الامام علي (ع) في روايات السنه

[shahd alhaq]

ايات نازله بحق علي عليه السلام
أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. البخاري - التاريخ الكبير - الجزء (9( ) رقم الصفحة ( 25 )

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم
جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا : صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )

حدثنا عبد الله حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال ...... قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله (ص) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا: مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2903 )

حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال :دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله (ص) قلت بلى قال أتيت فاطمة ( ر ) أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله (ص) فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين ( ر ) آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق: مسند أحمد( 16374 )

حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، قلت : من الذين آمنوا؟ قال :الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب !قال : علي من الذين آمنوا: تفسير الطبري - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : (389 )
حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي , قال : ثم أخبرهم بمن , يتولاهم , فقال : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هؤلاء جميع المؤمنين , ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد , فأعطاه خاتمه.: الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة: 11101

حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا الربيع يعني إبن أبي صالح الأسلمي حدثني زياد بن أبي زياد : سمعت علي بن أبي طالب ( ر ) ينشد الناس فقال أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا . مسند أحمد مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 633)

حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن عمر الوكيعي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار العنسي حدثني سماك بن عبيد بن الوليد العبسي قال دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنه شهد عليا ( ر ) في الرحبة قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله (ص) وشهده يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته . مسند أحمد: رقم الحديث : ( 918 )

[أبو احمد]

رد: الامام علي (ع) في روايات السنه

أسباب النزول لقوله تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ... المائده 55 .
قال جابر بن عبد الله: جاء عبد الله بن سلام إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن قومًا من قريظة والنضير قد هاجرونا وفارقونا وأقسموا أن لا يجالسونا، ولا نستطيع مجالسة أصحابك لبعد المنازل، وشكى ما يلقى من اليهود، فنـزلت هذه الآية، فقرأها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين أولياء.
ونحو هذا قال الكلبي وزاد: أن آخر الآية نـزل في علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، لأنه أعطى خاتمه سائلا وهو راكع في الصلاة.

أخبرنا أبو بكر التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا الحسين بن محمد بن أبي هريرة قـال: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال: حدثنا محمد بن الأسود، عن محمد بن مروان، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه قد آمنوا، فقالوا: يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث، وإن قومنا لما رأونا آمنا بالله ورسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا، فشقّ ذلك علينا، فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الآية. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع، فنظر سائلا فقال: "هل أعطاك أحد شيئا؟" قال: نعم خاتم من ذهب، قال: "من أعطاكه؟" قال: ذلك القائم، وأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: "على أي حال أعطاك؟" قال: أعطاني وهو راكع، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قرأ: وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

لا حظوا .
ونحو هذا قال الكلبي وزاد: أن آخر الآية نـزل في علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، لأنه أعطى خاتمه سائلا وهو راكع في الصلاة.
والكلبي هو :محمد بن السائب وهذه ترجمة موجزة لمحمد بن السائب الكلبي الكذاب
ترجمة موجزة لمحمد بن السائب الكلبي الكذاب - منتدى الحوار الإسلامي
________________________________________
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين ، وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ..

وبعد ...


قال محمد اليافعي : هذه ترجمة موجزة لمحمد بن السائب الكلبي الكذاب ، وهي ضمن احدى المشاركات القديمة في منتدى الرياحين ، وانقلها هنا للفائدة ، فأقول وبالله التوفيق ومنه السداد :

قال عنه الحافظ في تقريب التهذيب برقم (5901 ) : ( محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر متهم بالكذب ورمي بالرفض من السادسة مات سنة ست وأربعين ت فق )

وقال عنه الحافظ في التهذيب في الجزء الاول في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي برقم (572) : ( وقال الجوزجاني حدثت عن معتمر عن ليث يعني بن أبي سليم قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي ) وانظر الضعفاء الكبير للعقيلي ( 1 / 87 ) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن السدي برقم ( 101 ) ، وانظر الميزان الجزء الاول برقم ( 907 ) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن السدي .

