معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

[سيف أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما


معاوية بن ابي سفيان داعية الى نار جهنم عل لسان البخاري


[BIMG]http://filaty.com/i/1009/28708/7.jpg[/BIMG]

من الذي قتل عمارا وبامرة من كان الجيش ....؟؟؟؟؟
اترك لاهل السنة يدافعون ان استطاعو
والحمد لله وحده

[البايلوجي1]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله تعالى قال في كتابه العزيز
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

اخي العزيز نعم الاية صريحة لكن من قال وكيف ثبت لك ان معاوية من المؤمنين ((لنسال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ))
حب علي إيمان وبغضه كفر ونفاق

ذكر ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة نقلا عن كتاب " الآل " لابن خالويه عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) قال لعلي : حبك إيمان و بغضك نفاق و أول من يدخل الجنة محبك و أول من يدخل النار مبغضك .

وروى العلامة الهمداني في كتابه مودة القربى / المودة الثالثة ، وشيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين ، عن رسول الله (ص) قال : لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا كافر . وفي رواية أخرى خاطب عليا (ع) فقال : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق

وروى محمد بن طلحة في مطالب السؤول ، وابن الصباغ المالكي في الفصول عن الترمذي والنسائي عن ابي سعيد الخدري انه قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (ص) إلا ببغضهم عليا .

لاحظ عزيزي لاتدافع عن معاوية فليس له من الايمان نصيب يعني الاية الشريفة لن ولن تشمل معاوية

من حديث جابر وسلمان وأبي سعيد وابن عباس ، وأبي ذر الصادق المصدق ، فقد روى جماعة من الأعلام منهم : العلامة السيوطي في الجامع الكبير : ج6/390 ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ج2/215 ، وفي جامع الترمذي ج2/299 ، وابن عبد البر في الاستيعاب ج3/46 ، وأبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ج6/295 ،والعلامة محمد بن طلحة في مطالب السؤول /17 ، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة صفحة 126 ، كلهم رووا عن أبي ذر الغفاري رحمه الله تعالى بعبارات مختلفة والمعنى واحد قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (ص) إلا بثلاث : بتكذيبهم الله ورسوله ، والتخلف عن الصلاة ، وبغضهم علي بن أبي طالب ع

ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج4/83 / ط دار إحياء التراث العربي / نقل عن الشيخ أبي القاسم البلخي أنه قال : وقد اتفقت الأخبار الصحيحة التي لا ريب فيها عند المحدثين ، على أن النبي (ص) قال : لا يبغضك إلا منافق و لا يحبك إلا مؤمن ، و روى حبة العرني عن علي (ع) أنه قال : إن الله عز و جل أخذ ميثاق كل مؤمن على حبي و ميثاق كل منافق على بغضي فلو ضربت وجه المؤمن بالسيف ما أبغضني و لو صببت الدنيا على المنافق ما أحبني.

و روى عبد الكريم بن هلال عن أسلم المكي عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا (ع) و هو يقول : لو ضربت خياشيم المؤمن بالسيف ما أبغضني و لو نثرت على المنافق ذهبا و فضة ما أحبني إن الله أخذ ميثاق المؤمنين بحبي و ميثاق المنافقين ببغضي فلا يبغضني مؤمن و لا يحبني منافق أبدا

لاحظ عزيزي فاسلك غير مسلك الاية ونحن بانتظارك

وللامانه وللايمان والاجتهاد الذي وصفته
يقول العلامة المسعودي في كتابه مروج الذهب ج2 /7 ، وهو يتحدث عن وقعة الجمل ، وهجوم أصحاب عائشة على أصحاب عثمان بن حنيف بعد المعاهدة فقال : فقتل منهم سبعون رجلا غير من جرح ، وخمسون من السبعين ضربت رقابهم صبرا بعد الأسر ، وهؤلاء أول من قتلوا ظلما في الإسلام .
ولك مني اجمل تحية

[مولاي ابو تراب]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسل تسليما
بارك اللة فيك اخي سيف احمد واللة انكم صحيح سيوف المصطفى

[البايلوجي1]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

تحية الاسلام عليكم جميعا



دعوى التواتر فيه ذا الحدييث باطلة.

وعلى تقدير صحة الحديث فإنه لا يفيد إيمان الفئتين كما تتوهم، لأن لفظ الحديث ليس فيه قوله: «فئتين عظيمتين من المؤمنين» بل قوله: «من المسلمين» ومن المعلوم أن في المسلمين من هو مؤمن ومن هو منافق ومن هو جاهل، فالذين كانوا مع معاوية كان فيهم المنافق والجاهل المخدوع المغرر به ويشملهم جميعا اسم المسلمين لأن الحكم في الإسلام يجري على الظاهر فالمنافق مسلم في الحكم لأن ظاهره هو الإسلام، وتتم معاملته معاملة المسلم إلا أن يخرج باغيا فيجوز قتله.

علما أن في بعض طرق وألفاظ الحديث تخلو كلمة «من المسلمين» ويقتصر الحديث على: «يصلح الله على يديه فئتين عظيمتين» فقط. كما أخرج الترمذي.

صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )



- حدثنا : مسدد قال : ، حدثنا : عبد العزيز بن مختار قال : ، حدثنا : خالد الحذاء ، عن عكرمة قال لي إبن عباس ولإبنه علي إنطلقا إلى أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فإحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي (ص) فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول عمار أعوذ بالله من الفتن.

الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



صحيح البخاري - الجهاد والسير - مسح الغبار ، عن الرأس في سبيل الله - رقم الحديث : ( 2601 )



- حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : عبد الوهاب ، حدثنا : خالد ، عن عكرمة أن إبن عباس قال له ولعلي بن عبد الله إئتيا أبا سعيد فإسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فإحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي (ص) ومسح ، عن رأسه الغبار ، وقال : ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار.



الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…




صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - لا تقوم الساعة ... - رقم الحديث : ( 5194 )



- وحدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : إسماعيل بن إبراهيم ، عن إبن عون ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة قالت : قال رسول الله (ص) : تقتل عماراًً الفئة الباغية.

الرابط:

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (ر) - رقم الحديث : ( 6632 )



- حدثنا : الفضل بن دكين ، حدثنا : سفيان ، عن الأعمش ، عن عبد الرحمن بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث قال : إني لأساير عبد الله بن عمرو بن العاص ومعاوية فقال عبد الله بن عمرو لعمرو : سمعت رسول الله (ص) يقول : تقتله الفئة الباغية يعني عماراًً فقال عمرو لمعاوية : إسمع ما يقول : هذا فحدثه فقال : أنحن قتلناه إنما قتله من جاء به ، ، حدثنا : أبو معاوية يعني الضرير ، حدثنا : الأعمش ، عن عبد الرحمن بن أبي زياد فذكر نحوه .



الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

[M0HMAD]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

ارجوا عند الحوار ان لاتكذب وتاتي بالمصادر والطبعة والجزء ورقم الصفحة لان الدين ليس بالهواء او المنامات اولقصص الخيالية

[البايلوجي1]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

كنت اظن الناس تبحث عن الحقيقة وتجادل للوصل لها او اقل تقدير ان تعرف الحقائق كما هي بدون تلوين من قبل حكام بني امية لكن فوجئت فكل من ناتيه بالدليل الواضح والدليل العلمي والشرعي والاخلاقي والتاريخي لايقول حتى كلمة صدق او كلمه احترام لمن ضحى وظلم من اجل الاسلام بطل السلام الخالد علي ابن ابي طالب عليه السلام
فسلام الله عليك سيدي ومولاي ابا الحسن ظلموك حيا وميتا
لاسيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي

[البايلوجي1]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

اخ محمد اين كذبت انا في اي موضع ساعتبر هذه غيرة منك على الرسول واصحابه وقد ذكرت لكم من صحيح البخاري الرواية حسب طلب عبد الغني اغناه الله فل كلامي غير صحيح ارجو الرد

وسانقل لك المصدر كما تشاء لكن اريد منك ان تجيب على سؤالي الذي لم يجيبه الاخوة


الى ماذا كان يدعون من قتلوا عمار هل الى الله سبحانه حسب قولكم اجتهدوا ؟؟؟ او حسب قول الرسول الى النار يدعونه
ارجو الرد
صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )
- حدثنا : مسدد قال : ، حدثنا : عبد العزيز بن مختار قال : ، حدثنا : خالد الحذاء ، عن عكرمة قال لي إبن عباس ولإبنه علي إنطلقا إلى أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فإحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي (ص) فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول عمار أعوذ بالله من الفتن.

الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



صحيح البخاري - الجهاد والسير - مسح الغبار ، عن الرأس في سبيل الله - رقم الحديث : ( 2601 )



- حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : عبد الوهاب ، حدثنا : خالد ، عن عكرمة أن إبن عباس قال له ولعلي بن عبد الله إئتيا أبا سعيد فإسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فإحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي (ص) ومسح ، عن رأسه الغبار ، وقال : ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار.



الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



ارجو الرد وتذكر من القائل انه الرسول يا اخ والمقتول عمار ((صبرا ال ياسر ))

[البايلوجي1]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

الى الاخ سيف احمد كاتب الموضوع و ادارة المنتدى الكرام اعتقد ان الموضوع اصبح واضح والاخوة المخالفين ليس لديهم رد فيكون هذا الموضوع مثل موضوع علم عمر بن الخطاب ولكن لم نجد كلمة صدق من النتحاورين فلم يجبوا على ماذا يدل موت عمار بن ياسر من صحيح البخاري

واسال الله ان يوفق الجميع لخدمة مذهب اهل البيت عليهم السلام
الباحث عن الحق البايلوجي1

[M0HMAD]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

الى الاخ البايلوجي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ولكن اقول وهذه عاشر مرة والف مرة أعمل عقلك في هذا الحديث لانه معروف بالعقل اسوق الحديث كما ورد في البخاري
حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي بن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال : (كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن).
السؤال الاول الذي يطرح نفسة (( أعمل العقل))
هل قبل علي دعوة معاويه الذي تزعمون انه يدعو الى النار فى تحكيم كتاب الله بينهم
هل قبل علي دعوة من يدعوه الى النار
وهل لم يصدق على قول الرسول ان معاويه يدعو الى النار كما تزعمون حتى يقبل دعوته الى تحكيم كتاب الله
هل شك فى صدق رسوالله حتى يقبل هذه الدعوه او انه قبل دعوه تدعوه الى النار

وهذا الحسن ايضا
لماذا قبل دعوة معاويه فى الصلح اذا كانت دعوة معاويه تدعو الى النار
هل قبل الحسن دعوة تدعوه الى النار


