هل امامكم احمد الحسن في كتاب التوحيد يقول بالتجسيم عندما يقول فانٍ في الله.. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

[أوكسجين]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

إذا أحد أعطاكم من كتب الشيعة مثل الكافي وغيره تقولون لازم نعرضها على الإمام
طيب هذا كلام إمامكم فسروه
اما التسليم بدون تفسير فلا يتقبله عقل

إذا القرآن يفسر وهو كلام الله فهل من الصعب تفسير كلام البشر
أو أنكم لا تأقرون ما يكتب إمامكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[GAYSH AL GHADAB]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

والله يا اخي جندي اليماني
يعجز لساني عن التعبير والرد
كما تعجز اناملي عل كتابة ما يجول في خاطري

لما قلت ان الكلام غير موجه لكم يا ابناء العامة لانه علم ثقيل عليكم
ولم تتعودو عل هكذا عقائد

الكلام موجه لانصار الامام المهدي الثلاث مأئة وثلاثة عشر

في مورد يقول الامام المهدي احمد الحسن ع

(( ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حضر اهله وليس كل ما حضر اهله حان وقته ))

والحمد لله مالك الملك

[فالح]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

والله يا اخي جندي اليماني
يعجز لساني عن التعبير والرد
كما تعجز اناملي عل كتابة ما يجول في خاطري

لما قلت ان الكلام غير موجه لكم يا ابناء العامة لانه علم ثقيل عليكم
ولم تتعودو عل هكذا عقائد

الكلام موجه لانصار الامام المهدي الثلاث مأئة وثلاثة عشر

في مورد يقول الامام المهدي احمد الحسن ع

(( ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حضر اهله وليس كل ما حضر اهله حان وقته ))

والحمد لله مالك الملك

اقسم بالله اني اكاد أجزم بأنك حتى انت لم تفهم مثل هذا الكلام فمن غير المعقول ان يوجد شي في ديننا الأسلامي غير واضح كهذا

كلام غير مفهوم يشبه إلى حد كبير كلام المسيحيين في كلامهم عن الإله الذي يأمنون به

إذا سألنا عن مثل هذا الكلام ومعناه لم نجد منكم جواب وعندما تتعرضون للأحراج تقولون انه كلام لا يفهمه العوام بل اصحاب المهدي !!

كيف لمن يريد اتباع المهدي ان يتبعه وهو لم يفهم شي من هذا الكلام !!!

يا قوم أرحموا عقول اتباعكم قبل عقولنا

[أوكسجين]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

والله يا اخي جندي اليماني
يعجز لساني عن التعبير والرد
كما تعجز اناملي عل كتابة ما يجول في خاطري

لما قلت ان الكلام غير موجه لكم يا ابناء العامة لانه علم ثقيل عليكم
ولم تتعودو عل هكذا عقائد

الكلام موجه لانصار الامام المهدي الثلاث مأئة وثلاثة عشر

في مورد يقول الامام المهدي احمد الحسن ع

(( ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حضر اهله وليس كل ما حضر اهله حان وقته ))

والحمد لله مالك الملك

بالله إنت مقتنع بالكلام هذا

كلام عجيييييييييب وتفسييييير غريييييييييب
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يمنع طالب علم من علمه
فهل إمامكم يملك من العلم مالم يملكه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فيختص بها إمامكم أتباعه فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل إمامكم يعلم من صفات الله مالم يعلمها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم الانبياء والرسل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سامي1414]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

والله يا اخي جندي اليماني
يعجز لساني عن التعبير والرد
كما تعجز اناملي عل كتابة ما يجول في خاطري

لما قلت ان الكلام غير موجه لكم يا ابناء العامة لانه علم ثقيل عليكم
ولم تتعودو عل هكذا عقائد

الكلام موجه لانصار الامام المهدي الثلاث مأئة وثلاثة عشر

في مورد يقول الامام المهدي احمد الحسن ع

(( ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حضر اهله وليس كل ما حضر اهله حان وقته ))

