للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

[اختياره هو]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

السنة ينقسمون بحسب الاعتقاد الى ثلاثة وهم معتزلة واشاعرة ووهابية... المعتزلة قلة الان
والاشاعرة هو المذهب العقدي لمعظم الدول الاسلامية عدا السعودية التي مذهبها هو الوهابي

فوهابيي العقيدة ان يجيبوا على هذا السؤال بوضوح : هل ترى الله بعينك يوم القيامة في جهة ؟
ان قالوا لا او ينظر له بالعين وليس في جهة.... فقد خالفواأأمتهم ومشايخهم:

((عرفنا بذلك مذهب أهل السنة، وهل نقول: إنهم يرونه في جهة؟ لا شك أنهم يرونه من فوقهم، وأنهم يرونه رؤية حقيقية ورؤية مقابلة كما يشاءون))، ...... هذا قول ابن جبرين في تعليقه على كتاب لمعة الاعتقاد لابن قدامة

هل انتم تخالفون ابن جبرين؟
ابن جبرين هو تقريبا اكبر من كتب عندكم في العقائد من المعاصرين

والذي يقول يقبل بقول ابن تيمية وليس بان جبرين يعني انت تخالف ابن جبرين وتقبل فقط من ابن تيمية ام لو جئناك بقول ابن تيمية ستنقلنا الى القيم ابن الجوزية وهلم جرا....

والحمد لله وحده وحده وحده

[اختياره هو]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

الامام احمد الحسن (ع) اصدر كتاب التوحيد الذي بين فيه العقائد الصحيحة وبين فيه العقائد الفاسدة للوهابية والمسيحيين.
ومنها انهم يعتقدون ان الله سبحانه ينظر له بالعين في جهة ... وانه مركب (له يدان اثنان وعينان ووجه و و و )
وممكن الاطلاع على الكتاب الرائع للامام احمد الحسن اليماني ع على هذا الرابط :

http://ar.al-mehdyoon.org/arabic/documents/books-saed/Tawhid.pdf

[Imame Ali]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لما لا نرى الاعضاء منن الوهابية يجيبون على هذه الاسئلة التي تصب في صميم العقيدة بينما نراهم يتهافتون حول الاشكالات التي يصوغها العرعور وامثاله

اجيبوا عسى ان تنيرونا !!!!!

[جويسم]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

يا إمام علي سوف نأتيك بالخبر اليقين... رويدا.

[جويسم]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

هذه يا أخي بارك الله فيك هي عقيدة أهل السنة في صفات الله عزوجل
عقيدتنا أن نثبت ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عيه وسلم بدون تحريف ووصف لله بما لم يصف به نفسه أو يصفه رسوله صلى الله عليه وسلم به أو تعطيل ونفي لصفاته كالمعطلة أو تمثيل بأن نبين كيفية تلك الصفات (ولايحيطون به علما) أو نشبه الخالق بالمخلوق (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) أو تأويل ..
..(فالاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب)..
ولا نشبه الله بخلقه (ليس كمثله شيء وهو السميع العليم)
(ولا يحيطون به علمًا)

[اختياره هو]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

هذه يا أخي بارك الله فيك هي عقيدة أهل السنة في صفات الله عزوجل

هذه ليست عقيدة السنة .. بل عقيدة الوهابية ...... فالوهابية يقولون بأن الله ينظر له في جهة...... والاشاعرة ومنهم الازهر في مصر يعتبرون الرؤية في الروايات رؤيا قلبية

عقيدتنا أن نثبت ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عيه وسلم بدون تحريف

اين وصف الله سبحانه وتعالى انه ينظر له بالعين في جهة ؟ اليس هذا تجسيم واضح وتحريف كلام الله سبحانه ؟؟

تعطيل ونفي لصفاته كالمعطلة أو تمثيل بأن نبين كيفية تلك الصفات (ولايحيطون به علما) أو نشبه الخالق بالمخلوق (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) أو تأويل ..

اليس الآن شبهت الخالق سبحانه بمخلوقاته .. وانه في جهة ؟؟!

