Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
رد أحد انصار الامام المهدي على تخرصات من يسمي نفسه نور الدين الجزائري... والذي عرى عن جهله الكبير بابسط ابجديات الدعوة فضلا عن ان يصب نفسه متصدي لها... والحمد لله وحده
كتب المدعو نور الدين:
( الإدعاء :
يدعى أحمد الحسن أنه هو اليماني الموعود حسب عقيدة الإثنى عشرية، وانه احد المهديين الإثنى عشر بعد (محمد بن الحسن العسكري)، لصحة ادعائه يستدل أحمد الحسن برواية في كتاب الغيبة للطوسي حيث يقول الطوسي "أخبرنا جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن سنان الموصلي العدل عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن أحمد المصري عن عمه الحسن بن علي عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين ع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي ع: يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد ع فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا (فإذا حضرته الوفاة) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث: المهدي هو أول المؤمنين" [الغيبة للطوسي صفحة150]
و الرد على إدعائهم من عدة وجوه :
أولا : الرواية السابقة تقول أن عدد الأئمة إثنى عشر، وعدد المهديين إثنى عشر، (محمد بن الحسن العسكري) هو المهدي عندهم ومن علامات خروجه خروج اليماني، واحمد الحسن هذا يدعي أنه هو اليماني، فالمؤكد أنهم - الاثنى عشرية- بعتبرون (محمد بن الحسن العسكري) من المهديين فبالتالي نصل إلى النتيجة التالية؟ ).
أقول:
لا أنصار الله ولا الشيعة الذين سميتهم بالإثني عشرية يقولون بما قلته، فمن أين لك هذا أيها المسكين؟
فالجميع يعتبر الإمام المهدي محمد بن الحسن من الأئمة. ولكن نعذرك لأنك جاهل وموتور وتريد أن تنتقم لأناك المجروحة.
وكتب:
( إن كان محمد بن الحسن من المهديين فقط دون الأئمة : فيصبح عدد الأئمة إحدى عشر وليس إثنى عشر كما في الرواية السابقة ).
أقول
نتيجة خاطئة مترتبة على مقدمة خاطئة .. ولا عزاء للجهلة.
وكتب:
( إن كان محمد بن الحسن من المهديين والأئمة : فيصبح العدد الإجمالي للأئمة والمهديين 23 شخص وليس 24 كما أشارة الرواية السابقة ).
أخطاء تتناسل من مقدمة رتبتها مخيلة مريضة، فقولنا هو أن الأئمة إثنا عشر ومنهم الإمام المهدي محمد بن الحسن ( سلام الله عليه ). والمهديين إثا عشر .
وكتب:
( ثانيا : الرواية التي يستدل بها أحمد الحسن لصحة إدعائه تقول أن المهديين إثنى عشر، وهناك رواية أخرى تقول أن المهديين إحدى عشر وهذه الرواية رواها أيضا الطوسي في أخر كتابه الغيبة "504 محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع في حديث طويل أنه قال : يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين ع" [الغيبة للطوسي صفحة478 فصل 8 في ذكر طرف من صفاته ومنازله وسيرته ع]
السؤال الذي يطرح هل المهديين إحدى عشر أو إثنى عشر، و لا يمكن لأحمد الحسن رد هذا الإشكال ذلك أنه لا يعمل بعلم الرجال وتقسيم الحديث فإن كان يأخذ بالحديث الأول وجب عليه الأخذ بالحديث الثاني وهذا ما يخالف الأمر الذي يدعوا إليه ).
أقول:
أيها المسكين كان عليك أن تقرأ كتبنا واستدلالاتنا لتجنب نفسك مثل هذه المواقف المخزية. ولا أدري إن كنت سمعت بشيء اسمه الجمع بين الروايات أم لا؟ فالمعروف عنكم أتباع دين عمر إنكم ببغاوات ترددون ما لا تفهمون. فعد إلى كتبنا وحاول أن تفهم.