والحمد لله مالك الملك

يا عزيزي اسأل الله تعالى ان يهدي قلبي وقلبك الى الحق .
لا اعلم هل اصدقك ام اصدق احمد الحسن الذي يكفر في اكثر من موضوع في كتاب التوحيد . فقد اكثر من عبارة ...(فقد كفر .. فقد اشرك .. يعد كفرا .. يعد شركا .. )...الخ .
وليكن الكلام موجه للانصار الثلاثمائة وثلاثة عشر هل يعني هذا ان لهم عقيدة مختلفة عن عقيدة الناس ..؟
هل يعني ذلك ان عليهم ان يؤمنوا بخلاف غيرهم ان صفات الله تعالى فانية في ذاته وان هناك اله اكبر وان هناك اله الالهة وان هناك باب للذات الالهية وان محمد صلى الله عليه وسلم هو الله في خلقه وهو يد الله ووجه الله ...الخ ذلك من هذه العقائد الثقيلة على حد قولك . ؟
اذن لازم قولك ان هذه العقيدة التي بينها احمد الحسن عقيدة خاصة بانصاره المعدودين الثلاثمائة وثلاثة عشر ... اذن ماحكم غيرهم ممن لم يؤمن بها ؟
على العموم كلام الله تعالى بين واضح في كتابه خاصة في مجال العقيدة وكلام امامكم ايضا واضح وبين في مايعتقده ولكن كلامه يصادم كتاب الله تعالى .

[أوكسجين]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

والله يا اخي جندي اليماني
يعجز لساني عن التعبير والرد
كما تعجز اناملي عل كتابة ما يجول في خاطري

لما قلت ان الكلام غير موجه لكم يا ابناء العامة لانه علم ثقيل عليكم
ولم تتعودو عل هكذا عقائد

الكلام موجه لانصار الامام المهدي الثلاث مأئة وثلاثة عشر

في مورد يقول الامام المهدي احمد الحسن ع

(( يس كل ما يعرف يقالل وليس كل ما يقال حضر اهله وليس كل ما حضر اهله حان وقته ))

والحمد لله مالك الملك

يقول
ان الكلام غير موجه لكم يا ابناء العامة لانه علم ثقيل عليكم
ولم تتعودو عل هكذا عقائد

( ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حضر اهله وليس كل ما حضر اهله حان وقته ))






انظر ماذا يقول إمامكم

قال ( يا أبناء العامة ) هل هذا أسلوب انبياء الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماهذه الاسرار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والله لم أجد بعد الله رحمة بالبشر الا محمد صلى الله عليه وسلم

اين هو من حبيبنا محمد {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي(26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي(28)} [طه: 25 - 28].

{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}


{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ} [آل عمران: 159]