وهنا ايضا لم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام ان الحق مع وصيه المعصوم بل قال ان الفئه الباغيه هيه التى تقتل عمار
فلو كان علي معصوم ووصى لما احتاج ان يبين الرسول ان الفئه الباغيه هيه التى تقتل عمار

فيكون معرفة الحق مرتبط بقتل عمار.. ولم يكن فى عصمته او حقا له فى امامة المسلمين

الرد الثاني ( أعملوووووووووووو عقوووووووووووووووولكم ) الرد يكون من كتبكم لكي تثبت الحجة
اولا أقول وبالله التوفيق

فى هذا الحديث وهوا فى الاخبار أي يخبر الرسول عن ما سيقع بعده من فتن
وهذا البغى ليس بغى عدوان بل تؤويلبمعنى نتج عن هذا التؤويل الخاطئ بغى هذه الطائفه..دون ان تعلم انها على خطا
فمعاويه بنا اجتهاده على ادله فى القصاص من قتلة عثمان
وكذلك علي اجتهد فى رايه وراى ان فى اقامة ذلك فتنه اعظم فاراد ان يأجل هذا
فمن اصاب فى اجتهاده له اجران اجر اجتهاده واجر صوابه ومن اخطاء فله اجر اجتهاده

فمن علم ان الفئه الباغيه هيه التى تقتل عمار وتبع دعوتهم فهيه تكون له دعوه الى النار لانه علم اين الحق فوقف ضده بعد علمه
اما معاويه فلم يعلم بذلك بل اجتهد فى رايه فى القصاص من قتلة عثمان لما يقتضيه قول الله

قال تعالى
(و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليِّهِ سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً[ (الإسراء:33)


وعلي راى فى ذلك فتنه اعظم فأجل هذا القصاص ومعاويه اراد القصاص


لذلك قال علي رضي الله عنه
يقول الإمام علي عليه السلام لأهل حربه: (إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم، ولم نقاتلهم على التكفير لنا، ولكنا رأينا أنّا على الحق ورأوا أنهم على الحق)( ).
( ) قرب الإسناد: (ص:45)، بحار الأنوار: (32/324).
واقرأ ايضا خطبة علي رضي الله عنه

( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام

واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما

اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)

نهج البلاغة(ج3 ص648)


وهنا ابين بمثال حتى يتضح الامر اكثر
لو ان شيخان اجتهدو فى مساله واحده وكلا منهم افتى فتوى مخالفه للاخر وكلا يظن ان الحق معه وبدليل شرعى
وأنت علمت مع من الحق والصواب
ولاكنك اتبعت دعوة من اخطا فى اجتهاده فبذلك تكون انت اتبعت دعوه الى غير الحق لانك علمت انه مخطئ فى ذلك فتبعته عناد ومكابره او الى غير ذلك فتكون دعوه لك الى النار
اما اشيخ الذى اخطا فى اجتهاده وانت اتبعته فهوا لم يعلم انه على خطا ولو علم لرجع عنه
ولكن انت من اتبعته علمت ذلك فلم تقف مع دعوة الحق بل مع المخطئ فى اجتهاده فهيه دعوه لك انت اذا علمت اين الحق وخالفته

فكلا الشيخان مجتهدان بدليل شرعى ولكن من اصاب له اجران اجر الاجتهاد واجر الصواب ومن اخطا له اجر اجتهاده

[البايلوجي1]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

السلام عليكم اخي انها اول مرة وليس عاشر مرة
ما ارى منكم الا اليتم ات تدافعوا عن معاوية رغم ما بيناه فتهالك كل ما اتيتم به
كلام الرسول الاكرم واضح يدعونه الى النار
اما قولك انه بعد ما عرفوا بمقتل عمار توقفوا قد يكون صحيح ورجعوا الى الحق
لكنننننننن
هل استمر معاويه عن مقاتلة امير المؤمنين علي عليه السلام هل غير سلوكه وفبل كل هذا على ماذا قاتل عمار بن ياسر رحمهالله من الذي اخذ بعمار الى صف علي وعمار كان شيخ كبير انذاك )
فما نجد الا معاوية بقى على سلوكه ودعوته

الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - الجزء : ( 2 و 3 ) - رقم الصفحة : ( 148 و 385 و 319 )
5677 - قال إبن عمرو ، حدثني عبد الله بن الحارث ، عن أبيه ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال : شهد خزيمة بن ثابت الجمل وهو لا يسل سيفاً وشهد صفين قال : أنا لا أضل أبداً بقتل عمار فأنظر من يقتله فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول تقتلك الفئة الباغية قال : فلما قتل عمار قال : خزيمة قد حانت له الضلالة ، ثم أقرب وكان الذي قتل عماراًً أبو غادية المزني طعنه بالرمح ، فسقط فقاتل حتى قتل وكان يومئذ يقاتل وهو إبن أربع وتسعين فلما وقع كب عليه رجل آخر فإحتز رأسه فأقبلا يختصمان كل منهما يقول : أنا قتلته فقال عمرو إبن العاص : والله أن يختصمان إلاّ في النار فقال عمرو : هو والله ذاك والله إنك لتعلمه ولوددت أني مت قبل هذا

الرابط:

::ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ::