[جويسم]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟


أخي بارك الله فيك نحن اهل السنة الذين تسمونهم بالوهابية
لانقول من هوى أومن رأي شخصي وحاشا وكلا
لانقول بأي شئ إلا ولنا
دليل نستند عليه من الكتاب والسنة وإليك هذه أدلتنا من تفسير إبن كثير فهلا أتحفتنا بعدها برأيكم أنتم وأدلتكم وأشترط يا أخي أن تكون من الكتاب ومن السنة
وليس مما تقولونه أنتم كلام المعصومين فنحن لانؤمن بهذا الأصل كونكم تعتمدون عليه بالإستدلال لإنهم قد حصل مخالفتهم لبعضهم فكيف يحتج بعصمتهم
والحق كما تعلمون واحد لايتعدد.... معذرة على الإستطراد لكن للأهمية ذكرته
مسألة: الجزء الثامنالتحليل الموضوعي( لا تحرك به لسانك لتعجل به ( 16 ) إن علينا جمعه وقرآنه ( 17 ) فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ( 18 ) ثم إن علينا بيانه ( 19 ) )

( كلا بل تحبون العاجلة ( 20 ) وتذرون الآخرة ( 21 ) وجوه يومئذ ناضرة ( 22 ) إلى ربها ناظرة ( 23 ) ووجوه يومئذ باسرة ( 24 ) تظن أن يفعل بها فاقرة ( 25 ) )

هذا تعليم من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في كيفية تلقيه الوحي من الملك ، فإنه كان يبادر إلى أخذه ، ويسابق الملك في قراءته ، فأمره الله عز وجل إذا جاءه الملك بالوحي أن يستمع له ، وتكفل له أن يجمعه في صدره ، وأن ييسره لأدائه على الوجه الذي ألقاه إليه ، وأن يبينه له ويفسره ويوضحه ، فالحالة الأولى جمعه في صدره ، والثانية تلاوته ، والثالثة تفسيره وإيضاح معناه ; ولهذا قال : ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) أي : بالقرآن ، كما قال : ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما ) [ طه : 114 ] .

ثم قال : ( إن علينا جمعه ) أي : في صدرك ، ( وقرآنه ) أي : أن تقرأه ، ( فإذا قرأناه ) أي : إذا تلاه عليك الملك عن الله عز وجل ، ( فاتبع قرآنه ) أي : فاستمع له ، ثم اقرأه كما أقرأك ، ( ثم إن علينا بيانه ) أي : بعد حفظه وتلاوته نبينه لك ونوضحه ، ونلهمك معناه على ما أردنا وشرعنا .

وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، عن أبي عوانة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة ، فكان يحرك شفتيه - قال : فقال لي ابن عباس : أنا أحرك شفتي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه . وقال [ ص: 279 ] لي سعيد : وأنا أحرك شفتي كما رأيت ابن عباس يحرك شفتيه - فأنزل الله عز وجل ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه ) قال : جمعه في صدرك ، ثم تقرأه ، ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ) فاستمع له وأنصت . ( ثم إن علينا بيانه ) فكان بعد ذلك إذا انطلق جبريل قرأه كما أقرأه .

وقد رواه البخاري ومسلم ، من غير وجه ، عن موسى بن أبي عائشة ، به ، ولفظ البخاري : فكان إذا أتاه جبريل أطرق ، فإذا ذهب قرأه كما وعده الله عز وجل .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو يحيى التيمي ، حدثنا موسى بن أبي عائشة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي يلقى منه شدة ، وكان إذا نزل عليه عرف في تحريكه شفتيه ، يتلقى أوله ويحرك به شفتيه خشية أن ينسى أوله قبل أن يفرغ من آخره ، فأنزل الله : ( لا تحرك به لسانك لتعجل به )

وهكذا قال الشعبي ، والحسن البصري ، وقتادة ، ومجاهد ، والضحاك ، وغير واحد : إن هذه الآية نزلت في ذلك .

وقد روى ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس : ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) قال : كان لا يفتر من القراءة مخافة أن ينساه ، فقال الله : ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا ) أن نجمعه لك ( وقرآنه ) أن نقرئك فلا تنسى .

وقال ابن عباس وعطية العوفي : ( ثم إن علينا بيانه ) تبيين حلاله وحرامه . وكذا قال قتادة .

وقوله : ( كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة ) أي : إنما يحملهم على التكذيب بيوم القيامة ومخالفة ما أنزله الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم من الوحي الحق والقرآن العظيم : إنهم إنما همتهم إلى الدار الدنيا العاجلة ، وهم لاهون متشاغلون عن الآخرة .

