إعـــــــلان

**جويسم** · 06-08-2011, 23:10

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

وخصوصا إن الصحابة لم يتورعوا عن الرد على رسول الله (ص) في مرضه عندما طلب كتف ودواة ليكتب له فقالوا عنه القوله السيئة في حق رسول الله (ص) حيث قالوا : ( يهجر ) يعني يهذي , هذا في حق رسول الله (ص) فماذا تظن مع من هو اقل وهو الإمام علي (ع) . علم الهدى احمد
______________________________________________________________________ ____________________________
يعني يهذي !!!!!!!!!!
أستغفر الله العظيم ..... أستغفر الله العظيم .
______________________________________________________________________ __________
لماذا أنتم هداك الله دائما بالمسائل المحتملة إحتمالات حسنة كثيرة وتحتمل إحتمالات سيئة كثيرة تأخذون أسوأ إحتمال هداكم الله
من بين عشرات الإحتمالات الحسنة والسيئة .
______________________________________________________________________ ___________
وذلك ظاهر وواضح في كثيييييييير من عقائد الشيعة
يعني اللي يريد أن يكون متشيعا يجب أن يكون سئ ظن من الدرجة الأولى !!!!!
وأن يكثر من اللعن والسب خصوصا في صلاته التي يخلو فيها العبد بربه ويكنس فيها الأوساخ من قلبه ليخرجها !!!!!!
وليزكي نفسه وليرتقي بها .
ويجب أن يلطم خده لطمات قوية كل سنة مرة
وكلما قويت اللطمة عظم الأجر بزعمهم هداهم الله ولاحول ولاقوة إلا بالله .
هداكم الله يا أخي .......... هداكم الله
وأسأل الله العظيم لك ولكل من يقرأ ومن يدخل المنتدى ولكاتب هذا الرد
أخوكم العبد الفقير المشفق .
______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

جاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي في الخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك المكان : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وجاءت كذلك زيادات أخرى منها ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) يمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام .
_______________________________________________________________
القسم الأول : ما جاء في حديث مسلم وهو ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه .
_______________________________________________________________
القسم الثاني : الزيادة خارج مسلم وهي عند كما قلنا الترمذي وأحمد والنسائي والخصائص وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) .
_______________________________________________________________
القسم الثالث : زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) .
______________________________________________________________
القسم الرابع : وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) .
_____________________________________________________________
أما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم .
القسم الثاني وهو ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما .
_____________________________________________________________
أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها حتى الأولى قوله( من كنت مولاه فعلي مولاه ) هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وبن تيمية وبن حزم وغيرهم .
______________________________________________________________
أما الزيادة الأخيرة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) هذه كذب محض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا الحديث يستدلون به على خلافة علي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة بدلالة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) قالوا المولى هو الحاكم والخليفة إذاٍ علي هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة .

أولا نريد أن نعرف لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام لعلي( من كنت مولاه فعلي مولاه)
_____________________________________________________________
وهل أوقف الناس في هذا المكان ليقول هذا الكلام أو أنه أوقفهم لشيء آخر ..
______________________________________________________________
لابد أن نعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان راجعاً في سفره من مكة إلى المدينة بعد أن أنهى حجه صلوات الله وسلامه عليه , رحلة السفر كما هو معلوم تستغرق ما بين خمسة إلى سبعة أيام وكان من عادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سافر أن يمشي في الليل ويرتاح في النهار , فهذه كانت مرحلة من مراحل السفر التي كان يتوقف فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذا لم يتوقف ليقول هذا الكلام وإنما توقف لأن هذه من عادته وهذا أمر طبعي لأنه مستحيل أن يسيروا خمسة أيام متصلة معهم نساء ومعهم رجال وقادمون من حج و ما ورائهم شيء آخر , فطبيعي جداً أن يرتاح النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مراحل السفر , فكان يرتاح في النهار ويسير في الليل صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا , إذا لم يتوقف ليقول هذا الكلام .
_______________________________________________________________
القضية الثانية لما قال هذا الكلام ؟ لما قاله في علي , هم يقولون قاله يريد الخلافة ! يريد أن علياً هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحن نقول لا ليس الأمر كذلك .. لماذا نحن نقول لا ؟ .. لإمور .. ما قلنا هذا رداً لخلافة علي رضي الله عنه أبداً .
نحن نتقرب إلى الله بحب علي رضي الله عنه , ولكن نرد هذا لأن هذا ليس بحق , لماذا ليس بحق ؟ ..
نقول أولاً لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد خلافة علي كان يقول هذا في يوم عرفه الحجاج كلهم مجتمعون , هناك يقول هذا الكلام صلوات الله وسلامه عليه , حتى إذا غدر أهل المدينة شهد له باقي المسلمين من غير أهل المدينة , هم يقولون النبي كان خائفاً !! أن يبلغ هذه الخلافة , يخاف أن يُرَد قوله , يخاف من أهل المدينة ثم يترك الناس كلهم ويخاطب أهل المدينة فقط !! ما هذا التناقض ؟ لا يُقبل مثل هذا الكلام .
_______________________________________________________________
ثم لماذا يخاف النبي صلى الله عليه وسلم يخاف ممن من الصحابة !! الذين تركوا أموالهم وأولادهم وديارهم وهاجروا في سبيل الله , الذين قاتلوا في سبيل الله , الذين شاركوا في بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر وحنين وفتح مكة وتبوك هؤلاء هم الذين يخاف منهم النبي صلى الله عليه وسلم !! , بذلوا المُهَج بذلوا الأموال في سبيل الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يخاف منهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم ما يقبلون خلافة علي رضي الله عنه .
______________________________
على كل حال وجهة نظرنا نحن لماذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الكلام لأهل المدينة خاصة ومن جاورها ولم يقل هذا الكلام لأهل الحج كلهم من أهل المدينة وغيرهم خاصة إذا علمنا أن غدير خم يبعد عن مكة قريباً من 250 كيلو متر , ولذلك لجهله بهذا المكان يقول : قال النبي في مجتمع الحجيج !! أي مجتمع الحجيج ؟! مجتمع الحجيج مكة مجتمع الحجيج عرفة ليس في غدير خم يبعد عن مكة 250 كلم وهو أقرب من المدينة منه إلى مكة وبين مكة والمدينة 400 كلم .
_______________________________________________________________
إذاً خص النبي أهل المدينة.. لِمَ خص أهل المدينة قال أهل العلم لسببين :