قال معتمر بن سليمان عن أبيه : كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي .( انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وعنه قال قال ليث بن أبي سليم : كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي والآخر السدي ( وانظر كذلك الضعفاء الكبير للعقيلي ( 1 / 87 ) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن السدي برقم ( 101 ) ، وانظر الميزان الجزء الاول برقم ( 907 ) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، والتهذيب في الجزء الاول في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي برقم (572) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) )

وقال الدوري عن يحيى بن معين : ليس بشيء (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، انظر تاريخ ابن معين رواية الدوري ( 1344 ) ، وانظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، و العقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) )

وقال معاوية بن صالح عن يحيى : ضعيف . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ).

وقال البخاري : تركه يحيى وابن مهدي . (انظر التاريخ الصغير (الأوسط) في الجزء الثاني ترجمة رقم (1757 ) و التاريخ الكبير في الجزء الاول برقم ( 283 ) ، الذهبي في الكاشف في الجزء الثاني في ترجمته برقم (4866 ) ، و في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ، انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، و ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) )

وقال الدوري عن يحيى بن يعلى المحاربي قال : قيل لزائدة ثلاثة لا تروي عنهم بن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما بن أبي ليلى فلست أذكره وأما جابر فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وأما الكلبي وكنت أختلف إليه فسمعته يقول مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمد فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت فتركته ( في الجزء الاول برقم ( 1346 ) ، و ابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري برقم (921 ) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير بنحوه ( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ) .

وقال الأصمعي عن أبي عوانة : سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر فسألته عنه فجحده . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ) .

وقال عبد الواحد بن غياث عن بن مهدي : جلس إلينا أبو جزء علي باب أبي عمرو بن العلاء فقال أشهد أن الكلبي كافر قال فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقال سمعته يقول أشهد أنه كافر قال فماذا زعم قال سمعته يقول كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي لحاجته وجلس علي فأوحى إلي علي فقال يزيد أنا لم أسمعه يقول هذا ولكنني رأيته يضرب صدره ويقول أنا سبائي أنا سبائي ..
قال العقيلي هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وانظر بمعناه ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ) ..

وقال الأعمش : اتق هذه السبئية فإني أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين . ( انظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ) .

وقال بن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال لمحمد بن السائب : ما دمت على هذا الرأي لا تقر بنا وكان مرجئا . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) )

وقال زيد بن الحباب سمعت الثوري عجبا لما يروي عن الكلبي قال بن أبي حاتم فقلت لأبي أن الثوري روى عنه فقال : كان لا يقصد الرواية عنه ويحكي حكايته تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية . ( انظر الجرح والتعديل بن أبي حاتم ( 2 / 73 ) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ) .

وقال علي بن مسهر عن أبي جناب الكلبي : حلف أبو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال أبو عاصم زعم لي سفيان الثوري قال : قال الكلبي ما حدثت عن أبي صالح عن بن عباس فهو كذب فلا ترووه . ( انظر التاريخ الكبير للبخاري في الجزء الاول برقم ( 283 ) ، والتاريخ الصغير له (الأوسط) في ترجمة رقم (1758) ، والضعفاء الصغير له برقم (322 ) ، والضعفاء الكبير للعقيلي ( 1 / 166 ) في ترجمة باذام ابوصالح برقم ( 207 ) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ، و ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ) .

وقال الأصمعي عن قرة بن خالد : كانوا يرون أن الكلبي يزرف يعني يكذب . ( انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وانظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) )

وقال يزيد بن هارون : كبر الكلبي وغلب عليه النسيان . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال أبو حاتم : الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال علي بن الجنيد والحاكم أبو أحمد والدارقطني : متروك . ( ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين برقم ( 469 ) ، وفي المؤتلف والمختلف ( 4/2222 ) ، والعلل ( 6/193 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ).

وقال الجوزجاني : كذاب ساقط .. (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وانظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) )

وقال بن حبان : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه روى عن أبي صالح التفسير وأبو صالح لم يسمع من بن عباس لا يحل الاحتجاج به .. ( انظر ابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ، والتهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال الساجي : متروك الحديث وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع وقد اتفق ثقات أهل النقل على ذمه وترك الرواية عنه في الأحكام والفروع . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

قال الحاكم أبو عبد الله : روى عن أبي صالح أحاديث موضوعة . (انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) )

وقال النسائي : محمد بن السائب أبو النضر الكلبي متروك الحديث كوفي . ( انظر الضعفاء والمتروكين للنسائي برقم (514 ) ، و انظر التهذيب في الجزء التاسع في ترجمتة برقم (268) ، وانظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ))

