إعـــــــلان

**اختياره هو** · 28-08-2010, 00:40

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة... ثم انظروا الى روايات التحريف عندكم!!

وسابين لكم ان الازهر يوافق ويجوز القراءة بها : ويقر فيها القراءات وجواز القراءة بها كلها وبين ايضا ان الاختلافات تتجاوز الشكل الى زيادة ونقصان احرف وكلمات.وهذا نص جواب المفتي الازهر عطية صقر .مايو 1997.

السؤال
كم قراءة وردت لقراءة القرآن الكريم بها ؟ وهل هناك قراءات شاذة ؟ وما أهمية تعدد القراءات ؟
الجواب
ثبت فى الأحاديث أن القرآن أنزل على سبعة أحرف واختلف العلماء فى بيان المراد بالأحرف السبعة على أقوال كثيرة بلغت أربعين قولا من أحسنها أنها الأوجه السبعة التى تختلف بها القراءة، باختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وغيرهما وباختلاف تصريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر، وباختلاف التقديم والتأخير، وباختلاف الإبدال وباختلاف اللهجات . .
والصحابة اختلف أخذهم عن الرسول فى هذه الوجوه ، واشتهر منها ما يعرف بالقراءات السبع والقراءات العشر والقراءات الأربع عشرة، وأقواها هى السبع المنسوبة إلى الأئمة السبعة وهم : نافع وعاصم وحمزة وعبد الله بن عامر وعبد الله بن كثير وأبو عمرو بن العلاء ، وعلى الكسائى . والقراءات العشر تزيد على ما سبق قراءه أبى جعفر ويعقوب وخلف والقراءات الأربع عشرة تزيد قراءة الحسن البصرى، وابن مُحَيْصِن ، ويحيى اليزيدى ، والشنبوذى .
والقراءات السبع متواترة ، والمكملة للعشر قيل بتواترها وقيل بغير التواتر، وما بعدها فهى شاذة .
وضابط القراءات المقبولة : كل قراءة وافقت أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرا ووافقت اللغة العربية ولو بوجه وصح إسنادها ولو كان عمن فوق العشرة من القراء-فهى القراءة الصحيحة التى لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها .
وفائدة تعدد القراءات تظهر فى التيسير من أجل القراءة والحفظ وذلك لاختلاف لهجات العرب وجاء ذلك مصرحا به فى الأحاديث مثل "أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتى لا تطيق ذلك " ومثل "إنى أرسلت إلى أمة أمية فيهم الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفانى الذى لم يقرأ كتابا قط . . . " .
ومن الفوائد جمع الأمة على لسان واحد هو لسان قريش ، وقد يكون فيها بيان حكم من الأحكام مثل {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس } النساء : 12 ، فجاء فى قراءة زيادة (من أم ) بعد "أخ أو أخت " ومثل الكفارة بتحرير رقبة جاء فى قراءة تقييدها بمؤمنة ومنها بيان لفظ مبهم مثل {كالعهن المنفوش } قرئت كالصوف المنفوش .
إلى غير ذلك من وجوه التيسير والإفادة ، والموضوع ألفت فيه كتب كثيرة، وعولج فى مؤلفات "علوم القرآن " للسيوطى وغيره فليرجع إليها لمن أراد الاستزادة. انتهت الفتوى

هل قراتم ؟؟ هل عرفتم ان الازهر يجوز القراءات وواحدة تقول العهن المنفوش واخرى تقول الصوف المنفوش ؟؟؟؟!!!
قراءة فيها زيادة لكلمة (من ام) ومنها زيادة (مؤمنة) ؟؟؟
جديدة ربما على الكثيرين .... اعطيكم الآن امثلة اخرى للاختلافات بين القراءات الجائزة كلها في المشاركة التالية ... تابعوا !

**اختياره هو** · 28-08-2010, 00:45

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة... ثم انظروا الى روايات التحريف عندكم!!

الآن اعطيكم امثلة عن الاختلافات في قراءات اهل السنة في القراءات الجائزة عندكم ... فما الاشكال في قراءة آل محمد ع ؟؟؟

اعطيكم امثلة اخرى ايضا :

• { إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } وقرئ ( فتثبتوا ) وهما قراءتان متواترتان .
• { فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً } قرئ الفعل بالبناء للفاعل في الأول وللمفعول في الثاني وقرئ بالعكس وهما قراءتان متواترتان .
• { وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ } وقرئ { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا } بزيادة لفظ { مِنْ } وهما قراءتان متواترتان .
• { أُفٍّ } التي ورد أنها تقرأ بسبعة وثلاثين وجهاً .
• ( مالك أو ملك ) وغيرها الكثير
******ويلخص ايضا صبحي الصالح رئيس المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى وأحد علماء الدين السنة اللبنانيين البارزين (ولد سنة 1925 واغتيل في 7 أكتوبر 1986 في ساقية الجنزير في بيروت. الصالح الحائز على دكتوراه في علوم العربية كان قد درس سابقا في الجامعة اللبنانية وجامعة دمشق.):
1- اختلافات في الإعراب
2- اختلافات في الحروف الصحيجة.
3- اختلافات في الإسماء. هل الإسم مفرد, أم مثنى, أم جمع, مذكر أم مؤنث.
4- اختلافات حول استبدال كلمة بأخرى
5- اختلافات ناتجة عن عكس تسلسل الكلمات في التعابير الذي يكون فيها لعكس التسلسل معنى في اللغة العربية عموما أو في صيغة التعبير خصوصا.
6- اختلافات ناتجة عن إضافة صغيرة أو حذف حسب عادة العرب.
7- اختلافات ناتجة عن خصائص التنقيط.