السبب الأول : النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يخرج إلى الحج كان في المدينة وكان قد أرسل خالد بن الوليد إلى اليمن في قتال , إنتصر خالد بن الوليد في جهاده أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنّا إنتصرنا وعندنا غنائم فأرسل إلينا من يخَمِّس هذه الغنائم فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى اليمن ليخمس الغنائم ثم أمره أن يدركه في مكة في الحج , إذا النبي في المدينة وعلي في المدينة ثم أمر علياً أن يخرج إلى اليمن والموعد مكة , ذهب علي إلى اليمن وصل إلى الغنائم قُسمت الغنائم كما هو معلوم إلى خمسة أقسام أربعة أخماس للجنود للذين قاتلوا للذين فتحوا للذين جاهدوا وخمس واحد يقسم إلى خمسة أخماس خمس لله والرسول , خمس لذوي القربى , خمس لليتامى , خمس للمساكين , خمس لأبن السبيل , قُسمت الغنائم .. الآن علي سيذهب إلى مكة يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم هناك في حجة الوداع , الذي وقع أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أخذ الخمس الذي لذوي القربى وهو سيد ذوي قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم , والخمس عبارة عن ماذا ؟ عبارة عن أموال , بهائم كالخيل والبغال والإبل والبقر والغنم وسبي من نساء وأطفال ورجال ..j[h,. عدلت من طرف المشرف لما فيه من تجاوز على مقام الامام علي ع , لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم , فرجع بريده وقال : حصل كذا وكذا من علي أيضا لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم , جاء الثالثة قال يا رسول الله : علي فعل كيت وكيت , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا بريدة أتبغض علياً ) قال : نعم يا رسول الله , فقال : ( لا تفعل فإن له من الخمس أكثر من ذلك ) يقول : فأحببته بعد ذلك لأن النبي قال : لا تبغضه , خلاص يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم فأحبه فدافع النبي عن علي صلوات الله وسلامه عليه .

إذاً هذه مشكلة الآن داخلية بين بريدة وعلي وبريدة لعله جاء وتكلم بها في المدينة وأيضا قد يكون شارك بريدة في الإنكار على علي كخالد بن الوليد وغيره في هذه العملية .

السبب الثاني : أنه لما خرج علي من اليمن إلى مكة و النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة وهو في الطريق علي رضي الله عنه أخذ معه نوقاً للنبي صلى الله عليه وآله وسلم , يعني ساق الهدي معه فلما كان في الطريق أمر أصحابه أن يتقدموا عليه ونهاهم أن يركبوا على الإبل ونهاهم أن يلبسوا بعض الثياب التي من الغنائم وسبقوه , فلما أدركهم علي وجد أن الإبل رُكبت أو أن الملابس لُبست فغضب ونهرهم رضي الله عنه كيف ما تطيعوا أمري ؟ أن قلت لكم لا تركبوا أنا قلت لكم لا تلبسوا كيف تفعلون كذا .. فتضايقوا من هذه المعاملة ومنهم أبو سعيد الخدري , يقول فلما لقينا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة إشتكينا علياً ,أن علي فعل كيت وكيت وكان قاسياً معنا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإني علمت أن علي قد أحسن فلا تبغضوا علي ) وسكت القوم , أيضاً هذه مشكلة داخلية مع علي رضي الله عنه عندها لما إنتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الحج ورجع النبي صلى الله عليه وسلم وصار قريباً من المدينة قريباً من 150 كلم أو 170 كلم من المدينة في أثناء الطريق أثناء راحتهم توقف هناك في يوم من الأيام و قال كلمته تلك ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) أي يا من تكلمتم في علي إحذروا فعلى مني وأنا منه , علي أنا يحبني من يحب علي , يودني من يود علياً ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) , هم يقولون المولى الحاكم ونحن نقول المولى المحب بدليل قوله بعد ذلك ( اللهم وال من والاه وعادي من عاداه ) ما معنى وال من والاه وعاد من عاداه وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه .. المعنى واحد إذاً هذه قصة غدير خم .

المولى كما يقول بن الأثير تقع هذه الكلمة على : الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر .. تصوروا كل هذه تطلق عليها كلمة مولى قالوا نحن نريد الخليفة .