وعن عبدالله بن الحارث أن عمرو بن العاصى قال : لمعاوية يا أمير المؤمنين أما سمعت رسول الله (ص) : يقول حين كان يبنى المسجد لعمار إنك حريص على الجهاد وإنك لمن أهل الجنة ، ولتقتلنك الفئة الباغية قال : بلى ، قال : فلم قتلتموه قال : والله ما تزال تدحض في بولك نحن قتلناه إنما قتله الذى خانه ، رواه الطبراني ورجاله ثقات.
وقال الإمام أحمد : ، ثنا : أبو معاوية ، ثنا : الأعمش ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الله بن الحرث بن نوفل ، قال : إني لأسير مع معاوية منصرفه من صفين ، بينه وبين عمرو بن العاص ، فقال عبد الله بن عمرو يا أبة ، أما سمعت رسول الله (ص) : يقول لعمار : ويحك يا إبن سمية تقتلك الفئة الباغية ؟ ، قال : فقال عمرولمعاوية : ألا تسمع ما يقول : هذا ؟ ، فقال معاوية : لا يزال يأتينا بهنة ، أو نحن قتلناه ؟ إنما قتلة من جاءوا به.

- وحدثنا : يحيى ، ثنا : عبد الرحمن بن زياد ؟ ، ثنا : هشيم ، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : جاء قاتل عمار يستأذن على معاوية وعنده عمرو فقال : إئذن له وبشره بالنار ، فقال : الرجل : أو ما تسمع ما يقول عمرو ، قال : صدق ؟ إنما قتله الذين جاؤوا


لاحظ عزيزي استمرار معاوية على سلوكه ودعوته
وخير دليل مقتله لمحمد بن ابي بكر رحمه الله وشويه بجوف حمار ((اجتهد طبعا بعد مقتل عمار فهل اخطا))ا
لنووي - شرح مسلم - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قولها : أما إنه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن أبي بكر أخي أن أخبرك فيه أنه ينبغي أن يذكر فضل أهل الفضل ، ولا يمتنع منه لسبب عداوة ونحوها وإختلفوا في صفة قتل محمد هذا ، قيل في المعركة وقيل بل قتل أسيراً بعدها وقيل وجد بعدها في خربة في جوف حمار ميت فأحرقوه.

إبن خلدون - تاريخ إبن خلدون - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فأمر عمرو بن العاصى أن يتجهز إلى مصر في ستة الآف رجل ووصاه بالتؤدة وترك العجلة فنزل أدنى أرض مصر وإجتمعت إليه العثمانية ، وبعث كتابه وكتاب معاوية إلى محمد بن أبى بكر بالتهديد ، وأن الناس إجتمعوا عليك وهم مسلموك فأخرج فبعث بالكتابين إلى على فوعده بإنفاذ الجيوش وأمره بقتال العدو والصبر فقدم محمد بن أبى بكر كنانة بن بشر في الفين فبعث معاوية عمرو بن حديج وسرحه في أهل الشام فأحاطوا بكنانة فترجل ، عن فرسه وقاتل حتى إستشهد وجاء الخبر إلى محمد بن أبى بكر فإفترق عنه أصحابه وآوى في مفره إلى خربة وإستتر في تلك الخربة فقبض عليه فأخذه إبن حديج وجاء به إلى الفسطاط وطلب أخوه عبد الرحمن من عمرو : أن يبعث إلى إبن حديج في البقاء عليه فأبى وطلب محمد الماء فمنعه إبن حديج جزاء بما فعل بعثمان ثم أحرقه في جوف حمار بعد أن لعنه ودعا عليه وعلى معاوية وعمرو وكانت عائشة تقنت في الصلاة بالدعاء على قتلته ، ويقال : إنه لما إنهزم إختفى عند جبلة بن مسروق حتى أحاط به معاوية بن حديج وأصحابه فخرج إليهم فقاتل حتى قتل ولما بلغ الخبر علياًً خطب الناس وندبهم إلى اعدائهم ، وقال : أخرجوا بنا إلى الجرعة بين الحيرة والكوفة وخرج من الغد إلى منتصف النهار يمشى إليها حتى نزلها فلم يلحق به أحد فرجع من العشى وجمع أشراف الناس.-

إ ابن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

ولما ولى مصر ، سار إليه عمرو بن العاص فإقتتلوا ، فإنهزم محمد ودخل خربة ، فأخرج منها وقتل ، وأحرق في جوف حمار ميت ، قيل : قتله معاوية بن حديج السكوني ، وقيل : قتله عمرو بن العاص صبراً ، ولما بلغ عائشة قتله إشتد عليها ، وقالت : كنت أعده ولداً وأخا ، ومذ أحرق لم تأكل عائشة لحماً مشوياً ، وكان له فضل وعبادة ، وكان علي يثني عليه ، وهو أخو عبد الله بن جعفر لأمه ، وأخو يحيى بن علي لأمه ، أخرجه الثلاثة.

الرابط:

المكتبة الإسلامية - أسد الغابة في معرفة الصحابة - حرف الميم
فهل بقى معوية على دعوته ام ماذا تقول

وخير دليل على بقاءه على سلوكه النحرف
صلح الامام الحسن عليه السلام والمعاهدة التي اخل بها معاوية
ان لايسب الامام علي على منابر المسلمين
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا : قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقارباً في اللفظ قالا ، حدثنا : حاتم وهو إبن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداًً ، فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
الرابط :

ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„ط*ط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…
والرسول يقول من سب علي سبني ومن سبني سب الله

قتله للصحابي حجر بن عدي
معاوية يقتل حجر بن عدي الكندي )

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 273 )

6431 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن إبن سيرين قال : أمر معاوية بقتل حجر بن عدي الكندي ، فقال : حجر : لا تحلوا عني قيداً ، أو قال : حديداً ، وكفنوني بدمي ، وثيابي.