وقال الامام ابن ابي حاتم في علل الحديث (1 / 265 ) برقم (783 ) : سألت أبي عن حديث رواه عمار بن رجاء عن احمد بن أبي طيبة عن الاعمش عن ابي صالح عن أم هانئ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان أمتي لن تخزى مااقاموا صيام شهر رمضان فقال رجل ما خزيهم في اضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه من عمل فيه سيئة زنا او شرب خمر لم يقبل الله منه شهر رمضان فليس له عند الله حسنة يتقي بها النار فالقوا شهر رمضان فان الحسنات تضاعف فيه مالا تضاعف في سواه وكذلك السيئات فسمعت ابي يقول : هذا حديث موضوع عندي يشبه أن يكون من حديث الكلبي )

وقال الامام ابن ابي حاتم في علل الحديث (2 / 24 ) برقم ( 1550 ) : سألت أبا زرعة عن حديث يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم عطش حول الكعبة فاستسقى فأتى بشراب من السقاية فشمه فقطب فقال على ذنوبا من زمزم فصبه عليه ثم شربه قال أبو زرعة هذا إسناد باطل عن الثوري عن منصور وهم فيه يحيى بن يمان وإنما ذا كرهم سفيان عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب بن أبي وداعة مرسل : فلعل الثوري إنما ذكره تعجبا من الكلبي حين حدث بهذا الحديث مستنكرا على الكلبي)

وقال سفيان الثوري : اتقوا الكلبي ، فقيل له : انك تروي عنه ؟ ، قال : انا أعرف بصدقه من كذبه . ( انظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، وابن حبان في المجروحين في الجزء الثاني في ترجمتة برقم (930) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ) .

وقال ابن عدي في ترجمة محمد بن الأزهر الجوزجاني برقم ( 1635 ) : الأزهر الجوزجاني حدثنا محمد بن أحمد بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي وسأله رجل من أهل خراسان عن محمد بن الأزهر الجوزجاني فقال : لا تكتبوا عنه حتى لا يحدث عن كذابين وذكر تفسير الكلبي عن محمد بن مروان وكتب عبد المنعم عن وهب بن منبه وفي موضع آخر لا تكبوا عنه فإنه يحدث عن الكذابين عن محمد بن مروان عن الكلبي ..)

وسئل أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي فقال : كذب ، قلت يحل النظر فيه قال لا . ( انظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 ) ، والذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) )

وكان حماد بن سلمة يقول : حدثنا الكلبي وكان والله غير ثقة . ( انظر ابن عدي في الكامل في الجزء السادس برقم (1626 )

وذكره الاصبهاني في الضعفاء برقم ( 210 ) وقال : ( محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح أحاديثه موضوعة )

وقال يحيى قال محمد بن السائب : الكلبي ضعيف . ( انظر العقيلي في الضعفاء الكبير( 4 / 76 – 77 – 78 ) في ترجمته برقم (1632 ) ) .

وذكره إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث (667 ) فقال : ( محمد بن السائب الكلبي ت له ترجمة في الميزان ولم يصرح فيها الذهبي بأنه وضاع وقد قال بن الجوزي الحافظ أبو الفرج في مقدمة الموضوعات له وكان من كبار الوضاعين وهب بن وهب ومحمد بن السائب الكلبي وذكر آخرين ذكرهم في اماكنهم ثم ذكر حديثا في فضل علي ثم قال والمتهم به الكلبي قال أبو حاتم بن حبان كان الكلبي من الذين يقولون إن عليا لم يمت فإنه يرجع إلى الدنيا وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها لا يحل الاحتجاج به )

وقال الذهبي في المغني برقم (5542 ) فقال : (5542 - ت / محمد بن السائب الكلبي الكوفي أبو النضر عن الشعبي تركوه كذبه سليمان التيمي وزائدة وابن معين وتركه القطان وعبد الرحمن )

وقال ابن عدى : وقد حدث عن الكلبى سفيان وشعبة وجماعة ، ورضوه في التفسير ، وأما في الحديث فعنده مناكير ، وخاصة إذا روى عن أبي صالح ، عن ابن عباس . ( انظر الذهبي في الميزان في الجزء الثالث في ترجمته برقم (7574 ) ) ...


قلت : فهذه ترجمة الكلبي عند علماء الجرح والتعديل في بعض المصادر ...




والله أعلم ...