بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

[مجمع البحرين]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

احسنت شيخنا صادق المحمدي
افحمته

هو نفسه اعترف بهذه العقيدة... انه لا يضر ولا ينففع الآن

وان شاء الله تصل سالما غانما ولا تنسى الامام احمد ع من دعاءك

[الساعي في الله]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

لا بأس ,, انا أنتظر عودتك لتجيب عن الأسئلة التي بالاعلى أولاً ,, ثم سأعقب على ردك الاخير ,,

وفقنا الله لكل خير ,, وان شاء الله تصل سالماً

[شيخ صادق المحمدي]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الاخ الكريم الساعي في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حتى نؤصل الحوار

اجب على السؤال التالي مع الدليل

هل هناك فرق في ان يتوجه الانسان بدعاء النبي فقط او يتوجه بالنبي الى الله؟؟

[الساعي في الله]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الاخ الكريم الساعي في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حتى نؤصل الحوار

اجب على السؤال التالي مع الدليل

هل هناك فرق في ان يتوجه الانسان بدعاء النبي فقط او يتوجه بالنبي الى الله؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ,,

أرجو الإلتزام خصوصاً وأنت تعتبر " شيخ " أنت قلت ( ربما يتأخر ردي عليك لأني في سفر ) !! وأراك الآن تعود لتسألني وأنت لم تجب أساساً .

[مجمع البحرين]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

سبحان الله العظيم

الآن مرت ثلاث ايام على آخر مرة كتب لك !!!

ما بك ؟؟؟

يجب عماذا ؟؟؟؟ هو اجابك وقال لك سنتحاور الآن ليس في قول ابن عبد الوهاب النك اقررت معناه واكيد ان معناه اخذته منه وليس مخالف لك

فلآن يناقشك في اصل عقيدة نانه ينفع او يضر باذن الله سبحانه

[شيخ صادق المحمدي]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي علي محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الاخ الساعي

اولا السلام عليكم

ارجوا ان لاتغضب قلت لك اني اريد اؤصل الحوار ارجع الى ما كتبت حتى نتفق على الاصول لتكون حجة عليك وعلي

واضح

ثم انك لاتتهمني وانك لاتعلم من حال شيء والانسان قوله حجة عليه ارجوا ان تنتبه

والان اكرر سؤالي عليك

هل هناك فرق في ان يتوجه الانسان بدعاء النبي فقط او يتوجه بالنبي الى الله؟؟
اجب على السؤال

خادمكم
صادق المحمدي

[الساعي في الله]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي علي محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الاخ الساعي

اولا السلام عليكم

ارجوا ان لاتغضب قلت لك اني اريد اؤصل الحوار ارجع الى ما كتبت حتى نتفق على الاصول لتكون حجة عليك وعلي

واضح

ثم انك لاتتهمني وانك لاتعلم من حال شيء والانسان قوله حجة عليه ارجوا ان تنتبه

والان اكرر سؤالي عليك

هل هناك فرق في ان يتوجه الانسان بدعاء النبي فقط او يتوجه بالنبي الى الله؟؟
اجب على السؤال

خادمكم
صادق المحمدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,



أعتبرني مجرد عامي يستفسر واعتقد أني فتحت الموضوع لإجابتي على إستفساراتي أولاً ,, وليس لتسألني أولاً ,, رجاءً انا أنتظر إجابة على أسئلتي ,, لا ترد أسئلتي بسؤالك ,

الأسئلة كالتالي :

أهلاً ,, وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه أجمعين الى يوم الدين : اما بعد

جيد ان يكون الحوار بيني وبينك ,, رغم أني لا اعتقد انك هو , كنت أتمنى أن يكون المشرف HOWA من يكمل الحوار لأنه بدأ معي لكن اعتقد انها حركة حتى اذا ما غلب المحاور تقولون هو عضو عادي وليس من المشرفين والاداريين , سيظهر كل شي ان شاء الله ,

بسم الله الرحمن الرحيم

”
اقتباس:
اخي الكريم اذا كنت تسمع جيدا او ترى جيدا ان هذا القول موجود في كتب سنية منها الدرر السنية وهو للمفتي العام للشافعية وبينت الكتاب والمصدر في الحلقة التالية

هل تقصد " الدرر السنية في الرد على الوهابية " ؟ ,, فإن مؤلف هذا الكتاب صوفي , لا يعتبر من اهل السنة لأن كتابه به من الإفتراءات ما لا يعلمه الا الله وحده , وقد رد عليه شيوخ أهل السنة والجماعه أو كما تسمونهم " الوهابية " السؤال هل هذا الكلام الذي نقلته انت في تلك الحلقة العصيبة كان من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟

أتحداك ان تجيب .