الرابط:

::ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ::



إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 3 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 139 و 606 )
10818 - حدثنا : أبو أسامة ، عن هشام ، عن إبن سيرين قال : كان إذا سئل عن غسل الشهيد حدث بحديث حجر بن عدي قال : قال : حجر بن عدي لمن حضره من أهل بيته ، لا تغسلوا عني دماً ولا تطلقوا عني حديداً وإدفنوني في ثيابي ، فإني التقي أنا ومعاوية على الجادة غداً.

الرابط:


::ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ::

فهل لك بعد هذا من قول ان ارد ازدتك عما فعل معاوية من افعال فهذا خير دليل على سلوك معاوية المنحرف الدموي
فهل من قتل عمار كانوا يدعون لله
وماذا فعلت هذه الفئمه المجتهدة بعد مقتل عمار هل استمرت بالاجتهاد حتى ياجرها الله تعالى
مالكم كيف تحكمون

[ratep1976]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

ايه الاخوة وما يهمنا ان فلان في النار او في الجنة ما يهمنا ان ننقذ انفسنا من النار يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
لا حظ قلب سليم لم يقل حب محمد او حب على او حب معاوية
فلنترك التعصب ولنقرا القران فقط فانه واضح لا يحتاج تاويل
فقد قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله لفاطمة عليها السلام بما معناه اني لا افيدك يوم القيامة بنسبك بل ما ينفعك عملك فقط وكذلك قال لال البيت سلام الله عليهم

[البايلوجي1]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

السلام عليكم

عجيب مالك تتخبط وترمي الشبهات الواهية فوالله انها اوهن من بيت العنكبوت موضعنا عن معاوية الذي كان يدعوا الى النار بصحيح البخاري

[البايلوجي1]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

عزيزي عبد الغني ظاهر كلام الرسول من صحيح البخاري واضح ماكو داعي للف والدوران والتشتيت عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم للله ويدعونه للنار
قلت بعدما قتل عمار عدلوا (معاوية)عن سلوكهم
ذكرنا للك بانه غير صحيح وبالدليل
بعد ماكو داعي ترجع وتكول من ومن
قل بصراحة ماقاله الرسول حتى يكون باقل تقدير رد اعتبار لعمار بن ياسر الذي بشره الرسول بالجنه اوليس صحابي عمار لماذا التعتيم الاعلامي على عمار (سيدنا عمار قتله سيدنا معاويه )وكلاهما بالجنه لو كنت مكان عمار وقتلك معاوية ماذا ستقول لله لو تركه بدون حساب اين عدل الله وهو العادل سبحانه

لكن اعرف ان الحقيقة مرة تجرعها عمار واصحابه باتباعهم الاما عليم بن ابي طالب
واعلم وليعلم كل من خالف علي وعاداه وابغضه وسبه وحاربه ان معاويه كان يدعوا للنار للنار للنار للنار هكذا ذكرها البخاري صحيحكم فليس الاماميه من يؤلون الحديث انتم ولا تنسى الشخص الذي قال ان رسول عبس وتولى

غارة بسر بن أرطاة


ومن أقبح أعمال معاوية ، وأشنع جرائمه بعثه بسر بن أرطاة الظالم السفاك إلى المدينة ومكة والطائف ونجران وصنعاء واليمن ، وأمره بقتل الرجال وحتى الأطفال ، ونهب الأموال وهتك الأعراض والنواميس ، وقد نقل غارة بسر بن أرطاة على هذه البلاد كثير من المؤرخين منهم : أبو الفرج الأصفهاني ، والعلامة السمهودي في تاريخ المدينة ـ وفاء الوفى ، وابن خلكان ، وابن عساكر ، والطبري في تواريخهم ، ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج2/3ـ18 ط دار احياء التراث العربي ، قال في صفحة 6 : دعا معاوية ـ بسر بن أرطاة ـ و كان قاسي القلب ، فظّا ، سفّاكا للدماء، لا رأفة عنده و لا رحمة، و أمره أن يأخذ طريق الحجاز و المدينة و مكّة حتى ينتهي إلى اليمن، و قال له: لا تنزل على بلد أهله على طاعة عليّ، إلا بسطت عليهم لسانك، حتّى يروا أنّهم لا نجاء لهم و أنّك محيط بهم، ثم اكفف عنهم، و ادعهم إلى البيعة لي، فمن أبى فاقتله، و اقتل شيعة عليّ حيث كانوا .


