اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

[اختياره هو]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج5 ص181 – 182، وذكره الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير ج1 برقم 4222، وشهد بصحته
عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).


استخلف رسول الله ص بنص واضح ولا ينكره الا مكابر واستخلف كتاب الله وعترته اهل بيته
بين رسول ان حاكمية الله والعاصم من الضلال والعقيدة الحق هي الاستخلاف (تارك فيكم خليفتين) ورسول الله ص يستخلف بامر الله فالامامة هي خلافة النبوة هنا كما ان النبوة خلافة الله ولذلك نقول ان النبوة والامامة والحجية و و و اسم وصفة لخلافة الله
فاهل بيت رسول الله ص هم خلفاء للرسول ص ...
وبينهم وفصلهم رسول الله ص في وصيته ليلة وفاته

http://ar.al-mehdyoon.org/wasiya.html

والحمد لله وحده

[اختياره هو]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

لم اتكلم عن مصاديق
اتكلم عن اصل مختلفين فيه
انتم تقولون الخليفة الشرعي يختاره الناس .... نحن نقول ان الخليفة الشرعي يختاره الله

الخلفاء الشرعيين هم عترة النبي اهل بيته الذين فصلهم الرسول ص في وصيته .. ولم تخترهم الناس وليس للناس شرك مع الله في اختيار لا السلطة التشريعية ولا السلطة التنفيذية

[بنور الله اهتديت]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

هل هذاا لكلام يقصد به امامكم ؟.
وارجو طرح الدليل من القران

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لطالما كرر هذا المعنى في مواضيع هذا المنتدى :
الاصل هو حاكمية الله ... الله هو من يختار الخليفة المنصب وليس الناس ... فاذا ما ثُبّت هذا الاصل سياتي بعده اثبات المصاديق
وهذا امر بين وواضح ... فالصلاة اصل للدين او ركن من اركان الدين ثبتت في القران بايات اجمالا فجاء التفصيل فيها بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فلست اراكم تقولون اعطونا دليلا على صلاة الظهر او المغرب باية من القران تشمل اسم الصلاة ؟؟؟

والعجب كل العجب من المناظر محمد صابر ... حينما اعطاه المهندس ابو ذر شوقي حفظه الله الاية الكريمة :
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ .

فقال له ائتنا باية تخرج خالد الوصابي من الائمة المذكورين في هذه الاية ؟؟ كمن يريد اية من القران تخرج التروايح من الصلوات المفروضة

[الجابري]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

لسنا هنا مطالبين باقناعك او اقناع من لا يريدون القناعة
بالاصل سؤالك خاطيء
الخلاف لاذي بيننا ليس المهدي عليه السلام
بل العكس المهدي متفقين عليه كل المسلمين
الخلاف هو هل تنصيب الخليفة بيد الله او بيد الناس ؟
انتم ذهبتم على ان اختيار الخليفة يكون بيد الناس وليس بيد الله
ونحن نقول ان التنصيب بيد الله سبحانه هو يختار من يريد من عباده ليكون خليفته على خلقة وهذا الخليفة واجب الطاعة
هذا اصل الاختلاف وقد ذكر الله سبحانه هذا الاصل في كتابه وبين ان الامر بيده وحده لا يشاركه احد من خلقه
اما مصداق الخليفة مرة يبينه الله سبحانه في كتابه ومرة اخرى يبينه رسوله والاخوة ذكروا لك مصاديق الخليفة الذين ذكرهم رسول الله صل الله عليه واله
عندك اشكال على المصداق الذي تكلم عنه رسول الله وهم العترة تفضل اطرحه
ام عندك حديث العترة ضعيف كما قال الوصابي ؟ ايضا تفضل اطرحه اشكالك وسوف نجيبك عليه
الان اعتقد اصبح واضح اصل الخلاف بيننا وبينكم
فعندما تعرف ذلك عليك ان تعرف ايضا انه كيف يُعرف خليفة الله ؟
هل يوجد عندك منهج لمعرفته؟
هل عندك مبدأ لمعرفته ؟
هل عندك طريق لمعرفته ؟
ام تتبعون فقهائكم وهم يُعرفوكم بالمهدي خليفة الله !

