هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

[زمزم @]

بسم الله الرحمن الرحيم
لفت انتباهي سوال وانا اتابع المناظرة التي جرت على قناة الصفا بين الشيخ عدنان العرور من جهة وبين السيد صفاء العوادي وعبد العال سليمة من جهة اخرى واتى هذا السوال بعد ان سال العرعور السيد العوادي هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر اجاب نعم فساله سوال اخر هل لدية القدرة التكونية*يقصد الولاية التكونية هنا لم يجبه بل قال مامعناه الله اعلم فهنا السوال كيف علمتم ان يتمتع بنفس صفات الائمة عليهم السلام ولاتعلمون ان اهم صفة هي الولاية التكونية لاتعرفونها ؟؟؟؟؟

[ansari_17_1]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

بسم الله الرحمن الرحيم
لفت انتباهي سوال وانا اتابع المناظرة التي جرت على قناة الصفا بين الشيخ عدنان العرور من جهة وبين السيد صفاء العوادي وعبد العال سليمة من جهة اخرى واتى هذا السوال بعد ان سال العرعور السيد العوادي هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر اجاب نعم فساله سوال اخر هل لدية القدرة التكونية*يقصد الولاية التكونية هنا لم يجبه بل قال مامعناه الله اعلم فهنا السوال كيف علمتم ان يتمتع بنفس صفات الائمة عليهم السلام ولاتعلمون ان اهم صفة هي الولاية التكونية لاتعرفونها ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

الشيخ صفاءالعوادي اجاب وقال نعم له صفات الائمه (ع)لان ال محمد كلهم واحد الا المقامات فطاعاتهم واحده اما القدره الكونيه ايضا اجاب عليها قال هذا ليس تكليفي تكليفي هو معرفة الحق وليس تكليفي هل له قدره كونيه ام لا
وهل الله عاجز ان يعطيه هذه القدره الكونيه اعلم ان ال محمد هم فقراء الى الله واذا شاء الله ان يعطيهم اي شيء فهذا ليس تكليفك انت واما جواب الله اعلم نعم الله اعلم مني ومنك ومن اي شخص فاذا كان عندك علم اخي فتكلم بالدليل وفقك الله
والحمد لله رب العالمين

[GAYSH AL GHADAB]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الائمة عليهم السلام عرفونا كيف نعرف صاحب الامر اذا جاء وقالو لنا اسالوه عن العظائم فلا يجيب فيها غيره
فاسال عن العظائم اما مقاماتهم فلسنا مكلفين بالتحري عنها وفقك الله

والحمد لله وحده

[زمزم @]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

هل الائمة سلام الله عليهم لديهم الولايه التكوينية؟؟؟؟

[ansari_17_1]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

هل الائمة سلام الله عليهم لديهم الولايه التكوينية؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

هذا ليــــــــــــــــــــــــــــــــس تكليفك يا اخي انت تكليفك تعرفه هل هو صاحب الحق حتى تنصره

ادخل على هذا الرابط ظ‚ط§ظ†ظˆظ† ظ…ط¹ط±ظپط© ط§ظ„ط*ط¬ط© - ط§ظ„ظٹظ…ط§ظ†ظٹ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط£ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط*ط³ظ† ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظˆطµظٹ ظˆط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ظ„ظ…ظ‡ط¯ظٹ ط¹

الحمد لله رب العالمين

[فداء احمد]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اخي الفاضل زمزم ... اهلا وسهلا بك في هذا المنتدى وحياك الله وبياك
ممكن ان تفسر لي اولا ما معنى الولاية التكوينية كي اعطيك الجواب ان شاء الله ... وفقك الله لكل خير وهداك
بأنتظار جوابك

[ابن الطف]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
نعم ان الائمة لديهم الولاية التكوينية باعتبارهم حجج الله في ارضه وان الله سبحانه اعطى لخلفاءه في ارضه (الانبياء والاوصياء) عليهم السلام هذه الولاية وعندك اخي زمزم نقص في مفهوم مهام خليفة الله في ارضه وما هي صفاته فالله قد ميز هذا الخليفة عن الاخرين بصفات حتى اذا ادعى مدعي مكانة الخليفة استطاع الناس تميز الحق من الباطل وهذة المعاير هي (
إن الله نص على ادم وانه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة (ع) وإبليس.
بعد أن خلق الله ادم (ع) علمه الأسماء كلها.
ثم أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم.
قال تعالى:-
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ).
(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31).
(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29).
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً)
هذه الأمور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في أرضه وهذه الأمور الثلاث قانون سنه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الأول، وستمضي هذه السنة الإلهية إلى انقضاء الدنيا وقيام الساعة.
(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً)
(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً).
والذي يتمتع بهذه الامور هو خليفة الله في ارضه سواء كان نبي او وصي لابد من ان يعطيه الله الولاية التكوينية حتى يقوم بمهامه المكلف بها من قبل الله سبحانه ولكن لابد ان تعلم ان هذه الولاية التكوينية هي باذن الله وبحوله وقوته ومشيئته وبدون اذن الله لايملكون اي شيء

[ابو حسنين]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

لماذا لا يوجد جواب وافي

[JONDI-ALYAMANI]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

لماذا لا يوجد جواب وافي

اخي الكريم هل تريد الجواب بما يرضيك ام جواب يرضي الله سبحانه ؟؟؟؟؟؟؟

فجوابنا لكم هو بضرورة ان نعرف ما يريده الله منا كعباد له سبحانه .. لا ان نسأل في امور بعيده عن تكليفنا
وتكليفنا هو حاكمية الله في الارض ومن هو الخليفه المنصب من الله في زماننا
وقد بينا لك اخي الكريم وصية رسول الله ص ليلة وفاته وفيها يحدد اسماء المنصبين من الله سبحانه بعد ص
والان قد جاء المهدي ص محتجا علينا بها وقد بينا هذا الامر لك فهذا تكليفك
اما مقام حجج الله وما يعطي الله لهم من فضله سبحانه فهو من الله وليس لنا ان نعترض على الله
فالاولى معرفة تكليفك ونصرة امامك المهدي احمد الحسن ص وتقر بحاكمية الله سبحانه فتفوز في هذا الامتحان الذي انت فيه اخي
نسال الله لك معرفة الحق واتباعه

[نجمة الجدي]

رد: هل احمد اليماني لديه نفس صفات الائمة الاثني عشر؟

هل جعل الخلافة والإمامة تشريعياً أم تكوينياً..؟؟؟

أن يجعل الله سبحانه خليفته على هذه الارض وينصبه عليهم أساس دين الله الذي لا يجادل فيه موحد ، قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً﴾

وقال:﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ﴾، ولا دور يذكر للإنسان أو غيره من بقية الخلق في مشاركة ربه - والعياذ بالله - في ذلك التنصيب والاصطفاء والاجتباء الإلهي، قال تعالى:

﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾.
عن عمرو بن الأشعث، قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: (أترون الموصي منا يوصي إلى من يريد ؟! لا والله، ولكن عهد من الله ورسوله ص لرجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى
صاحبه) .
إنّ كون دين الله = حاكمية الله، أمر واضح بفضل الله على عباده، ولكن بعض من يتسمّى بالإسلام يحاول التشكيك في ذلك، في محاولة لتبرير تسلّط المنافقين على الخلافة حتى ولو أدى ذلك التبرير إلى التنازل عن أساس الدين.

ومن ضمن ما نُسأل عنه عادة في هذا الموضوع هو: هل جعل الامامة والخلافة لحجج الله أمراً تشريعياً أم تكوينياً ؟

فقمت بسؤال العبد الصالح ع فقلت: بعض إخوتنا لما يُسألون عن جعل
الخلافة لحجج الله أو الإمامة لبعضهم يجيبوا بأنها جعل تشريعي، هل هذا صحيح.
فأجابني ع(وفقك الله، تعلم أنّ المصطلح عليك إبانة تعريفه، فماذا يراد بالجعل التشريعي، لابد أن تعرّفه أولاً، وماذا تريد به أنت لأقول لك نعم أو لا، وهذا لابد أن يكون أيضاً في المناظرات، يعني لابد من تحرير المصطلح قبل الخوض في تطبيقه على مصاديقه، وإلا سيكون كلامكم بلا معنى).
فقلت: يقال: إن الجعل التشريعي هو ما يتعلق به الأمر والنهي والعبد يكون طرفاً فيه كالعبادات، والجعل التكويني هو ما تتعلق به إرادة الله فقط بلا دخل للإنسان أبداً، وكنت أعرف أنّ الإمامة والخلافة الإلهية بصورة عامة هي مجعولة من قبله سبحانه بهذا الجعل.
فقال ع(وفقك الله، فإذا كان تعريف الجعل التشريعي هو ما كان أمراً ونهياً والعبد يكون طرفاً في القبول من عدمه، إذن فالخلافة بالنسبة لنفس الخليفة أليست أمراً ؟
والخلافة بالنسبة لمن عليهم طاعة الخليفة أليست أمراً ؟
ألم تقرأ قوله تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾ أوليس من ضمن ما آمن به هو الرسل، وهو صلوات الله عليه منهم،

إذن فهو آمن أولاً أنه رسول الله وخليفته في أرضه: ﴿آمَنَالرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾([5])،
هذا بالنسبة للخليفة. فالخلافة أمر وهو قبلها وآمن بها، إذن أليس يكون والحال هذه من مصاديق تعريفك السابق ؟
أما الخلافة بالنسبة لمن عليهم طاعة الخليفة، فهي واضحة أنها أمر ولهم قبوله من عدمه، فإن قبلوا أثيبوا وإن رفضوا عوقبوا).
فقلت: إذن ما معنى أنهم ع أئمة رضي الخلق أو لا، اتبعوهم أو لا كما جاء في مضمون روايات كثيرة.
فقال ع (نعم، هم أئمة ع سواء رضي الخلق أم لم يرضوا، هم خلفاء الله في أرضه رضي الناس أم أبوا، فما هو وجه معارضة هذا الأمر مع ذاك).
فقلت: أي إنهم ع مجعولون أئمة بإرادة الله القهرية وهو الجعل التكويني، وأعتذر عن استخدام بعض التعبيرات التي كنا نقرأها فيما يسمى بعلم الكلام.
فقال ع (كيف يعني قهرية ؟ وقهرية على من ؟ هل أنّ الله جعلهم أئمة وهم مقهورون على أن يكونوا أئمة وخلفاء الله في أرضه مثلاً ؟ هل أنّ الناس مقهورون على طاعتهم مثلاً ؟
لو كان الأمر قهرياً لكانوا أئمة وخلفاء الله في أرضه ولكن لا فضل لهم بذلك ولا يثابون على أمر هم مقهورون عليه. وأيضاً أين عدالة الله ؟
ولو كان الناس مقهورين على طاعتهم لما عصاهم أحد).
فقلت: إذن، فهي أمر تشريعي.
فقال ع: (بالنسبة لي لا يهمني المصطلح وفقك الله، كما قلت لك عندما يتكلم معي أحد بالمصطلح أطلب منه التعريف لكي لا يهرب من عقيدته الباطلة إن لزمته الحجة الحق، فيتبين له
ولغيره بطلان أمره بوضوح بعد أن يعرف مصطلحه).
من كتاب مع العبد الصالح