الجزء الاول من كتاب الصاعقة اليمانية على المارقة الوهابية

[southfalcon]

الصاعقة اليمانية على المارقة الوهابية

الإهداء

الى سيد الشهداء وخامس اصحاب الكساء

الى الحسين بن علي ع

سيد شباب اهل الجنة

يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ

الجزء الاول

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين

كثيرا ما نصطدم في حواراتنا العقائدية مع العقائد الوهابية التي اتخذت من القفز بين السطور والانتقائية في الاستدلال القرآني والروائي دليلا – واي دليل!!- على حرمة زيارة القبور ونداء الاموات والاستشفاع بهم ولما كان اغلب الحوار في البالتوك وما شابهه من الغرف الصوتية يحتاج الى سرعة الرد ودقته تقدم خادمكم كثير الزلل قليل العمل بكتابة هذه السطور مدعومة بالروابط للاحاديث من كتبهم بما يكفل رد اي شبهة دون عناء لما سترون في هذا الكتاب من التصنيف الدقيق للشبهات وردودها بحول الله وقوته

وقد ترى تكرر بعض الايات و الاحاديث في اكثر من مبحث وما ذاك الا لانها صالحة للاستدلال في تلك المواضع كلها

وقد عمدت الى ايراد ادلة قرآنية لنقض استدلالهم الانتقائي في القران وادلة من كتب حديثهم لنقض انتقائيتهم للاحاديث وعمدت الى ترهاتهم الاساسية الثلاث وهي امتناع وصول فائدة الميت للحي وحرمة التبرك بذات مقدسة والاستشفاع بها وكذا تكفيرهم لمن يطلب من مخلوق ما ليس من عادة المخلوقين ان يفعلوه فدحضتها بكتاب الله من قصة توسل يعقوب بقميص يوسف ع واستقاء بني اسرائيل موسى ع

وقد اقتصرت في جزء الكتاب الاول الذي بين يدي القاريء الكريم على فصلين

الفصل الاول : في الاستغاثة او الاستعانة بشخص بما لا يقدر عليه عادة الا الله

الفصل الثاني : في نداء الرسول ص والاستشفاع بذاته

تصدر الفصلين مبحث قرآني

ثم مبحث روائي واحد للفصل الاول فيما صار المبحث الروائي للفصل الثاني باربعة اقسام كالاتي

القسم الاول : في استشفاع الصحابة بذات الرسول ص في حياته

القسم الثاني: في الاستشفاع بذات الرسول ص بعد الوفاة

القسم الثالث في نداء الرسول ص ومخاطبته للشفاعة حال حياته

القسم الرابع في نداء الرسول ص ومخاطبته للشفاعة حال وفاته ص

والحمد لله مالك الملك

انصار الامام المهدي ع

ليلة 28 الحجة الحرام عام 1430هجري

قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى{57} فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَاناً سُوًى{58} قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى{59} فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى{60} قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى{61} فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى{62} قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى{63} فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفّاً وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى{64} قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى{65} قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى{66} فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى{67} قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى{68} وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى{69} فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى{70}

الفصل الاول

الاستغاثة او الاستعانة بشخص بما لا يقدر عليه عادة الا الله

المبحث القرآني

{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }الأعراف160

وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ{60}

الايات السابقة تكلمت بوضوح عن استسقاء قوم موسى ع لموسى ع وهو ما لا يقدر عليه الا الله وفي هذا نقض تام لما يدعيه الوهابية من حرمة الاستعانة بشخص فيما لا يقدر عليه عامة البشر

بل ان الله جعل عصى موسى ع التي رافقت ذاته هي الساقية لقومه

وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى{17} قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى{18}

هذه هي افعال العصا الاعتيادية لكن قدرة الله ومشيئته جارية وقد اجراها بعصا (جماد!!) اتراه يعجز عن اجراءها بالصالحين من الموتى؟؟؟

وايضا هذا قميص يوسف ع

{اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف93

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ{94} قَالُواْ تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ{95} فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{96} قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ{97} قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{98}

وهنا الآية اعظم ايلاما للوهابية فلئن كان موسى ع ممسك بعصاه يضرب بها الحجر فعينا يعقوب تشفى بقميص يوسف مع ان يوسف بعيد في ارض مصر

وهو ما يعتبر بحسب النظرة الوهابية بمقام الميت لانه لا يمكن ان يضر وينفع وبينه وبين يعقوب اميال واميال

فعصا موسى وقميص يوسف قدرت على مالا يقدر عليه الناس عادة لانها عصا موسى الطاهر ولانه قميص يوسف المظلوم

{وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ }يونس43

وعصا موسى وقميص يوسف قدرت على مالا يقدر عليه الناس عادة والذي اعطاهما القدرة مع عدم اعتياد البشر لصدورها من هذين المخلوقين (العصا والقميص) قادر على اعطاءها لانبياءه والمرسلين وصالح عباده الساكنين جواره وهو اكرم الاكرمين

{أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ }الأنعام157

ولم يجهل هذا الفضل لموسى ع حتى اعداءه

وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُواْ يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ{134} فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ{135}

فلم ينكر عليهم موسى ع ان يكون هو كاشف الرجز عنهم (ولو بدعاءه)مع ان كشف العذاب مما لا يقدر عليه عامة البشر

ولماذا لم يقل نبي الله صالح ع وكل الانبياء الذين طلب منهم قومهم معجزات ان لا سبيل لاتيانهم بالمعجزات لان هذا طلب مخلوق من مخلوق فوق العادة وهو (شرك!!!) ؟؟؟

مَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ{154} قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ{155}

ولأن كان هذا الطلب شرك فطلبه من حي او ميت شرك

وان قيل ان الحي ينفع ويضر فالحي ينفع ويضر عادة بما هو معتاد لا ما هو فوق العادة

والميت يمكن ان يضر وينفع كما نفعت عصا موسى ونفع قميص يوسف التي هي بمنزلة الاموات عند عامة اهل الارض

بل يمكن ان تنفع اعظم النفع بالهداية كما نفعت بقية ال موسى وهارون عليهما السلام وباقرار نبي في كتاب الله

{وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }البقرة248

ثم فلنعرج على الى ساحة قدس سليمان ع

{قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ }النمل38

فهل هذا طلب معتاد؟

{قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ }النمل39

{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }النمل40

وهل من المعتاد ان قبضة من اثر الرسول تولد خوارا في عجل الذهب؟

قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ{95}{قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي }طه96

وقد يكون في هذه الاية تفسير لشفاء بعض مخالفي اهل البيت ع ببركة اهل البيت ع وفي هذا رد ايضا إن تبجح متبجح من اتباع فقهاء اخر الزمان ان الامام الحسين ع اجاب مطلبه او شفاه بتربته فالله جل جلاله يرزق البر والفاجر واولياءه باخلاقه يتخلقون

الخلاصة :

ان القران ابطل زعم من يقول بشرك طلب مخلوق من مخلوق ما هو فوق العادة في حياة المخلوقين فان قيل ...وبعد موتهم ؟ قلنا فما تقولون بعصا موسى وقميص يوسف ؟ ام ان العصا لم تكن جزءا من شجرة ذات يوم ؟

فائدة :

ائمتنا الماضين عليهم السلام كلهم قضوا شهداء بين مسموم وقتيل وكذا ايضا رسول الله ص

{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً }النساء41

{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

والشهداء احياء

{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169

فان قيل احياء عند ربهم قلنا والملائكة ايضا احياء عند ربهم

{وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ }الأنبياء19

وهم ينفعون المؤمنين ويضرون الكافرين

{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ }الأنفال9

وجبرئيل الذي هو من الملائكة ايضا عند الله

ومع هذا فهو يضر وينفع وقد نفعنا اكثر النفع واعظمه بنعمة القران بمشيئة الله فلا دليل على منع نفع رسول الله ص بعد موته للمؤمنين وضرره للكافرين بمشيئة الله وهو الاعظم من جبريل صلوات الله عليه واله فان كان دليل على المنع فهاتوه !!

فكما وصل ضررالملائكة ونفعهم اهل الارض كذاك وصل ويصل نفع ائمتنا ع الى اهل الارض فهل من ينكر نفعهم ومضرتهم ع الا كمن انكر شفاء يعقوب ببركة قميص يوسف في ذاك الزمان؟

الثقات لابن حيان
على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه ..... لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات على بن موسى الرضا بطوس من شربة
(8/456)
سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/139/3485.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%C8%E4+%E3%E6%D3%EC+%C7%E1%D1 %D6%C7+%E6%E5%E6+%DA%E1%EC+%C8%E4+%E3%E6%D3%EC+%C8%E4+%CC%DA%DD%D1+%C8 %E4+%E3%CD%E3%CF+%C8%E4+%DA%E1%EC+%C8%E4+%C7%E1%CD%D3%ED%E4+%C8%E4+%DA %E1%EC+%C8%E4+%C3%C8%EC+%D8%C7%E1%C8%22[/COLOR]
[ تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ]
( باب )
ما ذكر في مقابر بغداد المخصوصة بالعلماء والزهاد بالجانب الغربي في أعلا المدينة مقابر قريش دفن بها موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وجماعة من الأفاضل معه أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/108/1529.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%E5%E3%E4%ED+%C3%E3%D1+%DD%DE%D5 %CF%CA+%DE%C8%D1+%E3%E6%D3%EC+%C8%E4+%CC%DA%DD%D1+%DD%CA%E6%D3%E1%CA+% C8%E5+%C7%E1%C7+%D3%E5%E1+%C7%E1%E1%E5+%CA%DA%C7%E1%EC+%E1%ED+%E3%C7+% C3%CD%C8+%22[/COLOR]

قال ابن الجوزي في المنتظم في الجزء الخامس في حوادث سنة إحدى وستين ما نصه :
( وأخبرنا ابن ناصر قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال:أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد العتيقي قال: سمعت أبا بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي يقول: سمعت جعفر الخلدي كان بي جرب عظيم فتمسحت بتراب قبر الحسين فغفوت فانتبهت وليس عليّ منه شيء.)

الفصل الاول : المبحث الروائي

مما روي في الاستغاثة او الاستعانة بشخص بما لا يقدر عليه الا الله

استفتاح – اي استنصار- رسول الله بصعاليك المهاجرين

مع ان النصر والرزق مما لا يقدر عليه البشر عادة

{وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }آل عمران126

{وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }الأنفال10

الكتاب : المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي

للسخاوي

وفي الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما تنصرون وترزقون بضعفائكم "

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/91/1300.html?zoom_highlightsub=%22++%C5%E4%E3%C7+%CA%E4%D5%D1%E6%E4+%E6%C A%D1%D2%DE%E6%E4+%C8%D6%DA%DD%C7%C6%DF%E3++%22[/COLOR]

الكتاب : تحفة الطالبين في ترجمة الإمام النوويالمؤلف : ابن العطار

وفى الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما تنصرون وترزقون بضعفائكم)،

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/118/2749.html?zoom_highlightsub=%22++%C5%E4%E3%C7+%CA%E4%D5%D1%E6%E4+%E6%C A%D1%D2%DE%E6%E4+%C8%D6%DA%DD%C7%C6%DF%E3++%22[/COLOR]

شرح السنة للبغوي

باب فضل الفقراء

(12/52)

أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا محمد بن طلحة ، عن طلحة ، عن مصعب بن سعد ، قال : رأى سعد أن له فضلا على من دونه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم هذا حديث صحيح وروي عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ابغوني في ضعفائكم ، فإنما ترزقون ، أو تنصرون بضعفائكم "

(12/53)

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/aqd/1/228/834.html?zoom_highlightsub=%22++%CA%E4%D5%D1%E6%E4+%E6%CA%D1%D2%DE%E6% E4+++%22[/COLOR]

وفي نفس المصدر اعلاه

أخبرنا محمد بن الحسن الميربندكشائي ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أخبرنا علي بن عبد العزى المكي ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، حدثنيه عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين "

(12/54)

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/aqd/1/228/834.html?zoom_highlightsub=%22++%CA%E4%D5%D1%E6%E4+%E6%CA%D1%D2%DE%E6% E4+++%22[/COLOR]

[COLOR=window****]سنن أبي داود[/COLOR][COLOR=window****]الجهاد[/COLOR][COLOR=window****]في الانتصار برذل الخيل والضعفة[/COLOR]

حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني حدثنا الوليد حدثنا ابن جابر عن زيد بن أرطاة الفزاري عن جبير بن نفير الحضرمي أنه سمع أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم قال أبو داود زيد بن أرطاة أخو عدي بن أرطاة

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=3176[/COLOR]

[COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR][COLOR=window****]الجهاد والسير[/COLOR][COLOR=window****]من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب[/COLOR]

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال رأى سعد رضي الله عنه أن له فضلا على من دونه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4568[/COLOR]

وكذا كانت اليهود تستنصر برسول الله ص قبل ولادته فما فرق هذا عن الاستنصار به بعد وفاته ؟؟
والشرك شرك في كل وقت فلم لم يعب الله عليهم ذلك في كتابه ولا نهاهم عنه ؟؟؟؟؟؟؟
تفسير القرطبي
قال ابن عباس: كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فلما التقوا هزمت يهود، فعادت (1) يهود بهذا الدعاء وقالوا: إنا نسألك بحق النبي الامي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا تنصرنا عليهم.
قال: فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا، فأنزلالله تعالى: " وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا " أي بك يا محمد، إلى قوله: " فلعنة الله على الكافرين ".
[COLOR=window****]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=2&nAya=89[/COLOR]
رابط اخر لتفسير القرطبي
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2418.html?zoom_highlightsub=%22++%C8%CD%DE+%C7%E1%E4%C8%ED+%C7%E1%C7%E 3%ED+++%22[/COLOR]

تفسير ذي الجلالين

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ

"ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم" من التوراة : هو القرآن "وكانوا من قبل" قبل مجيئه "يستفتحون" يستنصرون "على الذين كفروا" يقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث آخر الزمان "فلما جاءهم ما عرفوا" من الحق وهو بعثة النبي "كفروا به" حسدا وخوفا على الرياسة وجواب لما الأولى دل عليه جواب الثانية "فلعنة الله على الكافرين "

[COLOR=window****]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=2&nAya=89[/COLOR]

الفصل الثاني:

في نداء الرسول ص والاستشفاع بذاته

المتسالم عليه انه اذا ورد دليل على ان عقيدة ما انها حق (في اي زمن كانت) فهذا دليل على احقيتها في اي زمن آخر كقوله تعالى :

{وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران80

فالله الذي لم يأمرنا باتخاذ موسى ربا مطلقا ..... لانه لا يأمر بالكفر ...لن نجده في زمن آخر يأمرنا باتخاذ محمد ص ربا مطلقا ...لانه هو هو جل جلاله لا يأمر بالكفر في كل آن ومكان

هو نفسه جل جلاله امرنا باتخاذ مقام ابراهيم مصلى

{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125

ولذا ترى الوهابيون ينزلون شبههم منزلة الاحكام التشريعية بدلا من العقائد الالهية لعلمهم بان العقيدة لا تنسخ بعكس الاحكام فيدعون النسخ لزيارة القبور وما شابه من الشبه التي يثيرونها مع انهم يفضحون انفسهم بانفسهم لما تراهم يقولون ان زيارة القبور من الشرك؟؟!!....والحال المفروض ان يكون قولهم انها من المحرمات لان الشرك ضده التوحيد وهو اصل ؟؟؟

وهذا يكفي لرد هذه الشبهة لذلك انتقل الى موضوع هذا الفصل مباشرة آملا من القاريء الفطن عدم تفويت الفرصة على هؤلاء بجر النار الى قرصهم انى يشاؤون ومحاولة انقاذ اكبر عدد ممكن من المغرر بهم بهذه العقيدة الواهية.

مبحث قراني

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35

وذات رسول الله ص اعظم وسيلة الخلق الى ربهم ولا دليل على نفيها بعد وفاته فان كان من دليل فليأتوا به

كما لا دليل على اختصاص الوسيلة بدعاءه ع دون ذاته

وهذا يسري ايضا في قوله تعالى (بل هو اوضح) :

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

فظاهر وصف الوسيلة هنا انهم بشر(أَيُّهُمْ أَقْرَبُ)

وكمثال مما يستدلون به على حرمة نداء الرسول ص وطلب معونته هذه الاية

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{194} أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ{195}

ومع ان رسول الله ص ليس عبد مثلنا من جهات كالرسالة والنبوة وان كان عبدا مثلنا في ظاهر جهات اخرى كالسير في الاسواق وما شابه من صفة الآدميين وهكذا كل الانبياءوالمرسلين ع

{وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }آل عمران49

{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110

الا اننا نسئلهم ان دعاه داع في حياته وبعد موته ص يكون مشركا بزعمكم؟

ان قالوا لا... بعد موته دون حياته

قلنا هاتوا دليلكم من القران على تخصيص ما ذهبتم له ولا دليل لهم

ان قالوا بسبب موته ص قلنا لا دليل على النفي من الكتاب على نفي وصول الخير منه لنا بسبب موته ص بل الدليل على خلافه بقميص يوسف وعصا موسى (الميتة!!)

وان قالوا لا يجوز ان يدعوه داع في حياته و بعد موته ص

قلنا فكيف نصنع بقول الله تعالى :

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64

فها هنا ترى الله يشرع للمؤمنين الذهاب للرسول ص والطلب منه ص ان يستغفر لهم

فان قالوا كما يقولون دائما ان الاستشفاع انما هو بعمل الرسول ص ودعاءه دون ذاته

وهو ما يقولونه ايضا عن طلب ابناء يعقوب من يعقوب عليه السلام

قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ{97} قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{98}

فمع ان استجابة دعاء الرسول ص ودعاء يعقوب ع تابع لشرف ذواتهم

فنقول لهم فكيف اذن بقول يوسف ع

{اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف93

افلم يكن الاولى – بحسب الفهم الوهابي - بيوسف ع ان يدعو الله ان يرد على يعقوب بصره بدلا من جعل يعقوب يتشفع بقميص !! لا يضر!! ولا ينفع!!

فهذا صريح القران بامر نبي من الانبياء وهو يوسف ع لاخوته ان يجعلوا نبي من الانبياء وهو يعقوب ع يستشفع بـ(جماد!!)

فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{96}

ومدح الله حامل القميص فسماه بشيرا!!!

اغفل الله جل جلاله وتعالى علوا كبيرا وغفل يوسف ع ويعقوب ع وتذكرتم يا وهابيون.......مالكم كيف تحكمون

فهل شركائكم ابن تيمية وفلان وفلان احق ان يتبع ام القران الكريم؟؟؟؟

{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35

{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا }الأحزاب67

وهذا القران يحكي بكاء يعقوب على ذات يوسف المقدسة حتى ذهبت عيناه

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ{84}

واعترض عليه المعترضون فقالوا

قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ{85}

والقران يحكي سجود اخوة يوسف وابويه ليوسف فهل اسجدهم لعمله ام لذاته ؟؟؟

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ{4}

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ{100}

ولاحظ ان القران لم يأمر بسجود اخوة يوسف وابويه له امرا ظاهرا فهل سيتهمهم الوهابية بالشرك ؟

ومن قبل اسجد ملائكته لابيه آدم

{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الأعراف11

{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }الحجر29

{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ }ص72

فأبليس بنظر هؤلاء موحد لانه لم يرض ان يسجد لغير الله (آدم)

السحرة سجدوا لموسى ع

{وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ }الأعراف120

{فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ }الشعراء46

وسجود السحرة يحتاج الى قبلة فتفكر

موسى ع الذي لم ينكر استغاثة مخلوق به بل بادر الى نصرته

وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ

فابن تيمية يريدنا ان نكون مع ابليس ومع فرعون الذين لم يسجدا لآدم وموسى

فسلب من محمد ص الطاعة والبس نفسه ثوبها مقتفيا اثر فرعون

فَكَذَّبَ وَعَصَى{21} ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى{22} فَحَشَرَ فَنَادَى{23} فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى{24

يسمون ابن تيمية بشيخ الاسلام كأن الاسلام له شيخ ؟

ويتبركون بماء تغسيله وينهون عن البركة بمحمد وال محمد ص

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...51&CID=231#s42

وهو المقتفي اثر ابليس اللعين

{قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ }الأعراف16

وها هي الكعبة احجار في وسط الصحراء نقدسها لذاتها المرضية عند محمد ص فنسجد لها خمس صلوات في اليوم

{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144

نسميها بيت الله فهل ولد في هذا البيت غير علي بن ابي طالب ع ؟؟؟

اضف لما تقدم ان الاتباع لذات رسول الله ص واجب في حياته وبعد مماته

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31

فالآية ظاهرة باتباع محمد ص لذاته ولا مخصص لاتباع الاحكام والعقائد فقط ولا لاتباعه في حال حياته في الاية

فللوهابية ان يجهروا انهم لا يتبعون محمد ص وانهم يتبعون بن تيمية واشباهه

ناسين قول الله

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ }البقرة166

وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ{167}

يضاف لذلك نهي الله لرسوله ص عن الصلاة على منافق و الاقامة على قبره وانما ذاك لانه سيحصل على بركة من قيام الرسول ص على قبره

{وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }التوبة84

فان قالوا النهي بعدم صلاته عليه لان صلاة الميت واجبة ....... فما بال القيام على قبره ؟

اي ان قالوا ان المعنى في لا تقم اي لا تدع له قلنا لا ظهور في النص على ذلك وانما ظاهر النص النهي عن القيام على القبر

وكذا قوله تعالى :

{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21

فالذين غلبوا هم المسلمين ولم ينههم الله فإن قال قائلهم هم المشركين قلنا وهل يتخذ المشركين مساجد ؟؟؟

اضف لذلك ان امر اصحاب الكهف هو التوحيد (قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ)

وكذا قوله تعالى :

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1

فالله جل جلاله ينقل محمد ص باعجاز الى مسجد مبارك ليريه من آياته

فاذا كان لذات مسجد مبارك هذا التأثير باذن الله فكيف بذات محمد ص

وكذا قوله تعالى :

{يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ }المائدة21

فاذا كان الله يقدس ارض لذاتها ويأمر موسى ع وقومه بدخولها لكي ينالوا بركتها فكيف بذات محمد ص الا نقدسها ونرجو بركتها

وكذا تقديس الله لواد طوى

{إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى }طه12

وكذا تقديس الله ذات وادي

{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى }النازعات16

واختم باستغاثة لوط ع :

{قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ }هود80

الخلاصة :

اكد القران على قدسية ذوات بعينها ولا شك في ان الرسول ص له اشرف ذات فالتوجه به الى الله ولكي اوضح المعنى مخاطبة محمد ص كي يكون وسيلتنا الى الله هو توحيد محض ما دام الانسان لا يتصور ان ذات محمد لها قدرة ومشيئة مستقلة عن الله اما اعتبار ذاته صلوات الله عليه واله لاهوت مطلق فهذا ما نهى عنه القرآن :

{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116

خلاصة المبحثين القرانيين عن توسل مخلوق بمخلوق بما هو غير معتاد وبذاته

ان قصة عصا موسى وقميص يوسف عليهما السلام تهدم ثلاثة مباني رئيسية من ترهات الوهابية

الاولى ان الميت بدعواهم لا يصل نفعه لنا فدعاءه بزعمهم شرك وهذا منقوض بعصا موسى (الميتة!!) و(كذا!!) قميص يوسف فان كان من قطن فالقطن ميت بعد ان كان حيا في شجرة وان كان من صوف فهو ميت بعد ان كان حيا في خروف وهكذا ......ومع هذا وصل نفعها المعجز ليعقوب وبني اسرائيل

الثانية ان طلب غير المعتاد من مخلوق مقدس هو شرك وهذا تنفيه قصة قميص يوسف ورده البصر ليعقوب ع

الثالثة : من زعمهم ان التوسل بالذوات هي من الشرك وقصة يعقوب ع مع قميص يوسف ع ايضا تنفي هذا بشكل قاطع

الفصل الثاني:المبحث الروائي

القسم الاول : في استشفاع الصحابة بذات الرسول ص في حياته او ذوات غيرهم في حياتهم

ملاحظة : كل هذه الاحاديث يجب ان يؤتى بدليل على انتفائها بعد موته ص كما سبق في مناقشة الاية

1.صحيح البخاري: الشروط : [COLOR=window****]الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط[/COLOR]

من حديث طويل :

ثمإن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيهقال فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت فيكف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوايقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظرتعظيما له فرجع عروة إلى أصحابه فقال أي قوم والله لقد وفدت علىالملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكا قطيعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذاأمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضواأصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4297

2.[COLOR=window****]صحيح مسلم[/COLOR] الفضائل [COLOR=window****]طيب عرق النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك به[/COLOR]
حدثني زهير بن حرب حدثنا هاشم يعني ابن القاسم عن سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك قال دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5529
3.مسلم الفضائل [COLOR=window****]طيب عرق النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك به[/COLOR]
عن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام على فراشها فأتيت فقيل لها هذا النبي صلى الله عليه وسلم نام في بيتك على فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعين يا أم سليم فقالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال أصبت

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5530
4. مسلم الفضائل [COLOR=window****]طيب عرق النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك به[/COLOR]
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقيل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أم سليم ما هذا قالت عرقك أدوف به طيبي
[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5531[/COLOR]
5. [COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR][COLOR=window****]الجمعة[/COLOR][COLOR=window****]سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا[/COLOR]
حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون

فتح الباري بشرح صحيح البخاري قَوْله : ( حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد )

هُوَ الزَّعْفَرَانِيّ وَالْأَنْصَارِيّ شَيْخه يَرْوِي عَنْهُ الْبُخَارِيّ كَثِيرًا وَرُبَّمَا أَدْخَلَ بَيْنهمَا وَاسِطَة كَهَذَا الْمَوْضِع , وَوَهَمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْبُخَارِيّ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث عَنْ الْأَنْصَارِيّ نَفْسه . قَوْله : ( أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب كَانَ إِذَا قُحِطُوا )

بِضَمِّ الْقَاف وَكَسْر الْمُهْمَلَة أَيْ أَصَابَهُمْ الْقَحْط , وَقَدْ بَيَّنَ الزُّبَيْر بْن بَكَّار فِي الْأَنْسَاب صِفَة مَا دَعَا بِهِ الْعَبَّاس فِي هَذِهِ الْوَاقِعَة وَالْوَقْت الَّذِي وَقَعَ فِيهِ ذَلِكَ , فَأَخْرَجَ بِإِسْنَادٍ لَهُ أَنَّ الْعَبَّاس لَمَّا اِسْتَسْقَى بِهِ عُمَر قَالَ " اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَمْ يَنْزِل بَلَاء إِلَّا بِذَنْبٍ , وَلَمْ يُكْشَف إِلَّا بِتَوْبَةٍ , وَقَدْ تَوَجَّهَ الْقَوْم بِي إِلَيْك لِمَكَانِي مِنْ نَبِيّك , وَهَذِهِ أَيْدِينَا إِلَيْك بِالذُّنُوبِ وَنَوَاصِينَا إِلَيْك بِالتَّوْبَةِ فَاسْقِنَا الْغَيْث . فَأَرْخَتْ السَّمَاء مِثْل الْجِبَال حَتَّى أَخْصَبَتْ الْأَرْض , وَعَاشَ النَّاس " وَأَخْرَجَ أَيْضًا مِنْ طَرِيق دَاوُدَ عَنْ عَطَاء عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ " اِسْتَسْقَى عُمَر بْن الْخَطَّاب عَام الرَّمَادَة بِالْعَبَّاسِ بْن عَبْد الْمُطَّلِب " فَذَكَرَ الْحَدِيث وَفِيهِ " فَخَطَبَ النَّاس عُمَر فَقَالَ : إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرَى لِلْعَبَّاسِ مَا يَرَى الْوَلَد لِلْوَالِدِ , فَاقْتَدُوا أَيّهَا النَّاس بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَمّه الْعَبَّاس وَاتَّخِذُوهُ وَسِيلَة إِلَى اللَّه " وَفِيهِ " فَمَا بَرِحُوا حَتَّى سَقَاهُمْ اللَّه " وَأَخْرَجَهُ الْبَلَاذُرِيّ مِنْ طَرِيق هِشَام بْن سَعْد عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ فَقَالَ " عَنْ أَبِيهِ " بَدَل اِبْن عُمَر , فَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون لِزَيْدٍ فِيهِ شَيْخَانِ , وَذَكَرَ اِبْن سَعْد وَغَيْره أَنَّ عَام الرَّمَادَة كَانَ سَنَة ثَمَان عَشْرَة , وَكَانَ اِبْتِدَاؤُهُ مَصْدَر الْحَاجّ مِنْهَا وَدَامَ تِسْعَة أَشْهُر , وَالرَّمَادَة بِفَتْحِ الرَّاء وَتَخْفِيف الْمِيم , سُمِّيَ الْعَام بِهَا لِمَا حَصَلَ مِنْ شِدَّة الْجَدْب فَاغْبَرَّتْ الْأَرْض جِدًّا مِنْ عَدَم الْمَطَر , وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ رَفْع حَدِيث أَنَس الْمَذْكُور فِي قِصَّة عُمَر وَالْعَبَّاس , وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور . وَيُسْتَفَاد مِنْ قِصَّة الْعَبَّاس اِسْتِحْبَاب الِاسْتِشْفَاع بِأَهْلِ الْخَيْر وَالصَّلَاح وَأَهْل بَيْت النُّبُوَّة , وَفِيهِ فَضْل الْعَبَّاس وَفَضْل عُمَر لِتَوَاضُعِهِ لِلْعَبَّاسِ وَمَعْرِفَته بِحَقِّه

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1612[/COLOR]
6. الطبقات الكبرى
خبرنا عمرو بن عاصم أخبرنا همام حدثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس بن مالك أنه حدثهم قال لم يكن رسول الله يدخل بيتا غير بيت أم سليم إلا على أزواجه فقيل له فقال إني أرحمها قتل أخوها معي أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو بن أيوب عن محمد بن سيرين عن أم سليم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقيل في بيتي فكنت أبسط له نطعا فيقيل عليه فيعرق فكنت آخذ سكا فأعجنه بعرقه قال محمد فاستوهبت من أم سليم من ذلك السك فوهبت لي منه قال أيوب فاستوهبت من محمد من ذلك السك فوهب لي منه فإنه عندي الآن قال فلما مات محمد حنط بذلك السك قال وكان محمد يعجبه أن يحنط الميت بالسك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن البراء بن زيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في بيت أم سليم على نطع فعرق فاستيقظ رسول الله وأم سليم تمسح العرق فقال يا أم سليم ما تصنعين قال فقالت آخذ هذا للبركة التي تخرج منك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن البراء بن زيد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على أم سليم بيتها وفي البيت قربة معلقة فيها ماء فتناولها فشرب من فيها وهو قائم فأخذتها أم سليم فقطعت فمها فأمسكته عندها أخبرنا أبو عاصم النبيل عن بن جريج عن عبد الكريم بن مالك الجزري أن البراء بن بنت أنس بن مالك أخبره عن أنس بن مالك تحدث أم أنس بن مالك أنسا أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليهن وقربة معلقة فيها ماء فشرب قائما من في السقاء فقامت أم سليم إلى في السقاء فقطعته أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن
(8/428)
أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم لما أراد أن يحلق رأسه بمنى أخذ أبو طلحة شق شعره فحلق الحجام فجاء به إلى أم سليم فكانت أم سليم تجعله في سكها قالت أم سليم وكان صلى الله عليه و سلم يجيء يقيل عندي على نطع وكان معراقا قالت فجاء ذات يوم فجعلت أسلت العرق فأجعله في قارورة لي فاستيقظ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما تجعلين يا أم سليم فقالت باقي عرقك أريد أن أدوف به طيبي

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/60/938.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%DE%D8%DA%CA+%DD%E3%E5%C7+%DD%C3%E3% D3%DF%CA%E5+%DA%E4%CF%E5%C7+%22[/COLOR]

7.

[COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR][COLOR=window****]الوضوء[/COLOR][COLOR=window****]استعمال فضل وضوء الناس[/COLOR]

باب حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن الجعد قال سمعت السائب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=325[/COLOR]

8.[COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR][COLOR=window****]الوضوء[/COLOR][COLOR=window****]استعمال فضل وضوء الناس[/COLOR]

حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت أبا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وقال أبو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=323[/COLOR]

9.[COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR][COLOR=window****]الوضوء[/COLOR][COLOR=window****]استعمال فضل وضوء الناس[/COLOR]

حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بئرهم وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه وإذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم كادوا يقتتلون على وضوئه

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=324[/COLOR]

الحديث بتصحيح الالباني
20 - ( صحيح ( في حديث صلح الحديبية )
وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه
(1/5)
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/alb/1/77/644.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%CF%E6%C7+%ED%DE%CA%CA%E1%E6%E4+%D A%E1%EC+%E6%D6%E6%C6%E5++%22[/COLOR]

10و11

مسند احمد
16921- قال حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا أبان - هو العطار - قال حدثنا يحيى - يعنى ابن أبى كثير - عن أبى سلمة عن محمد بن عبد الله بن زيد أن أباه حدثه أنه شهد النبى -صلى الله عليه وسلم- عند المنحر ورجلا من قريش وهو يقسم أضاحى فلم يصبه منها شىء ولا صاحبه فحلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأسه فى ثوبه فأعطاه فقسم منه على رجال وقلم أظفاره فأعطاه صاحبه - قال - فإنه لعندنا مخضوب بالحناء والكتم يعنى شعره. معتلى 3163 مجمع 4/19
16922- قال حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا أبو داود الطيالسى قال حدثنا أبان العطار عن يحيى بن أبى كثير أن أبا سلمة حدثه أن محمد بن عبد الله بن زيد أخبره عن أبيه أنه شهد النبى -صلى الله عليه وسلم- عند المنحر هو ورجل من الأنصار فقسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضحايا فلم يصبه ولا صاحبه شىء وحلق رأسه فى ثوبه فأعطاه وقسم منه على رجال وقلم أظفاره فأعطاه صاحبه فإن شعره عندنا مخضوب بالحناء والكتم. معتلى 3163 مجمع 4/19

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3328.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DA%E4%CF%E4%C7+%E3%CE%D6%E6%C8+%C8% C7%E1%CD%E4%C7%C1+%E6%C7%E1%DF%CA%E3+%22[/COLOR]

12.
وأخرج عن الواقدي عن بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أم عامر أسماء بنت يزيد بن السكن قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسجدنا المغرب فجئت منزلي فجئته بلحم وأرغفة فقلت: تعش فقال لأصحابه: " كلوا " فأكل هو وأصحابه الذين جاءوا ومن كان حاضرا من أهل الدار وإن القوم لأربعون رجلا والذي نفسي بيده لرأيت بعض العرق لم يتعرقه وعامة الخبز. قالت: وشرب عندي في شجب فأخذته فدهنته وطويته فكنا نسقي فيه المرضى ونشرب منه في الحين رجاء البركة.
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/23/399.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D4%D1%C8+%DA%E4%CF%ED+%DD%ED+%D4%CC% C8+%DD%C3%CE%D0%CA%E5+%DD%CF%E5%E4%CA%E5+%E6%D8%E6%ED%CA%E5%22[/COLOR]
13. المعجم الاوسط للطبراني

806 - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال : نا محرز بن عون قال : نا حسان بن إبراهيم الكرماني ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قلت : يا رسول الله ، الوضوء من جر (1) جديد مخمر أحب إليك أم من المطاهر ؟ فقال : « لا ، بل من المطاهر ، إن دين الله الحنيفية (2) السمحة » . قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث إلى المطاهر ، فيؤتى بالماء ، فيشربه ، يرجو بركة أيدي المسلمين لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن أبي رواد إلا حسان بن إبراهيم

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/24/550.html?zoom_highlightsub=%22++%ED%C8%DA%CB+%C5%E1%EC+%C7%E1%E3%D8%C7 %E5%D1++%22[/COLOR]

مصدراخر مع تصحيح للحديث

.مجمع الزوائد

باب الوضوء من المطاهر

(1/502)

1071 - عن ابن عمر قال : قلت : يا رسول الله الوضوء من جر ( الجرة من الخزف ) جديد مخمر أحب إليك أم من المطاهر ؟ قال : " لا بل من المطاهر إن دين الله يسر الحنيفية السمحة " قال : وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعبد العزيز بن أبي رواد ثقة ينسب إلى الأرجاء

(1/502)

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1226.html?zoom_highlightsub=%22++%ED%C8%DA%CB+%C5%E1%EC+%C7%E1%E3%D8%C 7%E5%D1++%22[/COLOR]

مصدراخر مع تصحيح للحديث

السلسلة الصحيحة للالباني لعنه الله ...مختصرة

2118 - ( حسن )
[ كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين ] . ( حسن ) . عن ابن عمر قال : قلت يا رسول الله ! الوضوء من جر جديد مخمر أحب إليك أم من المطاهر ؟ قال : لا ؛ بل من المطاهر إن دين الله يسر الحنيفية السمحة . ( المطاهر : جمع مطهرة : كل إناء يتطهر منه ؛ كالإبريق والسطل والركوة وغيرها كما في الوسيط )
(5/154)
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/alb/1/20/178.html?zoom_highlightsub=%22++%ED%C8%DA%CB+%C5%E1%EC+%C7%E1%E3%D8%C7 %E5%D1++%22[/COLOR]
السلسلة غير مختصرة
و قال : " لم يروه عن عبد العزيز إلا حسان " . قلت : و هو مختلف فيه والأكثرون على توثيقه ، و الذي يترجح عندي أنه وسط حسن الحديث ، و لاسيما و قدخرج له البخاري في " صحيحه "
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/alb/1/19/147.html?zoom_highlightsub=%22++%ED%C8%DA%CB+%C5%E1%EC+%C7%E1%E3%D8%C7 %E5%D1++%22[/COLOR]

القسم الثاني: في الاستشفاع بذات الرسول ص بعد الوفاة

1.رثاء السيدة فاطمةو خرج ابن ماجه عن أنس رضي الله عنه قال قالتلي فاطمة عليها السلام يا أنس كيف سخت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله {صلى الله عليه وسلم} و خرجه البخاري في صحيحه بنحوه و تقدم و جاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما رش قبر رسول الله {صلى الله عليه وسلم} جاءت فاطمة عليها السلام فأخذت قبضة من تراب القبر فوضعته على عينها و بكت و أنشأت تقول من الكاملماذا على من شم تربة أحمدأن لا يشم مدى الزمان غوالياصبت علي مصائب لو أنهاصبت على الأيام عدن ليالياو قال أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في كتاب الشريعة بلغني أنه لما دفن النبي {صلى الله عليه وسلم} جاءت فاطمة عليها السلام فوقفت على قبره و أنشأت تقول من الكاملأمسي بخدي للدموع رسومأسفا عليك و في الفؤاد كلومو الصبر يحسن في المواطن كلهاإلا عليك فإنه معدوملا عتب في حزني عليك لو انهكان البكاء لمقلتي يدوم[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/ser/1/20/315.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%C7%D0%C7+%DA%E1%EC+%E3%E4+%D4%E3+%C A%D1%C8%C9+%C3%CD%E3%CF%22[/COLOR]
2.الاحاديث من واحد الى 12 من القسم الرابع عدا حديث رقم 2 فكلها تفي بالاستدلال اتركها منعا للتكرار
14. اقتفاء بن عمر اثر حافر النبي ص
10600- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِى مَوْدُودٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ إِذَا ذَهَبَ إِلَى قُبُورِ الشُّهَدَاءِ عَلَى نَاقَتِهِ رَدَّهَا هَكَذَا وَهَكَذَا فَقِيلَ لَهُ فِى ذَلِكَ فَقَالَ : إِنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى هَذَا الطَّرِيقِ عَلَى نَاقَتِهِ فَقُلْتُ لَعَلَّ خُفِّى يَقَعُ عَلَى خُفِّهِ.
[COLOR=window****]http://sh.rewayat2.com/hadith/Web/1340/020.htm[/COLOR]
15. تبرك المسلمين بشعر النبي ص في البخاري

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال أرسلني أهلي إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض إسرائيل ثلاث أصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرأيت شعرات حمرا

شرح: فتح الباري
قَوْله : ( بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبه ) بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْمُعْجَمَة وَفَتْح الضَّاد الْمُعْجَمَةبَعْدهَا مُوَحَّدَة هُوَ مِنْ حَمَلَة الْآنِيَة , وَقَدْ تَقَدَّمَبَيَانه فِي كِتَاب الطَّهَارَة , وَالْمُرَاد أَنَّهُ كَانَ مَنْاِشْتَكَى أَرْسَلَ إِنَاء إِلَى أُمّ سَلَمَة فَتَجْعَل فِيهِ تِلْكَالشَّعَرَات وَتَغْسِلهَا فِيهِ وَتُعِيدهُ فَيَشْرَبهُ صَاحِب الْإِنَاءأَوْ يَغْتَسِل بِهِ اِسْتِشْفَاء بِهَا فَتَحْصُل لَهُ بَرَكَتهَا .

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8816[/COLOR]

16. تبرك اسماء بجبة النبي ص

صحيح مسلم باب اللباس والزينة [COLOR=window****]تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء[/COLOR]

فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها

تعليق النووي
وَفِي هَذَا الْحَدِيث دَلِيل عَلَى اِسْتِحْبَاب التَّبَرُّك بِآثَارِ الصَّالِحِينَ وَثِيَابهمْ

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4954[/COLOR]

17.[COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR] الجنائز: [COLOR=window****]من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR]

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها أتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجئت لأكسوكها فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها إزاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما أحسنها قال القوم ما أحسنت لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها ثم سألته وعلمت أنه لا يرد قال إني والله ما سألته لألبسه إنما سألته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قَوْله : ( فَحَسَّنَهَا فُلَان فَقَالَ اُكْسُنِيهَا مَا أَحْسَنهَا )
كَذَا فِي جَمِيع الرِّوَايَات هُنَا بِالْمُهْمَلَتَيْنِ مِنْالتَّحْسِين . وَلِلْمُصَنِّفِ فِي اللِّبَاس مِنْ طَرِيق يَعْقُوب بْنعَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي حَازِم " فَجَسَّهَا " بِالْجِيمِ بِغَيْرِنُون وَكَذَا لِلطَّبَرَانِيّ وَالْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق أُخْرَىعَنْ أَبِي حَازِم , وَقَوْله " فُلَان " أَفَادَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيّفِي الْأَحْكَام لَهُ أَنَّهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف , وَعَزَاهُلِلطَّبَرَانِيّ وَلَمْ أَرَهُ فِي الْمُعْجَم الْكَبِير لَا فِي مُسْنَدسَهْل وَلَا عَبْد الرَّحْمَن , وَنَقَلَهُ شَيْخنَا اِبْن الْمُلَقِّنعَنْ الْمُحِبّ فِي شَرْح الْعُمْدَة , وَكَذَا قَالَ لَنَا شَيْخنَاالْحَافِظ أَبُو الْحَسَن الْهَيْتَمِيّ إِنَّهُ وَقَفَ عَلَيْهِ , لَكِنْلَمْ يَسْتَحْضِر مَكَانه , وَوَقَعَ لِشَيْخِنَا اِبْن الْمُلَقِّن فِي " شَرْح التَّنْبِيه " أَنَّهُ سَهْل بْن سَعْد وَهُوَ غَلَط فَكَأَنَّهُاِلْتَبَسَ عَلَى شَيْخنَا اِسْم الْقَائِل بِاسْمِ الرَّاوِي , نَعَمْأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيّ الْحَدِيث الْمَذْكُور عَنْ أَحْمَد بْن عَبْدالرَّحْمَن بْن يَسَار عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد عَنْ يَعْقُوب بْن عَبْدالرَّحْمَن عَنْ أَبِي حَازِم عَنْ سَهْل وَقَالَ فِي آخِره " قَالَقُتَيْبَة هُوَ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص " اِنْتَهَى , وَقَدْ أَخْرَجَهُالْبُخَارِيّ فِي اللِّبَاس وَالنَّسَائِيُّ فِي الزِّينَة عَنْ قُتَيْبَةوَلَمْ يَذْكُرَا عَنْهُ ذَلِكَ , وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْبِسَنَدِهِ الْمُتَقَدِّم وَقَالَ فِيهِ " فَجَاءَ فُلَان رَجُل سَمَّاهُيَوْمئِذٍ " وَهُوَ دَالّ عَلَى أَنَّ الرَّاوِي كَانَ رُبَّمَا سَمَّاهُ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أُخْرَى لِلطَّبَرَانِيّ مِنْ طَرِيق زَمْعَة بْنصَالِح عَنْ أَبِي حَازِم أَنَّ السَّائِل الْمَذْكُور أَعْرَابِيّ , فَلَوْ لَمْ يَكُنْ زَمْعَة ضَعِيفًا لَانْتَفَى أَنْ يَكُون هُوَ عَبْدالرَّحْمَن بْن عَوْف أَوْ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص , أَوْ يُقَالتَعَدَّدَتْ الْقِصَّة عَلَى مَا فِيهِ مِنْ بُعْد وَاَللَّه أَعْلَم .

وقال ايضا في شرح الحديث :


وَفِيهِ التَّبَرُّك بِآثَارِ الصَّالِحِينَ

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=2037[/COLOR]

18. عائشة تستشفع بقبر الرسول ص :

سنن الدرامي المقدمة ما اكرم الله نبيه صلى الله عليه وسلم بعد

حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الف

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&Rec=109[/COLOR]

19.ابو ايوب يستشفع بقبر الرسول ص

مسند احمد باقي مسند الانصار حديث ابي ايوب

حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=23591[/COLOR]

شهادة الحاكم والذهبي بصحة الحديث :
8571 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فأخذ برقبته و قال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقال : جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله و لكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
(4/560)
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/394.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3+%C2%CA+%C7%E1%CD%CC%D1+++%22[/COLOR]
تاريخ دمشق
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا عبد الملك بن عمرو نا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم آت الحجر سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله
حديث اخر في نفس المصدر
أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار ثنا أبو عامر نا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فأخذ برقبته فقال أتدري ما تصنع قال نعم فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب قال جئت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم آت الحجر سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تبكوا على الدين إذا وله أهله ولكن ( 3 ) ابكوا عليه إذا وليه غير أهله
حديث اخر
أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو ( 1 ) الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل أنا محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة نا إبراهيم ابن حمزة نا سفيان بن حمزة عن كثير يعني ابن زيد عن المطلب يعني ابن عبد الله بن حنطب قال جاء أبو ايوب الأنصاري يريد أن يسلم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجاء مروان وهو كذلك فأخذ برقبته فقال هل تدري ما تصنع فقال قد دريت إني لم آت الحجر ولا الخدر ولكني جئت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تبكوا على الدين ما وليه أهله ولكن ابكوا على الديني إذا وليه غير أهله
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/110/2079.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3+%C2%CA+%C7%E1%CD%CC%D1+++%22[/COLOR]

20. دعاء النبي ص بحق ذوات الانبياء من قبله

. المعجم الكبير للطبراني

871 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ثنا روح بن صلاح ثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال :

: لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيباوتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده ثم خلع رسول الله صلى الله عليه و سلم قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فاضطجع فيه ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لايموت أغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا وادخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم

(24/351)

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/706.html?zoom_highlightsub=%22%C8%CD%DE+%E4%C8%ED%DF+%E6%C7%E1%C3%E4%C 8%ED%C7%C1+%C7%E1%D0%ED%E4+%E3%E4+%DE%C8%E1%ED++%22[/COLOR]

21.

قصة بلال ناخذ توثيق السند من كتاب : سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعادالمؤلف : محمد بن يوسف الصالحي الشامي
قال المطلب: وذلك أبو أيوب الأنصاري، وتقدم في باب أدلة الزيارة، أن ابن عساكر روى بسند جيد أن بلالا - رضي الله تعالى عنه - لما قدم من الشام لزيارة النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى القبر، فجعل يبكي ويمرغ وجهه عليه.
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/ser/1/19/312.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D6%DA+%ED%CF%E5+%C7%E1%ED%E3%E4%EC+% DA%E1%EC+%C7%E1%DE%C8%D1+%C7%E1%D4%D1%ED%DD+%22[/COLOR]
والقصة رويت في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر :
ثم إن بلالا رأى في منامه النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقول له : ما هذه الجفوة يا بلال ! أما آن لك أن تزورني يا بلال !
فانتبه حزينا وجلا خائفا فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلى الله عليه و سلم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه فأقبل الحسن والحسين فجعل يضمهما ويقبلهما فقالا له : يا بلال نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذن به لرسول الله صلى الله عليه و سلم في السحر ؛ ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال : الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة فلما أن قال : أشهد أن لا إله طح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال : الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة فلما أن قال : أشهد أن لا إله إلا الله ازداد رجتها فلما أن قال : أشهد أن محمدا رسول الله خرج العواتق من خدورهن وقالوا : أبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم ! ؟ فما رئي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذلك اليوم

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4210.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%C7+%E5%D0%E5+%C7%E1%CC%DD%E6%C9+%E D%C7+%C8%E1%C7%E1+%22[/COLOR]

22.طلب عمر الدفن عند الرسول ص وكذا ابو بكر

4494 - حدثنا أبو سعيد الثقفي ، وأبو بكر بن بالويه ، قالا : ثنا الحسن بن علي المعمري ، ثنا الوليد بن شجاع ، ثنا محمد بن بشر ، ثنا محمد بن عمرو ، قال : حدث أبو سلمة ، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، وأشياخنا ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما طعن ، قال : لعبد الله : « اذهب إلى عائشة فأقرئ عليها السلام ، وقل : إن عمر يقول لك : إن كان لا يضرك ولا يضيق عليك ، فإني أحب أن أدفن مع صاحبي ، وإن كان ذلك يضرك ويضيق عليك ، فلعمري لقد دفن في هذا البقيع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين من هو خير من عمر » ، فجاءها الرسول ، فقالت : إن ذلك لا يضرني ولا يضيق علي ، قال : « فادفنوني معهما »
(10/315)

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/427.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%E3%C7%CA%CA+%DD%C7%D8%E3%C9+% C8%E4%CA+%C3%D3%CF+%C8%E4+%E5%C7%D4%E3++%22[/COLOR]

23 ابن عمر يتمسح بالمنبر

مختصر تاريخ دمشق ..:
قال محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي : رأيت سعد بن أبي وقاص وابن عمر يأخذان برمانة المنبر ثم ينصرفان

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4210.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%C7+%E5%D0%E5+%C7%E1%CC%DD%E6%C9+%E D%C7+%C8%E1%C7%E1+%22[/COLOR]

24. الصحابة والمنبر

مصنف ابي شيبة
في مس المنبر ايضا
(537) في مس منبر النبي صلى الله عليه وسلم (1) حدثنا أبو بكر قال نا زيد بن الحباب قال حدثني أبو مودودة قال حدثني يزيد ابن عبد الملك بن قسيط قال : رأيت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا خلا لم المسجد قاموا إلى رمانة المنبر القرعا فمسحوها ودعوا ، قال : ورأيت يزيد يفعل ذلك.
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4136.html?zoom_highlightsub=%22+%DE%C7%E3%E6%C7+%C5%E1%EC+%D1%E3%C7%E4 %C9+%C7%E1%E3%E4%C8%D1+%C7%E1%DE%D1%DA%C7+%22[/COLOR]
و
[COLOR=window****]http://www.kl28.com/knol/?p=view&post=37610&page=89[/COLOR]

25[COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR][COLOR=window****]الصلاة[/COLOR][COLOR=window****]المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها[/COLOR]

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى بن عقبة قال رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث أن أباه كان يصلي فيها وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الأمكنة وحدثني نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي في تلك الأمكنة وسألت سالما فلا أعلمه إلا وافق نافعا في الأمكنة كلها إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء

يقول بن حجر في الشرح
وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيث عِتْبَانوَسُؤَاله النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَفِي بَيْتِهِ لِيَتَّخِذَهُ مُصَلًّى وَإِجَابَة النَّبِيِّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ذَلِكَ فَهُوَ حُجَّةٌ فِي التَّبَرُّكِبِآثَارِ الصَّالِحِينَ .
[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=802[/COLOR]
26
الصحابة والمنبر ايضا
أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي وخالد بن مخلد البجلي قالا أخبرنا أبو مودود عبد العزيز مولى لهذيل عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال رأيت ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا خلا المسجد أخذوا برمانة المنبر الصلعاء التي تلي القبر بميامنهم ثم استقبلوا القبلة يدعون
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/60/897.html?zoom_highlightsub=%22++%C8%D1%E3%C7%E4%C9+%C7%E1%E3%E4%C8%D1+ %C7%E1%D5%E1%DA%C7%C1+%22[/COLOR]
27. [
دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد - أبي بكر الحصني الدمشقي ]
ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكا في مسجد رسول الله فقال له مالك لا ترفع صوتك في هذا المسجد فإن الله عزوجل أدب أقواما فقال لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية ومدح قوما فقال إن الذين يفضون أصواتهم ند رسول الله الآية وذم قوما فقال إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون وإن حرمته ميتا كحرمته حيا فإستكان لها أبو جعفر فقال يا أبا عبد الله أستقبل القبله وأدعو أم
(1/73)
استقبل رسول الله فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى يوم القيامة بل إستقبله وإستشفع به فيشفعك الله عزوجل قال الله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءك فأستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما القصة معروفة مشهورة ذكرها غير واحد من المتقدمين والمتأخرين بأسانيد جيدة ومنهم القاضي عياض في أشهر كتبه وهو الشفاء المشهور بالحسن والإتقان في سائر البلدان ومنهم الإمام العلامة هبة الله في كتابه توثيق عرى الإيمان وقد إشتملت هذه القصة على تعظيمه بعد وفاته وأنه حي والتوسل به وحسن الأدب في حقه كما في حياته وان في الآية الحث على المجيء اليه ليستغفر له وليس في الآية تعرض لزمن حياته دون الوفاة وكذا فهم العلماء مالك وغيره كما يأتي إن شاء الله تعالى العموم واستحبوا لمن زار قبره المكرم أن يتلو هذه الآية ويستغفر ويتوسل به ويطلب الشفاعة منه ولم نعلم أن أحدا طعن في قصة مالك إلا هذا الفاجر إبن تيمية فإنه لما كان فيها هذه الفضائل طعن فيها وقال إنها مكذوبة فإن هذا شأنه إذا وجد شيئا لا مساس لما فيه إبتدعه قال به وقبله ولم يطعن
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/aqd/1/200/695.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%E4+%D2%C7%D1+%DE%C8%D1+%22[/COLOR]

28. روى عطيّة العَوفيّ عن أبي سعيد الخُدريّ أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال:

مَن خَرَج من بيته إلى الصلاة فقال: اللّهمّ إنّي أسألُك بحقّ السائلين عليك، وأسألُك بحقّ مُمَشَّايَ هذا؛ فإنّي لم أخرُجْ أشَراً ولا بَطَراً ولا رياءً ولا سُمعة؛ خَرَجتُ اتّقاءَ سَخِطَك، وابتغاءَ مَرضاتك، فأسألك أن تُعيذَني من النار، وأن تَغَفَّرَ لي ذنوبي؛ إنّه لا يغفر الذنوبَ إِلَّا أنت. أقْبَلَ اللهُ عليه بوجهه، وَاسْتَغْفَرَ له سبعونَ ألفَ مَلَك وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته)

وهذا حديث صحيح أخرجه أحمد في مسنده ج ٣ ص ٢١ , وابن ماجه في سننه ج ١ ص ٢٥٦ , وابن خزيمة في صحيحه ج ١٧ ص ١٨ , والطبراني في معجمه ج ٢ ص ٩٩٠ , والمنذري في الترغيب والترهيب ج ١ ص ١٣٥ , ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ٤ , والبغوي في مصباح الزجاجة ص ٢٦٢ , والبيهقي في الدعوات الكبير ص ٤٧ , ابن أبي شيبة في المصنف ج ١٠ ص ٢١١ , وأبي نعيم الفضل بن دكين ونقله ابن حجر في آمال الأذكار ج ١ ص ٢٧٣ ...

والحافظ العراقي كما في تخريج أحاديث الإحياء (١/٢٩١والحافظ الدمياطي كما في المتجر الرابع ص (٤٧١ -٤٧٢)

29. الكتاب : صحيح البخاري
86 - ( حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري أن عتبان بن مالك وهو من أصحاب رسول الله ممن شهد بدرا من الأنصار أنه أتى رسول الله فقال يا رسول الله قد أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم ووددت يا رسول الله أنك تأتيني فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى قال فقال له رسول الله سأفعل إن شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله وأبو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله فأذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال أين تحب أن أصلي من بيتك قال فأشرت له إلى ناحية من البيت فقام رسول الله فكبر فقمنا فصفنا فصلى ركعتين ثم سلم قال وحبسناه على خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من أهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم أين مالك بن الدخيشن أو ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله لا تقل ذلك ألا تراه قد قال لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله أعلم قال فإنا نرى وجهه ونصيحته
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2772.html?zoom_highlightsub=%22++%C3%E4%DF+%CA%C3%CA%ED%E4%ED+%DD%CA%D 5%E1%ED+%DD%ED+%C8%ED%CA%ED+%22[/COLOR]
رابط اخر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1273.html?zoom_highlightsub=%22++%C3%E4%DF+%CA%C3%CA%ED%E4%ED+%DD%CA%D 5%E1%ED+%DD%ED+%C8%ED%CA%ED+%22[/COLOR]
30. شرح النووي على مسلم
4291 - قوله : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء ، فما يؤتى بإناء إلا غمس يده فيها ، فربما جاءوه في الغداة الباردة ، فيغمس يده فيها )
وفي الرواية الأخرى : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والحلاق يحلقه ، وأطاف به أصحابه ، فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل ) وفي الآخر : ( أن امرأة كانت في عقلها شيء ، فقالت : يا رسول الله إن لي إليك حاجة ، فقال : يا أم فلان انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك ؟ فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها ) في هذه الأحاديث بيان بروزه صلى الله عليه وسلم للناس ، وقربه منهم ، ليصل أهل الحقوق إلى حقوقهم ، ويرشد مسترشدهم ليشاهدوا أفعاله وحركاته فيقتدى بها ، وهكذا ينبغي لولاة الأمور . وفيها صبره صلى الله عليه وسلم على المشقة في نفسه لمصلحة المسلمين ، وإجابته من سأله حاجة أو تبريكا بمس يده وإدخالها في الماء كما ذكروا . وفيه التبرك بآثار الصالحين ، وبيان ما كانت الصحابة عليه من التبرك بآثاره صلى الله عليه وسلم ، وتبركهم بإدخال يده الكريمة في الآنية ، وتبركهم بشعره الكريم ، وإكرامهم إياه أن يقع شيء منه إلا في يد رجل سبق إليه ، وبيان تواضعه بوقوفه مع المرأة الضعيفة .
(8/34)
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/srh/1/37/864.html?zoom_highlightsub=%22+++%E6%C7%E1%CD%E1%C7%DE+%ED%CD%E1%DE%E5 ++%22[/COLOR]

31.[COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR][COLOR=window****]الاستئذان[/COLOR][COLOR=window****]من زار قوما فقال عندهم[/COLOR]

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس أن أم سليم كانت تبسط للنبي صلى الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع قال فإذا نام النبي صلى الله عليه وسلم أخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى إلي أن يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9389[/COLOR]
32. الاصابة : ابن حجر العسقلاني
روى أبو موسى في الذيل من طريق محمد بن معمر النجراني حدثنا أبو عامر حدثنا يحيى بن ثابت حدثتني صفية بنت بحرة قالت استوهب عمي فراس من النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصعة رآه يأكل فيها فأعطاه إياها قال وكان عمر إذا جاءنا قال اخرجوا إلي قصعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنخرجها إليه فيملأها من ماء زمزم فيشرب منها وينضحه على وجهه.

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/23/376.html?zoom_highlightsub=%22%C7%D3%CA%E6%E5%C8+%DA%E3%ED+%DD%D1%C7%D 3+%E3%E4+%C7%E1%E4%C8%ED%22[/COLOR]

القسم الثالث في نداء الرسول ص ومخاطبته للشفاعة حال حياته

ملاحظة : هذه الاحاديث يجب ان يؤتى بدليل على انتفائها بعد موته كما سبق في مناقشة الاية القرآنية (ان الذين تدعون من ....)

1.صحيح البخاري : الاذان : التشهد في الآخرة

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله هو السلام فإذا صلى أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

وهذا جار الى اليوم فلا معنى للسلام على رسول الله ومخاطبته ونداءه ان كان هذا من الشرك وان كان هذا شرك فكيف امر به رسوله في الصلاة التي هي لله تعالى ؟

كما ان فيها دليل ان النداء لا يقتصر على الرسول ص

فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض

2. سنن الترمذي : والحديث صحيح بشهادة الترمذي اضافة الى كون سنن الترمذي من الصحاح الستة عند السنة
3927 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبى جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال ادع الله أن يعافينى. قال « إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ». قال فادعه. قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء « اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة إنى توجهت بك إلى ربى فى حاجتى هذه لتقضى لى اللهم فشفعه فى ». قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبى جعفر وهو غير الخطمى وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف.
(13/124)
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/53/1983.html?zoom_highlightsub=%22+%C8%E4%C8%ED%DF+%E3%CD%E3%CF+%E4%C8%EC +%C7%E1%D1%CD%E3%C9+%22[/COLOR]
وللرواية تكمله ينقلها المحدث الغماري في ارغام المبتدع الغبي
قال ابن ابي خيثمة (15) في تاريخه : حدثنا مسلم بن ابراهيم (16) ثنا حماد بن سلمة (17) أنا ابو جعفر الخطمي (18) عن عمارة بن خزيمة (19) عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه : ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اني أصبت في بصري فادع الله لى قال : " اذهب فتوضأ وصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد اني استشفع بك عن ربي في رد بصري اللهم فشفعني في نفسي وشفع نبيي في رد بصرى وإن كانت حاجة فافعل مثل ذلك " اسناد ه صحيح
(15) هو الحافظ الحجة الثقة أحمد بن ابي خيثمة زهير بن حرب النسائي ابو بكر الحافظ ابن الحافظ ، قال الداقطني ، ثقة مأمون . انظر سير اعلام النبلاء (11 / 492) . (16) من رجال الستة ، انظر تهذيب التهذيب (10 / 109) . . (17) في التقريب (1498) ثقة عابد . من رجال مسلم والاربعة . (18) اسمه عمير بن يزيد بن عمير ترجمته في التهذيب (8 / 134) . وهو ثقة . (19) ترجمته في التهذيب (7 / 364) وهو ثقة .
.........................................
3.

15996 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب قال حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان النحوي قال ثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن الحرث بن يزيد البكري قال : خرجت أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فمررت بالربذة فإذا عجوز ..... فأجعل الدهناء فحميت العجوز واستوفزت قالت يا رسول الله فإلى أين تضطر مضرك قال قلت إنما مثلي ما قال الأول معزاء حملت حتفها حملت هذه ولا أشعر أنها كانت لي خصما أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد قال هيه وما وافد عاد وهو أعلم بالحديث منه ولكن يستطعمه........الخ الحديث
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3476.html?zoom_highlightsub=%22+%C3%DF%E6%E4+%DF%E6%C7%DD%CF+%DA%C7%CF ++%22[/COLOR]
وايضا قال بن حجر انه حسن الاسناد
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1768.html?zoom_highlightsub=%22+%C3%DF%E6%E4+%DF%E6%C7%DD%CF+%DA%C7%CF ++%22[/COLOR]


4. سنن ابي داوود : السنة : الجهمية : وهو حديث كما سنقرء نهى رسول الله فيه عن الاستشفاع بالله على احد من خلقه ولم ينه عن الاستشفاع به ص على الله فتأمل :
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك
[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5873[/COLOR]

5. [COLOR=window****]صحيح البخاري[/COLOR][COLOR=window****]أحاديث الأنبياء[/COLOR][COLOR=window****]قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا[/COLOR]

لماكان بين إبراهيم وبين أهله ما كان خرج بإسماعيل وأم إسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت أم إسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها على صبيها حتى قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع إبراهيم إلى أهله فاتبعته أم إسماعيل حتى لما بلغوا كداء نادته من ورائه يا إبراهيم إلى من تتركنا قال إلى الله قالت رضيتبالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها على صبيها حتى لمافني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي أحس أحدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس أحدا فلم تحس أحدا فلما بلغت الوادي سعت وأتت المروة ففعلت ذلك أشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبيفذهبت فنظرت فإذا هو على حاله كأنه ينشغ للموت فلم تقرها نفسهافقالت لو ذهبت فنظرت لعلي أحس أحدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرتفلم تحس أحدا حتى أتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فإذا هي بصوتفقالت أغث إن كان عندك خير فإذا جبريل قال فقال بعقبه هكذاوغمز عقبه على الأرض قال فانبثق الماء فدهشت أم إسماعيل

[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5198[/COLOR]

6.سنن الترمذي : الصلاة : ما جاء في التشهد : والحديث اصح الاحاديث عندهم في التشهد
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان الثوري عن أبي إسحق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعدنا في الركعتين أن قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال وفي الباب عن ابن عمر وجابر وأبي موسى وعائشة قال أبو عيسى حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو أصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحق حدثنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله إن الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود

القسم الرابع في نداء الرسول ص ومخاطبته للشفاعة حال وفاته ص

1.حديث صحيح بشهادة الحافظ بن حجر العسقلاني
فتح الباري شرح صحيح البخاري[COLOR=window****]كِتَاب الْجُمُعَةِ[/COLOR]باب سُؤَالِ النَّاسِ الْإِمَامَ الِاسْتِسْقَاءَ إِذَا قَحَطُوا

وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري - وكان خازن عمر - قال " أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر " الحديث.

وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة، وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق.

[COLOR=window****]http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127#s9[/COLOR]
رواية بن كثير للحديث وتكملته هي : ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ،وقل له :عليك بالكيس الكيس )،فأتى الرجل فأخبر عمر ،فقال: يارب ! ما آلو إلا ما عجزت عنه

[COLOR=window****]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=64&taf=KATHEER&t ashkeel=1[/COLOR]
2. صحيح البخاري : المغازي : [COLOR=window****]مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته[/COLOR]
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام وا كرب أباه فقال لها ليس على أبيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا أبتاه أجاب ربا دعاه يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب
[COLOR=window****]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6417[/COLOR]
3.عن علي ع : تفسير القرطبي
عن علي قال: قدم علينا أعرابي بعد ما دفنا رسول اللهصلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه، فقال: قلت يارسول الله فسمعنا قولك، ووعيت عن الله فوعينا عنك، وكان فيما أنزل الله عليك (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم) الآية، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي.
فنودي من القبر أنه قد غفر لك.

[COLOR=window****]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=64&taf=KORTOBY&t ashkeel=1[/COLOR]

4. ورد في كتاب شعب الايمان للبيهقي
4019 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، حدثنا عمرو بن محمد بن عمرو بن الحسين بن بقية ، إملاء ، حدثنا شكر الهروي ، حدثنا يزيد الرقاشي ، عن محمد بن روح بن يزيد البصري ، حدثني أبو حرب الهلالي ، قال : حج أعرابي فلما جاء إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته فعقلها ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : « » بأبي أنت وأمي يا رسول الله جئتك مثقلا بالذنوب والخطايا مستشفعا بك على ربك لأنه قال في محكم كتابه ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (1) ) ، وقد جئتك بأبي أنت وأمي مثقلا بالذنوب والخطايا أستشفع بك على ربك أن يغفر لي ذنوبي وأن تشفع في ثم أقبل في عرض الناس ، وهو يقول : يا خير من دفنت في الترب أعظمه فطاب من طيبه الأبقاع ، والأكم نفس الفداء بقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم وفي غير هذه الرواية فطاب من طيبه القيعان ، والأكم
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/mtn/1/68/2461.html?zoom_highlightsub=%22+%C8%CD%D0%C7%C1+%E6%CC%E5+%D1%D3%E6%E1 +%C7%E1%E1%E5+%22[/COLOR]
5.قصة العتبى وسانقلها من مصدرين الاول عن الاذكار للنووي لما قال فيه من ان القصة مذكورة عن ثلاثة عن غير العتبي فيكون لها سندين اخرين اذا فرضنا ان الهلالي في الرواية السابقة ضمن الثلاثة
يقول النووي في كتابه الاذكار
وعن العتبي ( " العتبي " : هو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب كان من أفصح الناس صاحب أخبار ورواية للآداب حدث عن أبيه وسفيان بن عيينة . ذكره التقي السبكي في كتاب " شفاء السقام في زيارة خير الأنام " وهذه الحكاية مروية عنه بالإسناد وهي مروية عن ثلاثة غير العتبي هذا . انظر الفتوحات الربانية 5 / 39 ) قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالى يقول : { ولو أنهم ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } [ النساء : 64 ] وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال : ثم انصرف فحملتني عيناي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره بأن الله تعالى قد غفر له

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/akh/1/27/244.html?zoom_highlightsub=%22+%DE%C7%E1+%DF%E4%CA+%CC%C7%E1%D3%C7+%DA %E4%CF+%DE%C8%D1+%C7%E1%E4%C8%ED%22[/COLOR]
اما المصدر الاخر الذي اريد ان انقل منه الرواية فهو تفسير ابن كثير(الوهابي!!) وسانقل كل كلامه للفائدة
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا
يقول تعالى " وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع " أي فرضت طاعته على من أرسل إليهم وقوله " بإذن الله " قال مجاهد : أي لا يطيع أحد إلا بإذني يعني لا يطيعه إلا من وفقته لذلك قوله " ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه " أي عن أمره وقدره ومشيئته وتسليطه إياكم عليهم وقوله " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم " الآية يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ويسألوه أن يستغفر لهم فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ولهذا قال " لوجدوا الله توابا رحيما " وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له "
[COLOR=window****]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=64&taf=KATHEER&t ashkeel=1[/COLOR]
6. الخصائص الكبرى للسيوطي
وأخرج البيهقي وأبو نعيم في المعرفة عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رجلل كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك فقال له أئت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلى ركعتين ثم قال اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد {صلى الله عليه وسلم} نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح حتى أروح فانطلق الرجل وصنع ذلك ثم أتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب فأخذ بيده فأدخله على عثمان فأجلسه معه على الطنفسة فقال أنظر ما كانت لك من حاجة ثم أن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته قال ما كلمته ولكني رأيت النبي {صلى الله عليه وسلم} وجاء ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له او تصبر قال يا رسول الله ليس لي قائد وقد شق علي فقال ائت الميضأة فتوضأ وصل ركعتين ثم قل اللهم إنس أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد {صلى الله عليه وسلم} نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيجلي لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسيقال عثمان فو الله ما تفرقنا حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضرر
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/ser/1/4/37.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%DE%ED+%DA%CB%E3%C7%E4+%C8%E4+%CD%E 4%ED%DD+%DD%D4%DF%C7+%C5%E1%ED%E5+%D0%E1%DF+%22[/COLOR]
7. كتاب مجابي الدعاء لابن ابي الدنيا ص: ٢٦٤
127 - حدثنا أبو هشام : سمعت عن كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة قال : ( جاء رجل إلى عبد الملك بن حيان بن سعيد بن الحسن بن أبجر فجس بطنه فقال : بك داء لا يبرأ قال : ما هو ؟ قال : هو الدبيلة فتحول الرجل فقال : ( الله الله ربي لا أشرك به أحدا اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه و سلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى بك وربي أن يرحمني مما بي رحمة يغنيني بها عن رحمة من سواه - ثلاث مرات ) ثم دعا إلى ابن أبجر فجس بطنه فقال : برأت ما بك علة )
[COLOR=window****]http://islamport.com/w/don/Web/3283/200.htm[/COLOR]
. 8. 9 .10 .11 اربعة احاديث من مصدر واحد باسانيد متعددة :
عمل اليوم واليلة لابن السني : باب ما يقول إذا خدرت رجله
(1/318)

167 - حدثني محمد بن إبراهيم الأنماطي ، وعمرو بن الجنيد بن عيسى ، قالا : ثنا محمد بن خداش ، ثنا أبو بكر بن عياش ، ثنا أبو إسحاق السبيعي ، عن أبي شعبة ، قال : كنت أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله ، فجلس ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك . فقال : « يا محمداه فقام فمشى »
(1/319)

168 - حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد الله بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : « اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد صلى الله عليه وسلم . فذهب خدره »
(1/320)

169 - حدثنا محمد بن خالد بن محمد البرذعي ، ثنا حاجب بن سليمان ، ثنا محمد بن مصعب ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الهيثم بن حنش ، قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله ، فقال له رجل : « اذكر أحب الناس إليك . فقال : يا محمد صلى الله عليه وسلم . قال : فقام فكأنما نشط من عقال (1) »
__________
(1) نشط أو أنشط من عقال : فك من حبل كان مشدودا به
(1/321)
171 - أخبرني أحمد بن الحسن الصوفي ، حدثنا علي بن الجعد ، ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : « كنت عند ابن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن ، ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا . قلت : ادع أحب الناس إليك . فقال : يا محمد . فانبسطت »
(1/323)

[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/ajz/1/340/940.html?zoom_highlightsub=%22+%CE%CF%D1%CA+%D1%CC%E1%E5++%22[/COLOR]

12.
عمل التابعين بعمل بن عمر في نداء الرسول ص :

أخوهما أحمدألف في الصحابة، والتاريخ، والرجال. يروي عن عمرو بن أبي سلمة، والحميدي. وقد روى عنه أيضا. توفي سنة سبعين ومائتين. سمع منه أبو حفص بن غالب، وابن غالب الصفار، من الأندلسيين، والقاضي أسلم. قال أبو جعفر العقيلي: محمد بن عبد الله البرقي، وإخوته كلهم ثقات. ما بهم من بأس. من بيت علم وخير. وقال غيره: ومحمد أكبرهم وأجلهم قال ابن وضاح: كتبت عنه بمصر حديثا واحدا، وكان لا يرضاه. والحديث الذي روي عنه، أنه قال: كنت جالسا عند وراق بمصر، فلما أردت القيام خدرت رجلي، فجلست، فقال لي محمد بن البرقي، ناد بأحب الناس إليك، قلت له: تذكر في هذا شيئا؟ فحدث: وأن رجلا خدرت رجله عند ابن عمر، فقال له ذلك. فقال: يا محمد، ذهب خدرها. فلما قام، قال لي الوراق: ما رأيت أكذب من هذا. ما حدث به أحد مما رواه الساعة عندي في هذا الكتاب. قال: نص الحديث يروى عن ابن عمر، وأنه هو خدرت رجله، وجرت له القصة.
[COLOR=window****]http://islamport.com/d/1/trj/1/125/2815.html?zoom_highlightsub=%22+%CE%CF%D1%CA+%D1%CC%E1%E5++%22[/COLOR]
يتبع بالجزء الثاني ببركة دعاءكم ان شاء الله

والحمد لله مالك الملك

[وا احمداه]

رد: الجزء الاول من كتاب الصاعقة اليمانية للمارقة الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين


جزاكم الله خير جزاء اخي الكريم... بانتظار المزيد ان شاء الله

[فداء أحمد الحسن]

رد: الجزء الاول من كتاب الصاعقة اليمانية للمارقة الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
وفقك الله اخي الغالي على هذا الكتاب وجعله الله في ميزان اعمالك
الهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[southfalcon]

رد: الجزء الاول من كتاب الصاعقة اليمانية للمارقة الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وا احمداه

فداء احمد الحسن ع

سركم الله دنيا واخرة كما ادخلتم علي السرور بمروركم الكريم

[oldwarrior]

رد: الجزء الاول من كتاب الصاعقة اليمانية للمارقة الوهابية

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

وفقك الله اخي و جعله في ميزان حسناتك

[southfalcon]

رد: الجزء الاول من كتاب الصاعقة اليمانية للمارقة الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
old warrior
شكرا على مرورك اخي ...وفقك الله دنيا واخرة

[المدير العام]

رد: الجزء الاول من كتاب الصاعقة اليمانية للمارقة الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اخانا العزيز الفاضل شكرا لك على هذا الموضوع وتقبل الله أعمالك ووفقك لكل خير
وجعلك وجميع انصار الامام المهدي ع ممن ينتصر بهم لدينه ونصرة وليه

واعظم الله لكم الاجر في هذا الشهر

[southfalcon]

رد: الجزء الاول من كتاب الصاعقة اليمانية عل المارقة الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

آمين الجميع ..لدعاءك اخي المدير العام
وعظم الله اجرك واثابك بمصاب الحسين ع
واذا تكرمت بتغيير عنوان الموضوع في البنر
لاني اخطئت وكتبته
الصاعقة اليمانية للمارقة الوهابية
وكان المفروض ان يكون
الصاعقة اليمانية على المارقة الوهابية
وبقى العنوان الاول على البنر حتى بعد تعديلي للعنوان ......فالعنوان تغير في هذه الصفحة فقط ....اي من الداخل اما من الخارج فبقي كما هو فارجو تعديله ولك مني جزيل الشكر مع الاعتذر على ازعاجك بهذه النقطة