ثم قال تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة ) من النضارة ، أي حسنة بهية مشرقة مسرورة ، ( إلى ربها ناظرة ) أي : تراه عيانا ، كما رواه البخاري ، رحمه الله ، في صحيحه : " إنكم سترون ربكم عيانا " . وقد ثبتت رؤية المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح ، من طرق متواترة عند أئمة الحديث ، لا يمكن دفعها ولا منعها ; لحديثأبي سعيد وأبي هريرة - وما في الصحيحين - : أن ناسا قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : " هل تضارون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سحاب؟ " قالوا : لا . قال : " فإنكم ترون ربكم كذلك " . وفي الصحيحين عن جرير قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر فقال : " إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر ، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل [ ص: 280 ] غروبها فافعلوا " وفي الصحيحين عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى الله إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن " . وفي أفراد مسلم ، عن صهيب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا دخل أهل الجنة الجنة " قال : " يقول الله تعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ " قال : " فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم ، وهي الزيادة " . ثم تلا هذه الآية : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) [ يونس : 26 ] .

وفي أفراد مسلم ، عن جابر في حديثه : " إن الله يتجلى للمؤمنين يضحك " - يعني في عرصات القيامة - ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون إلى ربهم عز وجل في العرصات ، وفي روضات الجنات .

وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا عبد الملك بن أبجر ، حدثنا ثوير بن أبي فاختة ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة ، يرى أقصاه كما يرى أدناه ، ينظر إلى أزواجه وخدمه . وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه الله كل يوم مرتين " .

ورواه الترمذي ، عن عبد بن حميد ، عن شبابة ، عن إسرائيل ، عن ثوير قال : " سمعت ابن عمر . . " . فذكره ، قال : " ورواه عبد الملك بن أبجر ، عن ثوير ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، قوله " . وكذلك رواه الثوري ، عن ثوير ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، لم يرفعه ، ولولا خشية الإطالة لأوردنا الأحاديث بطرقها وألفاظها من الصحاح والحسان والمسانيد والسنن ، ولكن ذكرنا ذلك مفرقا في مواضع من هذا التفسير ، وبالله التوفيق . وهذا بحمد الله مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة ، كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام . وهداة الأنام .

ومن تأول ذلك بأن المراد ب ) إلى ) مفرد الآلاء ، وهي النعم ، كما قال الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد : ( إلى ربها ناظرة ) فقال تنتظر الثواب من ربها . رواه ابن جرير من غير وجه عن مجاهد . وكذا قال أبو صالح أيضا - فقد أبعد هذا القائل النجعة ، وأبطل فيما ذهب إليه . وأين هو من قوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ؟ [ المطففين : 15 ] ، قال الشافعي ، رحمه الله : ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل . ثم قد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما دل عليه سياق الآية الكريمة ، وهي قوله : ( إلى ربها ناظرة ) قال ابن جرير : [ ص: 281 ] حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، حدثنا آدم ، حدثنا المبارك ، عن الحسن : ( وجوه يومئذ ناضرة ) قال : حسنة ، ( إلى ربها ناظرة ) قال تنظر إلى الخالق ، وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالق .

رفعت الأقلام وجفت الصحف

[عمار ابوالحسن]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

أخي بارك الله فيك نحن اهل السنة الذين تسمونهم بالوهابية
لانقول من هوى أومن رأي شخصي وحاشا وكلا
لانقول بأي شئ إلا ولنا
دليل نستند عليه من الكتاب والسنة وإليك هذه أدلتنا من تفسير إبن كثير فهلا أتحفتنا بعدها برأيكم أنتم وأدلتكم وأشترط يا أخي أن تكون من الكتاب ومن السنة

رفعت الأقلام وجفت الصحف

" تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض"
هذا الحديث هو مربط اتجاهك واتجهانا

الرجال الذي اتوا لك بالاحاديث التالية هم الذين اتبعت قولهم اود ان اجد ولو ردا منك يا اخ جويسم ودعك من الكلام الانشائي
للتالي اقراه ورد عليه لتتتبين امام الناس ما انت عليه.
انقر هنا

http://vb.al-mehdyoon.org/t7184.html

[اختياره هو]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

لم تجب

الامر بسيط جدا

اين قال الله سبحانه وتعالى انه ينظر له هو في جهة رؤية مقابلة الى آخر كلامابن جبرين ؟؟؟؟
وجوه الى ربها ناظرة لم تقل انها ناظرة الى الله سبحانه وتعالى (لان الرب تتصدق على الكثير من المصاديق) ولم تقل في جهة ؟؟؟!
اعطني النص دون اطالة كلام ليس فيها الجواب

[جويسم]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

كما هو معلوم أخي الكريم
إن من علامة الدين الحق من الباطل أن دين الحق يوافق العقل والمنطق
بخلاف دين الباطل الملئ بالتناقضات ومالا يقبله العقل ولايتصوره.
وإن إحتجاجكم بالحديث الذي ذكرتموه أدناه
_________________________________________________________________

التمثيل مؤقت ثم يتضح لهم فى الاخرة
عليه وسلم وأمته قال فيتمثل الرب تبارك وتعالى فيأتيهم فيقول ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس قال فيقولون إن لنا إلها ما رأيناه بعدفيقول
موقع الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

الصورة احاطوا بها علما وعرفوها!

موقع الشيخ محمد ناصر الدين الألبانيفيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا عز وجل فإذا رأيناه عرفناه فيأتيهم الله تعالى في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم في

__________________________________________________________________

فاعذرني أخي الكريم
لإنه يدل على عدم علم صاحبكم المحتج
أو أنه شيخه كتابه
وكما هي المقوله
من كان شيخه كتابه
كان خطأه أكثر من صوابه.
ففي الحديث الوارد فيتمثل الله لهم بصورة يعرفونها
أي ((((يظهر)))) لهم في صورة لانعلمها الآن,

يوم القيامة يلهمهم الله أن صاحب تلك الصورة المتمثلة هو سبحانه كما ثبت في الصحيح بالحديث الذي رواه مسلم.
وليس معنى ذلك يتمثل لهم بمعنى يظهر لهم بصورة إحدى مخلوقاته وحاشا وكلا من ذلك يا أخي
وكيف نشبهه سبحانه بمخلوقاته
وهو القائل (ولم يكن له كفوا أحد)
(هل تعلم له سميا)
(لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)
(ليس كمثله شئ وهو السميع البصير)
__________________________________________________________
ولكن اللفظة الواحدة في اللغة العربية لها معان عدة
كالقرء معناه الحيض ومعناه الطهر أيضا
والصلاة معناها الدعاء ومعناها الثناء ومعناها تلك العبادة المعروفة التي نؤديها خمسة مرات باليوم.
وغير ذلك من الأمثلة.........
وإذا جائتنا لفظة محتملة لمعاني عدة كهذه بقوله (يتمثل)
فنردها للمعنى الذي يناسب سياق الجملة.
وهذا هو الحاصل هنا وهو الذي خفي عليكم
أسأل الله أن يهدينا ويهديكم لمايحب ويرضى
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


رفعت الأقلام وجفت الصحف.

[مجمع البحرين]

رد: للوهابية : هل الله ينظر له بالعين في جهة ؟

انت لحد الآن لم تعرف ما هو موضع الاشكال ...

الاشكال ليس انه يتصور في صورة تشبه او لا تشبه مخلوقاته

الاشكال في انه ينظر له بالعين وفي جهة ... يعني محدود بالنظر والعين خلق من خلق الله فكيف تحيط به ؟ وايضا انه في جهة تعني ان الله محدود بالجهة

والمحدود ناقص ومحتاج للمكان وللجهة ولحدود الجهة الموجود فيها الخ ...

والله سبحانه يقول قل هو الله احد اللجه الصمد ليس فيه نقص ولا ثغرة ولا تركيب ... الله صمد

ولحد الآن لم تاتي لا بآية قرآنية ... ولا بكلام لرسول الله ص نتفق عليه انا وانت ويوافق القرران (والقول ان الله في جهة يخالف محكم القرآن حتى وان صدر في حديث فالعرض على القرآن يمنع من الاخذ به)...

اذا فهو امر باطل وبدعة ابتدعها شيوخ الوهابية .. ولا يقول بها المسلمون سنة وشيعة

والحمد لله وحده