لو كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريد الخليفة كان يأتي بكلمة صريحة واضحة ما يأتي بكلمة تحتمل أكثر من عشرة معاني .. يأتي بكلمة واضحة سهلة بينة يعرفها كل أحد علي هو الخليفة من بعدي .. إنتهى الأمر , لكن لم يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتلك الكلمة التي تنهي كل خلاف .

وأما كلمة مولى أنها حاكم هذا ليس بسليم قال الله تبارك وتعالى { فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } سماها مولى وذلك لشدة الملاصقة وشدة اللُحمة والقرب , ثم إن الموالاة وصف ثابت لعلي رضي الله عنه في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد زمن النبي صلوات الله وسلامه عليه فهو في زمن النبي مولى وبعد وفاة النبي مولى والآن مولانا رضي الله عنه وأرضاه ولذلك قال الله تبارك وتعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } فكل المؤمنين بعضهم أولياء بعض كما قال الله تبارك وتعالى .

إذا ً هذا دليل الموالاة الذي يستدلون به على إمامة علي رضي الله عنه وأرضاه بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما نرى لا دلالة فيه أبداً . ولذلك نص عالمهم النوري الطبرسي يقول : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206 إذا كان الأمر كذلك فكيف بعد ذلك يُقال أن هذا الحديث نص على خلافة علي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

**Habibi-Ahmed** · 06-08-2011, 23:42

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

وفقكم الله

علي بن ابي طالب عليه السلام منصب من الله سبحانه، فهل يعقل ان يتنازل عن امر الهي؟ هل اختيار الله سبحانه يعني لم يكن بمكانه و تعالى الله علوا كبيرا؟

الامام علي ع هو الخليفة ان حكم ام لم يحكم حاله حال باقي خلفاء الله كأبراهيم و موسى و عيسى و طالوت و غيرهم...... وهذه ما تسمى بالخلافة الشرعية

فلا يوجد تنازل او تهاون بخلافة الله

اما بالنسبة لخلافة ابو بكر و عمر او نمرود او يزيد ....... فهي غير شرعية .. حتى لا نقول انهم اخذوا الخلافة من خلفاء الله ..لا .. بل نقول خلافتهم غير شرعية و بكل بساطة

**علم الهدى أحمد** · 08-08-2011, 00:00

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

جويسم هداك الله
الاحاديث المذكورة في المشاركة هي من كتبكم وهي تثبت حق علي ع في الخلافة الالهية ويوجد غيرها الكثير .
فن احببت الاستمرار في هذا الموضوع سناتي بالاحاديث من كتبكم وهي كثيرة جدا فيها اثبات حق علي ع بعد النبي .
واما انك تاول الاحاديث على هواك فهذا غير مقبول لان رسول الله ص عربي وكلامه مفهوم لجميع الناس لانه يكلم الناس على قدر عقولهم فكل منهم ياخذ على قدر اناءه ,
ولو تدبرت قليلة قي الفرق بين خلافة اصحابك وخلافة علي ع لعلمت مقر الحق اين .
انتظر ردك

**جويسم** · 08-08-2011, 03:39

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علم الهدى أحمد
واما انك تاول الاحاديث على هواك فهذا غير مقبول لان رسول الله ص [SIZE=7

((عربي))[/SIZE] وكلامه مفهوم لجميع الناس لانه يكلم الناس على قدر عقولهم فكل منهم ياخذ على قدر اناءه ,
ولو تدبرت قليلة قي الفرق بين خلافة اصحابك وخلافة علي ع لعلمت مقر الحق اين .
انتظر ردك[/COLOR][/SIZE]

______________________________________________________________________ _________________________
أخي الحبيب علم الهدى أحمد
أدخل بقواميس اللغة العربية وأنظر معنى كلمة مولى لترى أني ما جاوبت من هواي سامحك الله
ولكنكم بورك فيك بحاجة لفهم اللغة العربية أكثر وكلماتها ومترادفاتها
حتى تقاربوا شيئا من فهم الصحابة
كما فهموها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذلك هو منهج أهل السنة والجماعة الذي تنادونهم بالوهابية
ولله الفضل والمنة وحده .
______________________________________________________________________ __________________________
ومتى ماوافق القول المنطق والعقل بخلاف القول المخالف فوجب أن يتبع ذلك القول لدلالة العقل والمنطق بأن الحق معه
رفعت الأقلام وجفت الصحف .
______________________________________________________________________ _______
أسأل الله العظيم أن يهديك وأن ينورلك ويبصرك .
______________________________________________________________________ _______
______________________________________________________________________ ___________________

**istdar alfalak** · 08-08-2011, 04:30

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أخذ الخمس الذي لذوي القربى وهو سيد ذوي قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم , والخمس عبارة عن ماذا ؟ عبارة عن أموال , بهائم كالخيل والبغال والإبل والبقر والغنم وسبي من نساء وأطفال ورجال ..j[h,. عدلت من طرف المشرف لما فيه من تجاوز على مقام الامام علي ع , لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم , فرجع بريده وقال : حصل كذا وكذا من علي أيضا لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم , جاء الثالثة قال يا رسول الله : علي فعل كيت وكيت , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا بريدة أتبغض علياً )

وصلت بكم الجرأه ان تتجاوزوا على مقام الامام علي عليه السلام وتكيلوا له التهم دون وجه حق.