فامتثل بسر أوامر معاوية وخرج وأغار في طريقه على بلاد كثيرة ، وقتل خلقا كثيرا حتى دخل بيت عبيد الله بن العباس ، وكان غائبا فأخذ ولديه وهما طفلان صغيران فذبحهما ، فكانت أمهما تبكي وتنشد :

ها من أحس بابني اللذين هما كالدرتين تـشظى عنــهمـا الصدف

ها من أحس بابني اللذين هما سمعي و قلبــي فقلبي اليوم مختطف

ها من أحس بابني اللذين هما مخ العـــظام فمخي اليوم مزدهـف

نبئت بسرا و ما صدقت ما ز عموا من قولهم و من الإفك الذي اقترفوا

أنحى على ودجي ابني مرهفة مشـحوذة و كذاك الإثم يـقــتـرف

وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج2/17 : وكان الذي قتل بسر في وجهه ذلك ثلاثين ألفا ، وحرق قوما بالنار
انتتهى معاويه وان زدتم زدنا

[M0HMAD]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

الى البيلوجي
إقراء وتأمل وراجع لكي تعرف الحق ولاتجادل
الخلاف بين علي ومعاوية
يعود الخلاف بين علي بن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سفيان إلى استشهاد ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقد بويع عليٌّ بالخلافة بعد عثمان، الأمر الذي عارضه معاوية، وكان حينها والياً على الشام، مشترطاً أن يتم القصاص من قتلة عثمان أولاً، قبل أي شيء، أو تسليمهم له كون عثمان من أقاربه، وكلاهما من بني أمية، في حين أن علياً كان يرى ضرورة مبايعة معاوية له كباقي المسلمين، وعدم صحة وضع أي شرط لهذه المبايعة.
أدَى هذا الخلاف فيما بعد إلى الحرب، فوقعت بين الطرفين معركة صفّين سنة 37 هـ، ثم لجأ الطرفان إلى التحكيم. وباستشهاد علي رضي الله عنه سنة 40 هـ، انتقل الحكم إلى ابنه الحسن، وكان يملك من القوة والجنود الشيء الكثير، لكنه آثر التنازل عن الخلافة إلى معاوية حقناً لدماء المسلمين وتهدئة للنفوس، وتحقيق نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال يوماً للحسن، وهو صغير: "ابني هذا سيّد، ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين"([2]).
سُمي ذلك العام الذي تنازل فيه الحسن بالخلافة لمعاوية "عام الجماعة" فقد انتهى القتال نهائياً، وهدأت النفوس، واستأنف المسلمون فتوحاتهم، وكان معاوية يتمتع بالدهاء والحلم والحكمة، الأمر الذي مكّنه من إدارة الدولة بسلام، فعاد الاستقرار والهدوء إلى الدولة الإسلامية، خلال فترة حكمه (41 ـ 60 هـ).
لكن ذلك الهدوء والصفاء لم يمنع أفراداً من بني أمية أو أنصارهم من الذين يصفهم القرطبي بـ "جهَّال بني أمية وسفلتهم"([3]) من انتقاص علي رضي الله عنه، سواء في عهد معاوية، الذي شهد الهدوء، أو في عهود من بعده، والتي شهدت خروج شخصيات من أهل البيت على الأمويين، ومن ذلك خروج الحسين بن علي رضي الله عنهما على يزيد بن معاوية، مطلع سنة 61هـ، معترضاً على مبدأ توريث الحكم من جهة، وعدم صلاحية يزيد لمنصب الخلافة من جهة أخرى، وثورة زيد بن علي بن الحسين على هشام بن عبد الملك سنة 122هـ.
هل كان السبُّ سياسة عامة؟
إن ما نحن بصدد مناقشته في هذه السطور هو: هل كان سبّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه سياسة عامة في الدولة الأموية؟ وهل كان يُلعن على المنابر كما يدّعي الشيعة؟ وهل كان ذلك ـ إن وُجد ـ يتم بأمر من معاوية؟
إن الذين يقولون بحدوث هذا النوع من اللعن ـ من الشيعة وغيرهم ـ يستندون على بعض الروايات غير الصحيحة، أو الروايات الصحيحة التي ربما يسيؤون تفسيرها، ومنها:
1 ـ ما أورده الطبري من طريق أبي مخنف عن أبي جناب الكلبي، وفيه عن علي رضي الله عنه، وكان إذا صلى الغدا يقنت فيقول: اللهم الْعن معاوية وعَمْراً وأبا الأعور السُّلمى وحبيباً وعبد الرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد. فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت، لعن عليّاً وابن عباس والأشتر، وحسناً وحسيناً"([4]).
ويقول العلماء إن إسناد هذه الرواية لا يصح، ففيها أبو مخنف لوط بن يحيى، تركه أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف، وقال يحيى بن معين: ليس بثقة، وقال ابن عدي: شيعي محترق صاحب أخبارهم...الخ.
نضيف هنا أنه، وعلى فرض صحة هذه الرواية، فإن معاوية ليس هو الذي ابتدأ السب، وإنما علي.
يقول د. سعيد الغامدي: ".. ولا يعرف بسند صحيح أن معاوية ـ رضي الله عنه ـ فعل ذلك إلا ما ينقل في كتب التاريخ والأدب، وأسانيد هذه الكتب مثقلة بالوهن والضعف"([5]).
2 ـ ومما يستدلّون به، ما رواه الإمام مسلم في صحيحه، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: "أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسب أبا تراب([6])؟ فقال: أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله فلن أسبّه، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليَّ من حمر النعم:
- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: خلفه في مغازية، فقال له علي: يا رسول الله: خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي.
- وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها. فقال: ادعوا لي علياً، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه.
- ولما نزلت هذه الآية (قل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم)([7]) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي"([8]).
يقول الإمام النووي رحمه الله: "قول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه وإنما سأله عن السبب المانع له من السبّ كأنه يقول: هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك، فإن كان تورعاً وإجلالا له عن السب فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر. ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون فلم يسب معهم وعجز عن الإنكار أو أنكر عليهم فسأله هذا السؤال. قالوا ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ"([9]).
ويقول الإمام القرطبي: "وهذا ليس بتصريح بالشيء، وإنما هو سؤال عن سبب امتناعه ليستخرج ما عنده من ذلك، أو من نقيضه، كما قد ظهر من جوابه ولما سمع ذلك معاوية سكت، وأذعن، وعرف الحق لمستحقه"([10]).
3ـ ومما استدلوا به أيضا: ما رواه علي بن محمد عن شيخه لوط بن يحيى (أبي مخنف)، قال: كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون عليّاً رضي الله عنه، فلما ولي هو (عمر بن عبد العزيز) أمسك عن ذلك، فقال كثيّر عزة الخزاعي:
وليت فلم تشتم علياً ولم تخف بريئاً ولم تقبل إشارة مجرم
يقول د. علي الصلابي: "فهذا الأثر واهٍ، فعلي بن محمد هو المدائني، فيه ضعف، وشيخه لوط بن يحيى واهٍ.."([11]).
أما الشاعر كثيّر عزة (ت 105هـ، وقيل 107) ، فكان شيعيا على مذهب الكيسانية القائلين بإمامة محمد بن الحنفية، والذي يعتقدون برجعته، يشهد على ذلك أبيات قالها، ومنها:
ألا إن الأئمة من قريشٍ ولاة الحق أربعة سواءُ
علي والثلاثة من بنيه هم الأسباط ليس بهم خفاءُ([12]).

وإضافة إلى ما سبق، فإن ثمة أدلة عديدة، نقلية وعقلية، تجعل من موضوع سبّ معاوية عليّاً، وأمره بذلك على المنابر، أمراً مشكوكاً فيه، نذكر من هذه الأدلة:
1 ـ أن معاوية كان معترفاً بفضل علي، رغم قتاله له، قال ابن كثير: "وقد ورد من غير وجه أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه، دخلوا على معاوية، فقالوا له: أنت تنازع عليّاً أم أنت مثله؟ فقال: والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل، وأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً، وأنا ابن عمه، وأنا أطلب بدمه وأمره إليَّ؟ فقولوا له: فليسلم إليَّ قتلة عثمان، وأنا أسلم له أمره"([13]).
وذكر ابن كثير أيضاً أنه لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي فقالت له امرأته: أتبكيه وقد قاتلته؟ فقال: ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم([14]).
2 ـ لا يعرف بنقل صحيح أن معاوية تعرض لعلي بسبٍّ أو شتم أثناء حربه له في حياته، فهل من المعقول أن يسبّه بعد انتهاء حربه معه ووفاته([15])؟!
3 ـ إن معاوية كان رجلاً ذكيّاً، مشهوراً بالعقل والدهاء، فلو أراد حمل الناس على سبّ علي، أفكان يطلب ذلك من سعد بن أبي وقاص، وهو من خيرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد المبشرين بالجنة، ومن أهل الورع والتقوى، فضلاً عن أنه اعتزل الفتنة، ولم يشارك في القتال بين علي ومعاوية([16]).
4 ـ أن معاوية انفرد بالحكم بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنه له، فاجتمعت عليه الكلمة ودانت له الأمصار، فأي نفع سيقع له في سبِّ علي؟ فالحكمة تقتضي عدم ذلك، تهدئة للنفوس وتسكيناً للأمور([17]).
5 ـ إنه بعد استقلال معاوية بالحكم، كان بينه وبين الحسن والحسين، ابني علي رضي الله عنهم، من الألفة والتقارب، ما هو مشهور في كتب السير والتاريخ، بل وحتى في بعض كتب الشيعة، الأمر الذي يدحض قضية السبّ واللعن، إذ لا يستقيم أن يدخل الحسن والحسين في مجلس معاوية، ويقبلا عطاءه وهو يسبّ والدَهما على المنابر([18]).
6 ـ أن معاوية لم يغضب من سعد بن أبي وقاص عندما عدّد فضائل علي أمامه في الحديث الذي يرويه الإمام مسلم، ولم يعاقبه لعدم سبّه عليّاً.
7- إن هذا يتناقض مع المشهور عن معاوية رضي الله عنه من سعة صدره، وعظيم حلمه، بحيث كان الرجل يسبه في وجهه فلا يزيد على أن يبتسم له، ويسأله: هل لك من حاجة فأقضيها؟ وذكر ابن كثير في صفة معاوية فقال: "وكان حليماً وقوراً رئيساً سيداً في الناس، كريماً عادلاً شهماً"([19]).
وقال ابن كثير أيضا: "أسمع رجل معاوية كلاماً سيئاً شديداً، فقيل له: لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحيي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتي"([20]).
8- إن الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية لا تذكر شيئا عن موضوع السب، وإنما وجد ذلك في كتب المتأخرين الذين كتبوا تاريخهم في العصر العباسي بقصد تشويه تاريخ بني أمية، ومنهم المؤرخ الشيعي المسعودي في كتابه "مروج الذهب" وغيره من الكتاب الشيعة([21]).
الشيعة وسب الصحابة
أراد الشيعة من خلال تضخيم قضية سب علي، رضي الله عنه، وترديدها وإبرازها أن يوجدوا لأنفسهم مبررا لسب الصحابة وأمهات المؤمنين وعلماء الإسلام، باعتبار أن ما قاموا به من سب، صنع السنة أو الأمويون مثله، وهو ما يعتبره الدكتور طه الدليمي "تهمة إسقاطية، قام الشيعة باستنساخها من نفوسهم، ولصقها ببني أمية.."([22]).
ويستغرب د. الدليمي مما يورده الشيعة من أن الأمويين نشروا سبعين ألف منبر لشتم علي رضي الله عنه والطعن به! ويقول: "أما عند التحقيق فتجد الحقيقة معكوسة، الشيعة هم الذين نشروا سبعين مليون منبر لشتم الصحابة وعظماء الإسلام منذ قتل رستم وإلى اليوم"([23]).
وعلى فرض أن معاوية والأمويين كانوا يسبّون عليًّا، يقول الدكتور سعيد الغامدي: ".. ومن المؤكد أن معاوية رضي الله عنه وبني أمية لا يسبّون الصحابة رضي الله عنهم كما تفعل الشيعة الرافضة الذين لا يكتفون بشتمهم واتهامهم بالشذوذ الجنسي، والزنا، واللواط، بل يكفرونهم ويخرجونهم من الملة"([24]).

للاستزادة:
1 ـ الإمام ابن كثير، البداية والنهاية، نسخة الكترونية، ج 8.
2 ـ الإمام النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، نسخة الكترونية، ج 15.
3- الإمام القرطبي، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، نسخة الكترونية.
4ـ د. علي الصلاّبي، الدولة الأموية: عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار، دار المعرفة، بيروت، ط2، 2008م (الجزء الأول).
5 ـ الدكتور طه الدليمي، العلوي وكتابه عمر والتشيع، ط1، عمّان، 2007م.
6 ـ د. سعيد بن ناصر الغامدي، فتوى: "هل سب الصحابة كفر" موقع الإسلام اليوم، 16/5/2004.


--------------------------------------------------------------------------------

[1]- ابتدأ حكم الأمويين من سنة 41هـ، عندما تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما بالخلافة لمعاوية رضي الله عنه، واستمرت الدولة حتى سنة 132هـ، عندما سقطت على أيدي العباسيين، أما حكم عمر بن عبد العزيز فقد استمر بين سنتي (99 ـ 101هـ).
[2] ـ رواه البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن والحسين رضى الله عنهما، حديث رقم 3791.
[3] ـ المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، نسخة الكترونية، ج5.
[4] ـ تاريخ الأمم والملوك، نسخة الكترونية 3/112.
[5] ـ "هل سب الصحابة كفر" موقع الإسلام اليوم، 16/5/2004.
[6] - كنية علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
[7] - سورة آل عمران/ 61.
[8] ـ كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي رضي الله عنه، حديث رقم 6373.
[9] ـ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 15/175، 176.
[10] ـ المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم 6/276.
[11] ـ الدولة الأموية، ص 205.
[12] - انظر المزيد على الرابط: ط§ظ„ط±ط§طµط¯ ظ†طھ - ط§ظ„ظ…ط®طھط§ط± ط§ظ„ط«ظ‚ظپظٹ ظٹظ†طµظ‘ط¨ ط§ط¨ظ† ط§ظ„طظ†ظپظٹط© ط¥ظ…ط§ظ…ط§ظ‹

[13] ـ البداية والنهاية 8/139.
[14] ـ المصدر السابق 8/140.
[15] - الدولة الأموية، ص 207.
[16] - المصدر السابق.
[17] - المصدر السابق.
[18] - المصدر السابق، ص 208.
[19] - البداية والنهاية 8/127.
[20] - المصدر السابق 8/145.
[21] - الدولة الأموية، ص 205.
[22] - العلوي وكتابه عمر والتشيع، ص 74.
[23] ـ المصدر السابق، ص 74 – 75.
[24] - "هل سب الصحابة كفر" موقع الإسلام اليوم، 16/5/2004.

[مولاي ابو تراب]

رد: معاوية بن ابي سفيان داعية الى النار عل لسان البخاري ادخل وشوف

اخي بايلوجي هولاء ليس لهم عقيدة صحيح بس كذب ولف ودوران انضر كيف هرب من موضوع معاوية وراح يرمي شبه وعجز عن الرد فيسل سوال فإن صحة رواية كسر ضلع فاطمه الزهراء , فأين سيف علي رضي الله عنه عن الذين هاجموا زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. الجواب من كتب السنة على حرق بيت فاطمةالمصادر السنية التي تؤكد ما جرى على الصديقة الزهراء عليها السلام .. تأكيداً للروايات الشيعية .. وانسجاماً مع الروايات التاريخية الثابتة ...- ذكر المسعودي صاحب تاريخ (مروج الذهب) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه (إثبات الوصية) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة: "فهجموا عليه – أي علي عليه السلام- وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً ". - قال الصفدي في كتاب (الوافي بالوفيات) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ، يقول: "إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ". - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (الملل والنحل) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام: "إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [عمر] أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين" .- ابن الحديد في ( شرح نهج البلاغة) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : "إذا كان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظاهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ" .- محمد بن جرير الطبري في (تاريخ الطبري) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال:" دعا عمر بالحطب والنار وقال: لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها! ، فقالوا له : إن فيها فاطمة ! قال : وإن". - محمد بن جرير الطبري في (تاريخ الطبري) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : " أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير" .الى غيرها من المصادر السنية الاخرى .