”
اقتباس:
ثم ان العرعور اعترف انه يعتقد بما اشكل به علي عندما سالته هل محمد صلوات الله عليه واله الان يضر وينفع قال انه لايضر ولاينفع ارجع وسترى بام عينك الا اذا كنت تريد اتهام غيرك لغرض الاتهام وليس لبيان الحق والحقيقة
إن محمد عليه الصلاة والسلام لا ينفع ولا يضر بنص القرآن الكريم وهذا ليس طعناً في رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, فإن قلت أن النبي عليه الصلاة والسلام ينفع ويضر فإنك تكذب رب العزة والجلال في كتابه العزيز قال تعالى : { وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ{20} أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ{21} النحل

السؤال الاول : هل محمد عليه الصلاة والسلام يدخل في هذه الآية وهو من دون الله ؟
السؤال الثاني : هل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام حي أم ميت صلوات ربي وسلامه عليه ؟

أتحداك أن تجيب ..


”
اقتباس:
والان السؤال موجه لك انت
هل محمد صلوات الله عليه واله يضر وينفع الان؟؟؟ اجب بصراحة
لا ينفع ولا يضر بنص القرآن الكريم : {قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً }الإسراء56
لاحظ الاية الكريمة ( لا يملكون )



وقال تعالى {إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }فاطر14

الآية غاية في الوضوح .

وقال تعالى : {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر36

-

السؤال : أليس الله سبحانه وتعالى بكافٍ عبده ؟

أتحداك أن تجيب ,

وقال تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

هل يفهم من هذه الآية الكريمة والآيات التي سردتها هذه الآية الكريمة ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة من آل البيت الأطهار جائز ؟

أتحداك أن تجيب .


أنتظر إجابة الشيخ صادق المحمدي الفاضل ..

للمعلومية : إذا تجاوزت أي من الأسئلة التي بالاعلى فسنعتبره هروباً صريحاً ,, وبطلان ما تدعون اليه والسلام

[شيخ صادق المحمدي]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا كنت ترغب في الحوار اكمل معك واذا كنت راغب عنه انصرف بارك الله فيك

سؤالي لك هو جواب على سؤالك

لاني كما قلت لك اريد تاصيل الحوار

ام تريد القول على الهوى دون ان تكون هناك لوازم تلزمني وتلزمك

ولا تصور الرد غير موجود فهو عندي بحمد الله وعونه ومنه علي وعلى والدي من قبل

ولكن اريد ان اصل معك الى نقطة نهاية واضح اخي

والحمد لله وحده

خادمكم
صادق المحمدي

[الساعي في الله]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا كنت ترغب في الحوار اكمل معك واذا كنت راغب عنه انصرف بارك الله فيك

سؤالي لك هو جواب على سؤالك

لاني كما قلت لك اريد تاصيل الحوار

ام تريد القول على الهوى دون ان تكون هناك لوازم تلزمني وتلزمك

ولا تصور الرد غير موجود فهو عندي بحمد الله وعونه ومنه علي وعلى والدي من قبل

ولكن اريد ان اصل معك الى نقطة نهاية واضح اخي

والحمد لله وحده

خادمكم
صادق المحمدي

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعيين اما بعد :

ام تريد القول على الهوى دون ان تكون هناك لوازم تلزمني وتلزمك[

جميل ,, سنرى من سيلتزم ومن يتهرب ,,

-------------

لا بأس بما أنك لم تجب ,,أنا أجيبك أولاً

كان سؤالك كالآتي :

هل هناك فرق في ان يتوجه الانسان بدعاء النبي فقط او يتوجه بالنبي الى الله؟؟

الجواب :

ليس هناك فرق ,, كلاهما غير جائز لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات وليس بيده نفع أو ضر ,, ولا يجوز دعاءه أو دعاء غيره بنص القرآن الكريم : ( {إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }فاطر14


" أنت تريد أن تتحدث عن الاستقلالية في الدعاء " أبشرك بأنه لايجوز بالاستقلالية ولا يجوز بغير الإسـقلالـية .




,, السؤال الآن : هل لديك آية تنقض هذه الآيـة ؟


,,
”
اقتباس:
اخي الكريم اذا كنت تسمع جيدا او ترى جيدا ان هذا القول موجود في كتب سنية منها الدرر السنية وهو للمفتي العام للشافعية وبينت الكتاب والمصدر في الحلقة التالية

هل تقصد " الدرر السنية في الرد على الوهابية " ؟ ,, فإن مؤلف هذا الكتاب صوفي , لا يعتبر من اهل السنة لأن كتابه به من الإفتراءات ما لا يعلمه الا الله وحده , وقد رد عليه شيوخ أهل السنة والجماعه أو كما تسمونهم " الوهابية " السؤال هل هذا الكلام الذي نقلته انت في تلك الحلقة العصيبة كان من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟

أتحداك ان تجيب .


”
اقتباس:
ثم ان العرعور اعترف انه يعتقد بما اشكل به علي عندما سالته هل محمد صلوات الله عليه واله الان يضر وينفع قال انه لايضر ولاينفع ارجع وسترى بام عينك الا اذا كنت تريد اتهام غيرك لغرض الاتهام وليس لبيان الحق والحقيقة


إن محمد عليه الصلاة والسلام لا ينفع ولا يضر بنص القرآن الكريم وهذا ليس طعناً في رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, فإن قلت أن النبي عليه الصلاة والسلام ينفع ويضر فإنك تكذب رب العزة والجلال في كتابه العزيز قال تعالى : { وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ{20} أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ{21} النحل

السؤال الاول : هل محمد عليه الصلاة والسلام يدخل في هذه الآية وهو من دون الله ؟
السؤال الثاني : هل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام حي أم ميت صلوات ربي وسلامه عليه ؟

أتحداك أن تجيب ..


”
اقتباس:
والان السؤال موجه لك انت
هل محمد صلوات الله عليه واله يضر وينفع الان؟؟؟ اجب بصراحة


لا ينفع ولا يضر بنص القرآن الكريم : {قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً }الإسراء56
لاحظ الاية الكريمة ( لا يملكون )



وقال تعالى {إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }فاطر14

الآية غاية في الوضوح .

وقال تعالى : {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر36

-

السؤال : أليس الله سبحانه وتعالى بكافٍ عبده ؟

أتحداك أن تجيب ,

وقال تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

هل يفهم من هذه الآية الكريمة والآيات التي سردتها هذه الآية الكريمة ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة من آل البيت الأطهار جائز ؟

أتحداك أن تجيب .


أنتظر إجابة الشيخ صادق المحمدي الفاضل ..

للمعلومية : إذا تجاوزت أي من الأسئلة التي بالاعلى فسنعتبره هروباً صريحاً ,, وبطلان ما تدعون اليه والسلام

[شيخ صادق المحمدي]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الاخ الساعي في الله
السلام عليكم

ان قول محمد بن عبد الوهاب نقل عنه وذكره صاحب كتاب الدرر السنية كما بينت لك

انا الان استخلصت من جوابك مفهوم السنة من هم اهل السنة بنظرك

لان عندنا اهل السنة من اعتقد با احقية ابي بكر وعمر وعثمان وقدموهم على علي امير المؤمنين عليه السلام وهذا هو المفهوم

اجب من هم اهل السنة عندك
هذا اولا

وانت اثبت ان النبي لاينفع ولايضر لافي حياته ولا بعد مماته وهذا لم يقل به احد حتى الوهابية هم يقولون بنفعه في حياته

السؤال الان العصى التي يستخدمها الانسان هل تضر وتنفع؟؟؟
اجب على السؤال

والسؤال الاخر هل انت تعتقد انك تخالف محمد بن عبد الوهاب في عقيدته؟


خادمكم
صادق المحمدي

[شيخ صادق المحمدي]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الاخ الكريم الساعي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والان اجيبك
من العقائد التي لاخلاف فيها ان كل الموجودات انما هي قائمة بالله ومتقومة به فلا يوجد مخلوق خارج عن قدرة الله
وان الله هو مصدر الفيض على جميع الخلق من مبداء الى منتتهى
قال الله تعالى
{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }الزخرف32
من خلال هذا النص عباد الله ليسوا بمستوى واحد وهم متفاوتون في الدرجات ولاتنسى الله جعل ذلك
واعطى الله عباده من اخلص منهم ماله من الصفاة التى كان يعرف بها لاتنسى انه اخلص لله اي ليس من ذاته وهي ايضا لطف منه سبحانه
كما كان نبي الله عيسى عليه السلام
قال الله تعالى
{وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }آل عمران49
هذه الصفاة التي لله بمطلقها فهي بالافاضة لخلقه المخلص كالانبياء وهي ثابته لهم باذنه
الله يحيي نبي الله عيسى يحيي ايضا ولكن بقيد انه بالله يحيي
{وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }آل عمران49
فهاهنا ثبت ان نبي الله عيسى يخلق كما هو ثابت بالاطلاق لله ولكنه يخلق با اذن الله
وان من خلق الله كالملائكة ايضا لهم هذه الخصوصية الله اعطاهم ما له كما هو المميت بذاته فان عزرائيل عليه السلام مييت وكذالك رسل ملك الموت ايضا هم لهم المقدرة على ان يتوفون الانفس وان كل شيء ففي عالم الخلق له مدبر يباشر الامر الذي وكل به ولكن كلها قائمة بالله
وان من صفاة الله قد خص بها خلقه كمحمد صلوات الله عليه واله
قال الله تعالى
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107

قال الله تعالى
{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128
وفي صحيح البخاري ورد
- لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ؛ ويده التي يبطش بها ؛ ورجله التي يمشي بها ؛ فبي يسمع ، وبي يبصر ، وبي يبطش ، وبي يمشي ، ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له منه
وايضا ذكر ابن تيمية الحديث ويصححه : مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 10/212

هذا عطاء الله لمن اخلص
قال الله تعالى
{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74
قال تعالى
{وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ }التوبة59
قال الله تعالى
{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9
ومما تقدم فان اتيان الفضل ايضا ثابته للنبي صلوات الله عليه واله
بعد هذه المقدمة ان الله يفيض على عبادة وان هذا الفيض ليس عبثي فمن اللازم ان يكون له اثر في عالم الخلق اوضح لك
نبي الله عيسى عليه السلام كيف عرفنا انه يملك هذا اللطف الالهي الا عندما احيى ميت وكيف عرفنا انه يشفي المرضى الا ان يكون هناك مريض طلب ان الشفاء فشفاه
وان الله اذا انعم على عبد نعمة احب ان يرى اثر تلك النعمة على عبده واذا لم تكن هناك حكمة واضحة في الخلق اذا لماذا يعطي الله هذه الالطاف الى الخلق
الجواب يكون لميز بينهم وليعرف باوليائه واذا عرف اولياءه عرف هو من قبل خلقه لانهم هم الدالين عليه والمعرفين به بل ولايوجد طريق اخر للتعريف به غير اولياءه الذي خصهم الله بالحجية على العباد والله يعاقب كل من خالفهم ويجعل النار مثواهم اعاذنا واعاذك الله من النار
اذا المريض يذهب الى الطبيب ليشفى والعطشان يشرب الماء اي لاينتظر من الله ان يروي عطشه بل ان لم يسعى لتحصيل ذاك كان عند الله ممقوتا بل انه يهلك نفسه
اذا قصد الانسان ليبلغ ضرورات واستدامة حياته بطريق مشروع باسبابها هو طريق مرضي عند الله بل الله اوصى بذلك
النقطة الاخرى وهي موضع الخلاف هل هذه الالطاف الاهية تثبت لاولياءه حتى بعد الموت؟؟
سؤال هل الميت عدم ام انه موجود؟
اذا قلت الميت يموت وينعدم وجوده كذيت على الله والله يقول
{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169
قال الله تعالى
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }البقرة154
وهنا الله ينهي على الذي يقولون ان الشهداء اموات فهم احياء ولكن انتم لاتشعرون
اذا ثبتت الحياة لشخص دون مقام النبي صلوات الله عليه واله بالضرورة تثبت له لانه هو افضل من خلق الله
اما انت تعتقد ان الانسان كحقيقة هو فقط الذي تراه عينيك فانت هنا تحكم على نفسك بالجهل لان نفس الانسان جزء من حقيقتك ولا تنفي ذلك انت ولمن لاتراها هذه موضع تامل
اؤكد لك من جانب اخر لاوضح لك الحقيقة
الا تترى الميت انه يعذب في قبره ويتنعم في قبره اذا كان يشعر بالعذاب او النعيم وهذا يعني انه حي لان الشعور والاحساس من لوازم الحي واضح
ارجع الى جوابك
من انه لايجوز التوسل بالنبي لابذاته ولابدعائه
اذا كنت تقصد في حياته فانت خالفت الله والنبي صلواتت الله عليه واله في مسالة اثبات التوسل والشفاعة له في حياته
قال الله تعالى
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64
قال الله تعالى
{قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ }يوسف97

وايضا ورد في طلب الشفاعة
قال الله تعالى
{لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }مريم87
قال الله تعالى
{يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً }طه109
قال الله تعالى
{وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }سبأ23
وهذه اخي الكريم مقيدة بالقيد الذي تقدم انها باذن الله لانه لايوجد مخلوق له استقلاية عن قدرة الله او يخرج من سلطان الله
اذا طلب المغفرة والاستشفاع ثابته للنبي صلوات الله عليه واله في حياته
ولقد قدما الدليل على ان حياة النبي صلوات الله عليه واله ايضا ثابته بعد وفاته فهي ايضا تثبت له
الدليل على ذلك
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )

- حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في

سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )

- حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح .

هذا يكفي في محل الشاهد
يتضح من ذلك ان الاعمى قصد النبي وهذا بحد ذاته لايوجد ما يدل على انه عمل غير جائز ثم ان النبي علمه دعاء ان يدعوا بمحمد صلوات الله عليه واله حيث(يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه)
واضح اخي
هذا في حياته

اما بعد وفاته
الدليل
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )

- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

8233 - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري المقرئ ، ثنا أصبغ بن الفرج ، ثنا إبن وهب ، عن أبي سعيد المكي ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر الخطمي المدني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف : أن رجلا ، كان يختلف إلى عثمان بن عفان ( ر ) في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي إبن حنيف فشكى ذلك إليه ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح حتى أروح معك ، فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان ( ر ) ، فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان ( ر ) ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته وقضاها له ، ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كان الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأذكرها ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ، ولكني شهدت رسول الله (ص) وأتاه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي (ص) : فتصبر فقال : يا رسول الله ، ليس لي قائد وقد شق علي ، فقال النبي (ص) : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات قال إبن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط حدثنا إدريس بن جعفر العطار ، ثنا عثمان بن عمر بن فارس ، ثنا شعبة ، عن أبي جعفر الخطمي ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف ، عن النبي (ص) ، نحوه

ثم ان عائشة هي ايضا تعتقد بجواز التوسل بقبر النبي صلوات الله عليه واله بعد وفاته
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )

- حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )

- وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال يارسول الله استسق الله لامتك فأتاه النبي (ص) في المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه


واخير اخبرك بشيء ان الحقيقة المحمدية هي قائمة حتى قبل بعثته وان الانبياء كانوا يعلمون بها وببيشرون بها وهذا ادم عليه السلام يتوسل الى الله بمحمد وال يبيته صلوات الله عليهم اجمعين
مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )

4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن
مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد

وبهذا الرد بينت لك ما اشكلت واستفهمت به اخي العزيز هداك الله

والحمد لله وحده
خادمكم
صادق المحمدي

[الساعي في الله]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

بسم الله الرحمن الرحيم


ان قول محمد بن عبد الوهاب نقل عنه وذكره صاحب كتاب الدرر السنية كما بينت لك

انا الان استخلصت من جوابك مفهوم السنة من هم اهل السنة بنظرك

لان عندنا اهل السنة من اعتقد با احقية ابي بكر وعمر وعثمان وقدموهم على علي امير المؤمنين عليه السلام وهذا هو المفهوم

اجب من هم اهل السنة عندك
هذا اولا

وانت اثبت ان النبي لاينفع ولايضر لافي حياته ولا بعد مماته وهذا لم يقل به احد حتى الوهابية هم يقولون بنفعه في حياته

السؤال الان العصى التي يستخدمها الانسان هل تضر وتنفع؟؟؟
اجب على السؤال

والسؤال الاخر هل انت تعتقد انك تخالف محمد بن عبد الوهاب في عقيدته؟


خادمكم
صادق المحمدي

انت تقول نقل هذا الكلام عن محمد بن عبد الوهاب ,, سؤال :: نقل عنه من أي كتاب من كتبه ؟


سقط الدليل من عنوانه ,, لأن هذا كتاب العدو



ثانياً : ليس بحثنا من هم اهل السنة .


ثالثاً :

لماذا تكذب ؟ ,, انا لم اثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع ولا يضر في حياته . انما اتحدث هل هو ينفع ويضر بعد مماته او لا .

الرسول عليه الصلاة والسلام ينفع في حياته ,, لاحظ التوسل الصحيح :

القسم الأول : أن يتوسل بالإيمان به، واتباعه؛ وهذا جائز في حياته، وبعد مماته.
القسم الثاني : أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول – صلى الله عليه وسلم – أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته؛ لأنه بعد مماته متعذر.
القسم الثالث: أن يتوسل بجاهه، ومنزلته عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله.
فإذا قال قائل : جئت إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عند قبره، وسألته أن يستغفر لي، أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا ؟
فهذا : لا يجوز .


فالرسول صلى الله عليه وسلم لاينفع ولا يضر بعد مماته .



انتهينا ,,


يا أخي انت مالك لا تجيب ؟ انا لست في مناظرة انا جأت أستفسر منك ,, فإذا كان لديك اجابة اجبني ,

سألتك أكثر من سؤال لا تجيب وتأتي بكلام لم أطلبه منك؟
لماذا انتم هكذا تتهربون من أسئلتنا ؟ هل لهذه الدرجة تجدون صعوبة في الرد على السؤال ؟


ماهذا اللصق ؟؟ أتمنى ان تفعل كما فعلت انا ,, وهو اكتب سؤالي ثم ضع تحته الإجابه حتى يكون سهلاً علي ,, انا سألتك سؤالً محدداً أجب عليه لا بارك الله فيك أرجووك .

[شيخ صادق المحمدي]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

انت كما شيخك العرعور ليس عندك اي ادب وترد بجهل لقد اجبتك ان شئت قبلت وان شئت رفضت
قال الله تعالى
{قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ }هود28

ماتقصد بقولك

ماهذا اللصق ؟؟ أتمنى ان تفعل كما فعلت انا ,, وهو اكتب سؤالي ثم ضع تحته الإجابه حتى يكون سهلاً علي ,, انا سألتك سؤالً محدداً أجب عليه لا بارك الله فيك أرجووك


ماذا تعني لابارك الله فيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هذه اخلاقكم والي ليس له خلق ليس له دين

فانه لايشرفني الحوار مع انسان ليس له خلق

اسف اخوتي الانصار واعتذر منكم

خادمكم

صادق المحمدي

[الساعي في الله]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

انت كما شيخك العرعور ليس عندك اي ادب وترد بجهل لقد اجبتك ان شئت قبلت وان شئت رفضت
قال الله تعالى
{قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ }هود28

ماتقصد بقولك

ماهذا اللصق ؟؟ أتمنى ان تفعل كما فعلت انا ,, وهو اكتب سؤالي ثم ضع تحته الإجابه حتى يكون سهلاً علي ,, انا سألتك سؤالً محدداً أجب عليه لا بارك الله فيك أرجووك


ماذا تعني لابارك الله فيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هذه اخلاقكم والي ليس له خلق ليس له دين

فانه لايشرفني الحوار مع انسان ليس له خلق

اسف اخوتي الانصار واعتذر منكم

خادمكم

صادق المحمدي

ِشيخ صادق ,, ليس هكذا تأخذ الأمور أشققت عن قلبي ؟ أرجوك ليس هكذا ,, نعم فعلاً كانت زلـة غير مقصودة مني في شخصك الكريم ,, إن كان ما زال في نفسك علي شي منها فأرجوك أن تخبرني لأني لا أريد أن يحمل انسان في قلبه شي علي وأنت في هذا المـقام ,, ايضاً كيف اقول انا " لابارك الله فيك " ثم اقول بعدها " ارجوووك " لايتفقان وانا هنا لكي أقول لك لم تكن مقصودة ايها الشيخ الفاضل , فإن وجدت في نفسك فأخبرني فضلاً وشكراً .

[اختياره هو]

رد: بعد غلق موضوعي الاول ,, اتمنى الاجابة على استفساراتي ,

نعم شيخنا وفقكم الله لكل خير ... وليس عليك الاعتذار ابدا

وانت اجبته في مداخلاتك جزاك الله خير الجزاء

والحقيقة ان هذه اخلاقهم للاسف الشديد لانهم شربوا من آسن

نسال الله سبحانه ان يخلقنا باخلاق آل محمد ع ونسال الله سبحانه لك التوفيق شيخ صادق المحمدي وسلامي لكل المؤمنين ونسال الله ان يعجل بفرج آل محمد ع

ولا تكذب وتقول انها غير مقصودة لانه امر شائع عندكم ما يهزك ريح وجماعته

وعلى العموم اجابك الانصار عن كل كلمة كتبتها ولا تملك ابدا الرد و الدفاع على عقيدتكم الباطلة التي تسمونها توحيد وهي عكس التوحيد تماما.

والحمد لله وحده