يا جويسم هل تقرا ما تستنسخه ام تضعه هكذا دون تدبر؟

الامام علي الذي لم يسجد لصنم قط ترموه بهكذا تهتمه لا من الله تستحون ولا لرسوله تسمعون.

ان عدت لمثلها فاعتبر نفسك مطرود من المنتدى.

ومن اين جئت بكيت وكيت؟؟ هذه من مفردات الحوار العلمي لديكم.. ام هذا حديث موجود في صحاحكم!

لي عوده ان شاء الله لأناقش بالتفصيل مانسخته.

**istdar alfalak** · 08-08-2011, 07:18

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

وخصوصا إن الصحابة لم يتورعوا عن الرد على رسول الله (ص) في مرضه عندما طلب كتف ودواة ليكتب له فقالوا عنه القوله السيئة في حق رسول الله (ص) حيث قالوا : ( يهجر ) يعني يهذي , هذا في حق رسول الله (ص) فماذا تظن مع من هو اقل وهو الإمام علي (ع) . علم الهدى احمد
__________________________________________________ ________________________________________________
يعني يهذي !!!!!!!!!!
أستغفر الله العظيم ..... أستغفر الله العظيم .
__________________________________________________

يعني انت اعتراضك على الكلمه ...على اساس غلبه الوجع الطف!!!يهجر: تعني لايدري مايقول( يهذي)
غلبه الوجع: وصل به الوجع مرحله لم يعد يدري مايقول اي يهذي
حاشاه صلوات ربي عليه
فمالفرق!! ام هو فقط استخفاف بعقول الناس______________________________

لماذا أنتم هداك الله دائما بالمسائل المحتملة إحتمالات حسنة كثيرة وتحتمل إحتمالات سيئة كثيرة تأخذون أسوأ إحتمال هداكم الله
من بين عشرات الإحتمالات الحسنة والسيئة .
__________________________________________________

الاحتمالات لايؤخذ بها امام نص صريح من القرآن الكريم( وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)فمن يتهم الرسول الكريم بهذا فهو بمثابة الراد على كلام الله.
فعن اي احتمالات حسنه تتحدث!!_______________________________

وذلك ظاهر وواضح في كثيييييييير من عقائد الشيعة
يعني اللي يريد أن يكون متشيعا يجب أن يكون سئ ظن من الدرجة الأولى !!!!!
وأن يكثر من اللعن والسب خصوصا في صلاته التي يخلو فيها العبد بربه ويكنس فيها الأوساخ من قلبه ليخرجها !!!!!!
وليزكي نفسه وليرتقي بها .
ويجب أن يلطم خده لطمات قوية كل سنة مرة
وكلما قويت اللطمة عظم الأجر بزعمهم هداهم الله ولاحول ولاقوة إلا بالله .
هداكم الله يا أخي .......... هداكم الله
وأسأل الله العظيم لك ولكل من يقرأ ومن يدخل المنتدى ولكاتب هذا الرد
أخوكم العبد الفقير المشفق .
__________________________________________________ __________________________________________________ _____________________________________

سفسطه وكلام لايستحق الرد.

جاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي في الخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك المكان : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وجاءت كذلك زيادات أخرى منها ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) يمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام .
__________________________________________________ _____________
القسم الأول : ما جاء في حديث مسلم وهو ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه .
__________________________________________________ _____________
القسم الثاني : الزيادة خارج مسلم وهي عند كما قلنا الترمذي وأحمد والنسائي والخصائص وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) .
__________________________________________________ _____________
القسم الثالث : زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) .
__________________________________________________ ____________
القسم الرابع : وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) .
__________________________________________________ ___________

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اذا كانت كل هذه زيادات فمالذي بقي من الحديث!!...الغوه افضل لكم..او تبرأوا من كتبكم.

أما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم .
القسم الثاني وهو ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما .
__________________________________________________ ___________
أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها حتى الأولى قوله( من كنت مولاه فعلي مولاه ) هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وبن تيمية وبن حزم وغيرهم .
__________________________________________________ ____________
أما الزيادة الأخيرة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) هذه كذب محض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

الحمد لله...سألزمك بما اتيت به في القسم الثاني ( من كنت مولاه فعلي مولاه).

هذا الحديث يستدلون به على خلافة علي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة بدلالة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) قالوا المولى هو الحاكم والخليفة إذاٍ علي هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة .

أولا نريد أن نعرف لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام لعلي( من كنت مولاه فعلي مولاه)
__________________________________________________ ___________
وهل أوقف الناس في هذا المكان ليقول هذا الكلام أو أنه أوقفهم لشيء آخر ..
__________________________________________________ ____________
لابد أن نعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان راجعاً في سفره من مكة إلى المدينة بعد أن أنهى حجه صلوات الله وسلامه عليه , رحلة السفر كما هو معلوم تستغرق ما بين خمسة إلى سبعة أيام وكان من عادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سافر أن يمشي في الليل ويرتاح في النهار , فهذه كانت مرحلة من مراحل السفر التي كان يتوقف فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذا لم يتوقف ليقول هذا الكلام وإنما توقف لأن هذه من عادته وهذا أمر طبعي لأنه مستحيل أن يسيروا خمسة أيام متصلة معهم نساء ومعهم رجال وقادمون من حج و ما ورائهم شيء آخر , فطبيعي جداً أن يرتاح النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مراحل السفر , فكان يرتاح في النهار ويسير في الليل صلوات الله وسلامه عليه كما قلنا , إذا لم يتوقف ليقول هذا الكلام .

وفسر الماء بعد الجهد بالماء!!!الرسول لم يتوقف ليقول هذا الكلام انما توقف ليرتاح من السفر!!!
هل رسول الله في عقيدتكم يقول كلام لايقصده او لاداعي له!!! هل هذا ظنكم برسول الله
اعلم ان رسول الله كل كلمه تخرج من فيه الشريف هي باعتبار حكم من احكام الدين فكيف به صلوات ربي عليه
وقدجمع الناس وخطب فيهم خطبه قال فيها من كنت مولاه فعلي مولاه .....تقول لم يتوقف ليقول هذا الكلام انما هي عاده في السفر! حقيقة ذريعة تضحك الثكلى!
هل لكم عقول تعقلون بها وتتدبرون
__________________________________________________ _____________

القضية الثانية لما قال هذا الكلام ؟ لما قاله في علي , هم يقولون قاله يريد الخلافة ! يريد أن علياً هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحن نقول لا ليس الأمر كذلك .. لماذا نحن نقول لا ؟ .. لإمور .. ما قلنا هذا رداً لخلافة علي رضي الله عنه أبداً .
نحن نتقرب إلى الله بحب علي رضي الله عنه , ولكن نرد هذا لأن هذا ليس بحق , لماذا ليس بحق ؟ ..
نقول أولاً لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد خلافة علي كان يقول هذا في يوم عرفه الحجاج كلهم مجتمعون , هناك يقول هذا الكلام صلوات الله وسلامه عليه , حتى إذا غدر أهل المدينة شهد له باقي المسلمين من غير أهل المدينة , هم يقولون النبي كان خائفاً !! أن يبلغ هذه الخلافة , يخاف أن يُرَد قوله , يخاف من أهل المدينة ثم يترك الناس كلهم ويخاطب أهل المدينة فقط !! ما هذا التناقض ؟ لا يُقبل مثل هذا الكلام .

لستم انتم من يفرض على رسول الله ما يفعله..هو صاحب الشريعه وهو اعلم بما يفعله
من قال ان رسول الله كان خائفا لاترمي التهم هكذا جزافا.. اين الدليل على ماقلت!! __________________________________________________ _____________

ثم لماذا يخاف النبي صلى الله عليه وسلم يخاف ممن من الصحابة !! الذين تركوا أموالهم وأولادهم وديارهم وهاجروا في سبيل الله , الذين قاتلوا في سبيل الله , الذين شاركوا في بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر وحنين وفتح مكة وتبوك هؤلاء هم الذين يخاف منهم النبي صلى الله عليه وسلم !! , بذلوا المُهَج بذلوا الأموال في سبيل الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يخاف منهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم ما يقبلون خلافة علي رضي الله عنه .
______________________________
على كل حال وجهة نظرنا نحن لماذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الكلام لأهل المدينة خاصة ومن جاورها ولم يقل هذا الكلام لأهل الحج كلهم من أهل المدينة وغيرهم خاصة إذا علمنا أن غدير خم يبعد عن مكة قريباً من 250 كيلو متر , ولذلك لجهله بهذا المكان يقول : قال النبي في مجتمع الحجيج !! أي مجتمع الحجيج ؟! مجتمع الحجيج مكة مجتمع الحجيج عرفة ليس في غدير خم يبعد عن مكة 250 كلم وهو أقرب من المدينة منه إلى مكة وبين مكة والمدينة 400 كلم .
__________________________________________________ _____________
إذاً خص النبي أهل المدينة.. لِمَ خص أهل المدينة قال أهل العلم لسببين :

السبب الأول : النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يخرج إلى الحج كان في المدينة وكان قد أرسل خالد بن الوليد إلى اليمن في قتال , إنتصر خالد بن الوليد في جهاده أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنّا إنتصرنا وعندنا غنائم فأرسل إلينا من يخَمِّس هذه الغنائم فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى اليمن ليخمس الغنائم ثم أمره أن يدركه في مكة في الحج , إذا النبي في المدينة وعلي في المدينة ثم أمر علياً أن يخرج إلى اليمن والموعد مكة , ذهب علي إلى اليمن وصل إلى الغنائم قُسمت الغنائم كما هو معلوم إلى خمسة أقسام أربعة أخماس للجنود للذين قاتلوا للذين فتحوا للذين جاهدوا وخمس واحد يقسم إلى خمسة أخماس خمس لله والرسول , خمس لذوي القربى , خمس لليتامى , خمس للمساكين , خمس لأبن السبيل , قُسمت الغنائم .. الآن علي سيذهب إلى مكة يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم هناك في حجة الوداع , الذي وقع أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أخذ الخمس الذي لذوي القربى وهو سيد ذوي قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم , والخمس عبارة عن ماذا ؟ عبارة عن أموال , بهائم كالخيل والبغال والإبل والبقر والغنم وسبي من نساء وأطفال ورجال ..j[h,. عدلت من طرف المشرف لما فيه من تجاوز على مقام الامام علي ع , لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم , فرجع بريده وقال : حصل كذا وكذا من علي أيضا لم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم , جاء الثالثة قال يا رسول الله : علي فعل كيت وكيت , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا بريدة أتبغض علياً ) قال : نعم يا رسول الله , فقال : ( لا تفعل فإن له من الخمس أكثر من ذلك ) يقول : فأحببته بعد ذلك لأن النبي قال : لا تبغضه , خلاص يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم فأحبه فدافع النبي عن علي صلوات الله وسلامه عليه .

إذاً هذه مشكلة الآن داخلية بين بريدة وعلي وبريدة لعله جاء وتكلم بها في المدينة وأيضا قد يكون شارك بريدة في الإنكار على علي كخالد بن الوليد وغيره في هذه العملية .

السبب الثاني : أنه لما خرج علي من اليمن إلى مكة و النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة وهو في الطريق علي رضي الله عنه أخذ معه نوقاً للنبي صلى الله عليه وآله وسلم , يعني ساق الهدي معه فلما كان في الطريق أمر أصحابه أن يتقدموا عليه ونهاهم أن يركبوا على الإبل ونهاهم أن يلبسوا بعض الثياب التي من الغنائم وسبقوه , فلما أدركهم علي وجد أن الإبل رُكبت أو أن الملابس لُبست فغضب ونهرهم رضي الله عنه كيف ما تطيعوا أمري ؟ أن قلت لكم لا تركبوا أنا قلت لكم لا تلبسوا كيف تفعلون كذا .. فتضايقوا من هذه المعاملة ومنهم أبو سعيد الخدري , يقول فلما لقينا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة إشتكينا علياً ,أن علي فعل كيت وكيت وكان قاسياً معنا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإني علمت أن علي قد أحسن فلا تبغضوا علي ) وسكت القوم , أيضاً هذه مشكلة داخلية مع علي رضي الله عنه عندها لما إنتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الحج ورجع النبي صلى الله عليه وسلم وصار قريباً من المدينة قريباً من 150 كلم أو 170 كلم من المدينة في أثناء الطريق أثناء راحتهم توقف هناك في يوم من الأيام و قال كلمته تلك ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) أي يا من تكلمتم في علي إحذروا فعلى مني وأنا منه , علي أنا يحبني من يحب علي , يودني من يود علياً ( من كنت مولاه فعلي مولاه )

لا اعرف حقيقة على اي اساس خصصت اهل المدينه فقط بهذه الخطبهفي حين ان الخطبه نفسها تنفي هذا الامر وهذا خو الدليل:
مسند أحمد - حديث البراء بن عازب (ر) - أول مسند الكوفيين - رقم الحديث : ( 17749 )‏- حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال : ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقال : الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : الستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال : ‏من كنت مولاه ‏، ‏فعلي ‏ ‏مولاه.

اولا_خصصتم اهل المدينه في حين ان رسول الله وجه خطابه لكل مؤمن.. فكيف اختزلتم كل المؤمنين بالمدينه وماذا عن اهل مكه!! ليسوا من ضمن المؤمنين.
ثانيا_ من كنت مولاه: هل رسول الله مولى المؤمنين بالمدينه فقط.. ام انه صلوات ربي عليه مولى كل انسان شهد باأن محمدا رسول الله...ياجويسم هل رسول الله مولاك ام لا؟ اذا هو لم يوجه خطابه لأناس معينين بل خطابه هذا موجه لكل انسان يشهد بأن محمدا عبدالله ورسوله..وانت تريد تختزل هذا الامر العظيم بأهل المدينه!!!

ثالثا_ لنفترض مثلا ان رسول كان في مكه عندما نزل عليه الوحي وبين للناس عدد ركعات صلاة الصبح فهل هذا يعني ان اهل المدينه ليسوا ملزمين بهذا الحكم.. ولكي يلتزموا به على رسول الله ان يسافر الى المدينه ويبلغهم به.. هل هذا المنطق والعقل الذي تتحدث عنه.

, هم يقولون المولى الحاكم ونحن نقول المولى المحب بدليل قوله بعد ذلك ( اللهم وال من والاه وعادي من عاداه ) ما معنى وال من والاه وعاد من عاداه وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه ..
المعنى واحد إذاً هذه قصة غدير خم .

عجيب امرك ماكل هذا التناقض
الم تقل:
أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها.
فكيف تستدل علينا بقول انتم اختلفتم فيه وضعفتموه؟
حتى وان استدللتم به فهو دليل لنا وليس علينا
بدليل( عاد من عاداه) اي انه صاحب الحق الذي يجب الالتحاق به ومعاداة عدوه.

المولى كما يقول بن الأثير تقع هذه الكلمة على : الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر .. تصوروا كل هذه تطلق عليها كلمة مولى قالوا نحن نريد الخليفة .

لو كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريد الخليفة كان يأتي بكلمة صريحة واضحة ما يأتي بكلمة تحتمل أكثر من عشرة معاني .. يأتي بكلمة واضحة سهلة بينة يعرفها كل أحد علي هو الخليفة من بعدي .. إنتهى الأمر , لكن لم يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتلك الكلمة التي تنهي كل خلاف .