[ammarkd]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

هنالك روايات تقول كتاب الله وسنتي فهو حديث مختلف في روايته
فهل اخذت اصلا من اصول دينك بل اهم اصل من حديث اختلف اهل الحديث في روايته ؟؟؟؟؟؟

[فأس ابراهيم]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

المعتمد عند الفقهاء كتاب الله وعترتي وليس وسنتي
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح
_____________
وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح
_____________
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2631
خلاصة حكم المحدث: صحيح
_____________
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
_____________
أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله و عترتي ، أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2748
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وغيرها الكثير مما صححها الفقهاء
______________
وجاء بلفظ اخر اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي اليك منها
إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/175
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
______________
إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
_____________
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2631
خلاصة حكم المحدث: صحيح
_____________
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح
____________
فهذا يكفي ليكون الحديث هو المعتمد عند اغلب الفقهاء ولا يهمنا من انكر هذا الحديث بغضا وعنادا لال الرسول
والحمد لله وحده

[حجج الله]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

الاصل سؤالك خاطيء
الخلاف لاذي بيننا ليس المهدي عليه السلام
بل العكس المهدي متفقين عليه كل المسلمين
الخلاف هو هل تنصيب الخليفة بيد الله او بيد الناس ؟
انتم ذهبتم على ان اختيار الخليفة يكون بيد الناس وليس بيد الله
ونحن نقول ان التنصيب بيد الله سبحانه هو يختار من يريد من عباده ليكون خليفته على خلقة وهذا الخليفة واجب الطاعة
هذا اصل الاختلاف وقد ذكر الله سبحانه هذا الاصل في كتابه وبين ان الامر بيده وحده لا يشاركه احد من خلقه

أحسنت أخي الجابري وضحت الموضوع بشكل قاطع..

just هذا هو اصل الخلاف عندنا الحاكم ينصب من السماء و عندكم بيد الناس... يجب ان تفهم الموضوع حتى تطرح السؤال بشكل صحيح. لان الموضوع في وادي و انت في وادي آخر والسبب في ذلك أنك تسمع و تكرر كلام الوصابي . و ترى من زاوية واحدة وهي أن الأخ شوقي مخطأ مهما قال. اعط نفسك فرصة ضيفنا الكريم ...

[بيان]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

طيب هو يحكم من الله
وانا اقول كيف !!؟؟
اين الدليل من القران
او من السنه
كيف اعرف انه هو من حكم من قبل الله
وان كانت الحاكميه اصل لماذا لم يرد عنها دليل صريح في القران
ولا تأتوني بشيء مما قاله من تزعمون انه مهدي لاني لا اعترف
بمهدويته
حتى تثبتوها من القران او السنه الصحيحة.

[فأس ابراهيم]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

طيب هو يحكم من الله
وانا اقول كيف !!؟؟

أنّ مقتضى الحكمة الإلهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في أرضه في كل زمان، ولابد أن يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الأول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة له في أرضه، فلا يمكن أن يكون هذا القانون طارئاً في إحدى رسالات السماء المتأخرة عن اليوم الأول، لوجود مكلفين منذ اليوم الأول، ولا أقل أن القدر المتيقن للجميع هو وجود إبليس كمكلف منذ اليوم الأول، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الإلهي، وإلا فإنه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الإلهي بأنه لم يكن يستطيع التمييز، ولا يوجد لديه قانون إلهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى.
والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو:
1. إن الله نص على آدم وانه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة وإبليس.
2. بعد أن خلق الله آدم علَّمه الأسماء كلها.
3. ثم أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم.

اين الدليل من القران
او من السنه

نعم الدليل من القران على كلامنا هذا هو اولا قلنا لابد لخليفة الله ان يكون فيه نص قال تعالى:﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾
ثانيا العلم : ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
ثالثا الطاعة لحاكمية الله وتنصيب الله : ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾
هذه الأمور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في أرضه وهذه الأمور الثلاثة قانون سَنَّه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الأول، وستمضي هذه السنة الإلهية إلى انقضاء الدنيا وقيام الساعة.
﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾
﴿سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾

كيف اعرف انه هو من حكم من قبل الله

عندما تعرف انه جاء بهذا الثلاث نقاط تعرف انه هو خليفة الله وهو من يحكم من قبل الله سبحانه