ستجد في الروايات ما يُعد فيه القائم من جملة الأئمة فيكون عدد الأئمة ثلاثة عشر ( وهذا الاحتمال فات عقلك العجول ) وعندئذ يكون عدد المهديين أحد عشر مهدياً ، إشارة منهم ع الى أن القائم هو أحمد والرواية التي جئت بها دليل آخر منهم ع فهم بعد قالوا إن المهديين إثنا عشر وفيها يُعد القائم من المهديين (ع) – فهو تارة يحسب على الأئمة وأخرة على المهديين – يقول هنا الإمام الصادق (ع) إن المهديين بعد القائم أحد عشر ومراده بيان أن القائم هو أحمد أو أول المهديين ، ووردة احاديث كثيرة بان القائم (ع) لاتختص بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) فكلمة القائم لفظ مشترك والدليل على ذكر سوف اسرد لك الروايات حتى تفهم كلام ال محمد (ع)
1_ عن أمير المؤمنين (ع)في حديث طويل (….إذا قام القائم بخرا سان وغلب على ارض كوفان والملتان وجاز جزيرة بني كاوان ،وقام منا قائم بجيلان وأجابته الإبر والد يلمان ….ثم يقوم القائم المأمول ،والإمام المجهول ،له الشرف والفضل وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله ….)) غيبة النعماني ص283، بشارة الإسلام ص41 .
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
رد أحد انصار الامام المهدي على تخرصات من يسمي نفسه نور الدين الجزائري... والذي عرى عن جهله الكبير بابسط ابجديات الدعوة فضلا عن ان يصب نفسه متصدي لها... والحمد لله وحده
كتب المدعو نور الدين:
( الإدعاء :
يدعى أحمد الحسن أنه هو اليماني الموعود حسب عقيدة الإثنى عشرية، وانه احد المهديين الإثنى عشر بعد (محمد بن الحسن العسكري)، لصحة ادعائه يستدل أحمد الحسن برواية في كتاب الغيبة للطوسي حيث يقول الطوسي "أخبرنا جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن سنان الموصلي العدل عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن أحمد المصري عن عمه الحسن بن علي عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين ع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي ع: يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد ع فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا (فإذا حضرته الوفاة) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث: المهدي هو أول المؤمنين" [الغيبة للطوسي صفحة150]
و الرد على إدعائهم من عدة وجوه :
أولا : الرواية السابقة تقول أن عدد الأئمة إثنى عشر، وعدد المهديين إثنى عشر، (محمد بن الحسن العسكري) هو المهدي عندهم ومن علامات خروجه خروج اليماني، واحمد الحسن هذا يدعي أنه هو اليماني، فالمؤكد أنهم - الاثنى عشرية- بعتبرون (محمد بن الحسن العسكري) من المهديين فبالتالي نصل إلى النتيجة التالية؟ ).
أقول:
لا أنصار الله ولا الشيعة الذين سميتهم بالإثني عشرية يقولون بما قلته، فمن أين لك هذا أيها المسكين؟
فالجميع يعتبر الإمام المهدي محمد بن الحسن من الأئمة. ولكن نعذرك لأنك جاهل وموتور وتريد أن تنتقم لأناك المجروحة.
وكتب:
( إن كان محمد بن الحسن من المهديين فقط دون الأئمة : فيصبح عدد الأئمة إحدى عشر وليس إثنى عشر كما في الرواية السابقة ).
أقول
نتيجة خاطئة مترتبة على مقدمة خاطئة .. ولا عزاء للجهلة.
وكتب:
( إن كان محمد بن الحسن من المهديين والأئمة : فيصبح العدد الإجمالي للأئمة والمهديين 23 شخص وليس 24 كما أشارة الرواية السابقة ).
أخطاء تتناسل من مقدمة رتبتها مخيلة مريضة، فقولنا هو أن الأئمة إثنا عشر ومنهم الإمام المهدي محمد بن الحسن ( سلام الله عليه ). والمهديين إثا عشر .
وكتب:
( ثانيا : الرواية التي يستدل بها أحمد الحسن لصحة إدعائه تقول أن المهديين إثنى عشر، وهناك رواية أخرى تقول أن المهديين إحدى عشر وهذه الرواية رواها أيضا الطوسي في أخر كتابه الغيبة "504 محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع في حديث طويل أنه قال : يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين ع" [الغيبة للطوسي صفحة478 فصل 8 في ذكر طرف من صفاته ومنازله وسيرته ع]
السؤال الذي يطرح هل المهديين إحدى عشر أو إثنى عشر، و لا يمكن لأحمد الحسن رد هذا الإشكال ذلك أنه لا يعمل بعلم الرجال وتقسيم الحديث فإن كان يأخذ بالحديث الأول وجب عليه الأخذ بالحديث الثاني وهذا ما يخالف الأمر الذي يدعوا إليه ).
أقول:
أيها المسكين كان عليك أن تقرأ كتبنا واستدلالاتنا لتجنب نفسك مثل هذه المواقف المخزية. ولا أدري إن كنت سمعت بشيء اسمه الجمع بين الروايات أم لا؟ فالمعروف عنكم أتباع دين عمر إنكم ببغاوات ترددون ما لا تفهمون. فعد إلى كتبنا وحاول أن تفهم.
ستجد في الروايات ما يُعد فيه القائم من جملة الأئمة فيكون عدد الأئمة ثلاثة عشر ( وهذا الاحتمال فات عقلك العجول ) وعندئذ يكون عدد المهديين أحد عشر مهدياً ، إشارة منهم ع الى أن القائم هو أحمد والرواية التي جئت بها دليل آخر منهم ع فهم بعد قالوا إن المهديين إثنا عشر وفيها يُعد القائم من المهديين (ع) – فهو تارة يحسب على الأئمة وأخرة على المهديين – يقول هنا الإمام الصادق (ع) إن المهديين بعد القائم أحد عشر ومراده بيان أن القائم هو أحمد أو أول المهديين ، ووردة احاديث كثيرة بان القائم (ع) لاتختص بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) فكلمة القائم لفظ مشترك والدليل على ذكر سوف اسرد لك الروايات حتى تفهم كلام ال محمد (ع)
1_ عن أمير المؤمنين (ع)في حديث طويل (….إذا قام القائم بخرا سان وغلب على ارض كوفان والملتان وجاز جزيرة بني كاوان ،وقام منا قائم بجيلان وأجابته الإبر والد يلمان ….ثم يقوم القائم المأمول ،والإمام المجهول ،له الشرف والفضل وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله ….)) غيبة النعماني ص283، بشارة الإسلام ص41 .
2_ كاملالزيارات أبي عن سعد عن الجاموراني عن الحسين بن سيف عن أبيه عن الحضرمي عن أبيجعفر و أبي عبد الله ع قالا في ذكر الكوفة فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياإلا و قد صلى فيه و منها يظهر عدل الله و فيها يكون قائمه و القوام من بعده و هيمنازل النبيين و الأوصياء و الصالحين بحارالأنوار ج : 53 ص : 145
3_ الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534 18 - ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا
4_ وعن أبي جعفر (ع) عنجابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيهأسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثني عشرأخرهم القائم (ع) ، ثلاثة منهم محمدوثلاثة منهم علي) الكافي ج 1 : ص 532 .
5_ كتاب حسين بن سعيد والنوادر[ أبو الحسن بن عبد الله عن ابن أبي يعفور قال دخلت على أبي عبد الله ع وعنده نفر من أصحابه فقال لي ...و إنه أول قائم يقوم منا أهل البيت يحدثكم بحديث لاتحتملونه فتخرجون عليه برميلة الدسكرة فتقاتلونه فيقاتلكم فيقتلكم و هي آخر خارجةتكون بحارالأنوار ج : 52 ص : 375
هنا في هذه الرواية تقول ( وانه اول قائم يقوم ) يعني لابد من قوام غير هذا القائم وهذا القائم هو اولها
6_ عن ابي عبد الله (ع) انه سئل عن القائم فقال كلنا قائم بامر الله واحد بعد واحد حتى يجيء صاحب السيف فأذا جاء بامر غير الذي كان . الكافي ج1 ص612
7_ عن عبد الله بن سنان قال قلت الى ابي عبد الله (ع) (( يوم ندعوا كل اناس بامامهم قال امامهم الذي بين اظهرهم وهو قائم اهل زمانه )) الكافي ج1 ص613
يتبـــــــــــــــــــع....
Comment