وأما كلمة مولى أنها حاكم هذا ليس بسليم قال الله تبارك وتعالى { فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } سماها مولى وذلك لشدة الملاصقة وشدة اللُحمة والقرب , ثم إن الموالاة وصف ثابت لعلي رضي الله عنه في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد زمن النبي صلوات الله وسلامه عليه فهو في زمن النبي مولى وبعد وفاة النبي مولى والآن مولانا رضي الله عنه وأرضاه ولذلك قال الله تبارك وتعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } فكل المؤمنين بعضهم أولياء بعض كما قال الله تبارك وتعالى .

إذا ً هذا دليل الموالاة الذي يستدلون به على إمامة علي رضي الله عنه وأرضاه بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما نرى لا دلالة فيه أبداً . ولذلك نص عالمهم النوري الطبرسي يقول : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206 إذا كان الأمر كذلك فكيف بعد ذلك يُقال أن هذا الحديث نص على خلافة علي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

( من كنت مولاه فعلي مولاه)من كان رسول الله مولاه فعلي مولاه.
أولا عليك ان تعلم ان معنى كلمة مولاه نفس المعنى فيما يخص الرسول الكريم وفيما يخص الامام علي.
والدليل فاء العطف( فعلي) اي ان كلمة مولاه عطفت على علي فالمعنى واحد والدلاله واحده.

الآن يا جويسم كيف ان رسول الله مولى المؤمنين؟

هلا اجبت ؟
هل كان المؤمنون فقط يحبوه ولايتبعوه في كل اقواله وافعاله؟

**جويسم** · 08-08-2011, 09:27

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

[QUOTE=istdar alfalak;47698][CENTER]وخصوصا إن الصحابة لم يتورعوا عن الرد على رسول الله (ص) في مرضه عندما طلب كتف ودواة ليكتب له فقالوا عنه القوله السيئة في حق رسول الله (ص) حيث قالوا : ( يهجر ) يعني يهذي , هذا في حق رسول الله (ص) فماذا تظن مع من هو اقل وهو الإمام علي (ع) . علم الهدى احمد
__________________________________________________ ________________________________________________
يعني يهذي !!!!!!!!!!
أستغفر الله العظيم ..... أستغفر الله العظيم .
__________________________________________________

يعني انت اعتراضك على الكلمه ...على اساس غلبه الوجع الطف!!!
يجب أن نتأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعمر إعترض على أن يكتب رسول الله لنا الكتاب شفقة له من حالة صحية مرضية في غاية التعب بحاجة رسول الله حاجة ماسة فيها إلى الراحة والإستجمام وعدم بذل الجهد
نعم هذا هو المقصود وإلا لو بذل جهد على مابه مت تعب قد يؤدي لزيادة وضعه الصحي الصعب سوءا
صلوات ربي وسلامه عليه.

وليس كما زعمتم على عمر أنه منع الكتاب بسبب أن وضع النبي صلى الله عليه وسلم يجعله يهذي ويقول كلامات لايعي معناها
مجرد قول تلك الكلمة حتى لو كانت صحيحة فيه سوء أدب مع النبي صلى الله عليه وسلم
فكيف تأولوها بكونها قصد عمر وتذكرونها ولاحول ولاقوة إلا بالله وهي غير صحيحة !!!!!
والمشكلة الأكبر
أن بالحديث لما قال عمر (((حسبنا كتاب الله إن رسول الله غلبه الوجع)))
رسول الله سيد الأنبياء وخاتم المرسلين خليل الرحمن تقولون بأن عمر منع أن يكتب كتابا للصحابة حتى لايهذي ... عيييب...هذه كلمة غير مؤدبة ومعيبة ومفتراه بفهم عمر رضي الله عنه
فمالفرق!! ام هو فقط استخفاف بعقول الناس______________________________
قد ذكرت الفرق بالأعلى فرقا واضح بل لايوجد أي تشابه بين المعنيين التي قارنت فيها أنت حتى تقول
فمالفرق؟؟!!

لماذا أنتم هداك الله دائما بالمسائل المحتملة إحتمالات حسنة كثيرة وتحتمل إحتمالات سيئة كثيرة تأخذون أسوأ إحتمال هداكم الله
من بين عشرات الإحتمالات الحسنة والسيئة .
__________________________________________________

الاحتمالات لايؤخذ بها امام نص صريح من القرآن الكريم( وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)فمن يتهم الرسول الكريم بهذا فهو بمثابة الراد على كلام الله.
فعن اي احتمالات حسنه تتحدث!!_______________________________
جوابك ليس له علاقة بالسؤال الذي سألتكم إياه !!!
سؤالي بالحديث الذي عند البخاري
بإسناده عن عبد الله بن عباس قال: لما اشتد بالنبي مرضه الذي مات فيه قال: ائتوني بدواة وقرطاس أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدى فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط فقال النبي صلى الله عليه وآله قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع

كل هذه القرائن التي كبرت الخط فيها وتدل أن عمر إعترض على أن يكتب رسول الله كتابا للصحابة يعظهم فيه
شفقة ومحبة منه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي جثا بركبته لما علم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
ورغم ذلك جئتم بإحتمال بعيد متكلف لمعنى كلام عمر وإعتراضه على أن يكتب للصحابة كتاب وتأولتم قصده تأولا سيئا
أسأل الله أن يهديني ويهديكم

وذلك ظاهر وواضح في كثيييييييير من عقائد الشيعة
يعني اللي يريد أن يكون متشيعا يجب أن يكون سئ ظن من الدرجة الأولى !!!!!
وأن يكثر من اللعن والسب خصوصا في صلاته التي يخلو فيها العبد بربه ويكنس فيها الأوساخ من قلبه ليخرجها !!!!!!
وليزكي نفسه وليرتقي بها .
ويجب أن يلطم خده لطمات قوية كل سنة مرة
وكلما قويت اللطمة عظم الأجر بزعمهم هداهم الله ولاحول ولاقوة إلا بالله .
هداكم الله يا أخي .......... هداكم الله
وأسأل الله العظيم لك ولكل من يقرأ ومن يدخل المنتدى ولكاتب هذا الرد
أخوكم العبد الفقير المشفق .
__________________________________________________ __________________________________________________ _____________________________________

سفسطه وكلام لايستحق الرد.
______________________________________________________________________ ______
لم آت بكلام من عندي ولكن كل ما أتيت به هنا من كتبكم المعتمدة والتي تحكي وتبين عقيدة الشيعة
هداكم الله وبصركم طريق الحق
______________________________________________________________________ _______.

**جويسم** · 08-08-2011, 09:47

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

هل تعلم بورك فيك
بأن الشخص إذا أشتد غضبه على الآخر وأراد أن يسبه وأن يحتقره وأن يهينه يقول له
دعك من الهذيان .
فأين الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!
وأنتم تكلفتم التأويل بقصد عمر من إعتراضه على أن يكتب النبي كتابا
من دون أي قرينة لديكم
وقلتم منع ذلك حتى لايهذي ال............
______________________________________
أسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحب ويرضى .
_____________________________________

**اختياره هو** · 08-08-2011, 18:45

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

خ جويسم : الرجاء الالتزام بالقانون الذي يمنع مشاركتين متتابعتين في موضوع واحد في اقل من 24 ساعة ... اكتب مشاركة واحدة فيها كل ما تريد قوله

الرجاء الالتزام بمضمون الموضوع وهو شبهة قول امير المؤمنين ع دعوني والتمسوا غيري

الرجاء الاعتناء بطريقة كتابة مواضيعك لانه لا يمز القارئ بين كلامك وكلام من ترد عليه ... استعمل ايقونة الاقتباس

نسال الله سبحانه لك الهداية

**راية احمد** · 08-08-2011, 19:17

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
احسنتم وبارك الله فيكم علم الهدى احمد على هذا البحث القيم , ليس بجديد نكران احقية خلافة الامام علي ع ولو تواترت الاحاديث والادله على احقية الامام علي ع والائمة والمهديين ع ولكن نكرتها قلوبهم قبل السنتهم .
والحمد لله وحده

**istdar alfalak** · 09-08-2011, 15:28

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.

أخ جويسم

لماذا لم ترد على اسألتي؟
وهل لازلت مصر على ان خطبة الرسول الكريم موجهه فقط لأهل المدينه؟

**علم الهدى أحمد** · 09-08-2011, 16:39

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

جويسم
دعك من هذه التخريجات لكلام عمر . فكلامه واضح جدا في اتهامه لرسول الله وقد بينت ذلك في المشاركة الاصلية
والان نعود الى صلب الموضوع
هل علي ع تنازل عن الخلافة الالهية ؟ هذه الشبهة التي تطبلون بها وتزمرون . وكيف يتنازل عن مقام ثد وهبه الله له .
اذن اعترف بانكم تقتطعون النصوص وتاخذون الجزء النافع لرغابتكم واهوائكم المضلة من اجل حرب ال محمد ع
وانتبه لكل حرف تكتبه فالله شاهد عليك وسيسالك عن كل حرف كتبته ضد ال محمد ع .

**علم الهدى أحمد** · 10-08-2011, 00:07

رد: اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

هذا كلام صاحبكم , ومنه تعرف مدى احترامه لسيد الكائنات
بل ان عمر بمجرد اعتراضه على نبي الرحمة فهو غير مؤمن به والا فالواجب عليه الطاعة والتسليم لانه لوكان يؤمن بان نبي الرحمة لاينطق عن الهوى لما اعترض عليه , خصوصا وان مصير الامة يعتمد على ذلك الكتاب لانه ص قال (اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا ) فهو كتاب امن من الضلال .
فكل منن ضل بعد رسول الله فسبب ضلاله معلوم مما تقدم .
اخ جويسم ارجو ان لايكون ردك نابعا عن التعصب والعناد , بل تراعي في كلامك الواقع المفروض عليك وعلى جميع المجتمع , لاتكن مكابرا
كن باجثا عن الحق بانصاف
لاتستغرب من الحقائق التي دونها التاريخ واي تاريخ ؟ هو التاريخ الذي خطته يمين من تبع الصحابة وليس منا لتقول قد دلسنا به
اخي اسال الله لك الهداية وهذا الكلام يخرج من قلبي وليس مجرد مجاملة ويشهد الله على ذلك
المسالة تتعلق بجنة او نار . ومادمت في دنيا الاختبار فاسال الله ان تنجح به ولانجاح الا باتباع الثقلين ووصية رسول الله . ارجو ان تزيل الغشاوة عن عينيك وتنظر للامور بعين الباحث المنصف الذي يقبل الراي المعارض له ويتعامل معه بانصاف , ولايرد كل من خالف لمجرد التعصب والعناد,

إعـــــــلان

اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

اكذوبة تنازل الامام علي ع عن الخلافة

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment