العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

[خادم ام المومنين عائشة رضون الله عليها]

السلام على من اتبع الهدى

أيها الشيعة انصار إمامكم أحمد..

سؤالي بسيط وسهل لا أريد حديث إنشائي ..بل بأستخدام العقل الذي خلقة الله لنا نفكر به ونميز به ونجادل به ....

تصفحت المنتدى مراراً وتكراراً وفي كل مرة أخرج بنتيجة واحدة فقط لاغير وهي إن حديثكم كسراب يأحسبة الضمأن ماء ..


س/ كيف ابايع رجل لا أعرف على السمع والطاعة ؟؟؟ رجلاً لم اتحقق منه ...رجل لايظهر يجادل الناس ويعلن الدعوة ويقيم الحجة على الناس ؟؟؟


قرأت المنتدى بالكامل ولم أجد به مايقيم الحجة ويجعلني على المحجة البيضاء ..مجمل مافي المنتدى هو رجال ونساء يدعون لإمام مجهول أما عن طريق الرؤيا أو احاديث ذوات إسناد مجهول لايقبلها العقل .


أفهمو جيداً إننا لانريد أن ننشر ثقافة العداوة معكم بل نريد أن نصل وإياكم لنقطة واحدة يقبلها العقل ...

أين هو إمامكم ؟؟ إذا على حق والله ينصرة الله ..لماذا لايخرج ؟؟ فكرو بعقولكم ..


نقطة أخرى
_____


رسالة لكل من يكفر عمر أبن الخطاب رضي الله عنه ... من فتح القدس ؟؟ هل من يقوم بأرسال الجيوش لفتح المسجد الأقصى كافر ومنافق ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون؟؟


نقطة اخرى ____

تعبنا ونحن نردد والله إننا نحب الــــــ البيت اكثر من أنفسنا .. ولكننا لانقول ياااااااااااااااعلي ..ياااااااا حسين .. نقول فقط لاغير ياالله ...


وأقسم بالله إن علي رضي الله عنه كان محقاً في حربة ضد معاوية ... وأقسم بالله إن الحسين كان محقاً في حربة ضد يزيد بن معاوية ...

وجميعهم الان في دار الحق عند الله وهو وحدة يفصل بينهم وحسابهم على الله .. لانشتم احد ولا نلعن أحد ..


نقطة أخرى
____


مسألة المتعة !!! بالله عليكن أيها الشيعيات كيف ترضون على انفسكم أن يتمع بكن كل من هب ودب ؟؟ أين الكرامة ... هل يعقل أن ترضون على انفسكن ان تكونو وعاء لتفريغ الشهوات ؟؟؟

فكرن قليلاً بعقولكن وسوف تعرفون مدى خطورة هذا الامر ....... أنتن درر وجواهر ثمينة والمتعة دمار لكم ...

[ansari_17_1]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

س/ كيف ابايع رجل لا أعرف على السمع والطاعة ؟؟؟ رجلاً لم اتحقق منه ...رجل لايظهر يجادل الناس ويعلن الدعوة ويقيم الحجة على الناس ؟؟؟


قرأت المنتدى بالكامل ولم أجد به مايقيم الحجة ويجعلني على المحجة البيضاء ..مجمل مافي المنتدى هو رجال ونساء يدعون لإمام مجهول أما عن طريق الرؤيا أو احاديث ذوات إسناد مجهول لايقبلها العقل .


أفهمو جيداً إننا لانريد أن ننشر ثقافة العداوة معكم بل نريد أن نصل وإياكم لنقطة واحدة يقبلها العقل ...

أين هو إمامكم ؟؟ إذا على حق والله ينصرة الله ..لماذا لايخرج ؟؟ فكرو بعقولكم ..

حياك الله اخي في منتدى انصار الامام المهدي (ع)

اذا تقول قد اطلعة على الادلة او لم تطلع فدخل هذا الرابط

http://www.al-mahdyoon.org/9anoun.html

واذا لم تقتنع بالقانون الالهي الذي وضعه الله لمعرفة خلفاء الله في ارضه في كل زمان

فنطلب منك الان كيف ستعرف الامام المهدي (ع) باي دليل سيحتج الامام المهدي (ع) كي يثبت مدعاه؟؟؟؟؟؟

نقطة أخرى
____


رسالة لكل من يكفر عمر أبن الخطاب رضي الله عنه ... من فتح القدس ؟؟ هل من يقوم بأرسال الجيوش لفتح المسجد الأقصى كافر ومنافق ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون؟؟

نحن لانكفر احد اخي

ثم لااعلم اين فتح عمر القدس ممكن تذكرلي حادثه لعمر بانه قتل شخص او جرح بمعركه

نقطة اخرى ____

تعبنا ونحن نردد والله إننا نحب الــــــ البيت اكثر من أنفسنا .. ولكننا لانقول ياااااااااااااااعلي ..ياااااااا حسين .. نقول فقط لاغير ياالله ...


وأقسم بالله إن علي رضي الله عنه كان محقاً في حربة ضد معاوية ... وأقسم بالله إن الحسين كان محقاً في حربة ضد يزيد بن معاوية ...

وجميعهم الان في دار الحق عند الله وهو وحدة يفصل بينهم وحسابهم على الله .. لانشتم احد ولا نلعن أحد ..

اخي هي القضيه ليست حب بل موالاة ان توالي من ولاهم وتعادي من عاداهم

ثم اخي الان انقل لك روايات من البخاري كيف يتوسلون الصحابه

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

4776 - قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها.


إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .

نقطة أخرى
____


مسألة المتعة !!! بالله عليكن أيها الشيعيات كيف ترضون على انفسكم أن يتمع بكن كل من هب ودب ؟؟ أين الكرامة ... هل يعقل أن ترضون على انفسكن ان تكونو وعاء لتفريغ الشهوات ؟؟؟

فكرن قليلاً بعقولكن وسوف تعرفون مدى خطورة هذا الامر ....... أنتن درر وجواهر ثمينة والمتعة دمار لكم ...

[/QUOTE]

اخي الكريم ان لزواج المتعه شروط وليس كما يعملها هؤلاء شيعة المراجع

ثم ان الرسول لم يحرم المتعه بل الصحابه كانوا يتمتعون بزمن الرسول وحتى ابنت عمر




مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث: ( 2955 )

- حدثنا حجاج حدثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو قال أراه عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال : تمتع النبي (ص) فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال إبن عباس ما يقول عرية قال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال إبن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي (ص) ويقول نهى أبو بكر وعمر .
>


سنن الترمذي - الحج عن رسول الله - ما جاء في التمتع - رقم الحديث : ( 754 )

- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن طاوس عن إبن عباس قال : تمتع رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر وعثمان وأول من نهى عنها معاوية ، هذا حديث حسن صحيح.




صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 1469 )

- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران ( ر ) قال : تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء .

صحيح البخاري - الحج - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن - رقم الحديث : ( 1575 )

- حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا أبو جمرة قال: سألت إبن عباس ( ر ) عن المتعة فأمرني بها وسألته عن الهدي فقال فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال وكأن ناسا كرهوها فنمت فرأيت في المنام كأن إنسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فأتيت إبن عباس ( ر ) فحدثته فقال الله أكبر سنة أبي القاسم (ص) قال وقال آدم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور .


وغيرها من الروايات الكرثيره في كتبكم

والحمد لله رب العالمين

[خادم ام المومنين عائشة رضون الله عليها]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

جميل جدا ...كي لانتشتت فل يكن الحوار بيني وبينك على النحو الذي وضعت به ردك ....وارجو من الاعضاء عدم الدخول بالحوار حتى نصل إلى نتيجة ان شاء الله
----------------------------------------------------------------------------------------------------

واذا لم تقتنع بالقانون الالهي الذي وضعه الله لمعرفة خلفاء الله في ارضه في كل زمان

فنطلب منك الان كيف ستعرف الامام المهدي (ع) باي دليل سيحتج الامام المهدي (ع) كي يثبت مدعاه؟؟؟؟؟؟

قانون ؟؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله ... هذا القانون من صنع البشر . تم صياغتة من اجل لف عنق الروايات بما يخدم المصالح الشخصية ... الله سبحانة وتعالى لايحتاج لقانون إذا أراد امر قال له كن فيكون ...

أما الامام المهدي فقد تواترت عنه الاحاديث الصحاح إنه رجل من الـــ البيت يدعو جهراً ..ويدعو بكل مكان يتواجد به يشاهده الناس واضح أمامهم فمنهم من يصدق ومنهم من يكذب ثم يطلب البيعة عند الكعبة المشرفة ..وينصرة الله سبحانة وتعالى نصراً كريما كما نصر محمد صلى الله عليه وسلم ...

والمهدي ياأخي لا أحد يعلم إذا ولد أو مايزال في ظهر ابية ...

أنتم يااخي بارك الله فيك عطلتم الدين من اجل المهدي يكملة لكم .. نظرتم إلى المهدي وكأنة قادم برسالة جديدة ...

خذ دينك وعقيدتك من محمد صلى الله عليه وسلم فقط لاغير

نحن لانكفر احد اخي


ثم لااعلم اين فتح عمر القدس ممكن تذكرلي حادثه لعمر بانه قتل شخص او جرح بمعركه

بل تكفرون .. وهذا شي معلوم ولانقاش فيه ...

لاتعلم أين فتح عمر القدس ... والقدس بارك الله فيك في عهد من تم فتحها ..... راجع التاريح !!!!!!

اخي هي القضيه ليست حب بل موالاة ان توالي من ولاهم وتعادي من عاداهم

ثم اخي الان انقل لك روايات من البخاري كيف يتوسلون الصحابه



البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

4776 - قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها.


إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .

لم ولن أراجع المصادر التي جلبت منها هذه الروايات ...ولكن .. الامر واضح وجلي ندعوك للتوحيد ... وتدعو بتوسل بغير الله ...


ياأخي لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة ... الاموات لايسمعون الدعاء ... لماذا تجعل مع الله شريك ؟؟

وحتى لا أهضم حقك في هذه الروايات لابد ان اعلق عليها .... انتم هداكم الله تفهمون الروايات بشكل غلط .. وغلط كبير ... في هذه الروايات لا يراد بها التوسل ...بل يراد بها الحب ...

فغيرو كلمة التوسل وقولو نحن نقول ياحسين حبا فيه ونعلم إنه الأن لاينفع ولايضر حتى تخرجون من دائة الشرك بالله ..

اخي الكريم ان لزواج المتعه شروط وليس كما يعملها هؤلاء شيعة المراجع

ثم ان الرسول لم يحرم المتعه بل الصحابه كانوا يتمتعون بزمن الرسول وحتى ابنت عمر

رجاءً لاتتطاول على الرموز ... ابنت عمر اكبر واشرف من الخوض في المتعة او تكون وعاء لتفريغ الشهوات ... تريد حوار نظيف اهلا وسهلا ... لاتتلفظ على رموزنا واسيادنا حشرني الله مع عمر وابنتة ونبيهم اللهم امين ..

أما تمتع اصحاب رسول الله فقد تم ذلك تحت ظروف معينة وقد منعها بعد ذلك النبي الكريم وليس معاوية على حد قولك

صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 1469 )

- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران ( ر ) قال : تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء .

صحيح البخاري - الحج - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن - رقم الحديث : ( 1575 )

ياسبحان الله ألم أقل لك .. بأنكم تفهمون النصوص بشكل خطاء ...

الحج التمتع هو نوع من انواع الحج الثلاث .. تمتع .. مفرد .. قارن .. وكل نوع له مناسك معينة تخص الطواف او السعي أو ذبح الأضحية .... مادخل هذا في معاشرة النساء والتمتع بهمن ؟؟؟!!!!

التمتع الذي حضرتك أستندت إلية هو نوع من أداء مناسك الحج هههه وليس المقصود به نكاح النساء يااخي ... مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[القعقاع]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

بارك الله بك اخي

خادم عائشة
والاخ انسر

والرجاء لا احد يطعن في الاصحاب

[ansari_17_1]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

[QUOTE=خادم ام المومنين عائشة رضون الله عليها;23784]جميل جدا ...كي لانتشتت فل يكن الحوار بيني وبينك على النحو الذي وضعت به ردك ....وارجو من الاعضاء عدم الدخول بالحوار حتى نصل إلى نتيجة ان شاء الله
----------------------------------------------------------------------------------------------------

قانون ؟؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله ... هذا القانون من صنع البشر . تم صياغتة من اجل لف عنق الروايات بما يخدم المصالح الشخصية ... الله سبحانة وتعالى لايحتاج لقانون إذا أراد امر قال له كن فيكون ...

أما الامام المهدي فقد تواترت عنه الاحاديث الصحاح إنه رجل من الـــ البيت يدعو جهراً ..ويدعو بكل مكان يتواجد به يشاهده الناس واضح أمامهم فمنهم من يصدق ومنهم من يكذب ثم يطلب البيعة عند الكعبة المشرفة ..وينصرة الله سبحانة وتعالى نصراً كريما كما نصر محمد صلى الله عليه وسلم ...

والمهدي ياأخي لا أحد يعلم إذا ولد أو مايزال في ظهر ابية ...

لم افهم ماتقصد يعني كل شخص يقول لااله الا الله محمد رسول الله هو حق لااعلم
اذا احببت ان تحاور فالنتحاور بحاكمية الله وساوجه لك سؤال في بهاية الرد ارجو ان ترد عليه

اما ماتقول المهدي لانعلم انه قد ولد ام ما زال بظهر ابه فانا اقول لك قد ولد وسالتك سؤال كيف تعرفه اجبت حسب عادتكم لاتزيدون كلمه ولاتنقصون انه من اهل البيت تبايعه الناس ,,....الى اخره يا اخي هل الان كل شخص تبايعه الناس هو المهدي عجيب

أنتم يااخي بارك الله فيك عطلتم الدين من اجل المهدي يكملة لكم .. نظرتم إلى المهدي وكأنة قادم برسالة جديدة ...

خذ دينك وعقيدتك من محمد صلى الله عليه وسلم فقط لاغير

اذا الدين ظاهر وليس به تحريف وليس به اي شيء لماذا ياتي المهدي (ع) والدين كله ظاهر ؟؟

اخي الكريم الامام المهدي ياتي بدين جده رسول الله ويعيده غضا طريا لان انحرفة الاما الى 73 كما قال الرسول وكل شخص يقول انا على طريق الرسول (ص) ثم الم يقل الرسول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ام نسيت هذا الحديث وهذا متواتر لديكم

بل تكفرون .. وهذا شي معلوم ولانقاش فيه ...

لاتعلم أين فتح عمر القدس ... والقدس بارك الله فيك في عهد من تم فتحها ..... راجع التاريح !!!!!!

سبحان الله لاقوة الا بالله بل نكفر يعني كوه تسوننا تكفيريين سبحان الله لاقوة الا بالله وارجع واقول لانكفر احد وهذا شئنك تريد ان تصدق ام لاتصدق اخي

لم ولن أراجع المصادر التي جلبت منها هذه الروايات ...ولكن .. الامر واضح وجلي ندعوك للتوحيد ... وتدعو بتوسل بغير الله ...

سبحان الله والله لقد تفاجئة بهذه الروايات حقك اخي لاتراجع حقك

لان في البخاري كيف ستردهااا

ياأخي لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة ... الاموات لايسمعون الدعاء ... لماذا تجعل مع الله شريك ؟؟

الحمد لله رب العالمين
قال تعالى (({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35

تقول الاموات لايسمعون هاك الروايات من مصادرك

مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - باقي المسند - رقم الحديث : ( 10395 )

- حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة حدثنا أبو صخر أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره عن أبي هريرة عن رسول الله (ص) قال ما من أحد يسلم علي إلا رد الله عز وجل علي روحي حتى أرد عليه.


سنن أبي داود - المناسك - زيارة القبور - رقم الحديث : ( 1745 )

- حدثنا محمد بن عوف حدثنا المقرئ حدثنا حيوة عن أبي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه.

البيهقي- السنن الكبرى - جماع أبواب وقت الحج والعمرة

9656 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري , ببغداد , أنا إسماعيل بن محمد الصفار , ثنا عباس الترقفي , ثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ , ثنا حيوة بن شريح , عن أبي صخر , عن يزيد بن عبد الله بن قسيط , عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) , قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه.


مسند أحمد - مسند الأنصار.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 24480 )

- حدثنا حماد بن أسامة قال أخبرنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر.

الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 )

4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .


إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- أخبرنا أبو عبد الله عبيد بن محمد قراءة مني عليه سنة تسعين وثلاثمائة في ربيع الأول قال أملت علينا فاطمة بنت الريان المستملي في دارها بمصر في شوال سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة قالت حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي قال حدثنا بشر بن بكير عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس قال قال رسول الله (ص) ، ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه.

إبن تيمية - كتاب الرد على البكري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 247 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وثبت عنه (ص) أنه قال إن الميت ليسمع قرع نعالهم حين يتولون عنه مدبرين وقال (ص) ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه ، رواه أبو عمر إبن عبد البر وصححه.

والكثير لاكن يكفي هذا

وحتى لا أهضم حقك في هذه الروايات لابد ان اعلق عليها .... انتم هداكم الله تفهمون الروايات بشكل غلط .. وغلط كبير ... في هذه الروايات لا يراد بها التوسل ...بل يراد بها الحب ...

فغيرو كلمة التوسل وقولو نحن نقول ياحسين حبا فيه ونعلم إنه الأن لاينفع ولايضر حتى تخرجون من دائة الشرك بالله ..

الحمد لله رب العالمين الان القول يامحمد ياحسين ياعلي ليس شرك
فنحن كذالك نقول ليس شرك لان لم ندعوهم من دون الله
اما كلمتكم حب هذا تاويل رائع الصراحه

كيف عرفتنا نحن انصار الامام المهدي باننا اذا قلنا يامحمد ياحسين هو حب او ليس حب هل تعلم الغيب مثلا ام انك تجعل الانسان مشرك بالاختيار ؟

رجاءً لاتتطاول على الرموز ... ابنت عمر اكبر واشرف من الخوض في المتعة او تكون وعاء لتفريغ الشهوات ... تريد حوار نظيف اهلا وسهلا ... لاتتلفظ على رموزنا واسيادنا حشرني الله مع عمر وابنتة ونبيهم اللهم امين ..

أما تمتع اصحاب رسول الله فقد تم ذلك تحت ظروف معينة وقد منعها بعد ذلك النبي الكريم وليس معاوية على حد قولك

لا والله اخي الكريم لا اتطول ولا اتجاوز على رموزك لاكن سانزل لك روايه على ان ابنت ابو بكر من كتبك ليس لي علاقه انا فقط ناقل وفقك الله

النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة

4433 - أخبرنا محمود بن غيلان المروزي ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله (ص).

وانا ان شاء الله اهلا للحوار النضيف اخي الكريم

ياسبحان الله ألم أقل لك .. بأنكم تفهمون النصوص بشكل خطاء ...

الحج التمتع هو نوع من انواع الحج الثلاث .. تمتع .. مفرد .. قارن .. وكل نوع له مناسك معينة تخص الطواف او السعي أو ذبح الأضحية .... مادخل هذا في معاشرة النساء والتمتع بهمن ؟؟؟!!!!

التمتع الذي حضرتك أستندت إلية هو نوع من أداء مناسك الحج هههه وليس المقصود به نكاح النساء يااخي ... مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا والله اخي اني افرق لاكن انت لاتريد ان تقر بكتبك وبالشيء الواضح هاك الروايات الواضحه

المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 519 )

45715

- عن عمر قال: متعتان كانا على عهد رسول الله (ص) انهى عنهما واعاقب عليهما: متعة النساء ، ومتعة الحج .



تفسير الطبري - آية : فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة سورة النساء الآية ( 24 )

إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

7175

- حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن إبن عباس , قوله : فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة يقول : إذا تزوج الرجل منكم ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله ، والاستمتاع هو النكاح , وهو قوله : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة .

المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 520 )

45717

- عن عروة بن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت: إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه ، فخرج عمر يجر ثوبه فزعا وقال: هذه المتعة! ولو كنت تقدمت فيها لرجمت .

45718

- عن سعيد بن المسيب أن عمر نهى عن متعة النساء وعن متعة الحاج .

45719

- عن جابر: كانوا يتمتعون من النساء حتى نهاهم عمر إبن الخطاب .

45720

- عن جابر قال: تمتعنا متعة الحج ومتعة النساء على عهد رسول الله (ص)، فلما كان عمر نهانا فانتهينا .

45721

- عن الشفاء ابنة عبد الله أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة فأغلظ فيها القول ثم قال: إنما كانت المتعة ضرورة .

وفقك الله هذا يكفي

السؤال الذي وعدتك به

وهو سيكون نقطة حوارنا باذن الله

السؤال....هل تنصيب الخليفة بيد الله ام بيد الناس .؟؟,,,,الخليفه المأمورين بطاعته الذي به يثيب وبه يعاقب ,,,ان كان هذا الخليفه نبي او وصي او رسول او ملك او امام هو كلها تحت عنوان خليفة فهل هذا بتنصب من الله ام الناس هم الذين يختارونه ويجعلونه خلفتا عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وارجو منك اخي الكريم ان لاتخرج عن هذه النقطه والكلام بالدليل وفقك الله

والحمد لله رب العالمين

[ansari_17_1]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

والرجاء لا احد يطعن في الاصحاب

والله اخي الكريم القعقاع لم اجد احد يطعن بالصحابه اكثر من كتبكم

وهذه الصراحه

[فالح]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

والله اخي الكريم القعقاع لم اجد احد يطعن بالصحابه اكثر من كتبكم

وهذه الصراحه

هل تذكر لنا اسماء كتبنا التي تطعن بالصحابه

ثم ما قولك بالصحابه انت وفي مقدمتهم ابا بكر وعمر وعثمان وعائشه رضي الله عنهم وحشرني معهم ؟

[مولاي ابو تراب]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

الموضوع هوة حاكمية اللة

[نــور]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

بارك الله بك اخي

خادم عائشة
رضي الله عنها

[فالح]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

والله اخي الكريم القعقاع لم اجد احد يطعن بالصحابه اكثر من كتبكم

وهذه الصراحه

ولازال سؤالي لك قائما ً وتلعم بأن لا ترمي شبهه ثم تهرب وتولي الدبر

[ansari_17_1]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

ولازال سؤالي لك قائما ً وتلعم بأن لا ترمي شبهه ثم تهرب وتولي الدبر

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

في بداية الامر حياك الله في منتدى انصار الامام المهدي (ع)

ثانيا اخي نحن لانرمي بالشبهات بل انا لم ارد عليك لان لم اريد ان يتغير موضوع نقاشنا لان النقاش بحاكمية الله وبما ان اخيك لم يرد لحد الان ساجيبك

ساعطيك الروايات التي تطعن بالصحابه لان انتم تقولون كل الصحابه عدول اليك الرويات

صحيح مسلم

- صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )

- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (ص) قال قال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم .



صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984 )

- حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم .


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب عن إبن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى .

صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )

- حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن أنس قال ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي (ص) قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .

صحيح البخاري

- فرض الخمس - ما كان النبي ( ص ) يعطي المؤلفة قلوبهم - رقم الحديث : ( 2917 )

- حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله ( ر ) قال : لما كان يوم حنين آثر النبي (ص) أناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة قال رجل والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي (ص) فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر .



البخاري - التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 22 )

100 - عياض قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن ابيه عن إبن مسعود أن النبي (ص) قال ان منكم منافقين فمن سميته فليقم ! فقام ستة وثلاثون فقال ان فيكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل متقنع كان يعرفه فقال ما شأنك ؟ فاخبره بما قال النبي (ص) فقال بعدا لك سائر اليوم . وقال أبو نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل عن ابيه - قال سفيان اراه عياض بن عياض عن ابى مسعود . وقال قبيصة عياض بن عياض عن إبن مسعود .


الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 5 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد نقل الحاكم فقال حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو انا محمد إبن موسى البربري انا المفضل بن غسان انا علي بن صالح انا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله (ص) وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت فغمني فقلت أتتقلب لشكوى أو لشئ بلغك ؟ فلما اصبح قال أي بنية هلمى الاحاديث التى عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها ، فقلت لم احرقتها ؟ قال خشيت ان اموت وهي عندي فيكون فيها احاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فاكون قد نقلت ذاك . فهذا لا يصح والله اعلم.

صحيح البخاري

- الإعتصام بالكتاب والسنة - مايكره من التعمق - رقم الحديث 6758 )

- حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع عن نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي (ص) وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره ، فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي ! فقال عمر ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما عند النبي (ص) فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي إلى قوله عظيم قال إبن أبي مليكة قال إبن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي (ص) بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه .


إبن الأثير - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 350 )

- وأما خبر الفجاءة السلمي وإسمه إياس بن عبد ياليل فإنه جاء إلى أبي بكر ، فقال له : أعني بالسلاح أقاتل به أهل الردة ، فأعطاه سلاحا وأمره أمرة فخالف إلى المسلمين ، وخرج حتى نزل بالجواء وبعث نخبة بن أبي الميثاء ، من بني الشريد وأمره بالمسلمين ، فشن الغارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن ، فبلغ ذلك أبا بكر ، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له ويسير إليه ، وبعث إليه عبد الله بن قيس الحاشي عونا فنهضا إليه وطلباه فلاذ منهما ثم لقياه على الجواء فاقتتلوا ، وقتل نخبة ، وهرب الفجاءة فلحقه طريفة فأسره ثم بعث به إلى أبي بكر ، فلما قدم أمر أبو بكر أن توقد له نار في مصلى المدينة ثم رمي به فيها مقموطا.

مسند أحمد

- أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )

- حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس حدثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص) .


سنن أبي داود- الأشربة - في تحريم الخمر - رقم الحديث 3185 )

- حدثنا عباد بن موسى الختلي أخبرنا إسمعيل يعني إبن جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحق عن عمرو عن عمر بن الخطاب قال :

لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الآية التي في البقرة

يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير . الآية قال فدعي عمر فقرئت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله (ص) إذا أقيمت الصلاة ينادي ألا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت هذه الآية فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا .


إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الأشربة - في الرخصة في النبيذ ومن شربه

23410 - حدثنا أبو بكر قال : حدثنا عبيدة بن حميد ، عن أبي مسكين ، عن هذيل بن شرحبيل ، قال : مر عمر بن الخطاب على ثقيف فاستسقاهم ، فقالوا : أخبئوا نبيذكم ، فسقوه ماء ، فقال : اسقوني من نبيذكم يا معشر ثقيف قال : فسقوه ، فأمر الغلام فصب ، ثم أمسك بيده ثم قال : يا معشر ثقيف ، إنكم تشربون من هذا الشراب الشديد ، فأيكم رابه من شرابه شيء فليكسره بالماء.



صحيح مسلم- الإمارة - استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان - رقم الحديث 3449 )

- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد ح و حدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفا
وأربع مائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت .



روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .


إبن سعد - الطبقات الكبرى- طبقات البدريين من المهاجرين

3555 - قال : أخبرنا المعلى بن أسد قال : أخبرنا وهيب بن خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم بن عبد اللّه : أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ويقول : إني لخائف أن أسأل عما بك .


صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان -رقم الحديث : ( 3422 )

- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان هو إبن موهب قال جاء رجل من أهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا إبن عمر إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال إبن عمر تعال أبين لك أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله (ص) وكانت مريضة فقال له رسول الله (ص) إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله (ص) عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة فقال رسول الله (ص) بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على يده فقال هذه .


الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله

10810 - حدثنا أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، ثنا عيسى بن سوادة النخعي ، عن ليث ، عن طاوس ، عن إبن عباس ( ر ) ، قال : سمع رسول الله (ص) صوت رجلين وهما يقولان :

ولا يزال حواري تلوح عظامه *زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا

فسأل عنهما ، فقيل : معاوية وعمرو بن العاص ، فقال : اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا .


والحمد لله رب العالمين واذا احتجة اكثر ازيدك

واتذا امكن تجيبني على سؤالي بدل الاخ
السؤال....هل تنصيب الخليفة بيد الله ام بيد الناس .؟؟,,,,الخليفه المأمورين بطاعته الذي به يثيب وبه يعاقب ,,,ان كان هذا الخليفه نبي او وصي او رسول او ملك او امام هو كلها تحت عنوان خليفة فهل هذا بتنصب من الله ام الناس هم الذين يختارونه ويجعلونه خلفتا عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

[البايلوجي1]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

إنكار النبي (ص) لأصحابه على الحوض )



صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )


- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : شعبة ، أخبرنا : المغيرة بن النعمان قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) قال : خطب رسول الله (ص) فقال : يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.


الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )


- حدثنا : سعيد بن أبي مريم ، حدثنا : محمد بن مطرف ، حدثني : أبو حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) : إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم.


- قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ، وقال إبن عباس : سحقاً بعداً يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده.

- وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ، حدثنا : أبي ، عن يونس ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.


الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…


صحابة مغازلجية




مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله - رقم الحديث : ( 2647 )


- حدثنا : سريج ، حدثنا : نوح بن قيس ، عن عمرو بن مالك النكري ، عن أبي الجوزاء ، عن إبن عباس ، قال : كانت إمرأة حسناء تصلي خلف رسول الله (ص) قال : فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله عز وجل في شأنها : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين.


الرابط:

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة الحجر - رقم الحديث : ( 3047 )

- حدثنا : قتيبة ، حدثنا : نوح بن قيس الحداني ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن إبن عباس ، قال : كانت إمرأة تصلي خلف رسول الله (ص) حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله تعالى : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ، قال أبو عيسى : وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء نحوه ولم يذكر فيه ، عن إبن عباس وهذا أشبه أن يكون أصح من حديث نوح.

الرابط:

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…


في أصحابي 12 منافقاً )


صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )

- حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله (ص) فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.


الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984 )



- حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لإبن المثنى ) قالا ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأى يخطئ ويصيب أو عهداً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله (ص) قال : أن في أمتي قال شعبة وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة وقال غندر : أراه قال : في أمتي إثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.



الرابط:

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

[فالح]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

تحقق من مصادرك فقد بحثت في صحيح مسلم ولم اجد حديثا ً برقم (4983) ولا رقم (4984) ولن اقول انك تدلس ولكن قد

تكون غفلت عن ذلك

فيما يخص حديث البخاري رقم ( 6098) فالموجود مخالف لما نقلته انت(( 6098 حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي أحدا منكم عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا ))

فمن اين اتيت بحديثك ؟؟؟

بما ان هذه هي البدايه فلن امر او اعقب على باقي ادلتك فعلى ما يبدو انه لم يحالفك الحظ في تمرير ذلك علي

ولعلمك انا بحثت في الموقع الذي اعطاني صاحبك (البايلوجي1) رابطه في رده الذي يليك وهو للأسف ليس بعيد عنك فلم اجد

ما يقوله هو ايضاء هداكم الله

ثم هب ان ذلك صحيحا ً فهل عندما ينقل البخاري او مسلم او غيرهم من الرواة سواء فيما يختص بصحابي او واقعه حدثت فهل هذا طعن بالصحابه ؟؟

ثم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما منع عمر الفاروق من ضرب عنق ابن ابي سلول بحجة أن لا يقول الناس ان محمدا ً يقتل اصحابه هل كان الرسول

لا يعلم بأن ذلك النجس ليس منافق ؟؟؟ إن كان الجواب نعم يعلم لماذا إذا ً شمله بلفظ اصحابي وهو منافق ؟؟؟ ألا يملك رسولنا الكريم لفظا ً آخر غير وصفه بأنه احد اصحابه ؟؟

ولكن هو لفظ لا يعني معناه مطلقا ً فكر قليلا ً هداك الله للحق

ثم يا صاحبي دعنا من البخاري ومسلم والأمر بيني وبينك الآن

ما تقول في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ( أبا بكر وعمر وعثمان وأمنا عائشه ) هل لي بجواب منك واضح وصريح ومن غير معلقات طويله ؟؟؟

................................................................
السؤال....هل تنصيب الخليفة بيد الله ام بيد الناس .؟؟,,,,الخليفه المأمورين بطاعته الذي به يثيب وبه يعاقب ,,,ان كان هذا الخليفه نبي او وصي او رسول او ملك او امام هو كلها تحت عنوان خليفة فهل هذا بتنصب من الله ام الناس هم الذين يختارونه ويجعلونه خلفتا عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما فيما يخص سؤالك أعلاه الرسل والأنبياء تكليفهم من الله وحده أما الحاكم ورئيس الدوله وأمير المؤمنين وكل من يتولى سلطه علياء فهو بختيار وتنصيب من الناااااااااااااااااااااس وهذا لا يخرج من علم الله بذلك ولا يخرج من غير تصرفه او إرادته تعالى في علاه


وهذا ما اعتقد به انا ويعتقد به كل سني يشهد بأن لا إله إلا الله ولا رسول إلا محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم

اتمنى قبل ان تسأل ان تجيب على سؤالي بعدها اسأل ما بدالك

[فالح]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

عدل من اسلوبك يا البايلوجي1 كيف تقول عن صحابة الله هذه الكلمه ( صحابة مغازلجية ) تأدب مع الرسول واصحابه

اعوذبالله مما تقيئت به

ثم يا هذا الصحابه لم نقل بأنهم ملائكه مطهرون هم بشر يصيبون ويخطئون ولكن انتم لا يهمكم الصحابه انتم يهمكم

فئه من الصحابه وهم من تقاتلون وتستميتون بالنيل منهم

وانت تعرفهم جيدا ً وتحاولون ان تلبسوا علينا ونحن اعرف الناس بكم فلذلك ابحث عن اسلوب آخر

وسجل عندك عبارة ( إلى الآن لم ينجح ولن ينجح أحد ) وسلمني على امانة النقل حديث صحيح وعشره افتراء

حتى شركة زين وبعرضها شهر وشهر لم تتفوق عليكم بعرضكم هذا

[فالح]

رد: العقل هو الحكم ..فكرو بعقولكم

لا جوااااااااااااااااااااااااب رمي شبهه ثم هرووووووووووووب فقط