شك عمر في نبوة النبي (ص)

[أنيسة الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
إن النبي (ص) رأى في ما يرى النائم، أنه دخل مكة مع أصحابه واعتمروا.

فلما أصبح حدث الأصحاب برؤياه، فسأله الأصحاب عن تأويلها وتعبيرها، فقال (ص):

" ندخل إن شاء الله ونعتمر " ولم يعين وقتا للدخول إليها.

ثم تهيأ مع الأصحاب للسفر إلى مكة وأداء العمرة، فلما وصل الحديبية ـ وهي بئر بالقرب من مكة على حدود الحرم ـ، علمت قريش بمجيء النبي والمسلمين، فخرجوا مسلحين ليمنعوهم من الدخول.

والنبي (ص) لم يكن يقصد من سفره إلا زيارة البيت الحرام وأداء العمرة ولم ينو الحرب والقتال، لذلك لما بعث المشركون من قريش وفدا للمفاوضة، استقبلهم رسول الله (ص) وفاوضهم وكتب معهم صلحا اشتهر بصلح الحديبية، على النبي والمسلمون في ذلك العام ثم يأتون في العام المقبل، ليؤدوا مناسكهم ويعتمروا، من غير مانع... إلى آخر الشروط.

فلما وقّع النبي (ص) على ذلك شك عمر بن الخطاب في نبوة سيد المرسلين محمد (ص) فقال

: النبي لا يكذب، أما قلت: ندخل مكة ونأتي بالمناسك معتمرين ؟! فلماذا صالحتهم على الرجوع ولم تدخل مكة؟!

فقال النبي (ص): لكني ما عينت وقتا، فهل قلت، ندخل مكة في هذا العام؟!

قال عمر: لا.

فقال (ص): أقول مؤكدا: ندخل مكة إن شاء الله، ورؤياي تتحقق بإذن الله تعالى.

فنزل جبرئيل بالآية الكريمة مؤكدا أيضا: (لقد صدق الله ورسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين، لا تخافون...) إلى آخرها(57).

فهذا ملخص صلح الحديبية وكيفية شك عمر بن الخطاب بنبوة خاتم النبيين وسيد المرسلين محمد (ص).

وكان هذا الأمر امتحانا للمسلمين ليمتاز الثابت عن المتزلزل، والمتيقن عن الشاك والمرتاب.

نقلها ابن المغازلي الشافعي في كتابه : مناقب علي بن ابي طالب ،والحافظ محمد بن ابي نصير الحميدي في كتابه :الجمع بين الصحيحين ،نقل عن عمر بن الخطاب أنه قال بعد يوم الحديبية :ما شككت في نبوة محمد قط كشكي
يوم الحديبية .

[قاسم]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

شكرا اخت انيسة الرسول على هذا الموضوع واحب اضيف هو عمر لو باقي على الشك بالرسول الكريم وبس جان زين بس وصل بي الحد الى ان يدخل بيت النبي بالقوة ويكسر ضلع البتول ويحاول ان يحرق بيت النبي والبتول بداخلة ليته بقي على الشك فقط واحييج مرةثانية على الموضوع

[مايهزك ريح]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مصدر هذا الكلام وأذكر
رقم الصفحة ورقم المجلد والحديث وسند الحديث ورجال الحديث وتخريج الحديث

[كتاب التوحيد]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

لما يكون عندها المصدر ستكتبه ان شاء الله

[GAYSH AL GHADAB]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

ما يهزك ريح
اليك هذا المقطع الذي ياخذ برقبتك ويبين لك شك عمر في نبوة محمد (ص)
ويصفه بانه اعطي الدنية في دينه والغياذ بالله

عند سماع عمر بهذه الشروط أتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر أليس برسول الله؟ قال: بلي. قال: أو لسنا بالمسلمين؟ قال: بلى. قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلي. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله. قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله. _[متفق عليه].

وهذه اخلاق من تسمونهم صحابة وامتثالهم لاوامر رسول الله (ص)

قال للمسلمين: (قوموا، فانحروا) وقالها ثلاثًا، فلم يقم أحد، فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم، ودخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس،

صلح الحديبية - السيرة النبوية - موسوعة الاسرة المسلمة

[مايهزك ريح]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

مصدر هذا الكلام وأذكر
رقم الصفحة ورقم المجلد والحديث وسند الحديث ورجال الحديث وتخريج الحديث

[فأس ابراهيم]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ............... عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي


قال عمر بن الخطاب: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله ألست نبي الله؟
******************


الكشف والبيان / للثعلبى


فقال عمر : والله ما شككت منذ أسلمت إلى يومئذ،


*****************************


زاد المعاد


قال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألست نبي الله حقا ؟


************************************





الناسخ والمنسوخ للنحاس


فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ألست نبي الله حقا ؟


**************************************


المعجم الكبير


فقال عمر بن الخطاب: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألست نبي الله حقا؟


***********************************


مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم .... محمد بن عبد الوهاب


قال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ . فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله ألست نبي الله ؟


****************************





جامع البيان في تأويل القرآن ........ محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري




قال عمر بن الخطاب: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟
************************


دلائل النبوة للبيهقي


فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : والله ، ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ألست نبي الله ؟


*****************************





الدر المنثور – السيوطي


فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ألست نبي الله ؟


********************************





مختصر تاريخ دمشق


فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله ألست نبي الله ؟


*********************





لباب التأويل في معاني التنزيل ............... الخازن ، أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي


قال عمر : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ


***************************





سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد


محمد بن يوسف الصالحي الشامي
وقال كما في الصحيح: والله ما شككت منذ اسلمت الا يومئذ، وجعل يرد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكلام فقال أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -: الا تسمع يا ابن الخطاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ما يقول، تعوذ بالله من الشيطان واتهم رايك، قال عمر: فجعلت اتعوذ بالله من الشيطان حياء فما اصابني شئ قط مثل ذلك اليوم وعملت بذلك اعمالا - أي صالحة - لتكفر عني ما مضى من التوقف في امتثال الامر ابتداء كما عند ابن اسحاق وابن عمر الاسلمي

.
******************************





مصنف عبد الرزاق


فقال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ قال فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت ألست نبي الله حقا


***********************************


مصنف عبد الرزاق


فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ، قال : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ألست نبي الله حقا ؟


*********************************





الأوسط لابن المنذر .


فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ألست نبي الله حقا ؟
****************************





صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ....... محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي


فقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ألست رسول الله حقا ؟


********************************

[مايهزك ريح]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

الحمد لله رب العالمين
بعد طوول الغياب أتى المنقذ لكن !

أولا الأمانة العلمية تقول أن على المتكلم أن ينقل كلام الخصم أو المخالف كاملا دون بتر أو تزوير ثم بعد ذلك يعلق يقول ما يشاء

ثانيا أعلم أين مكان هذا الكلام أن من قبل أن تخرجوا من بطون أمهاتكم

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]ثالثا تفسيركم الأعوج هذا إن دل فإنما يدل على جهل مركب تتعاقبه الأجيال !
[/COLOR]
رابعا ما رأيك فيمن يقول قال الله تعالى (فويل للمصلين )؟والمفترض أن يقول ( فويل للمصلين ،،الذين هم عن صلاتهم ساهون)لو قال هكذا لوضح المعنى وتبين لكن البتر ليس من صالحكم

خامسا كل ما وردته يحمل نفس المعنى وهو أن عمر شك في نبوة محمد
أفهموا عربي ولا تفتروا على الناس أضف إلى ذلك أنكم أخذتم جزء من الكلام وأنتم لا تعلمون ما القصة من الأساس وهذا يعني أنكم لا تعلمون ما السابق وما اللاحق على الحدث وتحكموا على مزاجكم

الرد :

، وأصل الحديث في صحيح البخاري وغيره بدون هذه الزيادة، وقد كان ذلك في صلح الحديبية حينما عارض عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعه غيره من الصحابة، الصلح مع المشركين، بعد علمهم برؤيا النبي صلى الله عليه وسلم لفتح مكة في منامه، قال ابن حجر في الفتح: في رواية ابن إسحاق : كان الصحابة لا يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا الصلح دخلهم من ذلك أمر عظيم. انتهى
فأخذ الصحابة يبحثون ويسألون لا لشك ولكن للوصول إلى الحق، ولذلك قال ابن حجر -رحمه الله-: ويستفاد من هذا الفصل جواز البحث في العلم حتى يظهر المعنى، وأن الكلام يُحمل على عمومه وإطلاقه، حتى تظهر إرادة التخصيص والتقييد. انتهى
ونقل ابن حجر عن بعض الشراح قولهم: ولم يكن ذلك شكاً من عمر، بل طلباً لكشف ما خفي عليه، وحثاً على إذلال الكفار لما عُرف من قوته في نصر الدين. انتهى
وقال النووي في شرح مسلم: لم يكن سؤال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكاً، بل طلباً لكشف ما خفي عليه، وحثاً على إذلال الكفار، وظهور الإسلام، كما عُرف من خلقه -رضي الله عنه- وقوته في نصرة الدين وإذلال المبطلين.انتهى
وكلام الإمامين الجليلين الذي ذكرناه واضح في بيان المقصود فلا يحتاج إلى شرح أو تفصيل.

[مايهزك ريح]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

أنتهينا من الرد على هذه الشبهة المثارة نعود إلى أصل الموضوع
ولن أرضى بالتفريع

****************

مصدر هذا الكلام وأذكر
رقم الصفحة ورقم المجلد والحديث وسند الحديث ورجال الحديث وتخريج الحديث

[GAYSH AL GHADAB]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

الموسوعة الشاملة - الأوسط لابن المنذر


والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ألست نبي الله حقا ؟ قال : بلى » ، قلت : ألست على الحق وعدونا على الباطل ، قال : بلى « ، قال : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال : إني رسول الله ، ولست أعصيه ، وهو ناصري »
فبعد ان اجابه رسول الله من تساؤلاته وتشكيكه في رسول الله لاحظ يا اهبل يا ما يهزه ريح عمر
لاحظ ماذا قال

، قلت : أوليس كنت وعدتنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ،

يعني لماا اخلفت وعدك يا رسول شوفو الاخلاق مع رسول الله

قال : بلى ، فأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ « ، قلت : لا ، قال : فإنك آتيه ومطوف به » ،

ثم ماذا يا عمر لا لم يكفيه جواب رسول الله لانه لا يعتقد انه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
الا اين يا عمر الى صاحبه ابي بكر بن ابي قحافة


فأتيت أبا بكر
نفس الاسالة
، فقلت : يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا ؟ ، قال : بلى ، قلت : أفلسنا على الحق ، وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ، قلت : فلم نعطى الدنية في ديننا ؟ قال : أيها الرجل ، إنه رسول الله ، وليس يعصي ربه ، فهو ناصره

جواب ابي بكر هنا نفس جواب رسول الله لعمر مما يوحي ان ابي بكر سبق عمر في القضية والتشكيك وسبق ان اجابه رسول الله فاعاد الجواب عل عمر

، فاستمسك بغرزه حتى تموت ، فوالله إنه لعلى الحق ،

ومع ذالك لم يقتنع عمر بقول ابي بكر

قلت : أو ليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ ، قال : فأخبرك أنه سيأتيه العام ؟ ، قلت : لا ، قال : فإنك آتيه ومطوف به ، قال الزهري : قال عمر : فعملت لذلك أعمالا .

ماذا عمل عمر ان شئت اخبرناك يا مايهزه ريح

[فأس ابراهيم]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

ونقل ابن حجر عن بعض الشراح قولهم: ولم يكن ذلك شكاً من عمر، بل طلباً لكشف ما خفي عليه، وحثاً على إذلال الكفار لما عُرف من قوته في نصر الدين. انتهى
وقال النووي في شرح مسلم: لم يكن سؤال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكاً، بل طلباً لكشف ما خفي عليه، وحثاً على إذلال الكفار، وظهور الإسلام، كما عُرف من خلقه -رضي الله عنه- وقوته في نصرة الدين وإذلال المبطلين.انتهى

اعجب من جهل الوهابية فهم يجادلون في كل شيء
ما يهزه ريح يطلب الحديث واين ذكر في اي كتاب واي صفحة وسند الحديث والرجال ووووووو
ثم ياتي ويضع كلام الفقيهين الجليلين ليردا على الحديث الذي وضع اعلاه وهما ابن حجر والنووي
فان كنت شككت بالحديث كما شك عمر سيدك برسول الله فها هما العالمين الجليلين يردا على الحديث فأن كان الحديث عندهم ضعيف لما بررى شك سيدهم وسيدك عمر ...
لكن اود ان اضع حجرا في فم ما يهزه ريح اضافة للاحجار التي ملئت فمه ولكن للاسف يبقى مجادلا
يقول سيده محمد عبد الوهاب مجدد عصره في كتابه
(((مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم)))
وقد ذكرت النص المطلوب في المشاركة السابقة ولكن هذا المجادل يتكلم عن الامانه في النقل فلنرى معا معبود مايهزه ريح ماذا يقول وماذا ينقل عن صلح الحديبية :
صلح الحديبية :
وفيها كانت وقعة الحديبية . وعدة الصحابة إذ ذاك ألف وأربعمائة . وهم أهل الشجرة وأهل بيعة الرضوان خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بهم معتمرا ، لا يريد قتالا . فلما كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة وبعث عينا من خزاعة يخبره عن قريش . حتى إذا كان قريبا من عسفان أتاه عينه فقالا : إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا جموعا ، وهم مقاتلوك ، وصادوك عن البيت .
حتى إذا كان ببعض الطريق قال النبي -صلى الله عليه وسلم - إن خالد بن الوليد بكراع الغميم ، فخذوا ذات اليمين .
فما شعر بهم خالد حتى إذا هو بغبرة الجيش . فانطلق يركض نذيرا . وانطلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم - حتى إذا كان في ثنية المرار ، التي يهبط عليهم منها : بركت راحلته فقال الناس حل حل . فقالوا : خلأت القصواء فقال « ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل . ثم قال والذي نفس محمد بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها »
ثم زجرها فوثبت به . فعدل حتى نزل بأقصى الحديبية ، على ثمد قليل الماء . فلم يلبث الناس أن نزحوه . فشكوا إليه . فانتزع سهما من كنانته . وأمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه .
وفزعت قريش لنزوله . فأحب أن يبعث إليهم رجلا . فدعا عمر فقال يا رسول الله ليس لي بمكة أحد من بني عدي بن كعب يغضب لي إن أوذيت ، فأرسل عثمان . فإن عشيرته بها
(((هنا واضحة شجاعة الخليفة عمر ...تعليق بسيط)))
، وإنه يبلغ ما أردت . فدعاه فأرسله إلى قريش ، وقال أخبرهم أنا لم نأت لقتال وإنما جئنا عمارا ، وادعهم إلى الإسلام وأمره أن يأتي رجالا بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات فيبشرهم بالفتح وأن الله عز وجل مظهر دينه بمكة حتى لا يتخفى فيها الإيمان .
فانطلق عثمان . فمر على قريش . فقالوا : إلى أين ؟ فقال بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أدعوكم إلى الله وإلى الإسلام ويخبركم أنه لم يأت لقتال . وإنما جئنا عمارا . قالوا : قد سمعنا ما تقول . فانفذ إلى حاجتك .
وقام إليه أبان بن سعيد بن العاص ، فرحب به . وحمله على الفرس وأردفه أبان حتى جاء مكة . وقال المسلمون قبل أن يرجع خلص عثمان من بيننا إلى البيت فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ما أظنه طاف بالبيت ونحن محصورون قالوا : وما يمنعه يا رسول الله وقد خلص ؟ قال ذلك ظني به ألا يطوف بالكعبة حتى نطوف معه .
واختلط المسلمون بالمشركين في أمر الصلح . فرمى رجل من أحد الفريقين رجلا من الفريق الآخر . فكانت معركة . وتراموا بالنبل والحجارة . وصاح الفريقان وارتهن كل منهما من فيهم .
وبلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أن عثمان قد قتل . فدعا إلى البيعة . فتبادروا إليه وهو تحت الشجرة فبايعوه على ألا يفروا . فأخذ بيد نفسه وقال هذه عن عثمان .
ولما تمت البيعة رجع عثمان فقالوا له اشتفيت من الطواف بالبيت . فقال بئسما ظننتم بي والذي نفسي بيده لو مكثت بها سنة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم - وسلم بالحديبية ما طفت بها حتى يطوف . ولقد دعتني قريش إلى الطواف فأبيت . فقال المسلمون رسول الله أعلم بالله وأحسننا ظنا .
وكان عمر أخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - للبيعة وهو تحت الشجرة فبايعه المسلمون كلهم . لم يتخلف إلا الجد بن قيس .
وكان معقل بن يسار آخذا بغصنها يرفعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم - . وكان أول من بايعه أبو سنان وهب بن محصن الأسدي وبايعه سلمة بن الأكوع ثلاث مرات في أول الناس ووسطهم وآخرهم .
فبينا هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء في نفر خزاعة - وكانوا عيبة نصح لرسول الله -صلى الله عليه وسلم - من أهل تهامة - فقال إني تركت ابن لؤي وعامر بن لؤي : قد نزلوا أعداد مياه الحديبية ، معهم العوذ المطافيل . وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت . فقال إنا لم نجئ لقتال أحد وإنما جئنا معتمرين . وإن قريشا نهكتهم الحرب وأضرت بهم . فإن شاءوا ماددتهم ويخلوا بيني وبين الناس . فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا ، وإلا فقد جموا ، وإن أبوا إلا القتال فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ، أو لينفذن الله أمره .
قال بديل سأبلغهم ما تقول . فانطلق حتى أتى قريشا ، فقال إني قد جئتكم من عند هذا الرجل وسمعته يقول قولا . فإن شئتم عرضته عليكم .
فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا أن تحدثنا عنه بشيء . وقال ذوو الرأي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا .
فقال عروة بن مسعود إن هذا قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها ودعوني آته . فقالوا : ائته . فأتاه . فجعل يكلمه . فقال له نحوا من قوله لبديل . فقال عروة أي محمد أرأيت لو استأصلت قومك ، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك ؟ وإن تكن الأخرى ، فوالله إني لأرى أوشابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك .
فقال أبو بكر : امصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه ؟ .
قال عروة من ذا يا محمد ؟ قال أبو بكر . قال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي - لم أجزك بها - لأجبتك .
وجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وسلم - ويرمق أصحابه . فوالله ما انتخم النبي -صلى الله عليه وسلم - نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم . فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمر ابتدروا أمره . وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه . وإذا تكلم خفضوا أصواتهم . وما يجدون إليه النظر تعظيما له .
فرجع عروة إلى أصحابه فقال أي قوم والله لقد وفدت على الملوك - كسرى ، وقيصر . والنجاشي - والله إن رأيت ملكا يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمدا . والله ما انتخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده . ثم أخبرهم بجميع ما تقدم ثم قال وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها .
قال رجل من بني كنانة دعوني آته فقالوا : ائته . فلما أشرف على النبي -صلى الله عليه وسلم - قال هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن . فابعثوها له ففعلوا واستقبله القوم يلبون فلما رأى ذلك . قال سبحان الله ! ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت . فرجع إلى أصحابه فأخبرهم . فبينا هم كذلك إذ جاء سهيل بن عمرو . فقال النبي -صلى الله عليه وسلم - « قد سهل لكم من أمركم » .
فقال هات اكتب بيننا وبينك كتابا . فدعا الكاتب وهو علي بن أبي طالب - فقال « اكتب بسم الله الرحمن الرحيم » فقال سهيل : أما الرحمن فما أدري ما هو ؟ ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب . فقال المسلمون والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم فقال -صلى الله عليه وسلم - « اكتب باسمك اللهم » ثم قال « اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله » فقال سهيل والله لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال « إني رسول الله وإن كذبتموني ، اكتب محمد بن عبد الله » ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم - « على أن تخلوا بيننا وبين البيت . فنطوف به » فقال سهيل والله لا تحدث العرب أننا أخذنا ضغطة ولكن ذاك من العام المقبل . فقال سهيل وعلى ألا يأتيك رجل منا ، وإن كان على دينك ، إلا رددته إلينا فقال المسلمون سبحان الله ! كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما ؟ .
فبينا هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل وقد خرج من أسفل مكة يرسف في قيوده حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين . فقال سهيل هذا أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي فقال النبي -صلى الله عليه وسلم - « إنا لم نقض الكتاب بعد » فقال إذا والله لا أصالحك على شيء أبدا . فقال النبي -صلى الله عليه وسلم - « فأجزه لي » قال ما أنا بمجيزه لك . قال بلى « فافعل قال ما أنا بفاعل » . قال أبو جندل يا معشر المسلمين كيف أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ؟ ألا ترون ما لقيت ؟ وكان قد عذب في الله عذابا شديدا - قال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ.
فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله ألست نبي الله ؟
قال . بلى .
قلت : ألسنا على حق وعدونا على الباطل ؟
قال بلى .
قلت علام نعطي الدنية في ديننا ؟
ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين أعدائنا ؟
فقال « إني رسول الله وهو ناصري » .
ولست أعصيه .
قلت . أو لست تحدثنا : أنا نأتي البيت ونطوف به ؟
قال بلى ،
أفأخبرتك أنك تأتيه العام ؟
قلت : لا .
قال فإنك آتيه ومطوف به .
قال فأتيت أبا بكر . فقلت له مثلما قلت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم . ((واضح ان عمر ياتي ويسأل ابو بكر نفس ما سال رسول الله لانه لم يقتنع بكلام رسول الله ))
ورد علي كما رد علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - سواء وزاد فاستمسك بغرزه حتى تموت .
فوالله إنه لعلى الحق . فعملت لذلك أعمالا .
فلما فرغ من قضية الكتاب
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - لأصحابه قوموا فانحروا . « ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قالها ثلاث مرات » . فلما لم يقم منهم أحد قام ولم يكلم أحدا منهم حتى نحر بدنه ودعا حالقه .

[مايهزك ريح]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

إن النبي (ص) رأى في ما يرى النائم، أنه دخل مكة مع أصحابه واعتمروا.

فلما أصبح حدث الأصحاب برؤياه، فسأله الأصحاب عن تأويلها وتعبيرها، فقال (ص):

" ندخل إن شاء الله ونعتمر " ولم يعين وقتا للدخول إليها.

ثم تهيأ مع الأصحاب للسفر إلى مكة وأداء العمرة، فلما وصل الحديبية ـ وهي بئر بالقرب من مكة على حدود الحرم ـ، علمت قريش بمجيء النبي والمسلمين، فخرجوا مسلحين ليمنعوهم من الدخول.

والنبي (ص) لم يكن يقصد من سفره إلا زيارة البيت الحرام وأداء العمرة ولم ينو الحرب والقتال، لذلك لما بعث المشركون من قريش وفدا للمفاوضة، استقبلهم رسول الله (ص) وفاوضهم وكتب معهم صلحا اشتهر بصلح الحديبية، على النبي والمسلمون في ذلك العام ثم يأتون في العام المقبل، ليؤدوا مناسكهم ويعتمروا، من غير مانع... إلى آخر الشروط.

فلما وقّع النبي (ص) على ذلك شك عمر بن الخطاب في نبوة سيد المرسلين محمد (ص) فقال

: النبي لا يكذب، أما قلت: ندخل مكة ونأتي بالمناسك معتمرين ؟! فلماذا صالحتهم على الرجوع ولم تدخل مكة؟!

فقال النبي (ص): لكني ما عينت وقتا، فهل قلت، ندخل مكة في هذا العام؟!

قال عمر: لا.

فقال (ص): أقول مؤكدا: ندخل مكة إن شاء الله، ورؤياي تتحقق بإذن الله تعالى.

فنزل جبرئيل بالآية الكريمة مؤكدا أيضا: (لقد صدق الله ورسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين، لا تخافون...) إلى آخرها(57).

فهذا ملخص صلح الحديبية وكيفية شك عمر بن الخطاب بنبوة خاتم النبيين وسيد المرسلين محمد (ص).

وكان هذا الأمر امتحانا للمسلمين ليمتاز الثابت عن المتزلزل، والمتيقن عن الشاك والمرتاب.

نقلها ابن المغازلي الشافعي في كتابه : مناقب علي بن ابي طالب ،والحافظ محمد بن ابي نصير الحميدي في كتابه :الجمع بين الصحيحين ،نقل عن عمر بن الخطاب أنه قال بعد يوم الحديبية :ما شككت في نبوة محمد قط كشكي
يوم الحديبية

مصدر هذا الكلام وأذكر
رقم الصفحة ورقم المجلد والحديث وسند الحديث ورجال الحديث وتخريج الحديث
أتكلم عن هذا الموضوع وليس عما ذكرتكم
فأنتم تحاولون تغيير مسار الموضوع لكن أنّا لأهل السنة والجماعة أن ينزلقوا لمثل هذه الهرطقات

[الساعي في الله]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

لما يكون عندها المصدر ستكتبه ان شاء الله

إذا هذه شبهه ؟؟ لماذا تضع روايات ومصادرها ليست لديها ؟؟ هذا منكر وحرام سوف تسألون عنه يوم القيامه ,, أنا أريد المصادر على الروايات التي ذكرتها في بداية موضوعها المبارك ,, هل تستطيعون ؟؟

[وا احمداه]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

مصادر كثيرة لأعلام القوم، تنقل قول عمر، بهذه العبارة التالية أو غيرها: " ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ... إلى آخره " منها تاريخ الطبري 2/78 و 79، والرياض النضرة 1/372، عمر بن الخطاب ـ للأستاذ عبدالكريم الخطيب ـ: 63، تاريخ الخلفاء للسيوطي ـ: 43، السيرة النبوية ـ لابن هشام ـ 3/331، الإمام علي ـ لعبد الفتاح عبد المقصود ـ 1/165، تفسير الخازن 4/157، تفسير ابن كثير 4/196، السيرة الحلبية 3/19، الملل والنحل ـ للشهرستاني ـ 1/57، صحيح البخاري ـ مشكول ـ 3/190، عيون الأثر 2/119، تاريخ الإسلام السياسي 1/246، كنز العمال 2/527.

((المترجم))

[مايهزك ريح]

رد: شك عمر في نبوة النبي (ص)

مصدر هذا الكلام وأذكر
رقم الصفحة ورقم المجلد والحديث وسند الحديث ورجال الحديث وتخريج الحديث
أتكلم عن هذا الموضوع وليس عما ذكرتكم
فأنتم تحاولون تغيير مسار الموضوع لكن أنّا لأهل السنة والجماعة أن ينزلقوا لمثل هذه الهرطقات