من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

[Saqi Alatasha]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

( عبد الرحمن ) .... الاخ لم يكذب لانه نقل مافي كتبكم ..... فهل كتبكم تكذب ؟؟؟؟؟

[ماجد]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

( عبد الرحمن ) .... الاخ لم يكذب لانه نقل مافي كتبكم ..... فهل كتبكم تكذب ؟؟؟؟؟

يبدو لي انك لا تعلم ان بعض ما في كتب السنه انما ذكر لتبيان ضعفه او عدم صحته وتكذيب من قاله

اتمنى ان تتأكد من صحة الحديث قبل ان تأتي لتحاج بما لا تفقه فيه

[وا احمداه]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

مصادر الحديث المذكور اعلاه

صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )

إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

سنن الترمذي- المناقب عن... - منافب علي... - رقم الحديث : ( 3658 )
..........

[ماجد]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

مصادر الحديث المذكور اعلاه

صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )

إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

سنن الترمذي- المناقب عن... - منافب علي... - رقم الحديث : ( 3658 )
..........

اولا اشكرك على توضيح ان في كتبنا فضائل للامام علي ومناقب وانتم تنكرون هذا دائما
ثانيا أوردتم اكثر من حديث
آسف لو تعبتك ولكن وضح لي الحديث الذي اعطيتنا مصادره

[أبو هيثم]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

[align=justify]الأخ (بأحمد اهتديت)
ليست المشكلة في النصوص الموجودة في كتبنا، وإنما المشكلة في طريقة شرجكم لها حسب ما تعتقدون.
إذا كنت صادقا في الاستشهاد بما رواه أهل السنة فلم لا تأخذ شرحهم لمروياتهم، أتأخذون مروياتهم ثم تشرحونها حسبما يتفق مع معتقداتكم التي دائما تسبق أدلتها؟
سواء كان النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر رضي الله عنهما أم لم يطلقها، وسواء أرجعها بنفسه أم بتوجيه من الله، فهل كانت في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات أم لم تكن؟
القضية عندكم كالتالي: عمر عدو الله لأنه أحد الذين غصبوا الخلافة من علي رضي الله عنه-عمر يجب معاداته-ومن معاداته بغض كل ما يتعلق به-حفصة ابنته-يجب بغض حفصة حتى وإن كانت هي زوجة النبي إلا أنها ابنة عمر-وبناء على هذه المقدمات فإن كل ما ورد في فضله يجب ردّه إن أمكن، وإلا فيجب تأويله بحيث يتناسب مع تلك المقدمات.
وهكذا يقال أيضا عن كل من لا تريدونهم كأبي بكر وابنته رضي الله عن الجميع.
سُئل اليهود: من خير الناس بعد نبيكم؟ فقالوا: أصحاب موسى. وسُئل النصارى: من أفضلكم بعد نبيكم؟ فأجابوا: حواريو عيسى. وسُئل أسلافُكم: من شر الأمة؟ فقالوا: أصحاب محمد.
هدى الله الجميع للصواب. [/align]

[فأس ابراهيم]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

اللهم صل علة محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

القضية ليس بغض وحب وليست معادات او موالاة في حفصة وعائشة وعمر وابو بكر
انما القضية قضية خلافة الله سبحانه ولابد اتباع خليفة الله في كل زمان
اما من يعادي خليفة الله فبالاصل يعادي الله
اما تقول نأخذ بمرويات السنة ولا نأخذ بشروحهم
لانهم في شروحهم يريدون نفي الحقيقة والتبرير لما وقع
اضرب لك مثالا حتى تعرف مدى مصداقية الشروحات
كثير من الاحاديث الصحيحة وردت في حق عمر مثلا انه يشرب الخمر
جاءت الشروحات انه نعم يشرب الخمر ولكن قبل الاسلام
وتأتي احاديث اخرى وهي نقول ان عمر يجلد من شرب الخمر من راحلة عمر
يأتي التبرير ان فعل عمر هذا قبل اية التحريم
حتى تاتي الاحاديث الاخرى ان عمر لم ينتهي من المرة الاولى في تحريم الخمر ولا الثانية الا في الثالثة
فهذا التبرير هو الذي نرفضه ولا نقبله ومثل هذه الشروحات لا نرضى بها لانها نزييف للحقائق

[أبو هيثم]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

إذن أثبتوا لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يشرب الخمر بعد تحريمها.
وقبل ذلك أقول هل شربها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته؟
فإذا كان في حياته عليه الصلاة والسلام فما كان موقف النبي منه؟
وإذا كان بعد وفاته فأثبتوا.

[محمد الهريري]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

إذن أثبتوا لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يشرب الخمر بعد تحريمها.
وقبل ذلك أقول هل شربها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته؟
فإذا كان في حياته عليه الصلاة والسلام فما كان موقف النبي منه؟
وإذا كان بعد وفاته فأثبتوا.

؟!؟!؟

[معتدل]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

يا اخي كلما اتينا بالحجج والبراهين تحذف مواضيعنا للاسف ثم ان الروايات يفهمونها ويؤولونها حسب ما ارادو هربو من الاستدلال بالقران لكونه يهدم مذهبهم ولجأو الى المتشابه ابتغاء الفتة وابتغاء تاويله وهم يعلمون ان رسول الله مات في حجر عائشة لكن الهوى يتحكم بالعقل

[اختياره هو]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

يا اخي كلما اتينا بالحجج والبراهين تحذف مواضيعنا للاسف ثم ان الروايات يفهمونها ويؤولونها حسب ما ارادو هربو من الاستدلال بالقران لكونه يهدم مذهبهم ولجأو الى المتشابه ابتغاء الفتة وابتغاء تاويله وهم يعلمون ان رسول الله مات في حجر عائشة لكن الهوى يتحكم بالعقل

الرسول ص توفي عند الامام علي (ع). وما تقولونه هو اساءة لرسول الله (ص).

الإمام علي (ع) هو حاضن وغاسل ودافن النبي (ص)

مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة - رقم الحديث : ( 25354 )

- حدثنا عبد الله بن محمد وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أم موسى عن أم سلمة قالت والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص) قالت عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول جاء علي مرارا قالت وأظنه كان بعثه في حاجة قالت فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض رسول الله (ص) من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهدا.

1135 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وسمعته أنا من عبد الله بن محمد قثنا جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة ، عن أم موسى ، عن أم سلمة قالت : والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص) ، قالت : عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة ، يقول : جاء علي ؟ مرارا ، قالت فاطمة : كان بعثه في حاجة ، قالت : فجاء بعد ، قالت : فظننت أن له إليه حاجة ، فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب وكنت من أدناهم إلى الباب ، فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ، ثم قبض رسول الله (ص) من يومه ذلك ، فكان أقرب الناس به عهدا.



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة - رقم الحديث : ( 23197 )

- حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا محمد بن إسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة عن عائشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله (ص) حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء قال محمد والمساحي المرور.

مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25145 )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )- حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن إبن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن امرأته فاطمة بنت محمد بن عمارة عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عائشة أم المؤمنين قالت ما علمنا بدفن رسول الله (ص) حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء قال محمد وقد حدثتني فاطمة بهذا الحديث .

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )

صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )

- حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني

عمر بن الخطاب قال : لما اعتزل نبي الله (ص) نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله (ص) نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله (ص) فقالت ما لي وما لك يا إبن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله (ص) والله لقد علمت أن رسول الله (ص) لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله (ص) فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله (ص) قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله (ص) قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله (ص) وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (ص) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (ص) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (ص) فإني أظن أن رسول الله (ص) ظن أني جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني رسول الله (ص) بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلي أن ارقه فدخلت على رسول الله (ص) وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله (ص) فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا إبن الخطاب قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله (ص) وصفوته وهذه خزانتك فقال يا إبن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكنوإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا .

وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي (ص) فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله (ص) نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله (ص) ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله (ص) كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله (ص) نساءه ونزلت هذه الآية وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم . فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )

- حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة .

والحمد لله وحده

[أبو بلال منير]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

[QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

لاأفهم هل أهل السنة عندهم الدليل هو النص ام الأشكالات التي يطرحونها مقابل النص ، فكلما تاتيهم برواية صحيحة من نصوصهم يشكلون عليك وكان النص يمكن دحظه بالأشكال رغم ان كل شيء يمكن ان نشكل عليه حتى القرآن الكريم يمكن طرح الإشكال عليه لكن هل ينقض الدليل ؟

[align=justify]أولا أنت لا تعرف معنى الدليل، ولست خريج مدرسة من المدارس التي عنيت بهذا الفن، أنت تردد ما تسمعه هنا وهناك دون ان تميز بين الصحيح والضعيف، وإلا كيف تقول أنك تحتج علينا بالصحيح ولا تأخذ بتفسير من رووا هذه الأحاديث الصحيحة، أنت تأخذها على ظاهرها وكأنك الولي على هذا الدين الصحيح ما صوبه فهمك والخطأ ما خطأه فهمك.[/align]
[

FONT=Simplified Arabic]والاخ أبو محمد يتحدى ومن كتاب البخاري ومسلم ، وهذا التحدي ليس في موقعه ، طبعا هو تناسى بقية كتب السنة وكانه يقول ناخذ ديننا فقط من البخاري ومسلم اللذان نكرهما العرعور قبله.[/FONT]

[align=justify]نفس السؤال يطرح عليك، ولماذا أنت تأخذ دينك من بحار الأنوار والكافي والاستبصار والتهذيب وكلها كتب مبنية على الخيال والأوهام، ليس لها ضوابط لا تعرف صحيحها من ضعيفها.[/align]

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )

[align=justify]ليس الذي في مستواك هو من يقوم للعلماء تفسيرهم لآية من الآيات، وإلا فلا معنى لقوله تعالى: واسألوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون، فمن هم أهل الذكر؟ أنت، هذا مستحيل المستحيلات.[/align]

- حدثنا : الحميدي ، حدثنا : سفيان ، حدثنا : يحيى بن سعيد قال : سمعت عبيد بن حنين يقول : سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر ، عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعاًً حتى خرجت معه حاجاً فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته ، فقال : أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعاًً فقلت : يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا ، قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال : عائشة وحفصة.

[align=justify]خذ لك هذه الرواية كاملة وتامة من صحيح مسلم لها صلة بموضوعك الذي تختار منه ما تشاء وتترك منه ما تشاء، عن ابن عباس، قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما اعتزل النبي (صلى الله عليه وسلم) نساءه وذلك قبل أن يؤمر بالحجاب قال عمر: فقلت: لأعلمن ذلك اليوم، قال: فدخلت على عائشة، فقلت: يا بنت أبي بكر قد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت: مالي ولك يا ابن الخطاب؟ عليك بعيبتك فدخلت على حفصة بنت عمر، فقلت: يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقد علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: فبكت أشد البكاء، قلت لها: أين رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قالت: هو في خزانته في المشربة، فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرتقي عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وينحدر فناديت فقلت: يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا، فقلت: يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنظر إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا، فقلت: يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا، ثم رفعت صوتي فقلت: استأذن لي عندك على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ظن أني جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلي أن ادنه فدخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا أنا بقبضة من شعير ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق، قال: فابتدرت عيناني، قال: ما يبكيك يا ابن الخطاب؟ فقلت: يا نبي الله ومالي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصفوته وهذه خزانتك، فقال: يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا؟ قلت: بلى، قال: ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت: يا رسول الله: ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك وقل ما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول قال: فنزلت عليه هذه الآية آية التخيير: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهرتا على سائر نساء النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت: يا رسول الله أطلقتهن؟ قال: لا، فقلت: يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى، ويقولون: طلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نساءه فأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن، قال: نعم إن شئت، فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر وضحك وكان من أحسن الناس ثغرا نزل نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ونزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده، فقلت له: يا رسول الله: إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين يوما، قال: إن الشهر قد يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي: لم يطلق نساءه، قال: ونزلت هذه الآية: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فكنت: أنا الذي استنبطت ذلك الأمر فأنزل الله آية التخيير. رواه مسلم عن خيثمة.[/align]

[مجمع البحرين]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

[QUOTE=أبو بلال منير;28257]

ليس الذي في مستواك هو من يقوم للعلماء تفسيرهم لآية من الآيات، وإلا فلا معنى لقوله تعالى: واسألوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون، فمن هم أهل الذكر؟ أنت، هذا مستحيل المستحيلات

ومن هم اهل الذكر ؟؟؟ ممكن تبين لنا من هم !

[أبو بلال منير]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

QUOTE=مجمع البحرين;28522]

ومن هم اهل الذكر ؟؟؟ ممكن تبين لنا من هم !

[align=justify]أنا على إياس أن أقنعك، ومع ذلك فمن المفروض علي أن أقيم عليك الحجة حتى لا تجد غدا يوم القيامة عذرا لك على الله تعالى، فأنجو أنا إن شاء الله تعالى، وتعاقب أنت على تكبرك وعنادك.
من هم أهل الذكر؟
هم أهل العلم والمعرفة، والخبرة والدراية، من دون أي تحديد لا بإشارة قريبة ولا بعيدة.
وقد أجمع العلماء على أن الأعمى لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بمعرفته بالقبلة -إذا أشكلت عليه- فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعرفة ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله أعلم لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم والقول في العلم.
وأهل الذكر، هم: هم الراسخون، وهم أئمة الهدى، وهم المؤمنون الذين من تخلف عن سبيلهم هلك، وهم الجماعة ومن فارقهم هلك، وتلقي العلم من غير أهله خطر على أصحابه، وعلى الأمة.

يا سائلي عن موضع التقليد خذ**واصغ إلى قولي ودن بنصيحتي
[align=justify]لا فرق بين مقلد وبهيمة**تبا لقاض أو لمفت لا يرى
فإذا اقتديت فبالكتاب وسنة الـ**ثم الصحابة عند عدمك سنة
وكذلك إجماع الذين يلونهم**إجماع أمتنا وقول نبينا
وكذا المدينة حجة إن أجمعوا**وإذا الخلاف أتى فدونك فاجتهد
وعلى الأصول فقس فروعك لا تقس***والشر ما فيه فديتك أسوة
من الجواب بفهم لب حاضر**واحفظ علي بوادري ونوادري
تنقاد بين جنادل ودعائر***عللا ومعنى للمقال السائر
مبعوث بالدين الحنيف الطاهر**فأولاك أهل نهى وأهل بصائر
من تابعيهم كابرا عن كابر**مثل النصوص لدى الكتاب الزاهر
متتابعين أوائلا بأواخر**ومع الدليل فمل بفهم وافر
فرعا بفرع كالجهول الحائر**فانظر ولا تحفل بزلة ماهر

[/align]
وقد قال تعالى: {هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة} فالأمر في الآية للجاهل أن يسأل أهل القرآن، والحديث عنهما ليخبروه، فإذا أخبروه وجب عليه اتباع ما أخبر به.
وينبغي على طالب النجاة والسلامة أن يتحرى علماء السنة، ولا يغامر بدينه مع علماء الفرق المبتدعة المنحرفة، كما قال ابن سيرين-رحمه الله-: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم".
وكما قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله: "الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء".
ولا ينبغي للمرء أن يفهم حسب حاله وحسب هواه.[/align]

[مؤمن باحمد]

رد: من من النساء اللاتي طلقهن الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

ستدل علي بقاعدة عقلية : قاعدة رجوع الجاهل الى العالم وهي قاعدة اتفق العقلاء عليها

وبنفس قاعدتك سانسف معتقدك ان شاء الله

ويرد على من ادعى ذلك أن يبين لنا ويعرف لنا يبين حدود الجاهل وحدود العالم
هل الجاهل هنا جاهل مطلق ام جاهل بقدر ما؟
وهل العالم هنا عالم مطلق ام عالم بقدر ما؟

يقول : هي قاعدة معمول بها في كل شيء ولا يختلف العقلاء فيها مثلا رجوع المريض الى الطبيب ونحو ذلك...ولا يشترط في العالم ان يكون عالم مطلق

ويرد عليه ان مثلا الرجوع الى الطبيب وهو عالم في الطب بقدر ما في علاج المرض هل يضمن النجاة ام ان الهلاك محتمل؟

بالطبع الهلاك محتمل!
والمراجع والمجتهدون كالطبيبلا يقال فيهم عالم مطلق!

اذن هو يقول ان آخرته يضعها بيد عالم بقدر ما وليس هو عالم مطلق ولا متصل بعالم مطلق اذن فهلاكه محتمل !

هذا كافي لنقض تطبيقه لقاعدة رجوع الجاهل الى العالم على المصاديق التي يشير اليها ( : المراجع والمجتهدون)

فالعالم في قاعدة رجوع الجاهل الى العالم هو (العالم المطلق او المتصل بالعالم المطلق) لتضمن النجاة مئة بالمئة وفي الدين لايقبل الا اليقين بالنجاة مئة بالمئة


واضيف كلام للشيخ صادق المحمدي الذي نحمد الله سبحانه على الافراج عنه من سجون مصر بعد مناظراته مع العرعور :
الله سبحانه فرض علينا العلم واوجبه علينا باصل الخلق وعلة الخلق، ومن اسماء الله العالم
لذلك فان الله عندما فرض علينا العلم والمعرفة والعلم والمعرفة به سبحانه وتعالى فالاخذ من الله هو المطلوب وبما ان السبيل الاخذ منه متوقف على الاخلاص له وهذا من النادر ان يوجد عند عبد من عباده الا من خصهم الله بهذا الوصف لتعلقهم به سبحانه وتعالى وبعد ان حصلت لهم المعرفة والمعرفة التي يتوفق معها الانسان للعصمة لان العصمة هي المقومة للعلم من الخطاء في العلم يقينا انه لايوجد عالم مطلقا بمعنى الاطلاق ولكن يوجد عالم معصوم من الخطاء وهذه العصمة هي مقام يصله العبد اذا اخلص لله وهو مقام العقل الذي خص به الانبياء والاولياء لكن ليس بالضرورة ان يكلف الانسان ان يكون مبلغا عن الله ومعرفا به اذا يكون لدينا ان الاخذ ليس من اي شخص وان حصلت له المعرفة ووصل الى مقام العقل ولكن بقيد ان يكون مختارا منه سبحانه وتعالى ومنصوص عليه بنص يدل عليه
اي لايكفي وصول الانسان الى مستوى من العلم وحتى وان يكون معصوما ما لم ينص الله عليه بنص يدل عليه ليكون سفيرا لله تعالى
ان الامام المهدي سلام الله عليه لم يترك الامة فكل الذي تحتاجه الامة فهو يقدمه لها صحيح ان ابتعاد الناس عنه هو الاعم الاغلب (وقال الامام المهدي سلام الله عليه ان انتفاع الناس في غيبتي كانتفاعهم بالشمس اذا غيبها السحاب)

خادمكم
شيخ
صادق المحمدي

والحمد لله وحده