مصري مع شيعة في الطيارة

[ناصر الحق المبين]

يقال بان مصري كان في رحلة مع شيعة
وكانت الطائرة كلما دخلت في مطبات جوية صاحو باعلى صوت ياعلي
وكان هو يصيح يالله
وبعد تكرر الموقف نهض من مقعدة وهو غاضب وذهب للطيار وقال لة
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
وحدو الله بالعبادة
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

[almawood24]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

بسم الله الرحمن الرحيم
قبح الله الجهل وقبحكم الله ايها الوهابيه ياخوارج اخر الزمان لعنكم الله اين ماكنتم
وان شاء الله هذه اخر مشاركه لك بأذن الله تعالى

[ناصر الحق المبين]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

[EL_Basmlah 313]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج2 ص241. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ…: «يا علي! الناس من شجر شتّى وأنا وأنت من شجرة واحدة، ثمّ قرأ رسول الله(صلى الله عليه وآله): (وجنّات من أعناب وزرع) الآية». سورة الرعد: 4.

[وا احمداه]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

نادي عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب علي علي علي يا علي

[ناصر الحق المبين]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

نادي عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب علي علي علي يا علي

من القائل بما تزعم وتفتري؟
شاعر او كاهن؟
لماذا لاتنادي محمد صلى الله علية وسلم؟

[ansari]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
فيما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد وفاته ما في خلاصة الكلام عن العلامة السمهودي قال : روى الدارمي في صحيحه عن أبي الجوزاء :

عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه(ص)بعد موته) ، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداًفشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي(ص) فاجعلوا منه كوىًإلى السماء ، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف ، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق).

قال الصديق المغربي في كتابه: ( إرغام المبتدع الغبي في جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله ص23: (قال الدارمي في سننه... ونقل روايته ثم قال: ضعف الألباني هذا الأثر بسعيد بن زيد ، وهو مردود لأن سعيداً من رجال مسلم ، ووثقه يحيى بن معين. ذكر الألباني تضعيفه في كتابه (التوسل أنواعه وأحكامه ط.ثانية ص128) واحتج بحجج باطلة على عادته في تمويهاته ، حيث نقل كلام ابن حجر في التقربب الذي يوافق هواه ولم ينقل من هنالك أنه من رجال مسلم في صحيحه ، فلننتبه إلى هذا التدليس وهذه الخيانة التي تعود عليها هذا الرجل ، الذي يصف أعداءه بكتمان الحق وما يخالف آراءهم ، كما في مقدمته الجديدة لآداب زفافه والتي حلاها بما دل على اختلاطه من هجرٌ وخناً ، ثم أردف ذلك بنقل ترجمة سعيد بن زيد من الميزان للذهبي ، زيادة في الكتم والتعمية ، وقد خان فلم يذكر ما ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب:4/29 من نقل أقوال موثقيه ، زيادةً على أنه من رجال مسلم في الصحيح.... وضعفه أيضاً باختلاط أبي النعمان، وهو تضعيف غير صحيح لأن اختلاط أبي النعمان لم يؤثر في روايته، قال الدارقطني: تغير بآخره وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة . وقول ابن حبان وقع في حديثه المناكير الكثيرة بعد اختلاطه رده الذهبي فقال: لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثاً منكراً ! ) .

فيما كان الصحابة على أنهم كانوا يعرفون المنافقين في عهد رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) ببغضهم لأمير المؤمنين (عليه السلام) (5).

وان كان ما يجري على رسول الله ص من التشفع به الى الله سبحانه يجري لعلي بن ابي طالب ع لحديث بريدة الذي كان يبغض أمير المؤمنين ويحب من أبغضه(6)، قال: ((بعث رسول الله (صلى الله عليه و سلم) علياً أميراً على اليمن، وبعث خالد بن الوليد على الجبل، قال إن اجتمعتما فعلي على الناس. فالتقوا، وأصابوا من الغنائم مالم يصيبوا مثله. وأخذ علي جارية من الخمس. فدعا خالد بن الوليد بريدة، فقال: اغتنمها، فأخبر النبي (صلى الله عليه و سلم) ما صنع. فقدمت المدينة، ودخلت المسجد ورسول الله (صلى الله عليه و سلم) في منزله، وناس من أصحابه على بابه... فقالوا: ما أقدمك؟ قلت: جارية أخذها علي من الخمس، فجئت لأخبر النبي (صلى الله عليه و سلم) . قالوا: فأخبر النبي (صلى الله عليه و سلم) ،فإنه يسقط من عين النبي (صلى الله عليه و سلم) ، ورسول الله (صلى الله عليه و سلم) يسمع الكلام، فخرج مغضباً، فقال: ما بال أقوام ينتقصون علياً. من تنقص علياً فقد تنقصني، ومن فارق علياً فقد فارقني. إن علياً مني، وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم. وأنا أفضل من إبراهيم ((ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم)). يا بريدة أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ. وأنه وليكم بعدي. فقلت: يا رسول الله بالصحبة ألا بسطت يدك، فبايعتني على الإسلام جديداً. قال: فما فارقته حتى بايعته على الإسلام))(7).

(5) سنن الترمذي ج:5 ص:635 كتاب كتاب المناقب: في باب لم يعنونه بعد باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) . المستدرك على الصحيحين ج:3 ص:139 كتاب معرفة الصحابة: ومن مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) مما لم يخرجاه: ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (رضي الله عنه) . حلية الأولياء ج:6 ص:295 في ترجمة جعفر الضبيعي. تذكرة الحفاظ ج:2 ص:673 في ترجمة عبيد الجعل. مجمع الزوائد ج:9 ص:132 كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه. فضائل الصحابة لابن حنبل ج:2 ص:579 فضائل علي (عليه السلام) ، ص:639 ومن فضائل علي (رضي الله عنه) من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه غير عبدالله. المعجم الأوسط ج:2 ص:328، ج:4 ص:264. تاريخ دمشق ج:42 ص:285 ، 286 ،287 ،374 في ترجمة علي بن أبي طالب. الكامل في ضعفاء الرجال ج:5 ص:79 في ترجمة عمارة بن جوين. تاريخ بغداد ج:13 ص:153 في ترجمة مروان بن موسى البغدادي. موضح أوهام الجمع والتفريق ج:1 ص:49. تهذيب الأسماء ص:318. وغيرها من المصادر.

(6) مجمع الزوائد ج:9 ص:127 كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه. مسند أحمد ج:5 ص:350 حديث بريدة الأسلمي (رضي الله عنه) . فضائل الصحابة لابن حنبل ج:2 ص:690 ومن فضائل علي (رضي الله عنه) من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه غير عبدالله. فتح الباري ج:8 ص:66. نيل الأوطار ج:7 ص:110.

(7) مجمع الزوائد ج:9 ص:128 كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه، واللفظ له. المعجم الأوسط ج:6 ص:162.

[ناصر الحق المبين]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

اريد اجوبة عفو انصاري اتهمتك باطل

[ansari]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

لا بأس عليك اخي فانت ان كنت طالب حق فنحن بخدمتك واتشرف ان اكون خادما لك اخي في الله فما نحن الا اخوة في الله ننخاصم في الله ولله ونتصالح في الله ولله سبحانه والفرق بيننا في فهم الدليل ارجوا من الله سبحانه لنا ولكم الهداية والثبات على الحق الذي جاء به محمد بن عبد الله ص ، ارجوا ان تخفف من اسلوبك في الرد على الاخوة الانصار فانت عندك عقيدة نختلف معك عليها وتختلف معنا عليها فاطرح دليلك ونطرح دليلنا من دون اساءة لائمتنا عليهم السلام الذين نعتقد بامامتهم بادلة وفقك الله تعالى لكل خير

[المهديين_15]

رد: مصري مع شيعة في الطيارة

يا أبن صاحبة الجمل
المفروض ان تقول يا هــــــــــــــــــــــو وهي اعلى درجات التوحيد
إن كنت تفهم بالتوحيد شيئا