كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

[محبة آل البيت]

هل من لايؤمن باحمد الحسن يعذب في النار؟؟

لقد قرات سورة النساء ووقفت عند قول الله تعالى( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48

ايضا في سورة النساء ذكر الله افضل الناس على الاطلاق الذين ممكن ان يحشر معهم الانسان
فقال الله (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69 )
لم اجد بينهم والمهدي او الأئمة
هذا اولا ثانيا مهديكم لم يفعل مثل النبي واستدل على نفسه باية من كتاب الله او تحذير من الله لمن لا يؤمن به مجرد ايات عن الانبياء والرسل الذين ماتوا وياخدها على نفسه

كيف يدخلنا الله النار على شيء لم يحذرنا منه او ينهانا عنه اليس الله رحمن رحيم ؟؟؟؟
---

[حسين]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

msb حياك الله اخي و شكرا لشجاعتك في طرح سؤالك..
اليست الصلاة عمود الدين؟
كيف تعرف كم ركعة في الصلاة و كيف تتأكد من صحة صلاتك .. مع العلم ان عدد الركع غير مذكوره في القرآن ذلك و أنه من لم يؤدي الصلاة مصيره في جهنم .

[يازهراء فداك]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

محبة ال البيت ,,,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد قرات سورة النساء ووقفت عند قول الله تعالى( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48

وهل نحن مشركين بالله سبحانه ,,,,والعياذ بالله ؟؟؟؟؟

نحن نعبد الله من حيث يشاء ,,,, نسأل الله لنا ولكم الهداية

ايضا في سورة النساء ذكر الله افضل الناس على الاطلاق الذين ممكن ان يحشر معهم الانسان
فقال الله (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69 )


الحمد لله الذي جعلنا نطيع الله في كل شيء ونطيع من امرنا بطاعتهم ,,,,,,,,, تقولون اين ذكر المهدي في هذه الاية


اليس الرسول صل الله علية واله وسلم ,,وما ينطق عن الهوى, ان هو لا وحي يوحى اليس الرسول ص يقول اني تارك فيكم الثقلين
كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماان تمسكتم بهما لن تضلو ابدا ,,, الرسول لم يقول كتاب الله وحده بل قال كتاب الله وعترتي
اذا لا يمكن ان نفرق بينهما الكتاب والعترة الطاهرة الرسول ص اوصانا بالعترة وذكرهم بأسمائهم واحدا بعد واحد وامرنا بتبأعهم وقال
لن تضلوا ابدا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, اذا السؤال لماذا تمسكتم بالكتاب وتركتم العترة الطاهرة لماذا تركتم

كلام رسول الله ص الرسول يقول لن تضلوا ابدا,,,,

مامعنى الضلال الذي يقصده الرسول الاعظم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كما جاء رسول الله (ص) محمد بالعلم والحكمة قال تعالى :
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الجمعة:2)
وهذا الرسول هو محمد بن عبد الله (ص) المرسل في الاوليين من هذه الامة ثم يقول تعالى :
(وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (الجمعة:3)
وهذا الرسول في الاخرين هو المهدي الأول من ولد الامام المهدي (ع) ومرسله هو الامام المهدي (ع) وايضا يعلمهم الكتاب والحكمة مما جاء به رسول الله محمد (ص) وكان اسمه (ص) في السماء احمد ، والمهدي الأول اسمه في الارض احمد وفي السماء محمد فهو صورة لرسول الله محمد (ص) ويبعث كما يبعث محمد (ص) ويعاني كما عانى محمد (ص) فلابد من وجود قريش وحلفاءها وام القرى والهجرة والمدينة وكل ما رافق دعوة رسول الله محمد (ص) فقط المصاديق والوجوه تتبدل انما هي وهم كتلك واولئك.
.
اليس الله هو الحكيم العليم ارحم الراحمين ؟؟؟؟

نعم الله هو الحكيم وهو العليم وهو ارحم الراحمين

الله سبحانه امرنا بتباع خلفائة في ارضه في كل زمان وذكرت الخلافة في القران الكريم وايات تثبت الخلافة اللاهية في كل زمان
لا تخلوا الارض من حجة
قال تعالى وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)
(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)

(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50)
هذه الامور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في ارضه وهذه الامور الثلاث قانون سنه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الاول ، وستمضي هذه السنة الالهية الى انقضاء الدنيا وقيام الساعة .
وهي (العلم ,,والوصية,, وحاكمية الله )

(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62)
(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) .

السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟

هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله .

ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).

الحمد لله وحده وحده وحده

[محبة آل البيت]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟

هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله .

ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).

الحمد لله وحده وحده وحده

اين الدليل على ان خليفة الله في ارضه طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله والايمان به والتسليم له هو الايمان والتسليم بالله والكفر والالتواء عليه هو الكفر والالتواء على الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل في كتاب الله اطيعوا الله واطيعوا الرسول والامة المهديين الاثنى عشر من بعده

لا طبعا
بل واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
يعني من كان فعلا ولي امر وجعله الله ولي امر سلفا علينا دون ارادة منا

[يازهراء فداك]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
محبة اهل البيت ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا انت لم تجيبي على الاسألة التي طرحت في المشاركة السابقة

تقولين

اين الدليل على ان خليفة الله في ارضه طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله والايمان به والتسليم له هو الايمان والتسليم بالله والكفر والالتواء عليه هو الكفر والالتواء على الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الدليل من القران ,,,, ,,,,,,,,,,,,,,


وهذا موجود في القرآن فمع اول خليفة لله سبحانه في ارضه وضع هذا القانون وهو قانون معرفة خليفة الله وحجته على عباده
بل هو قانون معرفة الله لان بمعرفة خليفة الله يعرف الله ,,, فتعيين الامام والقائد وخليفة الله في قوله تعالى


(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
وكون هذا الخليفة هو الاعلم في قوله تعالى: (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)
والامر بطاعة هذا الخليفة في قوله تعالى : (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)

الذي عرفت به الملائكة آدم (ع) وهو النص ، فقد نص الله سبحانه وتعالى على آدم (ع) وأنه خليفته في أرضه (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ)

وبعد آدم (ع) كان أيضاً النص هو الطريق لمعرفة خليفة الله في أرضه ولكن هذه المرة النص الإلهي يعرف عن طريق الخليفة السابق ، فهو ينص بوصية لأمته على الخليفة الذي بعده بأمر الله سبحانه وتعالى فليس هو الذي يعين الذي بعده بل الله سبحانه وتعالى هو الذي يعين خليفته في أرضه في كل زمان ، فقط يكون دور الخليفة السابق هو إيصال هذا النص الإلهي بالوصية ، ولذا سمي خلفاء الله في أرضه من الأنبياء والمرسلين بالأوصياء لأن السابق يوصي باللاحق ولا يوجد نبي من الأنبياء (ع) أو الأئمة (ع) إلا وقد نص عليه الذي قبله ، فإبراهيم (ع) وإسحاق ويعقوب (ع) والأنبياء من بني إسرائيل (ع) نصوا على موسى وأوصوا به وموسى والأنبياء (ع) أوصوا بعيسى (ع) . وعيسى أوصى بمحمد (ص) ومحمد (ص) أوصى بعلي (ع) والائمة (ع) والمهديين من ولده فلا يوجد فراغ ليملأه غيرهم (ع) ولكن الأمم انحرفت عنهم



النص الالهي على ادم (ع) تحول الى الوصية لعلة وجود الخليفة السابق فهو ينص على من بعده بامر الله سبحانه وتعالى وهذا من ضمن واجبه كخليفة لله في أرضه قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) (النساء:58)


اقول مَنْ ؟ وادع الجواب لمن أسألهم وعسى ان ينصف الناس انفسهم بالجواب الحق
وجدير بنا الالتفات الى ان هناك ومنذ البداية من رفض الانصياع لأمر الله سبحانه وتعالى ورفض ان يكون بينه وبين الله واسطه ورفض ان يكون قبلته الى الله آدم (ع) وهذا الرافض الخبيث هو ابليس لعنه الله (طاووس الملائكة) نعم أؤكد هذا كان من رفض السجود لادم (ع) طاووس الملائكة في حينها ارجو ان يستحضر هذا المعنى كل من يريد الاجابة على السؤال المتقدم قال تعالى (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50).


نسأل الله ان لا يجعلنا ممن رفض الانصياع لأمر الله سبحانه وتعالى ورفض حجة في ارضة

تقولين
بل واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

السؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من هم اولي الامر منكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله وحد وحده وحده

[محبة آل البيت]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

اولا اولي الامر مكنم هو من جعله الله ولي امر منا علينا

ثانيا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50

هذه الاية للملائكة ان تسجد لخليفة الله في ارضه وهو ادم هو الخليفة ثم ذريته من بعده وان الشيطان لم يسجد فهو لم يسجد لادم وهو اول خلق الله من البشر

ادم خلق قبل كل البشر فين الدليل ان لازم البشر تتبع خليفة الله تستدلون بقول الله على ادم انه خليفة هو اول انسان اين ان هناك خلفاء ليوم الدين وانهم واجب الطاعة

الله يقول* واطيعواالله واطيعواالرسول واولي الامرمنكم * هو اصبح ولي امر سلفا علينا فوجب علينا الطاعة

وهل اية اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر مكنم موجه لآل البيت فيكون كلمة منكم هذه اي من آل البيت ؟؟؟؟؟

[يازهراء فداك]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
محبة اهل البيت ,,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقولين
هذه الاية للملائكة ان تسجد لخليفة الله في ارضه وهو ادم هو الخليفة ثم ذريته من بعده وان الشيطان لم يسجد فهو لم يسجد لادم وهو اول خلق الله من البشر
ادم خلق قبل كل البشر فين الدليل ان لازم البشر تتبع خليفة الله تستدلون بقول الله على ادم انه خليفة هو اول انسان اين ان هناك خلفاء ليوم الدين وانهم واجب الطاعة


قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26):

هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30)
فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء
والله نصب اول خليفة له في ارضه آدم ع ولم يسمح للملائكة ان يختاروا منهم او من غيرهم خليفة لله في ارضه فإذا كان الله لم يسمح ان يختار الملائكة الاطهار المعصومون خليفته في ارضه فكيف يسمح ان يختار خليفته سبحانه أناس غير معصومين يخطئون ويصيبون في ابسط الامور ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )) (البقرة : 30).
خلافة الله في ارضه هي امر الله وليس لاحد ان يقول انها امر الناس الا ان اراد العناد


اولا: هذه الاية تدل على ان التنصيب بيد الله وليس بيد البشر
ثانيا: اذا تقولين هذه الاية تختص فقط بالنبي ادم ع ولا تشمل التنصيب الالهي هذا مخالف لقول الله سبحانه
ثالثا تقولين اين الدليل على ان يوجد خلفاء الى يوم الدين ,,, الدليل هو كلام الرسول صلى الله علية ,واله وسلم ,,
الرسول الاعظم نص على الخلفاء من بعدة الى يوم الدين ولا تخلو الارض من حجة ووصى رسول الله صلى الله علية وسلم ليلة وفاته والدليل على وصية رسول الله من القران الكريم

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ {البقرة:180}

السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين وصية الرسول صلى الله علية واله ليلة وفاتة

تقولين
وهل اية اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر مكنم موجه لآل البيت فيكون كلمة منكم هذه اي من آل البيت ؟؟؟؟؟

وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
فالطاعة واحد وهي طاعة الرسول وأُلي الأمر , وليسوا طاعتان , فتصبح طاعة أولي الأمر واجبة كطاعة الرسول لأنهما طاعة واحدة

الله + الرسول + اولي الامر = الطاعة

اولي الامر طاعتهم مقرونة بطاعة الرسول ((واطيعوا الرسول واولي الامر ))


1-بعد هذه الاية بايات في نفس السورة قال تعالى (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌمِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُم ُالشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاًالنساء:83) وفي هذه الاية امر الله بالرد الى اولي الامر(ع) وفي هذا كفاية لمن القى السمع وهو شهيد .


2-الرد الى الرسول (ص) من بعده يعني الرد اليهم (ع) لانهم الامتداد لدعوته الالهية والا لماتت هذه الاية ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(النساء من الآية59) بموت رسول الله (ص) ولم يكن هناك حاكم يحكم بامر الله يرد اليه عند التنازع فينتفي عندها الرد الى الرسول والى الله سبحانه .


3- حاشاه سبحانه وتعالى من ان يضيع عباده فلماذا يضع لهم من يرجعون اليه عندتنازعهم في زمن ثم يهملهم في آخر وهل هذا هو العدل الالهي في نظركم ؟!! وان قالوا نرجع الى القرأن وسنة الرسول (ص) من بعده فقد لجوا في العناد والمكابرة اولم يكن قبل نزول هذه الاية قرآن منزل وسنة للرسول (ص) فلماذا لم يأمر سبحانه بالاكتفاء بها بل ان لكل حادث حديث ولكل مستجد حكم من الله يعلمه رسول الله واولي الامر ال محمد (ع) الائمة والمهديين الذين امر الله بطاعتهم ؟ وان قالوا ان بعد محمد (ص) تم الدين بالقرآن والسنة النبوية التي عندهم ولاتنازع بعده (ص)


ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).

نسأل الله الهداية لنا ولكم
الحمد لله وحده وحده وحده

[محبة آل البيت]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

ملحوظة ردي عليك بالاحمر وكلامك بالاسود
تقولي انتي الاتي (
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26):

هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30)
فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء)

معنى هذا ان الله يعطي الخلافة لاحد الامة المهديين المعصومين الذين يوحى لهم ثم يقول الله ينزع الملك اذا ممكن ينزع الله منه الخلافة بعدها والعصمة والوحي والعلم ولا يصير حجة وبعدها يذله كمان صح هذا معنى الاية التي استدليتي بيها

ثانيا تقولي (خليفته في ارضه فكيف يسمح ان يختار خليفته سبحانه أناس غير معصومين يخطئون ويصيبون في ابسط الامور )طيب لماذا ينزع الله منه الملك لو ان اجزمنا على كلامك ان الملك هنا بمعنى الخلافة لماذا سيجعله الله غير معصوم وانسان عادي يصيب ويخطيء ويذله كمان هل لانه اخطأ فيعاقبه الله لو اخطأ كيف يكون خليفة معصوم الاية واضحة كلمة الملك الذي اخذتيها على الخلافة هي نفسها التي ذكرها الله على نزع الخلافة اديني عقلك يا اختي
ثم ذكرتي(اولا: هذه الاية تدل على ان التنصيب بيد الله وليس بيد البشر
ثانيا: اذا هذه الاية تختص فقط بالنبي ادم ع ولا تشمل التنصيب الالهي هذا مخالف لقول الله سبحانه) كيف مخالف بقول الله يقول اني جاعل في الارض خليفة اي سيدنا ادم اي ان الله سيخلق في الارض خلفاء له الي هم البشر اين هي المخالفة ؟؟؟
ثالثااين الدليل على ان يوجد خلفاء الى يوم الدين ,,, الدليل هو كلام الرسول صلى الله علية ,واله وسلم ,, )اين هو هذا الكلام الذي ذكرتيه كدليل المفروض من يذكر ان هناك دليل يكتبه ؟؟؟
ثم ذكرتي(وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
فالطاعة واحد وهي طاعة الرسول وأُلي الأمر , وليسوا طاعتان , فتصبح طاعة أولي الأمر واجبة كطاعة الرسول لأنهما طاعة واحدة
الله + الرسول + اولي الامر = الطاعة
اولي الامر طاعتهم مقرونة بطاعة الرسول واطيعوا الرسول واولي الامر )
جميل طيب كلمة منكم دي ان اولي الامر ده من الناس جميعا على اساس ان الاية للناس جميعا ام انها مقصود بها من ال البيت هذا كان سؤالي في الاصل انا اعرف ان طاعة ولي الامر واجبة لم يكن هذا السؤال كان في كلمة منكم؟؟؟؟؟


ايضا ذكرتي بعد هذه الاية بايات في نفس السورة قال تعالى (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌمِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُم ُالشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاًالنساء:83) وفي هذه الاية امر الله بالرد الى اولي الامر(ع) وفي هذا كفاية لمن القى السمع وهو شهيد .)

هذه الاية موجه لمن لآل البيت ايضا ام للناس جميعا لان الله قال واولي الامر منهم اي من الناس هذا دليل على ان اولي الامر من الناس جميعا الذي وجب الطاعة مش من ال البيت هذ الاية التي استشهدت والاية الاولي ايضا التي بها الولي الامر منكم بها تقضي على نص الوصية الذي تتحدثون عنه من كتب بحار الانوار ام ان اولي الامر هذا من ال البيت وان هذا الايات نزلت في ال البيت كلها وان عامة الناس ليسوا عليهم طاعة الله ولا طاعة الرسول ولا اولي الامر صح ؟؟؟

ثم ذكرتي (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(النساء من الآية59) بموت رسول الله (ص) ولم يكن هناك حاكم يحكم بامر الله يرد اليه عند التنازع فينتفي عندها الرد الى الرسول والى الله سبحانه .
- حاشاه سبحانه وتعالى من ان يضيع عباده فلماذا يضع لهم من يرجعون اليه عندتنازعهم في زمن ثم يهملهم في آخر وهل هذا هو العدل الالهي في نظركم ؟!! وان قالوا نرجع الى القرأن وسنة الرسول (ص) من بعده فقد لجوا في العناد والمكابرة اولم يكن قبل نزول هذه الاية قرآن منزل وسنة للرسول (ص) فلماذا لم يأمر سبحانه بالاكتفاء بها بل ان لكل حادث حديث ولكل مستجد حكم من الله يعلمه رسول الله واولي الامر ال محمد (ع) الائمة والمهديين الذين امر الله بطاعتهم ؟ وان قالوا ان بعد محمد (ص) تم الدين بالقرآن والسنة النبوية التي عندهم ولاتنازع بعده (ص)
ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) هذا كلا م انشائي لا دليل عليه فان ادلة الخلافة التي ذكرتيها من القران حجة عليك لا لك اثبت بها ان الخليفة المنصب من الله ممكن ان يخطيء وتاخذ منه الخلافة فهو ليس بمعصوم وان اولي الامر اما من ال البيت فيكون الطاعة لله وللرسول لال البيت فقط فهم المخصصون بالكلام في الاية او ان يكون لعامة الناس فهنا اثبات ان اولي الامر ليس من ال البيت

ثم كلمة حاشاه الله عن ذلك -طيب ما هوالله الذي جعل الحسين يقتل وهو الله الذي جعل علي لا ياخذ الخلافة بعد النبي وهو الله الذي يخلق الاعمى والاعرج والقبيح والاخرص ويهدم منزل هذا ويحرق بيت هذا اليس كلها امور من الله بلاش كلام انشائي احنا لينا القران ما فيه اولي الامر من ال البيت ولا اطيعوا الامة الاثمى عشر ولا انه هناك خلافة الى يوم القيامة والحاكمية لله هو الذي يقول للشيء كن فيكون فمن كان ولي امر علينا سلفا اطعناه واكيد ليس اولي الامر من ال البيت لان الدين دين محمد جاء للناس جميعا ............ صح ؟؟؟؟؟

[يازهراء فداك]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
محبة اهل البيت ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله

سأوضح لكي ان شاء الله اكثر

( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26)

هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30) فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء وليس ضرورياً أن يحكم بالفعل الملك المعين من الله فربما غُلب على أمره وأبعد عن دفة الحكم كما هو حاصل على طول الخط في مسيرة الإنسانية فلم يحكم إبراهيم (ع) بل حكم النمرود , ولم يحكم موسى(ع) بل حكم فرعون , ا ولم يحكم الحسين (ع) بل حكم يزيد , وهكذا قال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) (النساء:54) فمع أن آل إبراهيم (ع) قد أوتوا الملك و الحاكمية الإلهية على طول الخط ولكنهم استضعفوا وقهروا وأبعدوا عن دفة الحكم واستولى عليها الظلمة فواجب الناس هو تمكين خليفة الله في أرضه من دفة القيادة فإن لم يفعلوا فحظهم ضيعوا وربهم أغضبوا .

. قال الصادق (ع) (…أ ما ترى الله يقول ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم و إرادتكم ثم قال الصادق ع ثلاثة لا يكلمهم الله و لا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ) (تحف العقول ص325 )

2- قصة طالوت ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (البقرة246) .
وهذه جماعة مؤمنة صالحة من بني إسرائيل تؤمن بحاكمية الله سبحانه وتعالى فلم يعيينوا أحد بل طلبوا من الله أن يعين لهم ملكاً وهذا أعظم الأدلة على أن القانون الإلهي في جميع الأديان الإلهية يقر أن الحاكم يعينه الله ,وليس الناس

3- أني جاعل في الأرض خليفة ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) (البقرة:30)
يجب أن يكون خليفة الله هو الحاكم في الأرض وأول خليفة هو آدم (ع) ولكل زمان خليفة لله في أرضه

وهذه حادثة واحدة لمن ألقى السمع وهو شهيد .

قصة موسى مع قومه ( وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ ) (الأعراف:155)
فهذا موسى (ع) نبي معصوم أختار سبعين رجلاً من خيرة بني إسرائيل كفروا بأجمعهم وتمردوا عليه وعلى أمر الله سبحانه وتعالى فإذا كان نبي معصوم وهو موسى (ع) يختار سبعين رجلاً لمهمة إلهية لا يخرج منهم واحد أهل لهذه المهمة فكيف بعامة الناس أن يختاروا حاكم وملك ولعلهم يختارون شر خلق الله وهم لا يعلمون .

ومن أراد المزيد فالقرآن بين يديه يهتف في أسماع الغافلين

( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ * قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ * إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ * وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ * قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) (الأنبياء 105-112) .


تقولين
لماذا ينزع الله منه الملك لو ان اجزمنا على كلامك ان الملك هنا بمعنى الخلافة لماذا سيجعله الله غير معصوم وانسان عادي يصيب ويخطيء ويذله كمان هل لانه اخطأ فيعاقبه الله
لو اخطأ كيف يكون خليفة معصوم الاية واضحة كلمة الملك الذي اخذتيها على الخلافة هي نفسها التي ذكرها الله على نزع الخلافة اديني عقلك يا اختي

الخلفاء الذين ينصبهم الله هم معصومون ولا يخطئون وليس الذين ينصبهم الناس هنا الفرق وبينت لكي ولكن اقري بتمعن جزاكم الله خيرا ,,,, فرقوا يرحمكم الله

بين التنصيب الالهي وبين من ينصبهم الله ,,,,,, ونسأل الله لنا و لكم التوفيق
تقولين

اين هو هذا الكلام الذي ذكرتيه كدليل المفروض من يذكر ان هناك دليل يكتبه ؟؟؟

طرحت عليك سؤال ولم تجيبي علية ولا اعرف ماهو السبب الرجاء الاجابة على السؤال لكي اطرح لك الدليل
السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الرسول صلى الله علية والة وسلم اوصى ليلة وفاتة ؟؟؟؟؟؟؟

وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ


تقولين
هذه الاية موجه لمن لآل البيت ايضا ام للناس جميعا لان الله قال واولي الامر منهم اي من الناس هذا دليل على ان اولي الامر من الناس جميعا الذي وجب الطاعة مش من ال البيت هذ الاية التي استشهدت والاية الاولي ايضا التي بها الولي الامر منكم بها تقضي على نص الوصية الذي تتحدثون عنه من كتب بحار الانوار ام ان اولي الامر هذا من ال البيت وان هذا الايات نزلت في ال البيت كلها وان عامة الناس ليسوا عليهم طاعة الله ولا طاعة الرسول ولا اولي الامر صح ؟؟؟

وأولي الامر منكم,,, هم الخلفاء هم الحجج المنصبين من الله معصومون لهذا يكون طاعتهم واجبة طاعتهم مقرونه بطاعة الرسول الاعظم صلى الله علية واله وسلم
,,,,,,,,,, تقولين كلام انشائي وهل الذي يستشهد بالايات القرانية يكون كلامة انشائي الايات واضحة وضوح الشمس
هذه الاية لا تشمل كل الناس ,,,اذا تقولين تشمل الناس اصبح الناس كلهم وجوب الطاعة ولكن واجب على الناس طاعة الله ورسوله وأولي الامر
,,,, الذين نصبهم الله بعد الرسول الاعظم هم الذي نص عليهم الرسول صلى الله علية والة وسلم

الحمد لله وحده وحده وحده

[محبة آل البيت]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
محبة اهل البيت ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله

سأوضح لكي ان شاء الله اكثر

( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26)

هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30) فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء وليس ضرورياً أن يحكم بالفعل الملك المعين من الله فربما غُلب على أمره وأبعد عن دفة الحكم كما هو حاصل على طول الخط في مسيرة الإنسانية فلم يحكم إبراهيم (ع) بل حكم النمرود , ولم يحكم موسى(ع) بل حكم فرعون , ا ولم يحكم الحسين (ع) بل حكم يزيد , وهكذا قال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) (النساء:54) فمع أن آل إبراهيم (ع) قد أوتوا الملك و الحاكمية الإلهية على طول الخط ولكنهم استضعفوا وقهروا وأبعدوا عن دفة الحكم واستولى عليها الظلمة فواجب الناس هو تمكين خليفة الله في أرضه من دفة القيادة فإن لم يفعلوا فحظهم ضيعوا وربهم أغضبوا .

. قال الصادق (ع) (…أ ما ترى الله يقول ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم و إرادتكم ثم قال الصادق ع ثلاثة لا يكلمهم الله و لا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ) (تحف العقول ص325 )

2- قصة طالوت ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (البقرة246) .
وهذه جماعة مؤمنة صالحة من بني إسرائيل تؤمن بحاكمية الله سبحانه وتعالى فلم يعيينوا أحد بل طلبوا من الله أن يعين لهم ملكاً وهذا أعظم الأدلة على أن القانون الإلهي في جميع الأديان الإلهية يقر أن الحاكم يعينه الله ,وليس الناس

3- أني جاعل في الأرض خليفة ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) (البقرة:30)
يجب أن يكون خليفة الله هو الحاكم في الأرض وأول خليفة هو آدم (ع) ولكل زمان خليفة لله في أرضه

وهذه حادثة واحدة لمن ألقى السمع وهو شهيد .

قصة موسى مع قومه ( وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ ) (الأعراف:155)
فهذا موسى (ع) نبي معصوم أختار سبعين رجلاً من خيرة بني إسرائيل كفروا بأجمعهم وتمردوا عليه وعلى أمر الله سبحانه وتعالى فإذا كان نبي معصوم وهو موسى (ع) يختار سبعين رجلاً لمهمة إلهية لا يخرج منهم واحد أهل لهذه المهمة فكيف بعامة الناس أن يختاروا حاكم وملك ولعلهم يختارون شر خلق الله وهم لا يعلمون .

ومن أراد المزيد فالقرآن بين يديه يهتف في أسماع الغافلين

( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ * قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ * إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ * وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ * قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) (الأنبياء 105-112) .


تقولين
لماذا ينزع الله منه الملك لو ان اجزمنا على كلامك ان الملك هنا بمعنى الخلافة لماذا سيجعله الله غير معصوم وانسان عادي يصيب ويخطيء ويذله كمان هل لانه اخطأ فيعاقبه الله
لو اخطأ كيف يكون خليفة معصوم الاية واضحة كلمة الملك الذي اخذتيها على الخلافة هي نفسها التي ذكرها الله على نزع الخلافة اديني عقلك يا اختي

الخلفاء الذين ينصبهم الله هم معصومون ولا يخطئون وليس الذين ينصبهم الناس هنا الفرق وبينت لكي ولكن اقري بتمعن جزاكم الله خيرا ,,,, فرقوا يرحمكم الله

بين التنصيب الالهي وبين من ينصبهم الله ,,,,,, ونسأل الله لنا و لكم التوفيق
تقولين

اين هو هذا الكلام الذي ذكرتيه كدليل المفروض من يذكر ان هناك دليل يكتبه ؟؟؟

طرحت عليك سؤال ولم تجيبي علية ولا اعرف ماهو السبب الرجاء الاجابة على السؤال لكي اطرح لك الدليل
السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الرسول صلى الله علية والة وسلم اوصى ليلة وفاتة ؟؟؟؟؟؟؟

وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ


تقولين
هذه الاية موجه لمن لآل البيت ايضا ام للناس جميعا لان الله قال واولي الامر منهم اي من الناس هذا دليل على ان اولي الامر من الناس جميعا الذي وجب الطاعة مش من ال البيت هذ الاية التي استشهدت والاية الاولي ايضا التي بها الولي الامر منكم بها تقضي على نص الوصية الذي تتحدثون عنه من كتب بحار الانوار ام ان اولي الامر هذا من ال البيت وان هذا الايات نزلت في ال البيت كلها وان عامة الناس ليسوا عليهم طاعة الله ولا طاعة الرسول ولا اولي الامر صح ؟؟؟

وأولي الامر منكم,,, هم الخلفاء هم الحجج المنصبين من الله معصومون لهذا يكون طاعتهم واجبة طاعتهم مقرونه بطاعة الرسول الاعظم صلى الله علية واله وسلم
,,,,,,,,,, تقولين كلام انشائي وهل الذي يستشهد بالايات القرانية يكون كلامة انشائي الايات واضحة وضوح الشمس
هذه الاية لا تشمل كل الناس ,,,اذا تقولين تشمل الناس اصبح الناس كلهم وجوب الطاعة ولكن واجب على الناس طاعة الله ورسوله وأولي الامر
,,,, الذين نصبهم الله بعد الرسول الاعظم هم الذي نص عليهم الرسول صلى الله علية والة وسلم

الحمد لله وحده وحده وحده

أقول لكم أن لا يوجد مهديكم في القران وحاشاه الله ان يترك شيء يعذب عليه الانسان في النار ولا يحذرنا منه لأن هذا دين الله في الاول والاخر وقد ذكر حدودنا في هذه الدنيا ومن يتعدها يدخل النار كل شيء اراده منا الله ذكره لنا

تقولوا اية اني جاعل في الارض خليفة وهو آدم معناه ان يجب ان يكون خليفة الله هو الحاكم في الارض

سبحان الله ادم هو اول البشر الله يأتي بخليفة لناس يحكمهم لكن يخلق الخليفة ثم ياتي هذا الخليفة بعدين بالناس اللي يحكمهم من ذريته يعني يخلف شوية ناس ثم يحكمهم

كيف يخلق خليفة ولا يوجد من هم ينصب عليهم العقل يقول ان الخليفة ياتي في وجود من هم ينصب عليهم
هذه الاية معناه لكل من يقراها ان الله قال للملائكة انه سيجعل في الارض خليفة اي الجنس البشري عموما وكان ادم هو اول الخلق والدليل ان الملائكة قالت (قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) المقصود بها الجنس البشري وليس سيدنا ادم صح

استدليتوا على هذا الجزء من الاية على ان هناك ائمة وعددهم 12 وانهم الى يوم القيامة وانهم واجب الطاعةلا ايضا واجب الايمان بهم وليس الطاعة فقط كل ده سبحان الله

ثانيا ذكرت ان قول الله واولي الامر منكم المقصود بها الخلفاء هم حجج الله المعصومين اين لك هذا التفسير ؟؟؟؟
هذا معناه ان باقي الامة من المعصومين لان الاية تقول يا ايها الذين امنوا وفي الاخر تقول منكم اذا فان كل من امن هو معصوم ولو ان هذه الاية مقصود بها ال البيت فقط اذا فاننا كلنا من ال البيت او ان الامة كلها ليست مؤمنة وليست طاعة اولي الامر واجبة علينا هنا نرجع للسؤال الاول الذي سالته

كيف يعذبنا الله على شييء لم يذكر في القران وان المهديين لم يذكروا اساسا في القران والدليل قول الله تعالى الذي جمع فيها افضل ناس على الاطلاق ممكن ان يحشر معها الانسان وهي فقال الله (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69 )
فقال الله من يطع الله ورسوله ولم يقل واولي الامر اساسا لان طاعة اولي الامر ليس كما ذكرت مقرونة بطاعة الرسول لان اولي الامر غير معصوم ويخطيء ويصيب وهي مجرد طاعة وليس الايمان به كما وجوب الايمان بالله ورسوله لم اجد بين الذين انعم الله عليهم كلمة المهدي او الأئمة وليس بعد من ذكرهم الله هناك افضل منهم حيث انهى الله الاية يقوله وحسن اولئك رفيقا ؟صح؟؟؟

اريد اجابة مباشرة لا ايات واضحة المعنى ثم نحرف معناه وناخذ كلمة او نصف اية ونبني عليها عقيدة مع ان العقائد كلها ذكرت في القران مرات كثيرة جدا والقران واضح ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر

[يازهراء فداك]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

بسم الله ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والهديين وسلم تسليما كثيرا
محبة اهل البيت ,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا انت لم تجيبي على السوال الذي طرح في المشاركات السابقة
تقولين
أقول لكم أن لا يوجد مهديكم في القران وحاشاه الله ان يترك شيء يعذب عليه الانسان في النار ولا يحذرنا منه لأن
هذا دين الله في الاول والاخر وقد ذكر حدودنا في هذه الدنيا ومن يتعدها يدخل النار كل شيء اراده منا الله ذكره لنا

رسول الله يقول اني تارك فيكم اثنين كتاب الله وعنرتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلو ابدا ,,, ولم يقل كتاب الله فقط ,
الرسول يقول اثنين لا غير لماذا اخذتم الكتاب وتركتم العترة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى *إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
قوله تعالى : ﴿ َ يا َ أ َُّ يها الرَّ ُ سو ُل َ بلِّغ َ ما ُ أنز ل
إِ َ ليك ِ من رَّبِّك َ وإِن لَّم ْ َ تفعل َ فَما َ بلّغت ِ ر سا َ لته َ واللهُّ َ يعصمك ِ من النَّا ِ س ﴾ فجعل الله تبارك وتعالى تعيين
القيادة وتنصيب ولاة الأمر في كفة والرسالة كلها بكفة أخر وإن لم تنجح الأمة في اختيار قادتها ,
الحقيقيين وإيصالهم الى المواقع التي يستحقونها فإنها ستضيع الشريعة كما حصل خلال القرون المتمادية , ولم
يبق على دين الله إلا النذر اليسير من هذه البشرية
وعن سليمان بن مهران ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، أنت أخي ووارثي ووصيي وخليفتي في أهلي وأمتي ، في حياتي
وبعد مماتي ، محبك محبي ، ومبغضك مبغضي . يا علي ، أنا وأنت أبوا هذه الأمة ، يا علي ، أنا وأنت والأئمة من
ولدك سادة في الدنيا ، وملوك في الآخرة ، من عرفنا فقد عرف الله ، ومن أنكرنا فقد أنكر الله عز وجل )
الأمالي للشيخ الصدوق ص

عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن تفسير هذه الآية ﴿ َ ولِكلِّ ُ أمَّة رَّسو ٌل َ فإِ َ ذا َجاء َ رسولهم
ُ قضي َ بينَهم بِا ْ لقسط َ و ُ هم لا َ ُ يظلمو ن ﴾ قال : تفسيرها بالباطن ان لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل
محمد يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول , وهم الأولياء وهم الرسل , واما قوله : ﴿َإِ َ ذا َ جاء َ ر سو ُ لهم
ُ قضي َ بينَهم بِا ْ لقسط ﴾ قال : معناه ان الرسل يقضون بالقسط وهم لا يظلمون كما قال الله
فما أخبر به الرسول فهو من عند الله لان الله أوحى أليه وعصمه من الزلل.. وهو صلى الله عليه واله وسلم أخبر عن الامام المهدي ع
الله سبحانه وتعالى في كل زمان يمتحن الناس في حججة ,, فنسأل الله ان ينجينا من امتحانه ومعرفة حجة وتباعة

{قوله تعالى {فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ
عن الامام الصادق ع قال نحن والله العقبة من اقتحمها فك رقبة من النار
فهل يتعظ الإنسان بمن سبقه ويسلك الدرب لرضا ربه ويتبع قول رسول الله صلى الله عليه واله ويرضي الرحمن ويسخط الشيطان ، ولا يأخذه إبليس اللعين معه في
خطواته ويصيبه بدائه و يخرجه للنظر إلى نفسه,,,قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) (الأعراف: 16

(واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلموهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ) (النمل: 82
قوله تعالى ﴿ َ يا َ حسرً ة َ على العبا ِد َ ما َ ياتِيهم ِ من َ رسو ٍ اِلَّا َ كا نوا بِه يستهزئون ﴾( 1) لم يقرع أسماعهم ولا يعنيهم

الحمد لله الذي جعلنا نأخذ بكلام رسولنا محمد صلى الله عليه واله وسلم الكتاب والعترة الطاهرة ولهذا قال الرسول لن تضلوا ابدا

تقولين
كيف يعذبنا الله على شييء لم يذكر في القران وان المهديين لم يذكروا اساسا في القران والدليل قول الله تعالى الذي جمع فيها افضل ناس على الاطلاق ممكن ان يحشر معها الانسان وهي فقال الله (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69

تستشهدين في الاية الكريمة وانت لم تأخذ بها عجيب امركم هل تفسرون القران برئيكم الاية تقول ومن يطع الله والرسول ,, في الاية ,قال من يطع الله والرسول
هل انتم اطعتم الرسول بقوله اني تارك فيكم اثنين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ,, ام تقولون حسبنا كتاب الله لا نريد العترة وهذا واضح من خلال المشاركات السابقة تستشهدين فقط بالكتاب وتحسبون انفسكم انتم عدل الكتاب

تقولين
فقال الله من يطع الله ورسوله ولم يقل واولي الامر اساسا لان طاعة اولي الامر ليس كما ذكرت مقرونة بطاعة الرسول لان اولي الامر غير معصوم ويخطيء ويصيب وهي مجرد طاعة وليس الايمان به كما وجوب الايمان بالله ورسوله لم اجد بين الذين انعم الله عليهم كلمة المهدي او الأئمة وليس بعد من ذكرهم الله هناك افضل منهم حيث انهى الله الاية يقوله وحسن اولئك رفيقا ؟صح؟؟؟

عجيب امركم مااسهل الكلام بدون دليل وتفسرين الاية بما يطابق اهوائك وبهذا قولك تنفين كلام الرسول الاعظم عنما امرنا بتباع العترة هم اولو الامر وهم معصومون
ولقد اتيت لكي بأدلة من القران والعترة كيف يوصينا الرسول بتباع الغير المعصوم ويقول بتباعهم لن تضلو ابدا,, وانت تقولين يخطئون وغير معصومون هل نترك كلام الرسول ونأخذ كلامك اتعجب على قولك هذا

نسأل الله الهداية لنا ولكم
والحمد لله وحده وحده وحده

[الحاج الصفار]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

بسمِ الله الرَّحمــن الرَّحيم


مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً

[الإسراء 15

*ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ*

(74) البقرة





الحاج الصفّار

[GAYSH AL GHADAB]

رد: كيف يدخلنا الله النار على شيء لم ينهانا عنه في القران اليس الله ارحم الراحمين

بٌَِسٌِِّمً آللهٍَ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّيَمً
وٍآلحٍّمًدًٍ للهٍَ رٌٍبٌَِ آلعًٍآلمًيَنْ
وٍصٍْل آللهٍَ عًٍل مًحٍّمًدًٍ وٍآل مًحٍّمًدًٍ آلآئمًة وٍآلمًهٍَدًٍيَيَنْ وٍسٌِِّلمً تُِِّْسٌِِّليَمًآ

اليك سؤال من احد الى الامام المهدي ع احمد الحسن ع في كتابه الجواب المنير عبر الاثير

السؤال :
السلام عليكم

كيف يعذبنا الله وهو الرحمن الرحيم على ذنب محدود في الزمن بعذاب لا محدود
في الأبد ( النار خالدين فيها أبدا ) ؟

ج س ٢ / انت تقصد ما هو ذنب من لم يصله القرآن ومات كافرا بنبوة محمد
.... وهذا الامر قد بينته في احد الكتب وهو إضاءات من دعوات المرسلين وانقل لك
بعض الاسطر من هذا الكتاب :


(( اضاءة من فاتحة سورة يوسف : قال تعالى (( ِاذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ . قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ. وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ))

في هذه الايات تفتتح مسيرة يوسف ع الى الله , انها تذكير من الله العليم الحكيم ليوسف ع بحقيقته التي ارتقاها في عالم الذر وغفل عنها بسبب حجاب الجسد لما خلقه الله وانزله الى هذا العالم الظلماني (عالم الاجسام) قال تعالى وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ [الواقعة : 62]) اي انكم كنتم في عالم الذر مخلوقين وامتحنكم الله (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ [الأعراف : 172]) أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [الأعراف : 173]وهذه الآية فيها رد على من يقول ما ذنب من لم يصل اليه الإسلام ولم يبلغ برسالات السماء كمن عاش في مجاهل أفريقيا أو في أطراف الأرض أو في أرض بعيدة عن أرض المرسلين ، والرد أن الآية الأولى تثبت أن الناس تم امتحانهم وكل أخذ مقامه وتبين حاله واستحقاقه ، والآية الثانية تبين أنهم غير معذورين باتباع ضلال آبائهم في هذه الأرض أو أنهم عاشوا في أرض لم يطأها نبي ولم يصل لها الحق ولم يبلغهم به أحد ؛ لان الله يقول لهم اني امتحنتكم في عالم الذر وعلمت حالكم واستحقاقكم فلا تقولوا : إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [الأعراف : 173]اي ان الله يقول لهم انا اعلم انه لو جاءكم الانبياء والاوصياء والمرسلون وبلغكم برسالات السماء المبلغون لما آمنتم ولما صدقتم(ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا زهم معرضون ) يسووا مع الكفار في ارض الرسالات في ايصال البلاغ ؟ فالرد ان تبليغ هؤلاء فضل على من لا يقبل الفضل ولا يستحقه وانت تعلم علما مسبقا انه لا يقبله يقينًا فعرضه عليه تحصيل حاصل وبالتالي فلا يضر ان تعرضه على بعضهم لبيان ان الباقي كهؤلاء الذين عرض عليهم الحق فلم يقبلوه فالعرض على بعضهم لإتمام الحجة وانه لا عذر
لمن يقول : (إِإِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) لان نظرائهم عرض عليهم الحق فاختاروا ضلال ابائهم على هدى المرسلين ( وكذالك ما ارسنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا آبائنا على امة وانا على آثارهم مقتدون ) بل جعلو ضلال ابائهم هو الهدى والحق ( بل قالوا انا وجدنا آبائناعل امة وانا على آثارهم مهتدون )

ج س ٣ / اولا : لابد ان تعرف ما هو العذاب ثم لك بعدها ان تختار الاعتراض
من عدمه :

أقرأ هذه الاية : ﴿لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد )

واعلم ان العذاب ما هو الا كشف الحقيقة للانسان وتركه وما اختار هو بنفسه فمن اختار هذه الارض وهذه الدنيا فقط سيكتشف اختياره ، سيكشف عنه الغطاء ليرى الحقائق كما هي فيرى كل حاسد وهو عقرب يحيط به وكل شهوة محرمة انفذها صديد ومقامع من حديد قيّد - هو وليس احد غيره - نفسه بها ، ان هذه الارض شفير جهنم ولكنكم لا تعلمون بل وتعتقدون انها جنة الخلد ولهذا تتلهفون على امتلاك واقتناء اكثر ما يمكن اقتناءه منها .
اذن فهل تجد عدلا اعظم من عدل الله سبحانه وتعالى فهو لن يفعل شيئا من الشر لكم بل فقط سيحقق لكم اختياركم فمن اختار هذه الارض او اشد منها مادية سيبقى فيها او ينقل الى طبقات اسفل منها في جهنم وهذا هو اختياره ، فقط ما سيفعله الله ان يكشف غطاء الانسان ليرى الحقيقة ويرى ويعرف اختياره ، وايضا حتى كشف الغطاء هو من لوازم تقدم الفلك الاعظم باتجاه الاخرة اذن فالعذاب ليس في حقيقته الا اختياركم
انتم وقد حذركم سبحانه وتعالى من هذا الاختيار ولكنكم لا تحبون الناصحين .
ج س ٤/ اذا ثبت عندك الله ثبت عندك ما اخبرنا به وان كنت كافرا بالله فاخبرنا لنثبت لك وجوده مع اني اقول عميت عين لا تراه سبحانه .
احمد الحسن