هل كنتم تعرفون بهذا ؟؟؟ هي جائزة والكل يجوزها ولا يعتبرونها تحريف اصلا !

هل تعرفون من اين اتت القراءات ؟؟؟؟
اخبركم هنا وبعد ذلك اعطيكم شئ خطير جدا وهو موضوع النسخ نسخ التلاوات اختفاءها بالمرة من القرآن وليست عند احد بالمرة !!

**بنور الله اهتديت** · 21-11-2010, 20:50

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

بارك الله بكم على هذا الموضوع

يرفع للاهمية البالغة

**الأئمة من ولده** · 21-11-2010, 21:07

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
شكراً لكم على المووضوع

**حجج الله** · 21-11-2010, 21:14

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

تم التثبيت و التقيم
شكرا لك

**متدبر** · 02-08-2011, 07:36

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

أي القراءات أصح وأصوب ؟
وهنا قد يتساءل المرء، أي القراءات أصح وأصوب؟ وهذا السؤال خطأ. ولعل الأصح قولاً: أيهن الأقوى تواتراً؟ فأقواهن تواتراً هي قراءة نافع، ثم تليها قراءة ابن عامر وقراءة ابن كثير. وهناك قراءات فيها خلاف، أعني أن بعض الناس ذمها وبخاصة قراءة حمزة وما تفرع عنها. وأما ما زعمه البعض من أن انتشار رواية حفص عن عاصم هذه الأيام دليل على أنها أصح، فليس في هذا القول من علم. ولو كان صادقاً، لكانت انتشرت قبل العثمانيين بعصور طويلة. لكن الحقيقة معروفة.
فرواية حفص عن عاصم كانت رواية نادرة لم تنتشر ولا حتى بالكوفة، وإنما أخذ أهلها رواية عاصم عن أبي بكر. ثم لما ظنّ بها أبو بكر، اضطروا للأخذ بقراءة حمزة والكسائي رغم كراهيتهم لها، وما التفتوا لرواية حفص هذا. ثم لو نظرنا في العالم الإسلامي لوجدنا أنه خلال مدة من الزمن سادت قراءتي أبي عمرو ونافع على العالم الإسلامي. ولم يكن لرواية حفص عن عاصم ذكر. ثم مع قدوم الدولة العثمانية اعتُمِدت رواية حفص

**تـركي** · 25-09-2011, 00:30

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

دائم تحذفون اي تعليق مني اريد اعرف لماذا
هل ياترا اني افصحت قليلن عن دينكم انه لا يصح
ام لان القرآن الكريم يقف ضدكم
مثل برائة عائشة رضي الله عنها وان مهديكم يخالف القرآن وعلمائكم يخالفون القرآن
سبحان الله دين يعارض كتابه الاساس

**istdar alfalak** · 25-09-2011, 01:08

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تـركي مشاهدة المشاركة

دائم تحذفون اي تعليق مني اريد اعرف لماذا
هل ياترا اني افصحت قليلن عن دينكم انه لا يصح
ام لان القرآن الكريم يقف ضدكم
مثل برائة عائشة رضي الله عنها وان مهديكم يخالف القرآن وعلمائكم يخالفون القرآن
سبحان الله دين يعارض كتابه الاساس

المفروض ايها الضيف انك مطلع على قوانين المنتدى..تم حذف مشاركتين لأن لاعلاقة لهما بنقطة النقاش لامن قريب ولا من بعيد.
والثالثه حذفت لأنك تجاوزت بشكل مباشر على الامام عليه السلام وهذا الامر يستدعي الغاء عضويتك من المنتدى وليس فقط حذف مشاركتك.
التزم بقوانين المنتدى حتى لانضطر لحذف مشاركاتك.

الآن ياضيف لقد اورد صاحب الموضوع ادله تبين زيادة كلمات في القرآن الكريم( من مصادركم).
فان لم يكن هذا تحريف فما تسميه اذا!!! وما هو معنى التحريف؟؟
ولا تقل لي قرآات لأنه اتضح انه مصطلح تم وضعه للالتفاف على هذا الامر.
ارجو الرد بشكل علمي ودون تجاوز.

**اختياره هو** · 25-09-2011, 09:48

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

ان كنت تقول قراءات فهذه ايضا قراءة لل البيت (ع)
لما تقبل الآن كل القراءات السبع او العشر المروية عن غير آل محمد ع وتترك قراءة آل محمد ع ولا تقبلها على الاقل كما تقبل باقي القراءات ؟

**نجمة الجدي** · 09-10-2011, 10:31

رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

بسم الله الرحمن الرحيم

وفقكم الله على هذا الموضوع المهم

وهذا تسجيل للقراءات العشرة لسورة الفاتحة ( 10 قراءات مختلفة ) - مشاري راشد العفاسي

واترك التعليق لرواد المنتدى

وكذلك قراءة لسورة طه - العفاسي - عن رواية خلف عن حمزة

اذا كانت هناك عشرة قراءات ...فلماذا لا تقبلون قراءة اخرى منسوبة لآل محمد (ع) ؟ وهم اهل بيت محمد (ص) ؟ وتقبلون كل هذه القراءات

إعـــــــلان

نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment