شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

[اختياره هو]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اهتديت

روي عن جعفر الصادق أنه قال لامرأة سألته عن أبي بكر وعمر: أأتولاهما ؟
قال : توليهما.
فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ؟
قال لها : نعم

أنظر روضة الكافي (8/237)

لماذا تدلس ؟؟؟؟ وما تستحيي

هذه الرواية ولا علاقة لها لا من قريب او بعيد بابو بكر وعمر .... انت يا من اهتديت ... بالاضافة الى النفاق والكذب الآن التدليس وبدون استحياء !! سبحان الله

اقرا الرواية وارني اين ابو بكر وعمر ؟؟؟!!!
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 237
319 - الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير قال : كنت جالسا عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) إذ دخلت عليه ، أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أيسرك أن تسمع كلامها فقلت : نعم فقال : أما الآن فأذن لها قال : وأجلسني معه على الطنفسة ( 3 ) ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما فقال لها : توليهما ؟ قالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما قال : نعم ، قالت : فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال : هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه ، إن هذا يخاصم فيقول : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ( 4 ) " " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ( 5 ) " " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ( 6 ) " .

[اختياره هو]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اهتديت

لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا

لو كنت قرات لوجودت الجواب .. اقرا بتاني ودون استعجال ::

( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [المجادلة : 7] وهذا يبين لك ان الله مع الكل سواء التفتوا أو لم يلتفتوا (وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ) وهذه حقيقة ثابتة يعرفها المؤمنون الموقنون

[جويسم]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا
معية الله هنا للرسول ولأبي بكرهنا بالآية بالحفظ والتأييد لهما ونصرتهما وحمايتهما
رحم الله أبو بكر الذي خلد الله ذكره بتأييده ونصرته مع رسول الله بالقرآن الكريم حتى تقوم القيامة بهذه الآية الكريمة.
_________________________________________________________________[
و كنت قرات لوجودت الجواب .. اقرا بتاني ودون استعجال ::

( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [المجادلة : 7] وهذا يبين لك ان الله مع الكل سواء التفتوا أو لم يلتفتوا (وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ) وهذه حقيقة ثابتة يعرفها المؤمنون الموقنون /COLOR][/COLOR]
الأستاذ هو

معية الله بالآية الثانية
بالمراقبة لهم والمتابعة لهم في كل مكان يكونون فيه
تذكيرا للعباد بتقوى الله عزوجل وأن الله معهم ويراقبهم في كل مكان .
_________________________________________________-
رفعت الأقلام وجفت الصحف والله أكبر.............
أرجو أن تزداد يقينا يا أخي الحسين بن أحمد بصواب قرارك بعد هذا الجواب أيضا
بورك فيك
_________________________________________________
أسأل الله العظيم لكم الهداية والتوفيق .
_________________________________________________

[Habibi-Ahmed]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اهتديت

ما حكم من اغتصب الخلافة الشرعية؟؟؟ و ما حكم من خرج على إمام زمانه؟؟؟؟؟

الخلافة الشرعية لا تغتصب وفقك الله ، هي من الله سبحانه و تعالى ... وهل يستطيع احد ان يغتصب حق الله سبحانه؟ ولكنه يمهل ولا يهمل .. الى ان تقام دولة العدل على يد خليفته المهدي عليه السلام


هناك خلفاء غير شرعيين منصبين ، ولكن الخليفة الشرعي ايضا موجود .. وعلى الانسان الاختيار ...... لا اكراه في الدين

اضرب لك مثال حتى تستوعب الامر اكثر


ابراهيم عليه السلام خليفة منصب من الله سبحانه وتعالى و خليفة شرعي ... فرعون لعنه الله منصب من الناس و خليفة غير شرعي
هل بوجود فرعون يعني ان اغتصب حق الله و حق ابراهيم ع؟ اكيد لا
لان وجود ابراهيم عليه السلام و وجود فرعون لعنه الله هو امتحان للناس


فمن ستختار انت ؟
المنصب من الله ( ابراهيم ع ) ام المنصب من الناس ( فرعون )؟؟


*** *** *** ***


اما بالنسبة لسؤالك الثاني .. حكم الخروج على امام الزمان : هذا ما انتظر جوابه منك

ماذا تقول عن من يخرج على امام زمانه؟

[cicinho_011]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

أنا لم أتلق أجوبة على أسئلتي
اطالبك أخي الكريم بالأدلة على ما تقول
كزواج المتعة من القران الكريم
و بغض الصحابة الذين تعلمون جيدا أن عليا رضي الله عنه يحبهم و تحاولون التدليس
و الذين بشر النبي الكريم عليه السلام بدخولهم الجنة في غير ما موضع و منه حديث العشرة المبشرين الذي تقولون أنه موضوع عن النبي حقدا على أصحابه
أما عن التوسل فأنا أعيه تمام الوعي
فمن يسأل الشفاء من الصالحين ليس كمن يتوسل الى الله بمناقب هؤلاء
انتم لا تتوسلون فقولكم يا علي لا يعني توسلا و انما هو دعاء و من يدعو من دون الله و لو كان نبيا فدعاؤه مردود
و أرجو أن تفرق بين الدعاء و التوسل
أما محبة أهل البيت فنحن أولى بها منكم
انتم الذين تسجدون على أضرحتهم و ما أمرتم بالسجود الا لله
هداني الله و اياك الى الحق المبين

[Imame Ali]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

أنا لم أتلق أجوبة على أسئلتي
اطالبك أخي الكريم بالأدلة على ما تقول
......
و بغض الصحابة الذين تعلمون جيدا أن عليا رضي الله عنه يحبهم و تحاولون التدليس
و الذين بشر النبي الكريم عليه السلام بدخولهم الجنة في غير ما موضع و منه حديث العشرة المبشرين الذي تقولون أنه موضوع عن النبي حقدا على أصحابه
.........
هداني الله و اياك الى الحق المبين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ردا على هذه النقطة بالذات ,, اضع امامك هذه الروايات من البخاري ومسلم علك تفهم الاجابة دون ان نطيل الكتابة :

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة ........ وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد .........

صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......

فان تمعنت فيما هو باللون الازرق فسيتبين لك ان عمر يحاول ان يثبت انه متبع للحق بمعنى ان نظرة علي عليه السلام تجاه ابي بكر وعمر هي انهم على غير الحق ... واظنه امرا بديهيا مستشفا من الكلام
اما الثانية فهي تدل على ان عمر لم يرد لابي بكر الذهاب لوحده عند علي عليه السلام وكان شيئا سيئا يمكن ان يحدث له ...

ولا اظن ان اثنين سيختلفان على طبيعة العلاقة المذكورة هنا الا ان كان احدهما يريد جدالا.

[عابرة سبيل2005]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا





جزاكم الله ألف خير وبارك بكم

[ق ر أ قرأ]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

ثبتك الله على الهداية ولاحظ ان دين متبعين احمد الحسن دائما في مناظراتهم يرددون ان العقل لا يفهم هذه الدعوة وان دعوة الامام هذه لا تفهم بالعقل مع العلم ان الله سبحانه وتعالى يحث دوما على استعمال العقل
افلا يعقلون
افلا يتفكرون

[حفيدة عمر]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل علي محمد واله وصحبه ومن تبعهم باحسان ليوم الدين وسلم تسليما كثيرا
اولا اهناك اخونا الكريم بان الله رزقك هداية التوفيق لما يحب ويرضي واسال الله العلي العظيم ان يثبتك علي الحق وان ينير قلبك بنوره
ثانيا ارجو من اعضاء هذا المنتدى اجابة اسئلتي وبدون اى لف ودوران واجابات محددة :
اولا : لماذا امامكم مختفيا اليس هو رسولا من الله ومؤيدا من الله فلما الخوف من الظهور ؟
ان رسول الله عليه الصلاة والسلام وجميع انبياء الله حقا لم يختفوا ويظهروا لناس واناس لا بل ظهروا للجميع مؤمنهم وكافرهم
واذا قلتم كان خائفا من الولاة والجواسيس فما الحال الان وهناك اكبر دولة شيعية وهي ايران وتستطيع دعمه
بل ان انبياء الله لا يتنظرون دعما من احد لانهم منصورون بعون ربهم

ثانيا : اريد ردا قاطعا ما الحكم في سيدنا ابو بكر رضي الله عنه والفاروق عمر رضي الله عنه وسيدنا عثمان رضي الله عنه وارضاهم جميعا هل هم كفرة ام اصحاب النبي ؟
فاذا قلتم انهم كفرة فقد كذبتم اولا الله الذى اختابرهم اصحابا لنبيه وثانيا كذبتم رسولنا والذى فضلهم علي الناس جميعا في اكثر من حديث صحيح
( اذا كنتم تعترفون باحاديثنا احضر لكم جميع مناقب الصحابة رضوان الله عليهم )
ويكفي قول حبيبي رسول الله عليه الصالة والسلام :

كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه ، حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما صاحبكم فقد غامر ) . فسلم وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي فأبى علي ، فأقبلت إليك ، فقال : ( يغفر الله لك يا أبا بكر ) . ثلاثا ، ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر ، فسأل : أثم أبو بكر ، فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم ، فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر ، حتى أشفق أبو بكر ، فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم ، مرتين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال أبو بكر صدق . وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) . مرتين ، فما أوذي بعدها .
الراوي: أبو الدرداء المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3661
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وقوله عليه الصلاة والسلام :
أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة .
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6064
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقوله صلي الله عليه وسلم :
من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا . قال فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1028
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقوله صلي الله عليه وسلم :
من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة : يا عبدالله ! هذا خير . فمن كان من أهل الصلاة ، دعي من باب الصلاة . ومن كان من أهل الجهاد ، دعي من باب الجهاد . ومن كان من أهل الصدقة ، دعي من باب الصدقة . ومن كان من أهل الصيام ، دعي من باب الريان . قال أبو بكر الصديق : يا رسول الله ! ما على أحد يدعى من تلك الأبواب من ضرورة . فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم . وأرجو أن تكون منهم
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1027
خلاصة حكم المحدث: صحيح


وهذا القليل فقط

ثالثا : نريد دليلا واضحا لا يحتمل التأويل والاختلاف علي الامامة عامة من القرءان ؟
وبالنسبة لقوله تعالي : اني جاعل في الارض خليفة "
فهذا حتي لو سلمنا به انه المقصود الامامة فهو قول عام لا يخص ال البيت بالامامة ولا احد بل يستطيع اى شخص ان يدعي الامامة والمهدية بها
وقوله تعالي :" وجعلنا لكل قوم هاد "
ايضا قول عام ولا يخص احد بالمهدية

رابعا : ما هي شروط التعرف علي المهدي الصحيح ؟

اخيرا :
اريد ان اوضح شئ الشيخ خالد حفظه الله وبارك الله في عمره وعلمه مسلما سنيا سلفيا وهابيا
فالكلمات الاربع كلها لها معني واحدا : موحدا بالله مؤمنا به وبمحمد نبيه ورسوله محبا لال البيت الاطهار وزوجات نبيه عليهن رضوان الله محبا لاصحابه جميعا
هدانا الله جميعا لما يحب ويرضي

[حفيدة عمر]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة ........ وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد

كالعادة لا تقتبسون الا ما تريدون لماذا لم تاتوا بالحديث اكمله والذى يوضح مدى حب علي رضي الله عنه لسيدنا ابي بكر وهذا الحديث باكمله :

أن فاطمة عليها السلام ، بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خبير ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ، كراهية لمحضر عمر ، فقال عمر : لا والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبو بكر : وما عسيتهم أن يفعلوا بي ، والله لآتيهم ، فدخل عليهم أبو بكر ، فتشهد علي ، فقال : إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنك استبددت علينا بالأمر ، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا ، حتى فاضت عينا أبي بكر ، فلما تكلم أبو بكر قال : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي ، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال ، فلم آل فيها عن الخير ، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته . فقال علي لأبي بكر : موعدك العشية للبيعة . فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر ، فتشهد ، وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة ، وعذره بالذي اعتذر إليه ، ثم استغفر وتشهد علي ، فعظم حق أبي بكر ، وحدث : أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ، ولا إنكارا للذي فضله الله به ، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا ، فاستبد علينا ، فوجدنا في أنفسنا . فسر بذلك المسلمون وقالوا : أصبت ، وكان المسلمون إلى علي قريبا ، حين راجع الأمر المعروف .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وانظروا من الراوى هداكم الله
انها امنا وحبيبة رسولنا عائشة رضي الله عنها وارضاها
فهل لو كان الحديث به تهمة او ذما لابيها كانت روته ؟
اين عقولكم

[ق ر أ قرأ]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

قبل هذا كله دليل ان احمد الحسن امام
ليست ادلة عامة عن الخلافه او الامامة
دليل عن احمد الحسن بشرط لا يكون عن طريق المنام او الرؤية
سنجد الاجابات عن الامامة والحاكمية
طيب اين احمد الحسن منها
سنعود ونجد اجابات عن الامامة
وعن طريق خطابات هذا الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اختياره هو]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

ثبتك الله على الهداية ولاحظ ان دين متبعين احمد الحسن دائما في مناظراتهم يرددون ان العقل لا يفهم هذه الدعوة وان دعوة الامام هذه لا تفهم بالعقل مع العلم ان الله سبحانه وتعالى يحث دوما على استعمال العقل

انا لله وانا اليه راجعون ... لما تدل هداك الله

انظر لقانون معرفة الحجة من العقل السليم

قانون تعيين الامام والقائد وخليفة الله يؤيده العقل السليم
كما انه وببساطة أي انسان يملك مصنع أو مزرعة اوسفينة أو أي شيء فيه عمال يعملون له فيه لابد ان يعين لهم شخصا منهم يرئسهم ولابد ان ينص عليه بالاسم والا ستعم الفوضى كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ليحقق مايرجو والا فان قصر هذا الانسان في أي من هذه الامور الثلاثة فسيجانب الحكمة إلى السفه . فكيف يُجَّوز الناس على الله ترك أي من هذه الامور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ؟!!

