فتوى بن باز تناقض ما بعده تناقض

[istdar alfalak]

[/url]

بسم الله الرحمان الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه الفتوى لابن باز يقر بها بتواتر الروايات عن رسول الله فيما يخص الامام المهدي عليه السلام لكنه وقع في تناقض لامبرر له سأضع لكم نص الفتوى ومن ثم سأناقش ماجاء بها من تناقض:



إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السلام
يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها، ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث، مع العلم بأنه لا يفقه شيئاً في علم الحديث ولا في غيره، وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام، وهو يصلي ويصوم ويأتي بالفرائض. فما حكمه؟ وفقكم الله.

مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛ لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، ومن كذَّب الله فهو كافر، وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة.
فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف، فقد يتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط.أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره، وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية.


المصدر الموقع الرسمي لعبد العزيز بن باز
إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السلام | الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز

فبعد ان اقر بن باز بتواتر الروايات عن رسول الله فيما يخص المهدي والدجال وعيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج ...كفر كل من انكر الدجال وعيسى بن مريم وياجوج وماجوج وتوقف عن تكفير من ينكر المهدي!!!!!
وعلل السبب (، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف)!!!!
ومن أولئك الناس الذين رجح بن باز كلامهم على كلام الرسول الكريم!!!
أليس هذا في حد ذاته رد لكلام الرسول والراد لكلام الرسول هو راد لكلام الله عز وجل

الم يقل الله جل وعلى(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7
هل قال الله واما اتاكم الرسول وتوقف عليه بعض الناس فاتركوه!!

ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
والحمد لله...وحده...وحده...وحده

[istdar alfalak]

رد: فتوى بن باز تناقض ما بعده تناقض

تتمه لموضوع انكار المهدي ع

سئل ابن حجر عمن أنكر المهدي... فأجاب: أن ذلك إن كان لإنكار السنة رأسا فهو كفر يقضى على قائله بسبب كفره وردّته فيقتل...



وقد ذكر المتقي الهندي في كتابه البرهان: 178، هذه الفتوى، وأوردها المفتي ابن حجر مختصرة في الفتاوى الحديثية: 37. وقد روي حديث إنكار المهدي في عقد الدرر للشافعي السلمي: 157، ب 7، فرائد السمطين للحموي الجويني، ج2: 334، ح 585، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي، ج3: 295، باب 78، ح1... وغيرها من المصادر.



«من أنكر الدجال فقد كفر, ومن أنكر المهدي فقد كفر»(12)، استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وآله.

ويعني انّ من ينكر المهدي ينكر ضرورة, ومن أنكر ضرورة من ضرورات الإسلام كافر ويُقتل.



واستنادا لهذا أصدرت إدارة الفتوى في مكة فتوى وُقّعت من قبل العلماء عام 76:



انّ من ينكر المهدي فهو إما جاهل بالسنّة أو مبتدع كافر

لانّ الإعتقاد بالإمام المهدي من صميم عقائد أهل السنّة والجماعة, وانّ المهدي هو واحد من الخلفاء الإثني عشر, ولابد أن يظهر ويبايع ويمتلك الأرض، ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

مجلة الجامعة الإسلامية، العدد: 3، السنة الأولى: 161 _ 162المدينة المنورة.




--------------------------------------------------------------------------------

-وقال الشيخ عبـد العزيز بن عبـد الله بن باز، شيخ علماء نجد والحجاز في هذا العصر،ومعتمدهم في علوم الشرع المطهّر:



أمّا من أنكر ذلك ـ يعني نزول عيسى وخروج الدجّال والمهديّ ـ وزعم أنّ نزول المسيح بن مريم ووجود المهديّ إشارة إلى ظهور الخير، وأنّ وجود الدجّال ويأجوج ومأجوج وما أشبه ذلك إشارة إلى ظهور الشرّ، فهذه أقوال فاسدة، بل باطلة في الحقيقة، لا ينبغي أن تذكر، فأهلها قد حادوا عن الصواب، وقالوا أمرا منكرا وأمرا خطيرا لا وجه له في الشرع، ولا وجه له في الاَثر ولا في النظر.



وقد أخبر (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا الاَمـر عن الدجّال، وعن المهـديّ، وعـن عيسـى بن مريم، ووجـب تلقّي ما قاله بالقبول والاِيمان بذلك، والحذر من تحكيم الرأي والتقليد الاَعمى الذي يضرّ صاحبه ولا ينفعه لا في الدنيا ولا في الآخرة (24)مجلّة الجامعة الإسلامية عند أهل السُنة 2 | 435 ـ، العدد الثالث من السنة الأولى، ذو العقدة 1388هـ.



وقال ابن باز : والواجب: تلقّي ما قاله الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بالقبول، والاِيمان التامّ به والتسليم، فمتى صحّ الخبر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلا يجوز لأحد أن يعارضه برأيه واجتهاده، بل يجب التسليم كما قال الله عزّ وجلّ: (فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حَرَجَا ممّا قضيت ويسلّموا تسليما) (23) سورة النساء 4: 65.

http://islamport.com/w/ftw/Web/3438/77.htm#

--------------------------------------------------------------------------------

الحاوي للفتاوي للسيوطي ج3 ص116



وأخرج أبو بكر الإسكاف في فوائد الأخبار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب بالدجال فقد كفر ومن كذب بالمهدي فقد كفر.


وقد أخبر (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا الاَمـر عن الدجّال، وعن المهـديّ، وعـن عيسـى بن مريم، ووجـب تلقّي ما قاله بالقبول والاِيمان بذلك، والحذر من تحكيم الرأي والتقليد الاَعمى الذي يضرّ صاحبه ولا ينفعه لا في الدنيا ولا في الآخرة . مجلّة الجامعة الإسلامية عند أهل السُنة 2 | 435 ـ، العدد الثالث من السنة الأولى، ذو العقدة 1388هـ.



فتاوى نور على الدرب المجلد الأول http://www.binbaz.org.sa/mat/21563



2/// وقد سُئل شيخ الاِسلام شهاب الدين أحمد بن حجر المكّيّ الشافعيّ عمّن أنكر المهدي الموعود به؛ فأجاب: أنّ ذلك إنْ كان لاِنكار السُنّة رأسا فهو كفر يُقضى على قائله بسبب كفره وردّته فيقتل.


--------------------------------------------------------------------------------



وإن لم يكن لاِنكار السُنّة وإنّما هو محض عناد لاَئمّة الاِسلام فهو يقتضي التعزير البليغ والاِهانة بما يراه الحاكم لائقا بعظيم هذه الجريمة، وقبح هذه الطريقة، وفساد هذه العقيدة، من حبس وضرب وصَفْعٍ وغيرها من الزواجر عن هذه القبائح، ويرجعه إلى الحقّ راغما على أنفه، ويردّه إلى اعتقاد ما ورد به الشرع ردعا عن كفره. انتهى.




--------------------------------------------------------------------------------

3/// وقد ذكر المتّقي الهنديّ في أواخر كتابه البرهان: 178 ـ 179. هذه الفتوى بعين ألفاظها، وأوردها المفتي ابن حجر مختصرة في الفتاوى الحديثية. الفتاوى الحديثية: 37.



4/// وكذلك أفتى الشيخ العلاّمة يحيى بن محمّـد الحنبليّ بكفر من أنكر المهديّ (عليه السلام) فقال: وأمّا من كذ ّب بالمهديّ الموعود به فقد أخبر عليه الصلاة والسلام بكفره. البرهان: 182. البرهان للمتقي الهندي ص 104

* * *


--------------------------------------------------------------------------------



5/// وهذه فتوى لشيخ الاِسـلام محمّـد بهاء الدين العاملي في هذه المسألة، قال ـ في جواب من سأله عن خروج المهديّ بقول مطلق، هل هو من ضروريّات الدين فمنكره مرتدّ، وهل يكون خلافهم مانعا من ضروريّته؟ ـ: أنّه مـن ضـروريّات الـدين، لاَنّه مـمّا انـعقد علـيه إجـماع المسلمين، ولـم يخـالف فيـه إلاّ شـرذمة شـاذّة لا يـعبأ بهم، لا يعتمد عليهم ولا بخـلافهم، ولا يقدح خروج أمثال هـؤلاء من ربـقة الاِجماع في حجّيّته، فلا مجال للتوقّف في كفرهم إن لم تكن لهم شبهة محتملة. إنتهى.

* * *





6/// اما ما أشار إليه شيخ الاِسلام ابن حجر في الفتاوى الحديثيّة وهو ما أخرجه أبو بكر الاِسكاف في فوائد الاَخبار عن محمّـد بن المنكدر، عن جابر بن عبـد الله الاَنصاري رضي الله عنه، عنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من كذّب بالدجّال فقد كفر، ومن كذّب بالمهديّ فقد كفر. الفتاوى الحديثيّة عند أهل السُنّة 1|432 ـ: 37، الاِشاعة في إشراط الساعة ـ عند أهل السُنّة 1|505 ـ: 112.