وهل في كلامه من الإعجاز الذي لم نراه في القرآن ؟؟؟؟؟ وقد قال تعالى عن كتابه


{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر }

[سامي1414]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

هنا انقل لك عقيدة اهل السنة ومنهجهم في معرفة الله تعالى وفي اسمائه وصفاته وذاته تعالى
وأهل السنة والجماعة: يعرفون ربهم بصفاته الواردة في القرآن والسنة، ويصفون ربهم بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسمائه وآياته، ويثبتون لله ما أثبته لنفسه من غير تمثيل، ولا تكييف ولا تعطيل، ولا تحريف، وقاعدتهم في كل ذلك قول الله تبارك وتعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى:11] وقوله:{وَلِلَّهِ الأسماء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف:180] وأهل السنة والجماعة: لا يحددون كيفية صفات الله – جل وعلا – لأنه تبارك وتعالى لم يخبر عن الكيفية، ولأنه لا أحد أعلم من الله سبحانه بنفسه، قال تعالى: {قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمْ اللَّهُ} [البقرة:140] وقال تعالى: {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل:74] ولا أحد أعلم بالله من رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي قال الله تبارك وتعالى في حقه: {وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [النجم:4] وأهل السنة والجماعة: يؤمنون أن الله – سبحانه وتعالى – هو الأول ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، والظاهر الذي ليس فوقه شيء، والباطن الذي ليس دونه شيء، كما قال سبحانه: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد:3] وكما أن ذاته - سبحانه وتعالى - لا تشبه الذوات، فكذلك صفاته لا تشبه الصفات؛ لأنه سبحانه لا سمي له، ولا كفء له ولا ند له، ولا يقاس بخلقه؛ فيثبتون لله ما أثبته لنفسه إثباتاً بلا تمثيل وتنزيهاً بلا تعطيل؛ فحين يثبتون لله ما أثبته لنفسه لا يمثلون، وإذا نزهوه لا يعطلون الصفات التي وصف نفسه بها، وأنه تعالى محيط بكل شيء، وخالق كل شيء، ورازق كل حي، قال الله تعالى: {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك:14] وقال: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات:58] ويؤمنون بأن الله تعالى استوى على العرش فوق سبع سموات بائن من خلقه، أحاط بكل شيء علماً، كما أخبر عن نفسه في كتابه العزيز في سبع آيات كريمات بلا تكييف قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] وقال: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف:54] وقال: {أَأَمِنتُم مَّنْ فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} [الملك:17] وقال: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر:10] وقال:{يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ} [النحل:50] وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟)) وأهل السنة والجماعة: يؤمنون بأن الكرسي والعرش حق قال تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة:255] والعرش لا يقدر قدره إلا الله، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في فلاة وسع السماوات والأرض، والله مستغن عن العرش والكرسي، ولم يستو على العرش لاحتياجه إليه؛ بل لحكمة يعلمها، وهو منزه عن أن يحتاج إلى العرش أو ما دونه، فشأن الله تبارك وتعالى أعظم من ذلك؛ بل العرش والكرسي محمولان بقدرته وسلطانه وأن الله تعالى خلق آدم – عليه السلام – بيديه، وأن كلتا يديه يمين ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء كما وصف نفسه سبحانه فقال: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء ُ} [المائدة:64] وقال: {مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص:75] وأهل السنة والجماعة: يثبتون لله سمعاً، وبصراً، وعلماً، وقدرة، وقوة، وعزاً، وكلاماً وحياة، وقدماً وساقاً، ويداً، ومعية وغيرها من صفاته – عز وجل – التي وصف بها نفسه في كتابه العزيز، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم بكيفية يعلمها الله ولا نعلمها؛ لأنه تعالى لم يخبرنا عن الكيفية، قال تعالى: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه:46] وقال: {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [التحريم:2] {وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء:164] {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:27] {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [البينة:8] {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة:54] {فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [الزخرف:55] {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ} [القلم:42] {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة:255] {غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} [المجادلة:14] وغيرها من آيات الصفات وأهل السنة والجماعة: يؤمنون بأن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم، ويزورونه، ويكلمهم ويكلمونه، قال تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة:23] وسوف يرونه كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته )) وأن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل نزولاً حقيقياً يليق بجلاله وعظمته قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر؛ فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له؟)) ويؤمنون بأنه تعالى يجيء يوم الميعاد للفصل بين العباد، مجيئاً حقيقياً يليق بجلاله، قال سبحانه وتعالى: {كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} [الفجر:21- 22] وقوله: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ} [البقرة: 210] فمنهج أهل السنة والجماعة في كل ذلك الإيمان الكامل بما أخبر به الله تعالى، وأخبر به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والتسليم به؛ كما قال الإمام الزهري رحمه الله تعالى: من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم وكما قال الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى: (كل ما وصف الله تعالى به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لا كيف، ولا مثل) وكما قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (آمنت بالله، وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله) وقال الوليد بن مسلم: سألت الأوزاعي، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن هذه الأحاديث في الصفات والرؤية، فقالوا: (أمروها كما جاءت بلا كيف) وقال الإمام مالك بن أنس – إمام دار الهجرة – رحمه الله: إياكم والبدع قيل: وما البدع؟ قال: أهل البدع هم الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان وسأله رجل عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من المجلس وقال الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى: لا ينبغي لأحد أن ينطق في ذات الله بشيء؛ بل يصفه بما وصف به نفسه، ولا يقول فيه برأيه شيئاً؛ تبارك الله تعالى رب العالمين ولما سئل – رحمه الله – عن صفة النزول، فقال: ينزل بلا كيف. وقال الحافظ الإمام نعيم بن حماد الخزاعي رحمه الله: من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها وقال بعض السلف: قدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم لذا فإنه من سلك مسلك السلف في الحديث عن ذات الله تعالى وصفاته، يكون ملتزماً بمنهج القرآن في أسماء الله وصفاته سواء كان السالك في عصر السلف، أو في العصور المتأخرة وكل من خالف السلف في منهجهم؛ فلا يكون ملتزماً بمنهج القرآن، وإن كان موجوداً في عصر السلف، وبين أظهر الصحابة والتابعين

[سامي1414]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

فتنزه سبحانه وتعالى أن يكّلم بشرًا إلا من وراء حجاب، قال تعالى: ﴿وَمَا كَا َ ن لِبَشَ ٍ ر َأ ْ ن
يُ َ كلِّمَهُ اللَّهُ ِإلَّا وَحْيًا َأوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَا ٍ ب َأوْ يُرْسِ َ ل رَسُو ً لا فَيُوحِيَ ِبِإذِْنهِ مَا يَشَاءُ ِإنَّهُ عَلِيٌّ
حَكِيمٌ﴾( 2)، فلم يكتب كلام الله سبحانه وتعالى مباشرة ومن غير حجاب إلا في صفحة وجود
هو الإنسان الأول والبشر الأول، ومحمد هو الحجاب  محمد ولذلك كان علي
بين الحق والخلق لفنائه في القرآن، ثم خفقه بين الإنسانية وبين الذات الإلهية فلا يبقى إلا الله
الواحد القهار، ولم أقل: فلا يبقى إلا الله الرحمن الرحيم؛ لأن محمدًا هو الرحمة في الخلق فإذا
فني في الذات الإلهية لم تبق إلا النقمة والقهر، حيث إن نظر الله سبحانه وتعالى إلى محمد ،
قال تعالى: ﴿َفِإنَّكَ ِبَأعْيُِننَا﴾.
المرجع السابق صفحة رقم 55 .
1- يعتقد ان علي رضي الله عنه فني في القرءان .
2- يعتقد ان محمدا صلى الله عليه وسلم فني في الذات الالهية ..؟؟؟

[محبة آل البيت]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

ولذلك كان علي
بين الحق والخلق لفنائه في القرآن، ثم خفقه بين الإنسانية وبين الذات الإلهية ..؟؟؟

هذا كلام مهديهم حق؟؟؟؟


والله لم اتمالك نفسي من الضحك لما فرأت كلمة خفقه ده شكله كان بيعمل كيكة قبل كدة


كلام غريب وعجيب ولم يوجد في اي كتاب ولا في القران ولا يدخل في دماغ عاقل


هذا هو علم احمد الحسن الذي قالوا في منتداهم انه ثاني قانون لمعرفة حجة الله
واساسا ما معنى حجة الله اين هذا التعبير في القران هل قال الله على رسوله هذا التعبير او اي رسول اخر ؟؟؟

هذا هو العلم الذي جاء به ليكون دليل حجته وقالوا ان لم يوجد احد يرد او يستطيع مجارته او مناقشته فيه


بارك الله فيكم اخ سامي وفالح وعبد الغني الذي حذفوا عضوته واكسجين الذسن بداوا في قراءت كتب مهديهم التي لم يهتم بها احد من قبل حتى هم انفسهم

جعلكم الله هداية للمسلمين ونورا لبصيرتهم

[اختياره هو]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

يا عزيزي اسأل الله تعالى ان يهدي قلبي وقلبك الى الحق .
لا اعلم هل اصدقك ام اصدق احمد الحسن الذي يكفر في اكثر من موضوع في كتاب التوحيد . فقد اكثر من عبارة ...(فقد كفر .. فقد اشرك .. يعد كفرا .. يعد شركا .. )...الخ .
وليكن الكلام موجه للانصار الثلاثمائة وثلاثة عشر هل يعني هذا ان لهم عقيدة مختلفة عن عقيدة الناس ..؟
هل يعني ذلك ان عليهم ان يؤمنوا بخلاف غيرهم ان صفات الله تعالى فانية في ذاته وان هناك اله اكبر وان هناك اله الالهة وان هناك باب للذات الالهية وان محمد صلى الله عليه وسلم هو الله في خلقه وهو يد الله ووجه الله ...الخ ذلك من هذه العقائد الثقيلة على حد قولك . ؟
اذن لازم قولك ان هذه العقيدة التي بينها احمد الحسن عقيدة خاصة بانصاره المعدودين الثلاثمائة وثلاثة عشر ... اذن ماحكم غيرهم ممن لم يؤمن بها ؟
على العموم كلام الله تعالى بين واضح في كتابه خاصة في مجال العقيدة وكلام امامكم ايضا واضح وبين في مايعتقده ولكن كلامه يصادم كتاب الله تعالى .

الكفر والتوحيد والشرك عندما نتكلم في الالوهية مختلف عن الكفر والشرك في مراتب ادنى...الذي يخرج عن الاسلام

يقول الله سبحانه وتعالى : وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ

وفصل الامام احمد الحسن ع في عدة مواضع هذا الامر وتفسير اقوال محمد وآل محمد ع

[اختياره هو]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

هذا كلام مهديهم حق؟؟؟؟


والله لم اتمالك نفسي من الضحك لما فرأت كلمة خفقه ده شكله كان بيعمل كيكة قبل كدة

ما شاء الله على الجهل !
سؤال فقط ... ماذا فهمتي ؟
كنا يوم ندرس التوبولوجيا في الرياضيات وكان احد التلاميذ يضحك ويضحك اتكلم بجد .. كان يضحك لدرجة انه ادمعت عيناه
وكان سبب ضحكه انه لا يستطيع الفهم

وهو طبيعي انه من يتبع امثال ابن باز وغيره ممن يفتون بكفر من يقول ان الارض كروية وتدور حول الشمس ... ان يضحك على نفسه

إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ

كلام غريب وعجيب ولم يوجد في اي كتاب ولا في القران ولا يدخل في دماغ عاقل

يجب ان تكون اولا عاقل لكي تعرف هل يدخل دماغ عاقل... وما دام دماغك يحتفظ فقط بمعلومات المطبخ لا اعتقد انه سيدخله شئ آخر للاسف.