لو كان انسان يملك سفينة او مصنع او اي شيء يعمل فيه مجموعة من الناس
اليس من المفروض ان يعين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس ثم ان ترك هذا وغرقت السفينة او تلف المصنع او حدث ضرر ما الا يوصف عمله هذا بالسفه او عدم الحكمة
ثم ان عين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس ولكنه لم يكن اعلمهم في قيادة السفينة او ادارة المصنع او قيادة هؤلاء الناس وحصل نقص في انتاج المصنع اوحدث طارئ ما تسبب في ضرر معين كغرق السفينة بسبب جهل هذا القائد بقانون تشغيل المصنع او معالجة الطارئ الا يوصف عمله هذا بالسفه او مجانبة الحكمة اليس من المفروض ومقتضى الحكمة اختيار اعلم الموجودين او تزويد المختار بالعلم اللازم ليكون الاكفأ والاقدر على قيادة السفينة وايصالها الى بر الامان وادارة المصنع وتحقيق افضل انتاج .
ولو فرضنا ان هذا الانسان عين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس وكان اعلمهم واقدرهم على قيادة السفينة وادارة المصنع ولكنه لم يأمر الناس بطاعة هذا الربان او المدير او القائد وتصرف الناس كل بحسب هواه ورغبته لانهم غير مأمورين بطاعة القائد المعين وحصلت فوضى او اضرار بسبب عدم أمره للناس بطاعة الربان او القائد الا يوصف بانه جانب الحكمة الى السفه ثم ما فائدة تعيينه للقائد الاقدر ان لم يأمر الناس بطاعته
لا اظن ان عاقلاً حكيماً سيقول غير هذا ( يجب تعيين قائد ويجب ان يكون لديه او ان يزود بكل ما يحتاج من العلم ويجب ان يُأمر الذين يقودهم بطاعته )
وهذا موجود في القرآن فمع اول خليفة لله سبحانه في ارضه وضع هذا القانون وهو قانون معرفة خليفة الله وحجته على عباده بل هو قانون معرفة الله لان بمعرفة خليفة الله يعرف الله
فتعيين الامام والقائد وخليفة الله في قوله تعالى :
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
وكون هذا الخليفة هو الاعلم في قوله تعالى: (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)
والامر بطاعة هذا الخليفة في قوله تعالى : (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)
بل ومن يرجع للتوراة والانجيل سيجد نصوصاً كثيرة تنطبق تماما مع النص القرآني في بيان ان قانون معرفة خليفة الله او قانون معرفة الله هو هذه الامور الثلاثة التي بينتها .
فمن هو وصي رسول الله ومن هو اعلم الناس بعد رسول الله ومن الذي أمرَ رسول الله بأمرِ الله الناس بطاعته ، يجب ان يكون هناك شخصاً فيه هذه الامور الثلاثة والا فمن يقول بعدمه يتهم الله سبحانه وتعالى بمجانبة الحكمة
اقول مَنْ ؟ وادع الجواب لمن أسألهم وعسى ان ينصف الناس انفسهم بالجواب الحق
وجدير بنا الالتفات الى ان هناك ومنذ البداية من رفض الانصياع لأمر الله سبحانه وتعالى ورفض ان يكون بينه وبين الله واسطه ورفض ان يكون قبلته الى الله آدم (ع) وهذا الرافض الخبيث هو ابليس لعنه الله (طاووس الملائكة) نعم أؤكد هذا كان من رفض السجود لادم (ع) طاووس الملائكة في حينها ارجو ان يستحضر هذا المعنى كل من يريد الاجابة على السؤال المتقدم قال تعالى (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50).




هداك الله وانار قلبك ان تبعد عنك الكذب والتدليس وتفتح قلبك للحق

[حفيدة عمر]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

لا حول ولا قوة الا بالله
هل انتم قوم بعقول حقا ؟؟؟
لقد قرات الكلام اكثر من مرة لاجد دليلا واحدا علي مهديكم ولكن مجرد كلام كلام كلام فقط
يا افاضل هذا دين لا يبني ابدا علي كلام ونظريات
هذه جنة ونار
ان الله من اسمائه الحسني العدل
فهل الله العدل يدخل الناس الجنة او النار بالكلام ؟
ام يجب ان يكون هناك حجة عليهم لذلك كان الهدف من ارسال الرسل والانبياء
فكيف يكون مهديكم هذا حجة علينا ونحن لا نراه ولا نعرف اصلا دليلا عليه يثبت لنا انه حقا مهدى؟
ائتونا دليل واضح عليه ونرجو بدون كلام ونظريات
واذا عاودتم هذه النظريات الفارغة فاعلموا انكم بدون حجة او دليل وان كل ما لديكم كلام باطل تضحكون به علي انفسكم وتوهمونها انكم علي حق
وهذا حال كل الضالين من قبل ومن بعد

عندنا في الاسلام لا يقام حدا الا بدليل قاطع
فكيف بكم تقيمون دينا باكمله بدون دليل ؟؟!!
وارجو الرد علي اسئلتي السابقة ان كان لديكم ردا
هداكم الله

[ق ر أ قرأ]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

اين احمد الحسن في ادلتك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا حول ولا قوة الا بالله
والله اني استغرب من تعطيل عقولكم
لماذا احمد الحسن بالذات يوجد الف مهدي الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حجج الله]

رد: شكرا مهندس شوقي، لقد اصبحت سلفيا

هل انتم قوم بعقول حقا ؟؟؟

الضيفة حفيدة الفاروق عمر رضي الله عنه التزمي بأدب الحوار