رد: العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة.. يعني العرعور يكفر كل علماء الازهر
فمما روي عن طرق السنة أنّ رسول الله قال : ( من سرّه أن يقرأ القران غضاً كما نزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ) مسند أحمد : ج1 ص7 ، سنن ابن ماجة : ج1 ص49 ح 138. [/
أستشهدتم بهذا الحديث في أن الرسول نزل القرآن بلهجه واحده أو حرف واحد ..
مع أني لا ارى تناقض مع الحديث الذي استشهدته
الرسول هنا ذكر ان ان كنتم تريدون ان تقرأو القرآن كما هو نازل فأقروا بقرأة ابن أم عبد
ولكنه لم ينكر باقي القراءت لكن احسنها هي قراءت ابن ام عبد
>>لا اعلم عن صحة هذا الحديث فأبن ماجه يحمل احاديث موضوعه كثيرا ويشير اليها
وأنا استشهدت بهذا الحديث
و عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف) رواه البخاري ومسلم
ايهما أصح برأيكم .. هل هو حديث أبن ماجه .. أم حديث بخاري ومسلم
رد: العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة.. يعني العرعور يكفر كل علماء الازهر
والله يا اخت جواهر لو انتظرتى الف عام فلن يجيبك احد
المشكله بعد ما تفضلتى مشكوره جزاكى الله خير على توضيح السبه قرأت
اعتقد انكى شاهدت انهم لم يجيبو على السؤال بشكل مباشر
طيب انا عندى سؤال
الان امامكم زاد عشر كلمات باية الكرسى
وامامكم يقراء بلغه لم يقراء بها احد من العرب
وهو من اهل البيت ومن نسل الرسول فلماذا لم يقرا كما قرأه جده
وهل على بن ابى طالب قرا باللغه التى قال عنها عبد العال سليمه
[frame="3 98"]
[CENTER]هذا توقيع إفتراضي
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
[URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
[URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
[/CENTER][/frame]
رد: العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة.. يعني العرعور يكفر كل علماء الازهر
سمع رسول الله رجلا يقرأ في سورة في الليل فقال: يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا. راجع النص في البخاري
الشرح:
قوله: (باب نسيان القرآن، وهل يقول نسيت آية كذا وكذا) ؟ كأنه يريد أن النهي عن قول نسيت آية كذا وكذا ليس للزجر عن هذا اللفظ، بل للزجر عن تعاطي أسباب النسيان المقتضية لقول هذا اللفظ، ويحتمل أن ينزل المنع والإباحة على حالتين: فمن نشأ نسيانه عن اشتغاله بأمر ديني كالجهاد لم يمتنع عليه قول ذلك لأن النسيان لم ينشأ عن إهمال ديني، وعلى ذلك يحمل ما ورد من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من نسبة النسيان إلى نفسه.
ومن نشأ نسيانه عن اشتغاله بأمر دنيوي - ولا سيما إن كان محظورا - امتنع عليه لتعاطيه أسباب النسيان.
قوله: (وقول الله تعالى (سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله) هو مصير منه إلى اختيار ما عليه الأكثر أن " لا " في قوله: (فلا تنسى) نافية، وأن الله أخبره أنه لا ينسى ما أقرأه إياه، وقد قيل إن " لا " ناهية، وإنما وقع الإشباع في السين لتناسب رءوس الآي، والأول أكثر.
راجع كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
هل فهمت الشرح أم اشرح لك هذا الشرح .. لأنه من الواضح عليك العلم بالشروح ..حتى جيت تلهث بتلك الصاعقات ولا تعلم بأنها بالونات بدبوس صغير فششناها
لي عودة لتفنيد باقي الاحاديث ..!!
ولكن ارجوا منكم الاجابه وعدم الهروووب لانه الهروب وسيلة الجبناء
ءاتواء لي بأيه عندنا كانت بشكلها الصحيح فزدنا او انقصنا حرف منهاا ..؟؟؟
رد: العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة.. يعني العرعور يكفر كل علماء الازهر
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر
هدأ من روعك ..!!
طيب اشرح لي ؟؟ هات ادله على انه هناك قرأة بزيادة حرف او نقصانه
فالقرآن عندنا على رسم واااحد لايوجد به زيادة ولا نقصان
فلا يووجد لدينا أكثر من قرأن كلن له حرفه
اثبتي لي بالامثله ..الايه الفلانيه تقرأ كذا وكذا وكذا بزيادة حرف او ايه >طبعا من كتبنا
واعطني دليل من كتبي أن قرأة أل محمد ليست هي قرأتنا الآن
وما ردك على الاحاديث التي اوردتوها بأقرار الرسول بالقرأة السبع
فكلنا يعلم أن الصحابة رضوان الله عليهم حافظون للقرآن ..
فكيف لعثمان أن يخترع آيات وكذلك جميع الصحابه ولم نرى إنكار من أحد
فهم كلهم حافظون للقرآن
صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )
- وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله (ص) .
صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )
- حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال ذهب علقمة إلى الشأم فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء ممن أنت قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه (ص) يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله (ص).
مو اضافة 10 كلمات في أعظم آيه في القرآن ثم يقول انها في القرآن وجائت من سورة الى سورة هل هذا كلام منطقي ؟؟
[frame="3 98"]
[CENTER]هذا توقيع إفتراضي
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
[URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
[URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
[URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
[/CENTER][/frame]
ومما يدل على صحة أنها مبهمة غير معينة ما رواه مسلم في صحيحه في آخر الباب عن البراء بن عازب قال : نزلت هذه الآية : "حافظوا على الصلوات وصلاة العصر" فقرأناها ما شاء الله ، ثم نسخها الله فنزلت : "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" فقال رجل : هي إذا صلاة العصر ؟ قال البراء : قد أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالى ، والله أعلم. فلزم من هذا أنها بعد أن عينت نسخ تعيينها وأبهمت فارتفع التعيين ، والله أعلم. وهذا اختيار مسلم لأنه أتى به في آخر الباب
ويقول الإمام الطحاوي في مشكل الآثار 3/9 :
ن صلاة العصر المذكورة في أحاديث عائشة وحفصة وام كلثوم رضي الله عنهن ، مما قد كان قرآناً فنسخ ورد الي ما مصاحفنا ، وكذلك كل ما روي فيه انه من القرآن ولا نجده في مصاحفنا فهو مما قد كان قرآناً ونسخ فأخرج من القرآن وأعيد إلي السنة فصار منها .
وأستدل بما روي عن البراء بن عازب قال : نزلت : " حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر " قرأناها قرآناً علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشاء الله ثم نسخها الله عز وجل ، فأنزل الله تعالي : " حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطى " .
وهذا يدل على مصداق قوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
رد: العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة.. يعني العرعور يكفر كل علماء الازهر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيحة كبرى وصاعقة على العرعور والوهابية اليوم في قناة صفا العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة وفي الازهر تدرس وتقرأ القراءات السبع التي فيها زيادة حروف وكلمات ونقصان حروف وكلمات اذن العرعور يكفر الازهر وكل علماء الازهر
سبحان الله .. الان يكفرون بعضهم بعضا!!!
اصبحوا يتخبطون ببعضهم حين بين لهم الشيخ عبد العال وفقه الله و الشيخ صفاء العوادي ان من من زاد بكلمة واحرف على القران في قرائته للقران هو شيخ الازهر!!
وبهذا الحل الافضل كان لهم ليخرجوا من هذا المأزق هو بطرد الشيخ عبد العال..لأنه كشف حقيقتهم و تدليسهم للحقائق و تدليسهم لما مسطور في كتبهم ( الصحاح)
رد: العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة.. يعني العرعور يكفر كل علماء الازهر
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ،،، وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
فضيحة كبرى وصاعقة على العرعور والوهابية اليوم في قناة صفا العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة وفي الازهر تدرس وتقرأ القراءات السبع التي فيها زيادة حروف وكلمات ونقصان حروف وكلمات اذن العرعور يكفر الازهر وكل علماء الازهر
الحمد لله علة مانعم الله علينا في اضهار الحق وتبيان الباطل "" فقد انفظح العرعور وانفضح مقدم البرنامج وبهذا بان باطل كل هذه المؤسسة الفاشلة المدعومة من ارباب يهود الاسلام (( الوهابية )) فقد انهارت تلك القلعة الخاوية التي ارادها محمد بن عبد الوهاب ان تكون
{ يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون (32) هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (33) }
والحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله
رد: العرعور يكفر كل من يقرأ بزيادة حرف او نقصان حرف عن النسخة المطبوعة.. يعني العرعور يكفر كل علماء الازهر
اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
هذه روايات التحريف من كتبكم
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )
- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.
صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3477 )
- حدثنا موسى عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من أهل الكوفة قال أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ إبن أم عبد والليل فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي (ص) فاه إلى في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني .
صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )
- حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال ذهب علقمة إلى الشأم فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء ممن أنت قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه (ص) يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله (ص).
Comment