--------------------------------------------------------------------------------

7/// كما صرّح به شيخ الاِسلام البهائي ؛ ـ وهو اتّفاق قطعيّ منهم، لا يشـوبه شـكّ ولا يـعتريه ريـب، اللّهمّ إلاّ من شذّ، ممّن لا يُعتدّ بخلافه، ولا يلتفت إليه، ولا تكون مخالفته قادحة في حجّيّة الاِجماع، وظاهر أنّ من أنكر المتواتر من أُمور الشرع والغيب بعد ما ـ ثبت عنده ثبوتا يقينيّا ـ فإنّه كافر، لردّه ما قطع بصـدوره وتحقّق ثبوته عـنه (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولا شبهة في كفر من ارتكب ذلك بإجماع المسلمين، لاَنّ الرادّ عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) كالرادّ على الله تعالى، والرادّ على الله كافر باتّفاق أهل الملّة، وإجماع أهل القبلة.



حديث جابر أخرجه أبو القاسم السهيلي في شرح السيرة له. وأبو بكر ابن أبي خيثمة في جمعه للاَحاديث الواردة في المهديّ. والحافظ السيوطيّ الشافعيّ في العَرف الوردي: العرف الوردي في أخبار المهدي ـ عند أهل السُنّة 1|392 ـ: 487.

* * *



8/// وشيخ الاِسلام إبراهيم بن محمّد الجوينيّ الشافعيّ في فرائد السمطين. 2|334 ح 585.

* * *

9/// والحافظ القندوزيّ الحنفيّ في ينابيع المودّة. |295 ح1 وص383 ح1، وفيه (أنكر) بدل (كذّب)، الحاوي للفتاوي، عند أهل السُنّة 1|392.

* * *

10/// وكذا الشيخ العلاّمة محمّد بن أحمد السفارينيّ الحنبليّ في لوائح الاَنوار البهيّة. انظر: لوائح الاَنوار البهيّة وسواطع الاَسرار الالهية عند أهل السُنّة 2|21. فإنّه قال: قد روى الاِمام الحافظ ابن الاِسكافي بسندٍ مرضيّ إلى جابر بن عبـد الله رضي الله عنه إلى آخره، وأورده البرزنجيّ الشافعيّ في الاِشاعة

والحمد لله وحده...وحده...وحده

[فداء احمد]

رد: فتوى بن باز تناقض ما بعده تناقض

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

موفقة اختي الفاضلة على طرح هذا الموضوع

[مسلم سني]

رد: فتوى بن باز تناقض ما بعده تناقض

إنكار المهدي كفر بما قاله النبي محمد صلي الله عليه وسلم ونحن أهل السنه نؤمن بوجود مهدي أخر الزمان الذي أخبر عنة النبي
ولكن النبي أخبرنا أن ظهورالمهدي سيوافق ظهور المسيح الدجال وظهور المسيح إبن مريم
ولكن في فتوي الشيخ كان يقصد أن إنكار المهدي الذي ظهر في هذا الزمن ولم يظهر بعد أمارات ظهوره ليست كفرا
حيث أن من أنكر مهدي هذا الزمن فليس بكافر لأنه في هذة الحالة إتباع لما أمر به النبي حيث أن ليس المهدي المذكور في الأحاديث النبويه

[istdar alfalak]

رد: فتوى بن باز تناقض ما بعده تناقض

ولكن في فتوي الشيخ كان يقصد أن إنكار المهدي الذي ظهر في هذا الزمن ولم يظهر بعد أمارات ظهوره ليست كفرا

اثبت بالدليل ماقلته ولاتتحدث من نفسك..

استقطع المقطع الذي يقول فيه بن باز انه يتحدث عن مهديين اثنين.

بن باز كان يتحدث عن المهدي الذي ذكره رسول الله وقطع بتواتر ذكره...فمن اين اتيت انت بكلامك!!!!!!

بعد ان تأتي بدليلك نتابع ان شاء الله نقاشنا...

[cicinho_011]

رد: فتوى بن باز تناقض ما بعده تناقض

بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم- في أحاديث كثيرة بظهور رجل في آخر الزمان من آل بيته يوافق اسمه اسم النبي - صلى الله عليه وسلم- واسم أبيه اسم أبيه ، يتولى إمرة المسلمين ، يملك سبع سنين ، ويصلي عيسى بن مريم عليه السلام خلفه ، ويؤيد الله به الدين ، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، ويكتب الله على يديه خيراً كثيراً ، وتنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط ، فتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطى المال بغير عدد .
وهذه الأحاديث رواها الأئمة في الصحاح والسنن والمعاجم والمسانيد ، وأفردها بعضهم بالتأليف كأبي نعيم ، و السيوطي ، و ابن كثير ، و الشوكاني وغيرهم ، وعدها بعضهم من المتواتر تواتراً معنوياً ، ومن هذه الأحاديث :
بعض الأحاديث الواردة في شأن المهدي
- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ) رواه الترمذي و أبو داود ، وفي رواية لأبي داود ( يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ) .

- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين ) رواه أبو داود وغيره .
- حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) . رواه أبوداود .
- حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) رواه أحمد و ابن ماجه .
- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : ( يخرج في آخر أمتي المهدي ، يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطى المال صحاحاً ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة ، يعيش سبعاً أو ثمانياً (يعني حججا) أخرجه الحاكم ووافقه الذهبي .
- حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: ( ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم أمير بعض تكرمة لهذه الأمة )
رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده بإسناد جيد كما قال ابن القيم في المنار المنيف

ماذا قال الرسول عن المهدي المنتظر
قال الحبيب في احاديث صحيحة :-
ان المهدي مني اي من اولاد فاطمة الزهراء اسمه على اسمي واسم ابيه على اسم ابي . المهدي يولد في المدينة المنورة ويتلقي علوم الاسلام بها وعندما يبلغ اربعين عاما يدعوه المسلمون الى البيعة ليبايعوه خليفة واماما فيبايعوه الناس وهو للبيعة كاره لايحب ان يكون حاكما اوخليفة ولكن الناس يكرهونه على البيعة ويقولون له ليس هناك من هو اصلح منك فيتقبل البيعه في مكه وهو كاره لها ثم يكون جيشا اسلاميا يذهب به الي احد الطغاة في الشام ويقاتله . وبينما المعركة ملتحمة في بلاد الشام اذا بالمهدي يتوجه ليصلي بالمسجد الاقصي بعدما يخلصه الله من ايدي اليهود . وبينما المهدي يصلي بالمسجد الاقصي اماما اذ نزل المسيح بن مريم واراد المسيح ان يصلي فقال الناس يا مسيح صلي بنا اماما فيقول عيسي ابن مريم والله لا اصلي اماما بأحد من أمة محمد اكراما لنبيها محمد انما امامكم منكم فيتقدم المهدي ليصلي اماما ويصلي المهدي بالمسيح ابن مريم اماما تكرمةالهذه الأمة .
وعندما يفرغ المهدي مع المسيح بن مريم من الصلاة اذ بهم يتلقون انباء تفيد ان المسيخ الدجال وهو ملك من ملوك اليهود اخذ يزحف لقتال المسلمين ووراءه سبعون ألف يهودي فيتوجه اليه المهدي والمسيح بن مريم فيقتلان المسيخ الدجال وينتصران علي جيشه ويسلم المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف والمسجد الاقصى .
وصف المهدي المنتظر
يقول الرسول صلي الله عليه وسلم انه :
• طويل القامة
• اسمر اللون
• إذا نظرت إلي وجهه كأنك تنظر الي كوكب دري أي في الحسن والوضاءة .
• أجلى الجبهة ليس على جبهته شعر نازل( يعني شعره مرفوع على رأسه)
. أقنى الأنف (يعني أنفه طويل ودقيق ومرتفع من الوسط ودقيق الأرنبة ) .
. أكحل العينين واسعهما ، أزج- أي دقيق الحاجبين طويلهما . أبلج – أي مفرق الحاجبين غير مقرونهما- في خده الأيمن خال أسود ، كث اللحية ، براق الثنايا .
رؤية العبد الفقير إلى الله (محمد البدري) والخلاصة التي استشفها من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن المهدي المنتظر أقول وبالله التوفيق:-
أن هناك دلالات وعلامات حددها لنا الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه تد لنا عليه بكل سهوله ويسر وهي كما يلي:
• أن اسمه محمد ابن عبدالله .
• أنه من آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة الزهراء أي من ذرية الحسن والحسين .
• أنه يولد في المدينة المنورة ويتربى و يترعرع بها ويتلقى علوم الإسلام بها ...وأقول والله ورسوله أعلم أن هناك مدة زمنية ما بين صباه وقبل بعثته تكون الأرض قد ملئت ظلما وجورا وتصور الظلم الذي سيحل بالأرض وسكانها في ذلك الزمان وما سيشهده المهدي ويسمع عنه من ظلم وجور وهو لا يزال صبيا يافعا وهذا الصبي لا بد أن تتوافر فيه صفات المتقين وأولياء الله الصالحين منذ ولادته وحتى بعثته لكي لانقع في الشبهات ونفتتن برجل غيره .
• وعند ما يبلغ أربعين عاما يبعثه الله إماما وخليفة للمسلمين لكي يملأ الأرض قسطا وعدلا...هنا لابد أن نعلم أنه يجب أن يكون عمر المهدي عند بعثته أربعين عاما...فهناك الكثير قد خرجوا في هذا الزمان وكلهم يقول أنا المهدي فمنهم من لم يأتي حتى بصفة واحدة من صفاته أو أوصافه ومعظمهم تحت الأربعين عاما ...ويجب على كل مسلم أن يحذر كل الحذر من هذه الفتن وأن يطبق ما جاء وأخبر به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا يستثني منه شيئا لأنه واقع لامحاله .
• تطبيق أوصافه التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام وعدم الاخلال بأي واحد منها والمذكورة أعلاه .
• أول ظهور له يكون في الحرم المكي بجوار الكعبة فيعرفه مجموعه من أولياء الله الصالحين بأوصافه فيذهبون إليه فيهرب منهم إلى المدينة المنورة فيلحقون به إلى المدينة فيرجع إلى مكة فيلحقون به إلى مكة ثم يحاصرونه هناك ويبايعونه عند الركن اليماني من الكعبة المشرفة إماما وخليفة فيقبل البيعة وهو لها كاره .
• ظهور حاكما من المسلمين يكون طاغية في عصره يحكم بلاد الشام وهذا الحاكم الطاغية علامة من علامات ظهور المهدي فعندما يقوم ذلك الحاكم بإرسال جيشا جرارا لغزو مكة ويخسف الله بذلك الجيش الأرض في بيداء المدينة تكون تلك علامة واضحة لنا وقد أخبرنا نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم عن ذلك الحاكم الطاغية وجيشه .
• ومن كراماته أن يسقيه الله الغيث أي تكثر الأمطار في زمانه وتخرج إسلامية وغير إسلامية على يده فتفتح الشام بعد مقتل حاكمها الأرض نباتها وثمارها ويخرج المال صحاحا أي من غير عدد ويعم الخير والسلام والعدل الأرض وتفتح بلدان الطاغية وتفتح روما وتفتح بلاد فارس (إيران ) .
• هناك فترة زمنية بين حكم المهدي ونزول عيسى ابن مريم عليهما السلام .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[فأس ابراهيم]

