هل النبيذ حرام...؟؟؟ فتوى وهابية

[GAYSH AL GHADAB]

هل النبيد حرام ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
في موضوع أورد فيه صاحبه روايات كثير بشأن نبيد عمر وسأل عن صحتها

http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=17518

فكانت الإجابة

بواسطة عثمان الخميس


الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

الأحاديث الواردة أعلاه لا تصح ، هناك فرق بين الخمر والنبيذ، فالخمر ما كان مصنوعاً من العنب، وغيره، مما جاء به النص وحكمة حرام بإجماع أهل العلم ، وأما النبيذ فهو ما كان مصنوعاً من غير العنب ، فإذا وصل إلى حد الإسكار أصبح خمراً وجاء عن النبي شرب النبيذ الغير مسكر .



بينما إمام الجرح والتعديل "يحي بن معين" يقول: تحريم النبيذ صحيح ، ولكن أقف، ولا أحرمه ?قد شربه قوم صالحون !? بأحاديث صحاح، وحرمه قوم صالحون بأحاديث صحاح. الرابط { سير أعلام النبلاء ج 11 ص 88 }


فما تعليقكم فضيلة الشيخ عثمان الخميس

ننتظر تعليق الشيخ ليتحفنا برأيه

واحد يحلل والاخر يحرم

[GAYSH AL GHADAB]

رد: هل النبيذ حرام...؟؟؟ فتوى وهابية

القسم: الخطبة والزواج
عنوان الفتوى: زواج المسيار وزواج بنية الطلاق

بيانات الفتوى

التاريخ
10-10-18

عنوان السؤال
زواج المسيار وزواج بنية الطلاق

السؤال
جزاك الله الف خير يا شخينا بس عندي سؤال
ماهو حكم زواج المسيار وهل يجوز الزواج بنية الطلاق وماهو شروط كل منهما

الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

أولا :زواج المسيار زواج مستكمل للأركان والشروط المتعارف عليها عند جمهور الفقهاء، من تراضي الزوجين وحضور الولي والشهود، ونحو ذلك، ولكنه يتضمن تنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والقسم، والعقد فيه صحيح، ولكن هذا الزواج مخالف لكثير من الحكم والمقاصد التي أرادها الشارع من الزواج.

ثانيا : جاءت تسمية هذا الزواج بالمسيار من باب كلام العامة، وتمييزا له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها طويل .

ثالثا : يقول الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله عن الزواج بنية الطلاق ( من المعروف من مذهب الإمام أحمد رحمه الله أن الزواج بنية الطلاق محرم وأنه داخل في نكاح المتعة وذلك لأن النية معتبرة في التأثير في الحكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" ولأن الرجل لو تزوج المطلقة ثلاثاً بنية أنه يحللها للأول ثم يطلقها كان هذا النكاح باطلاً ومحرماً ولم تحل للزوج الأول كما لو شرط ذلك في نفس العقد وعلى هذا فتكون نية الطلاق كنية التحليل أي كما أن النية في التحليل مؤثرة فكذلك نية الطلاق مؤثرة أيضاً وقال بعض أهل العلم: إن نية الطلاق ليست كشرطه لأن شرط الطلاق معناه أنه إذا تمت المدة ألزم به وكذلك المتعة إذا شرط على الإنسان أنه يتزوجها إلى أجل مسمى فإن معناه أو مقتضى هذا العقد أنه إذا تم الأجل المسمى انفسخ النكاح تلقائياً فليست النية كالشرط وهذا الفرق بَيِّن ظاهر لأن الشرط إذا تم الأجل انفسخ النكاح تلقائياً و إذا كان قد شرط عليه الطلاق فإنه يلزمه عند تمام المدة وهذا الفرق لاشك أنه مؤثر في الحكم ولكن عندي أن هذا حرام من وجه آخر أي أن الإنسان إذا تزوج بنيته أنه يطلقها إذا غادر البلد حرام من جهة أنه غش وخداع للزوجة وأهلها فإن الزوجة وأهلها لو علموا أن هذا الرجل إنما تزوجها بنية الطلاق إذا أراد السفر ما زوجوه في الغالب فيكون في ذلك خداع وغش لهم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام:"من غش فليس منا" فالحاصل أن العلماء رحمهم الله اختلفوا فيما إذا تزوج الغريب بنية أنه متى أراد الرجوع إلى وطنه طلقها بدون شرط فذهب قوم من أهل العلم وهو مشهور من مذهب الإمام أحمد أن هذا النكاح فاسد وأنه نكاح متعة وعللوا ذلك بأن نية الطلاق كشرطه قياساً على التحليل الذي تكون نيته كشرطه وقال آخرون من أهل العلم: إن النية لا تؤثر لأن الفرق بين النية والشرط هو أن الشرط إذا تم الأجل ألزم بالطلاق إن كان المشروط هو الطلاق أو انفسخ النكاح إن كان مؤجلاً إلى هذه المدة وهذا الفرق ظاهر يؤثر في الحكم ولكنه عندي أنه غش إذا نواه بدون أن يبينه للزوجة وأهلها لأنهم لو علموا بنيته هذه ما زوجوه في الغالب وحينئذٍ إما أن يعلمهم أو يكتم عنهم فإن أعلمهم فهو نكاح متعة وإن كتمه كان غشاً وخداعاً فلا ينبغي للمؤمن أن يعمل هذا العمل.)

والله تعالى اعلم

[GAYSH AL GHADAB]

رد: هل النبيذ حرام...؟؟؟ فتوى وهابية

القسم: متفرقات في الحظر والإباحة
عنوان الفتوى: حكم إزالة شعر اليدين والرجلين للرجل

بيانات الفتوى

التاريخ
10-10-18

عنوان السؤال
حكم إزالة شعر اليدين والرجلين للرجل

السؤال
حكم إزالة شعر اليدين والرجلين والصدر و البطن للرجل ؟

الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

ما فيه بأس إن شاء الله .

والله تعالى اعلم