وان كانت الحاكميه اصل لماذا لم يرد عنها دليل صريح في القران

القران من واله الى اخره ينادي بحاكمية الله ولعلك لم تلتفت اليها ان شاء الله قبل ان اضع لك ايات الله اوضح لك ما تعني حاكمية الله باختصار
حاكمية الله تعني ان الحكم لله تشريعا وتنفيذا فالله هو من يضع الشريعة وهو من ينصب المنفذ لهذه الشريعة سواء كان نبيا ام وصيا ام اماما ام حتى ملكا كطالوت عوسوف اورد لك ايات قرانية بذلك
1- ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ). ال عمران 33،
2-( ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ).العنكبوت 27
3-( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم ) ،يوسف 6
4- (وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرائيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) (الجاثـية:16(
5-(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (يوسف:22(
6-(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ - الأنعام - الآية - 89
7-(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا - مريم - الآية - 12
8-(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ - ص - الآية - 26
9-(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )البقرة30
10-(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )البقرة124
11- (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
)القصص7
وغيرها الكثير بأمكانك ان تقرء القران وترى بعينك ايات حاكمية الله أي تنصيب الله سبحانه
واليك هذا التفسير من كتبك
جامع البيان - ابن جرير الطبري:
( فكان تأويل الآية على هذه الرواية التي ذكرناها عن ابن مسعود وابن عباس: إني جاعل في الأرض خليفة مني يخلفني في الحكم بين خلقي ، وذلك الخليفة هو آدم ومن قام مقامه في طاعة الله والحكم بالعدل بين خلقه ). - ج1 - ص 289
والذي يقوم مقام ادم لابد ان يكون مثل ادم منصب من الله سبحانه

ولا تأتوني بشيء مما قاله من تزعمون انه مهدي لاني لا اعترف
بمهدويته

اتيناك بايات الله سبحانه التي بينها المهدي احمد الحسن عليه السلام وهي ايات محكمات وتبين حاكمية الله سبحانه في تنصيب خليفته

حتى تثبتوها من القران او السنه الصحيحة.

اثبتناها من القران اذا عندك سؤال اخر تفضل بخدمتك ان شاء الله

[ammarkd]

(لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)فكيف حدث ان افترقا لمدة 1200 سنة لم يعرف خلالهم الناس مهديم
يعني فقط مئتان من السنين كان هنالك امام وبعد ان مات الحسن الحسكري ولم يخلف احدا وراءه منذ ذلك الوقت وحتى الان لم يعرف الناس امامهم
هداكم الله

ثم انكم اثبتم ان الحديث ليس محل اتفاق بين رواة الحديث فهل يؤحذ اهم اصل من اصول دينكم من حديث مختلف عليه
هداكم الله

ولو كان الحديث كتاب الله وعترتي اذا فقد نكرتم سنة رسول الله فكيف ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
هداكم الله

[فأس ابراهيم]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

(لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)فكيف حدث ان افترقا لمدة 1200 سنة لم يعرف خلالهم الناس مهديم
يعني فقط مئتان من السنين كان هنالك امام وبعد ان مات الحسن الحسكري ولم يخلف احدا وراءه منذ ذلك الوقت وحتى الان لم يعرف الناس امامهم
هداكم الله

نعم لن يفترقا ولم يفترقا اصلا وهذه المدة التي ذكرتها ليست افتراق هو عليه السلام موجود كما ان عيسى عليه السلام موجود والناس عرفت مهديها باسمه وابن من الا الذين في قلوبهم مرض نكروه كما نكروا ابائه عليهم السلام
قولك لم يخلف الامام الحسن عليه السلام من بعده فقول باطل فقط هذا القول في توهمكم انتم
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ قَالَ خَرَجَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ قَبْلَ مُضِيِّهِ بِسَنَتَيْنِ يُخْبِرُنِي بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ مِنْ قَبْلِ مُضِيِّهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يُخْبِرُنِي بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ الكافي ج : 1 ص : 329

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَكْفُوفِ عَنْ عَمْرٍو الْأَهْوَازِيِّ قَالَ أَرَانِي أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنَهُ وَ قَالَ هَذَا صَاحِبُكُمْ مِنْ بَعْدِي الكافي ج : 1 ص : 329
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمْدَانَ الْقَلَانِسِيِّ قَالَ قُلْتُ لِلْعَمْرِيِّ قَدْ مَضَى أَبُو مُحَمَّدٍ فَقَالَ لِي قَدْ مَضَى وَ لَكِنْ قَدْ خَلَّفَ فِيكُمْ مَنْ رَقَبَتُهُ مِثْلُ هَذِهِ وَ أَشَارَ بِيَدِهِ الكافي ج : 1 ص : 329
هذا من جانب روايات الشيعة التي ذكرت ولادته عليه السلام
اما من الجانب السني فايك بعضها :
- وفيها [ أي : في سنة 256 ه ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ،
أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر .
الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )

الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم ، ويقال
له : الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها : العسكر ، وهو والد منتظر الرافضة ، توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة
ستين ، وله تسع وعشرون سنة ، ودفن إلى جانب والده ، وأمه أمة ، وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان
وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين ، عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات ، وأمه أم ولد ، وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة
وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين ، ويعترفون أن أحد لم يره أبداً ، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا.
الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري (ع)

- ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر
بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه إنه المهدي ، وروي ذلك مبسوطاً ، فراجعه فإنه مهم.
إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر

يكفي هذا لاثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري من كتب الشيعة ومن كتبكم انتم
واتضح لك ان الثقلين لم يفترقا ابدا

[فأس ابراهيم]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

ولو كان الحديث كتاب الله وعترتي اذا فقد نكرتم سنة رسول الله فكيف ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
هداكم الله

الان هل عندك مشكلة في لفظ (عترتي) ؟
هذا ما ورد عن رسول الله وصححه فقهائكم فلماذا هذه الـ لو !!!
اما قولك نكرتم سنة رسول الله فهذا كلام باطل اليس هذا الحديث هو من سنة رسول الله فكيف تقول نكرتم سنة رسول الله !
بل نحن متمسكين بسنة رسول الله ورسول الله بين لمن الامر من بعده وهذا الحديث بين يديك فهل تريد ان تنكر السنة انت !! ام انك افضل من فقهائك في تخريج الحديث ؟

[بيان]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

أنّ مقتضى الحكمة الإلهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في أرضه في كل زمان، ولابد أن يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الأول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة له في أرضه، فلا يمكن أن يكون هذا القانون طارئاً في إحدى رسالات السماء المتأخرة عن اليوم الأول، لوجود مكلفين منذ اليوم الأول، ولا أقل أن القدر المتيقن للجميع هو وجود إبليس كمكلف منذ اليوم الأول، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الإلهي، وإلا فإنه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الإلهي بأنه لم يكن يستطيع التمييز، ولا يوجد لديه قانون إلهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى.
والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو:
1. إن الله نص على آدم وانه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة وإبليس.
2. بعد أن خلق الله آدم علَّمه الأسماء كلها.
3. ثم أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم.

نعم نص على ادم عليه السلام ولم ينص على المهدي !!
وهذا الكلام كله عن ادم عليه السلام

نعم الدليل من القران على كلامنا هذا هو اولا قلنا لابد لخليفة الله ان يكون فيه نص قال تعالى:﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾
ثانيا العلم : ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
ثالثا الطاعة لحاكمية الله وتنصيب الله : ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾

ما زالت الآيات مختصه في ادم عليه السلام

﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾

هذه يقصد بها المنافقون بحسب الآيات التي تسبقها

﴿سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾

وهذه يقصد بها المشركون بحسب الآيات التي تسبقها

عندما تعرف انه جاء بهذا الثلاث نقاط تعرف انه هو خليفة الله وهو من يحكم من قبل الله سبحانه

هل نص الله على المهدي عندالملائكة وابليس ؟
هل علم الله المهدي الاسماء كلها ؟
هل امر الله الملائكة وابليس بالسجود للمهدي ؟
انت مخير بين امرين
اما ان تأتي بالدليل على كل ما قلته
او
تكون كذبت على الله
( ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة )

القران من واله الى اخره ينادي بحاكمية الله ولعلك لم تلتفت اليها ان شاء الله قبل ان اضع لك ايات الله اوضح لك ما تعني حاكمية الله باختصار

اين القران من اوله الى اخره ينادي بالحاكمية واذا كان كذألك اينك عنها لماذا لم تأتي بها ؟؟

- ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ). ال عمران 33،
2-( ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ).العنكبوت 27
3-( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم ) ،يوسف 6

الآيات تتكلم عن النبوة

- (وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرائيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) (الجاثـية:16(

الحكم تحمل على معنيين اما ان تكون من الحكمة
او من الحكم هذه الآية متشابهة

اعيد لك طرح السؤال لماذا لم ينص القران بالحاكمية نص صريح كما نص على الصلاة والزكاة والصوم ؟؟؟

[فأس ابراهيم]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

نعم نص على ادم عليه السلام ولم ينص على المهدي !!
وهذا الكلام كله عن ادم عليه السلام

لو كنت تمعنت بالكلام لما كتبت ردك هذا هل تنكر ان ادم خليفة الله ؟
هل تنكر ان المهدي خليفة الله ؟
ان كنت لا تنكر بين لي قانون معرفتهما للناس ! هل الله جعلهم خلفاء وتركهم لحالهم بدون دليل ؟ افتح عقلك قبل ان تخط يمينك بدون فهم وعلم
اعلم ان ادم خليفة الله والمهدي خليفة الله الا اذا تنكر ذلك قال رسول الله (فأن فيها خليفة الله المهدي ) والديل الذي ثبت على ادم يثبت للمهدي عليه السلام كما ثبت لموسى ويوسف ومحمد وكل خلفاء الله سبحانه

ما زالت الآيات مختصه في ادم عليه السلام

خليفة الله ادم

هذه يقصد بها المنافقون بحسب الآيات التي تسبقها

وهذه يقصد بها المشركون بحسب الآيات التي تسبقها

لم افهم قصدك هل تريد القول ان سنة الله تتغير وتتبدل ؟؟؟
ثم بين لي هذه السنة التي لا تتبدل ولا تتغير !
وهل جعل الخليفة من الله سنة لله سبحانه او لا ؟

هل نص الله على المهدي عندالملائكة وابليس ؟
هل علم الله المهدي الاسماء كلها ؟
هل امر الله الملائكة وابليس بالسجود للمهدي ؟
انت مخير بين امرين
اما ان تأتي بالدليل على كل ما قلته
او
تكون كذبت على الله
( ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة )

المشكلة اني اتكلم مع جاهل لا يعرف شيء الا ما يمليه عليه جهله
بينت لك القانون الذي عُرف به خليفة الله ادم وكان
1 النص ..... وقد نص رسول الله على المهدي عليه السلام
2 العلم ....... وجاء المهدي بالعلم الذي يتحدى كل كباركم
3 البيعة لله ........ وقد اوجب عليكم رسول الله طاعة المهدي والطاعة هي كالسجود لادم هنا واعلم ان سجود الملائكة لم يكن سجود عبادة بل سجود طاعة فكانوا مطيعين لادم عليه السلام
هذا القانون الذي وضعه الله سبحانه لمعرفة كل خليفة لله سبحانه عندك شكلة عليه تفضل واطرح اشكالك

اين القران من اوله الى اخره ينادي بالحاكمية واذا كان كذألك اينك عنها لماذا لم تأتي بها ؟؟

اذا كنت اعمى لا تقرء فما هو ذنبي وضعت لك ايات عديدة لكنك اعمى

الآيات تتكلم عن النبوة

ومن الذي نصب هؤلاء هل الناس ام الله ؟

الحكم تحمل على معنيين اما ان تكون من الحكمة
او من الحكم هذه الآية متشابهة

هذا في تفسيرك انت والاية متشابهة على الجاهل فقط

اعيد لك طرح السؤال لماذا لم ينص القران بالحاكمية نص صريح كما نص على الصلاة والزكاة والصوم ؟؟؟

اجبتك اعلاه راجع الايات ولاتكن معاند
ثم هل افهم من قولك هذا انك تنكر حاكمية الله سبحانه ؟
اذن اليك قول سيد قطب في كتابه (في ظلال القران)
إنما تمثل الإسلام في الاعتقاد والشعائر وإفراد اللّه سبحانه بالحاكمية. والذين لا يفردون اللّه سبحانه بالحاكمية - في أي زمان وفي أي مكان - هم مشركون. لا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا اللّه - مجرد اعتقاد - ولا أن يقدموا الشعائر للّه وحده ..
فأرجوا ان لا تكون ممكن ينكر حاكمية الله سبحانه

[بيان]

رد: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله... وعترتي أهل بيتي

لو كنت تمعنت بالكلام لما كتبت ردك هذا هل تنكر ان ادم خليفة الله ؟
هل تنكر ان المهدي خليفة الله ؟
ان كنت لا تنكر بين لي قانون معرفتهما للناس ! هل الله جعلهم خلفاء وتركهم لحالهم بدون دليل ؟ افتح عقلك قبل ان تخط يمينك بدون فهم وعلم
اعلم ان ادم خليفة الله والمهدي خليفة الله الا اذا تنكر ذلك قال رسول الله (فأن فيها خليفة الله المهدي ) والديل الذي ثبت على ادم يثبت للمهدي عليه السلام كما ثبت لموسى ويوسف ومحمد وكل خلفاء الله سبحانه

من قال لك اني انكر ان ادم هو خليفة الله
بل ان الله وعد الذين يؤمنون من المسلمين
انه يستخلفهم في الارض
ومن قال ان الدليل اللذي لأدم عليه السلام يثبت للمهدي
كما ثبت لموسى ويوسف ومحمد عليهم الصلاه والسلام
هل المهدي نبي مثلهم ؟
ادم عليه السلام لم يكن عندما خلف الارض حينها اين من البشر
غيره وامنا عليهم السلام
والانبيا تكون لهم معجزات تثبت نبوتهم
واين المهدي من هذا ؟

لم افهم قصدك هل تريد القول ان سنة الله تتغير وتتبدل ؟؟؟
ثم بين لي هذه السنة التي لا تتبدل ولا تتغير !
وهل جعل الخليفة من الله سنة لله سبحانه او لا ؟

انا اقصد انك لم تجد الدليل فأخذت تأخذ من الايات
وتجعلها للمهدي

1 النص ..... وقد نص رسول الله على المهدي عليه السلام

هل نص الرسول صلى الله عليه وسلم على ان هناك اكثر من مهدي وان لم ينص هل للمهدي ان يعيش ابداً

2 العلم ....... وجاء المهدي بالعلم الذي يتحدى كل كباركم

اين هو من مناظرة العلماء بل انه اخذ يندس ويتهرب ولكن لو كان معه حق لظهر وقال انا هنا انصروني
والله وعد اللذي ينصره بالنصر
كما في هذه الايات
( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم )

3 البيعة لله ........ وقد اوجب عليكم رسول الله طاعة المهدي والطاعة هي كالسجود لادم هنا واعلم ان سجود الملائكة لم يكن سجود عبادة بل سجود طاعة فكانوا مطيعين لادم عليه السلام

اين الدليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم على انه قال بايعوا المهدي
بل لم يرد لا في لقران ولا في السنه

اذا كنت اعمى لا تقرء فما هو ذنبي وضعت لك ايات عديدة لكنك اعمى

اينها ام انك تتذاكى؟

ومن الذي نصب هؤلاء هل الناس ام الله ؟

هل المهدي نبي والله نصب هؤلاء بالنبوه

هذا في تفسيرك انت والاية متشابهة على الجاهل فقط

بل ان الجاهل الذي يصير الايات على هواه

اجبتك اعلاه راجع الايات ولاتكن معاند
ثم هل افهم من قولك هذا انك تنكر حاكمية الله سبحانه ؟
اذن اليك قول سيد قطب في كتابه (في ظلال القران)
إنما تمثل الإسلام في الاعتقاد والشعائر وإفراد اللّه سبحانه بالحاكمية. والذين لا يفردون اللّه سبحانه بالحاكمية - في أي زمان وفي أي مكان - هم مشركون. لا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا اللّه - مجرد اعتقاد - ولا أن يقدموا الشعائر للّه وحده ..
فأرجوا ان لا تكون ممكن ينكر حاكمية الله سبحانه

لم ارى اي دليل ؟
ثم اني ارى انك اعترفت انكم تكفرون غيركم الحمد لله الذي اظهر الحق
وبما انك اعترفت
هل لك ان تعطيني الدليل على ان من ينكر الحاكمية مشرك
ام اصبحتم تعطون صكوك هذا مؤمن وهذا مشرك حسب هواكم