هذا هو علم احمد الحسن الذي قالوا في منتداهم انه ثاني قانون لمعرفة حجة الله
واساسا ما معنى حجة الله اين هذا التعبير في القران هل قال الله على رسوله هذا التعبير او اي رسول اخر ؟؟؟

يعني لم تقرا قرآن في حياتك ؟
او تقرا حروفه ولم تتدبر يوم معنى ما يقال فيه ؟
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

هذا هو العلم الذي جاء به ليكون دليل حجته وقالوا ان لم يوجد احد يرد او يستطيع مجارته او مناقشته فيه


بارك الله فيكم اخ سامي وفالح وعبد الغني الذي حذفوا عضوته واكسجين الذسن بداوا في قراءت كتب مهديهم التي لم يهتم بها احد من قبل حتى هم انفسهم

جعلكم الله هداية للمسلمين ونورا لبصيرتهم

سافتح موضوع في التوحيد والتجسيم ويمكنك انت او اي احد ممن كتبت اسماءهم او غيركم ممن ترشحونه ان يتصدى له ان شاء الله لكي نرى ان شاء الله.

والحمد لله الذي يفضح الجهل واهله

[اختياره هو]

رد: التجسيم لدى امامكم احمد الحسن من كتاب التوحيد .. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

والله لم اتمالك نفسي من الضحك لما فرأت كلمة خفقه ده شكله كان بيعمل كيكة قبل كدة

هذا الموضوع الذي وعدت به في المشاركة السابقة

اتمنى ان تتصدى له الضاحكة محبة اهل البيت ... ولا اشكال في ان يتصدى اي احد ممن يجد في نفسه القدرة على النقاش في التوحيد... لكن ان طلبت وطلب شخص آخر فالاولوية لها لانها الظاهر تعرف عما تضحك

http://www.al-mahdyoon.org/vb/t5363.html#post24299

[محبة آل البيت]

رد: هل امامكم احمد الحسن في كتاب التوحيد يقول بالتجسيم عندما يقول فانٍ في الله.. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

وهل ستحذفون عضوية من يناظركم وتحذفون ردوده عليكم كما فعلتم مع عبد الغني

ثم اذكر لي دليل على كلمة الخفق هذه في الشرع او اي دين او ملة


وقولك لي يعني لم تقرا قرآن في حياتك ؟
او تقرا حروفه ولم تتدبر يوم معنى ما يقال فيه ؟
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

قال الله يا من تقولون تتدبر القران تلك حجتنا اتيناها الضمير هنا في الكلمتين عائد على ماذا ثم لم يقل الله ان ابراهيم عليه السلام هو الحجة لم يقل انت حجتنا كما تقولون على مهديكم يا حجة الله لم ينسب الله الحجة نفسها انها ابراهيم نفسه صح ؟؟؟؟

[اختياره هو]

رد: هل امامكم احمد الحسن في كتاب التوحيد يقول بالتجسيم عندما يقول فانٍ في الله.. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

عضوية عبد الغني حذفت من الادارة لاجل موضوع آخر ... وكتبنا له ان يرجع ان شاء الله مع الالتزام بعدم الاساءة للرموز.

وسترجع المناظرة


الآن لا اريد ان اناقش هنا ... هل تتصدين للمناظرة ؟ ام عندك من يتصدى لها ؟

[محبة آل البيت]

رد: هل امامكم احمد الحسن في كتاب التوحيد يقول بالتجسيم عندما يقول فانٍ في الله.. ارجو عدم حذف موضوعي كما حذفتم الموضوع الذي قبله

كما ذكرت كنت شيعية واصيحت مسلمة جديدة والفضل لبرنامج كلمة سواء وهذا المنتدى

وانا هنا لاسئل عن معتقدكم ولم اجد جواب صريح بل وجته عن اهل السنة نصوص صريحة من القران لا ياخذون من القران ما هو على الانبياء والرسل ويضعوه على انفسهم

ولاني تائية جديدة ساشاهد المناظرة من فرسان السنة ان شاء الله وانسخ كل المشاركات ختى اضع ما يحذف منها

ومتاكدة ان اهل السنة سيكونون واضحين ويستدلوا بنصوص واضحة من القران ليس مثلكم

ايضا نسيت ان كلامهم يوافق عقلنا وامورهم واضحة وعلمهم واضح ليس كما تدعون انه للمراجع والامة فقط

لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان الكل يتعلم منه فرسالته كانت للناس جميعا