رد: فتوى بن باز تناقض ما بعده تناقض

بعض الأحاديث الواردة في شأن المهدي
- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ) رواه الترمذي و أبو داود ، وفي رواية لأبي داود ( يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ) .

احمد ............. احمد اسم رسول الله الذي يواطيء اسم محمد صل الله عليه واله
اسماعيل ...... اسم اب رسول الله وهو يقول انا ابن الذبيحين عبد الله واسماعيل
فالمهدي اسمه احمد بن اسماعيل وهو يصدق قول رسول الله اسمه يواطيء اسمي واسم ابيه اسم ابي

حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين ) رواه أبو داود وغيره .

هذا الوصف اجلى الجبهة اقنى الانف هو وصف الامام احمد اسماعيل عليه السلام وهو منطبق عليه واقسم بالله على كلامي
وكلامك الاخر في الوصف ايضا على انه طويل اسمر اجلى الجبهة .... فهذا هو الامام احمد اسماعيل سلام الله عليه

- حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) . رواه أبوداود .

الامام احمد اسماعيل من عترة فاطمة سلام الله عليها

- حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) رواه أحمد و ابن ماجه .

الامام احمد اسماعيل عليه السلام من اهل البيت الذين اوصى بهم رسول الله عندما قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي
اما انه يخرج من مكة فلا يوجد حديث يذكر ذلك بل الاحاديث تقول انه يخرج من المشرق ومرة تسمي المشرق بخراسان فالبيعة التي تكون في مكة توهم المفسرين على انها الظهور الاول للمهدي عليه السلام وهناك احاديث صحيحة تذكر ان مبدئه من المشرق وليس من مكة
وقد بدء الامام احمد اسماعيل عليه السلام من المشرق
فهذه النصوص التي وردت عن رسول الله صل الله عليه واله قد انطبقت على الامام احمد الحسن عليه السلام فلماذا عدم الايمان به !
وايضا اضيف انه يعرف بالعلم ايضا فهو عالم بن عالم وهو خليفة الله وهو مبعوث من الله كما قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم