ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

تقصد ان عائشة باءت بالخسران ؟؟؟؟
سنن ابي داوودوالرابط ادناه

حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا معاذ بن معاذ المعنى واحد قال حدثنا ابن عون قال
كنت أسأل عن الانتصار
ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد امرأة أبيه قال ابن عون وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت قالت أم المؤمنين دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فسبتها فغلبتها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=6088

والحمد لله مخزي الكافرين

ان من الأمانة والنزاهة عندما يحاور الانسان وينقل موضوعا ان يكون نزيها وأمينا في نقله وان لا يبتر الموضوع.

</B> حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا معاذ بن معاذ المعنى واحد قال حدثنا ابن عون قال
كنت أسأل عن الانتصار
ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد امرأة أبيه قال ابن عون وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت قالت أم المؤمنين دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فسبتها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقالت إن عائشة رضي الله عنها وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها إنها حبة أبيك ورب الكعبة فانصرفت فقالت لهم أني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه في ذلك
عون المعبود شرح سنن أبي داود

( ولمن انتصر )
: أي انتقم
( بعد ظلمه )
أي ظلم الظالم إياه
( فأولئك )
: أي المنتصرون
( ما عليهم من سبيل )
أي مؤاخذة
( كانت تدخل على أم المؤمنين )
: أي عائشة رضي الله عنها
( وعندنا زينب بنت جحش )
: أي زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أسدية من أسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم
( فجعل يصنع )
: أي النبي صلى الله عليه وسلم
( شيئا بيده )
: أي من المس ونحوه مما يجري بين الزوج والزوجة
( فقلت )
: أي أشرت
( حتى فطنته لها )
: من التفطين أي أعلمته بوجود زينب
( وأقبلت زينب تقحم لعائشة )
: قال الخطابي : معناه تتعرض لشتمها وتتدخل عليها , ومنه قوله فلان يتقحم في الأمور إذا كان يقع فيها من غير تثبت ولا روية
( إن عائشة وقعت بكم )
: أي في بني هاشم لأن أم زينب كانت هاشمية
( فجاءت فاطمة )
: أي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
( فقال )
: أي النبي صلى الله عليه وسلم
( لها )
: أي لفاطمة
( إنها )
: أي عائشة
( حبة أبيك )
: أي حبيبته فلا تقولي لها شيئا وإن وقعت في بني هاشم
( فانصرفت )
: أي فاطمة
( فقالت )
: أي فاطمة
( لهم )
أي لبني هاشم
( أني قلت له )
: أي للنبي صلى الله عليه وسلم
( فكلمه )
: أي كلم علي بن أبي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم
( في ذلك )
الأمر أي في واقعة عائشة وزينب رضي الله عنهم :
قال المنذري : علي بن زيد بن جدعان لا يحتج بحديثه وأم ابن جدعان هذه مجهولة .

[southfalcon]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وهل من النزاهة ان عائشة تسب زوجة الرسول ص يا (طالب حق!!)
الحديث له طرق اخرى فاقرء كتبك قبل ان تتهجم على غيرك

فتح الباري بشرح صحيح البخاري


أبي قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة وبالفاء هي كنية والد أبي بكر رضي الله تعالى عنه واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تميم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب واسم أبي بكر عبد الله يلتقي مع رسول الله في مرة بن كعب قوله حتى تناولت أي تعرضت قوله وهي قاعدة جملة حالية أي عائشة قاعدة وفي رواية النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي فأبت فقال سبيها فسببتها حتى جف ريقها في فمها انتهى يحتمل أن تكون هذه قضية أخرى قوله وقال إنها بنت أبي بكر أي إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها وقيل معناه هي أجود فهما وأدق نظرا منها وفيه الاعتبار بالأصل في مثل هذه الأشياء وفيه لطيفة أخرى وهي أنه نسبها إلى أبيها في معرض المدح ونسبت فيما تقدم إلى أبي قحافة حيث لما أريد النيل منها ليخرج أبو بكر رضي الله تعالى عنه من الوسط إذ ذاك ولئلا يهيج ذكره المحبة قوله في رواية مسلم تساميني بالسين المهملة أي تضاهيني في المنزلة من السمو وهو الارتفاع قوله ما عدا سورة من حدة بالحاء المهملة وهو العجلة بالغضب ويروى من حد بدون الهاء وهو شدة الخلق وصحف صاحب ( التحرير ) فروى سودة بالدال وجعلها بنت زمعة وهو ظاهر الغلط قوله تسرع منها الفيئة بفتح الفاء وسكون الياء آخر الحروف وفتح الهمزة وهو الرجوع من فاء إذا رجع ومعنى كلامها أنها كاملة الأوصاف إلا في شدة خلق بسرعة غضب ومع ذلك يسرع زوالها عنها قوله لم أنشبها أي لم أهملها حتى أنحيت بالنون والحاء المهملة أي قصدتها بالمعارضة ويروى حين أنحيت ورجح القاضي هذه الرواية وما ثم موضع ترجح ويروى أثختها بالثاء المثلثة والخاء المعجمة وبالنون أي قطعتها وغلبتها قوله وتبسم جملة وقعت حالا
الرابط
http://islamport.com/w/srh/Web/840/9592.htm

والحمد لله قاصم الجبارين

[يازهراء فداك]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

تقصد ان عائشة باءت بالخسران ؟؟؟؟



كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد البصري




منقول

أختكم
يا زهراء

[يازهراء فداك]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

اننا نجلّ ونحترم ونقدر زوجات النبي ص اللواتي أطعن الله ورسوله
ولكننا نخجل ونستحي عندما يأتي ذكر ما فعلته بعض نساء النبي ص

قال الله سبحانه وتعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

عائشة لم تقر في بيتها بل عصت الله تعالى وخرجت لحرب امام زمانها الذي لا يجوز الخروج عليه حتى لو كان ظالما كما تقولون يا سنّة
والمصيبة انها خرجت بلا محرم ... عجبي والله

وأما ام سلمة رضوان الله عليها :
حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك
لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر...


وقال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ

الله يأمر في القرآن ويقول لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي.. وهي فعلت

حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس حدثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله
(ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو
بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص) .


وقال الله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ

اقرأ الاية جيدا, وأما هي فليس لها أحترام لمقام الزوج فضلا عن انه مقام النبي الاعظم ص, وهذا البعض...

حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة (ر) قالت : بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله (ص) يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما .


وقال الله تعالى: لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا

وبعض أخر من عدم أحترامها لمقام النبي الاعظم وقول السوء والفحش, والرسول الكريم ينهاها

حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت أتى النبي (ص) أناس من اليهود فقالوا السام عليك يا أبا القاسم قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام فقال رسول الله (ص) يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم

حدثناه إسحق بن إبراهيم أخبرنا يعلي بن عبيد حدثنا الأعمش بهذا الإسناد غير أنه قال ففطنت بهم عائشة فسبتهم فقال رسول الله (ص) مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فأنزل الله عز وجل وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ، إلى آخر الآية.


قال تعالى: يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء

لكن عائشة تعلم الرجال كيفية الغسل عملياً:

وحدثني عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
قال دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي (ص) من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت
وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا قال وكان أزواج النبي (ص) يأخذن من رءوسهن حتى تكون كالوفرة .


ولاحاجة لذكر رضاع الكبير فتلك طامة أخرى, ففي هذا الكفاية وان اردتم فساسرد لكم صفحات

وأخيرا أختم بهذا الحديث:

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله (ر) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان .


ساعد الله قلبك يا رسول الله ...

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ

أختكم
يا زهراء

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

يكفيها رضي الله عنها وأرضاها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات في حجرها وفي بيتها ودفن فيه

فلو انها على ما تفترونه عنها رضي الله عنها لما طلب النبي ان ينقلوه اليها في حجرتها ليموت بين سحرها ونحرها ويدفن في بيتها.

ومن فضائلها :

فعن هشام عن أبيه قال: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة،
قالت عائشة: فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن: يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريده عائشة، فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث كان،
قالت: فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم، قالت: فأعرض عني، فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال:
يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.
رواه البخاري.

وتأكدت مكانة عائشة السامية في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته، حيث كان يهتم جداً بأن يكون عندها دون غيرها وتحقق له صلى الله عليه وسلم ما أراد.

فعن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين أنا غداً؟ أين أنا غداً؟ يريد عائشة.. فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات.

فعن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم: بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قلت: من الرجال؟ قال: أبوها، قلت ثم من؟ قال: ثم عمر بن الخطاب.. فعدَّ رجالاً. متفق عليه.

عائشة بنت الصديق رضي الله عنها
فهي (رضي الله عنها) بعلمها ودرايتها ساهمت بتصحيح المفاهيم، والتوجيه لإتباع سنة رسول الله r. فقد كان أهل العلم يقصدونها للأخذ من علمها الغزير، فأصبحت بذلك نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه.

تلكم هي عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان، زوجة رسول الله وأفقه نساء المسلمين وأعلمهن بالقرآن والحديث والفقه.
ولدت بمكة المكرمة في العام الثامن قبل الهجرة ، تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية للهجرة، فكانت أكثر نسائه رواية لأحاديثه.

كانت من أحب نساء الرسول إليه، وتحكي (رضي الله عنها) عن ذلك فتقول ((فضلت على نساء الرسول بعشر ولا فخر: كنت أحب نسائه إليه، وكان أبي أحب رجاله إليه، وتزوجني لسبع وبنى بي لتسع (أي دخل بي)، ونزل عذري من السماء (المقصود حادثة الإفك)،واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في مرضه قائلاً: إني لا أقوى على التردد عليكن،فأذنّ لي أن أبقى عند بعضكن، فقالت أم سلمة: قد عرفنا من تريد، تريد عائشة، قد أذنا لك، وكان آخر زاده في الدنيا ريقي، فقد استاك بسواكي، وقبض بين حجري و نحري، ودفن في بيتي)). توفيت(رضي الله عنها) في الثامنة والخمسين للهجرة.

علمها وتعليمها
تعد عائشة (رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد أحيطت بعلم كل ما يتصل بالدين من قرآن وحديث وتفسير وفقه. وكانت (رضي الله عنها) مرجعاً لأصحاب رسول الله عندما يستعصي عليهم أمر، فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما أشكل عليهم.
حيث قال أبو موسى الأشعري : ((ما أشكل علينا –أصحاب رسول اللهr حديث قط، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً)) .

وقد كان مقام السيدة عائشة بين المسلمين مقام الأستاذ من تلاميذه، حيث أنها إذا سمعت من علماء المسلمين والصحابة روايات ليست على وجهها الصحيح،تقوم بالتصحيح لهم وتبين ما خفي عليهم، فاشتهر ذلك عنها ، وأصبح كل من يشك في رواية أتاها سائلاً.

لقد تميزت السيدة بعلمها الرفيع لعوامل مكنتها من أن تصل إلى هذه المكانة،


من أهم هذه العوامل:

- ذكائها الحاد وقوة ذاكرتها، وذلك لكثرة ما روت عن النبي r .
- زواجها في سن مبكر من النبي صلى الله عليه وسلم ، ونشأتها في بيت النبوة، فأصبحت (رضي الله عنها) التلميذة النبوية.
- كثرة ما نزل من الوحي في حجرتها، وهذا بما فضلت به بين نساء رسول الله.
- حبها للعلم و المعرفة، فقد كانت تسأل و تستفسر إذا لم تعرف أمراً أو استعصى عليها مسائلة، فقد قال عنها ابن أبي مليكة ((كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه)).


فقد روى مسلمٌ في صحيحه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلَّم قالت :


" أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلَّم فاطمة بنت رسول الله إلى رسول الله ، فاستأذنت عليه وهو مضطجعٌ ، فأذن لها ، فقالت : يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة وأنا ساكتة ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلَّم : أي بنيَّة ألستِ تحبين ما أحب ؟ ... " .
قالت : بلا . قال : فأحبي هذه ـ أي عائشة ـ " . --

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)).


وقد ثبت في الصحاح انها زوجة المصطفى في الدنيا والآخرة.

أما من حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة من الصحابة، فقد احتلت (رضي الله عنها) المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته، حيث إنها أتت بعد أبي هريرة ، وابن عمر وأنس بن مالك ، وابن عباس (رضي الله عنهم).

ولكنها امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث التي روتها قد تلقتها مباشرة من النبي صلى اله عليه وسلم كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن على السنن الفعلية .
ذلك أن الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول يقصدها أهل العلم لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم وتلقي السنة من السيدة التي كانت أقرب الناس إلى رسول الله، فكانت لا تبخل بعلمها على أحدٍ منهم، ولذلك كان عدد الرواة عنها كبير.

هذا كله يتبين لنا دور السيدة عائشة و فضلها في نقل السنة النبوية ونشرها بين الناس، ولولا أن الله تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الفعلية في بيته عليه الصلاة و السلام

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

يا "يا زهراء"

قلت : (( حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله (ر) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان .))

ارجو اجابتك على الأسئلة التالية :

س1 : ماذا تستدل من هذا الحديث : هل عائشة هي قرن الشيطان ؟
س2 : أليس معنى كلامك أن الرسول صلى الله عليه وسلم متزوج من امرأة هي قرن ((الشيطان)) ؟
س3 : هل قرن الشيطان تكون مؤمنة أم كافرة ؟
س4 : هل يمكن حسب عقيدتك أن يخالف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم القرآن الكريم ؟
س5 : هل طلق النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ؟

بانتظار اجابتك بكل اختصار يا "يا زهراء"

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

يا "يا زهراء"

قلت : (( حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله (ر) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان .))

ارجو اجابتك على الأسئلة التالية :

س1 : ماذا تستدل من هذا الحديث : هل عائشة هي قرن الشيطان ؟
س2 : أليس معنى كلامك أن الرسول صلى الله عليه وسلم متزوج من امرأة هي قرن ((الشيطان)) ؟
س3 : هل قرن الشيطان تكون مؤمنة أم كافرة ؟
س4 : هل يمكن حسب عقيدتك أن يخالف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم القرآن الكريم ؟
س5 : هل طلق النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ؟

بانتظار اجابتك بكل اختصار يا "يا زهراء"

او اي محاور يعتقد بما تعتقده " يا زهراء"

[فأس ابراهيم]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

السلام على انصار الله ورحمة وبركاته
اعتذر لاني لم اكن موجودا حينما رد الاخ طالب حق
واستغرب لما كرره من الكلام الذي قلته وريد ان ينسب ان الموحدة والحب تشمل الاية الكريمة وهذا ما اشتبه به
فالاية الكريمة واضحة ولا تحتاج لهذا العناء وهي تنص على حرمة الزواج بنساء الانبياء بل وتعد من الكبائر حتى وصفها الله سبحانه بانهن مثل الامهات
وسالتك سؤال ليتك تجبني عليه
وهو
لو كنت في زمن نوح ولوط عليهما السلام الزمان فهل ستكون زوجيتهما اما لك ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
فان قلت نعم فلابد لك ان تعظم زوجيتيهما كما تدعي انت لان الاية كما تجري على زوجات الرسول ص كذلك تجري على زوجات جميع الانبياء كما وضحت لك في المشاركة السابقة

[فأس ابراهيم]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

السلام على انصار الله ورحمة وبركاته
اعتذر لاني لم اكن موجودا حينما رد الاخ طالب حق
واستغرب لما كرره من الكلام الذي قلته ويريد ان ينسب ان المودة والحب تشمل الاية الكريمة وهذا ما اشتبه به
فالاية الكريمة واضحة ولا تحتاج لهذا العناء وهي تنص على حرمة الزواج بنساء الانبياء بل وتعد من الكبائر حتى وصفها الله سبحانه بانهن مثل الامهات
وسالتك سؤال ليتك تجبني عليه
وهو
لو كنت في زمن نوح ولوط عليهما السلام الزمان فهل ستكون زوجيتهما اما لك ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
فان قلت نعم فلابد لك ان تعظم زوجيتيهما كما تدعي انت لان الاية كما تجري على زوجات الرسول ص كذلك تجري على زوجات جميع الانبياء كما وضحت لك في المشاركة السابقة .

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

السلام على انصار الله ورحمة وبركاته
اعتذر لاني لم اكن موجودا حينما رد الاخ طالب حق
واستغرب لما كرره من الكلام الذي قلته ويريد ان ينسب ان المودة والحب تشمل الاية الكريمة وهذا ما اشتبه به
فالاية الكريمة واضحة ولا تحتاج لهذا العناء وهي تنص على حرمة الزواج بنساء الانبياء بل وتعد من الكبائر حتى وصفها الله سبحانه بانهن مثل الامهات
وسالتك سؤال ليتك تجبني عليه
وهو
لو كنت في زمن نوح ولوط عليهما السلام الزمان فهل ستكون زوجيتهما اما لك ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
فان قلت نعم فلابد لك ان تعظم زوجيتيهما كما تدعي انت لان الاية كما تجري على زوجات الرسول ص كذلك تجري على زوجات جميع الانبياء كما وضحت لك في المشاركة السابقة .

لماذا قلب المفاهيم يا فاس ابراهيم ؟

ولماذا التقول بعكس ما ورد في القرآن ؟

قول الله تعالى "" وأزواجه امهاتهم"" الخطاب هنا مخصصا للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ولم يشمل كل الأنبياء.

فكيف تدخل الأنبياء نوح ولوط وزوجاتهم.

الله سبحانه وتعالى ذكر وخصص عن حال زوجتي نوح ولوط ووضح ذلك بلغة عربية فصحى.

فلو ما ينطبق عليهم منطبقا على أي احد اخر لبينه الله .

فلماذا تقولون بعكس ما قال الله ؟؟؟

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

يا "يا زهراء"

قلت : (( حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله (ر) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان .))

ارجو اجابتك على الأسئلة التالية :

س1 : ماذا تستدل من هذا الحديث : هل عائشة هي قرن الشيطان ؟
س2 : أليس معنى كلامك أن الرسول صلى الله عليه وسلم متزوج من امرأة هي قرن ((الشيطان)) ؟
س3 : هل قرن الشيطان تكون مؤمنة أم كافرة ؟
س4 : هل يمكن حسب عقيدتك أن يخالف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم القرآن الكريم ؟
س5 : هل طلق النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ؟

بانتظار اجابتك بكل اختصار يا "يا زهراء"

او اي محاور يعتقد بما تعتقده " يا زهراء"

[فأس ابراهيم]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

لماذا قلب المفاهيم يا فاس ابراهيم ؟

ولماذا التقول بعكس ما ورد في القرآن ؟

قول الله تعالى "" وأزواجه امهاتهم"" الخطاب هنا مخصصا للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ولم يشمل كل الأنبياء.

فكيف تدخل الأنبياء نوح ولوط وزوجاتهم.

الله سبحانه وتعالى ذكر وخصص عن حال زوجتي نوح ولوط ووضح ذلك بلغة عربية فصحى.

فلو ما ينطبق عليهم منطبقا على أي احد اخر لبينه الله .

فلماذا تقولون بعكس ما قال الله ؟؟؟

الظاهر ان لا تقرء الا ما يروق لك ... ولا ترى الا بعين واحدة ....
اين هذا التخصيص الذي تدعيه ؟؟؟
وما هو دليلك عليه ؟؟؟
وهذه الاحاديث تصرح بخلاف ما تذهب اليه وقد ذكرتها لك سابقا واعيدها اليك ثانية يرجى منك الالتفات لها ولا تتعصب لفكرتك .....

ان اتضح لك الامر ناتي الى جانب اخر من الاية الكريمة :

1 – جاء في الكشاف :

( 875 ) " ما مِنْ مؤمنٍ إلاّ أنا أولى بهِ فِي الدنيا والآخرةِ . اقرؤوا إنْ شئتم { النبى أولى بالمؤمنين مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فأيما مؤمن هلك وترك مالاً فليرثه عصبته من كانوا ، وإن ترك ديناً أو ضياعاً فإليّ " وفي قراءة ابن مسعود : «النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم» . وقال مجاهد : كل نبيّ فهو أبو أمّته . ولذلك صار المؤمنون إخوة؛ لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم أبوهم في الدين { وأزواجه أمهاتهم } تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام .

********************************

2 - تفسير النيسابوري :

ومن كمال عناية الله سبحانه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم أن لم يقل وهو أب لهم وإن جاءت هذه الزيادة في قراءة ابن مسعود وإلا حرم زوجات المؤمنين عليه أبداً ، إلا أن يراد الأبوة والشفقة في الدين كما قال مجاهد : كل نبي فهو أبو أمته . ولذلك صار المؤمنون أخوة .

********************************

3 - تفسير القرطبي :

وقال مجاهد في قوله تعالى : { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم } [ هود : 78 ] قال : لم يكن بناته ولكن كن نساء أمته وكل نبي فهو أبو أمته.

********************************

4 - تفسير النسفي ج 2 ص 275

{ وَكَانَ رَسُولاً } إلى جرهم { نَبِيّاً } مخبراً منذراً { وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ } أمته لأن النبي أبو أمته وأهل بيته وفيه دليل على أنه لم يداهن غيره .

********************************

5 – الكشاف :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ } أي لم يكن أبا رجل منكم على الحقيقة ، حتى يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الأب وولده من حرمة الصهر والنكاح { ولكن } كان { رَسُولِ الله }وكل رسول أبو أمته فيما يرجع إلى وجوب التوقير والتعظيم له عليهم . ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه ، لا في سائر الأحكام الثابتة بين الآباء والأبناء ،

********************************

6 - تفسير ابن ابي حاتم :

11921- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ " قَالَ:"لَمْ يَكُنَّ بَنَاتَهُ، وَلَكِنْ كُنَّ مِنْ أُمَّتِهِ وَكُلُّ نَبِيٍّ أَبُو أُمَّتِهِ".

********************************

7 - تفسير ابي السعود :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رّجَالِكُمْ } أي على الحقيقةِ حيثُ يثبتُ بينَهُ وبينَهُ ما يثبتُ بينِ الوالدِ وولدِه من حُرمةِ المُصاهرة وغيرِها ولا ينتقضُ عمومُه بكونهِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أباً للطَّاهرِ والقاسمِ وإبراهيمَ لأنهم لم يبلغوا الحُلُمَ ولو بلغُوا لكانُوا رجالاً له عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لا لَهمُ { ولكن رَّسُولَ الله } أي كانَ رسولاً لله وكلُّ رسولٍ أبُو أمَّتهِ ...

********************************

8 - تفسير البيضاوي :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رّجَالِكُمْ } على الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها ، ولا ينتقض عمومه بكونه أبا للطاهر والقاسم وإبراهيم لأنهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم . { ولكن رَّسُولَ الله }وكل رسول أبو أمتهلا مطلقاً بل من حيث إنه شفيق ناصح لهم ، واجب التوقير والطاعة عليهم وزيد منهم ليس بينه وبينه ولادة .

********************************

9 - تفسير الثوري :

360: 11: 1 حدثنا سفين عن ليث عن مجاهد في قوله هؤلاء بناتي هن أطهر لكم قال كل نبي أبو أمته فأما لوط فإنه لم تكن له الا ابنتان.

********************************

10 - تفسير الخازن :

مجاهد وسعيد بن جبير : أراد ببناته نساء قومه وأضافهن إلى نفسه لأن كل نبي أبو أمته وهو كالوالد لهم وهذا القول هو الصحيح وأشبه بالصواب إن شاء الله تعالى والدليل عليه أن بنات لوط كانتا إثنتين وليستا بكافيتين للجماعة....

********************************

11 - هميان الزاد _ اباضي :

{ وأزواجه أمهاتهم } وهو اب لهم وكذا فى مصحفه ثم تبع ابن عباس وقيل عن ابن مسعود ازواجه امهاتهم وهو اب قال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المؤمنون اخوة لان النبي صلى الله عليه وسلم ابوهم فى الدين وهو اصل فيما فيه الحياة الطيبة الابدية .

الان هل اصبح الامر واضحا عندك ام لازلت متزمتا برايك بعد كل هذا ؟؟؟

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

يا سبحان الله

وهل الحديث عن الرسول وأبوته لأمته ام عن زوجات الرسول وامومتهن للمؤمنين ؟

فاذا منطق الأب او الأبوه ينطبق تماما على الأم او الأمومة ، فهذا شيئ جديد بالنسبة لي !!

يا فاس ابراهيم النبي او الرسول هو نبي او رسول وبالتالي لا تنطبق تلك الصفة على أي من حوله.

زوجات النبي او ابناءه او بناته ليسوا بمعصومين -- ارجو ان يكون هذا واضحا لديك

فعندما يذكر القرآن او المفسرين اي شيئ مخصص للرسول كالأبوة مثلا ، فذلك لا ينطبق على ان الزوجات بالضرورة يكن امهات للمؤمنين او الأمة الا اذا خصص لهن ذلك بالنص كما في الآيه في موضوعنا هذا.

وبالتالي لا اعرف ما تريد الوصول اليه من محاولة تأكيدك ان الرسول ابو امته وذلك لم يكن يحتاج الى جهد كبير فلو سألتني سؤال بسيط عن ذلك لأجبتك

لكن موضع الخلاف ان الله قرر بنص القرآن ان زوجات الرسول محمد عليه الصلاة والسلام امهات المؤمنين (لأنهن لا يكتسبن ذلك من كونهن زوجات نبي فقط) ولهذا الله خصهن بتلك الفضيلة وذكرها لأنه ليست من المسلمات الاعتياديه.

وأعني بذلك ان زوجات الرسل والأنبياء السابقين لسن بأمهات المؤمنين الا ما تم تخصيصأ من الله .

فهل فهمت ؟ ارجو ذلك.

[حبيب ابن مظاهر]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
يا طالب حق ماذا دهاك انا اسئلك سؤال بسيط على ماذا دلت الايه الكريمه (وأزواجه أمهاتهم )؟؟؟؟؟؟؟؟
اناافهم من تلك الايه ان زوجات النبي (ص) هن امهاتنا لكن الايه لم تصرح ولا يوجد اي دليل على هن مزكايات او صالحات بل هن مهات المؤمنين وكونهن مهات المؤمنين اسئل هل سيدخلن الجنه جميعها لانها مهات المؤمنين!!!!!!!!!! فان قلت نعم هات برهانك من الكتاب الله ؟؟؟؟




السلام على الشريد الطريد

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

وانت ماذا دهاك يا حبيب

فقد بينت لك من نفس التفاسير التي اتيت انت بها انهن رضي الله عنهن معظمات ولهن الحرمة وانهن في مقام الوالدات.

بالنسبة لي ولأهل السنة : نعم انهن مؤمنات جميعهن بدون استثناء

وذلك لأننا واثقين في ان الله لم يغششنا عندما قال لكل من يقرأ القرآن ان زوجات الرسول امهات المؤمنين.

فالله لن يغش ويكذب على رسوله ولا على عباده المؤمنين بأن يقرر لهم امهات كافرات عاصيات.

فهل ترضى ان يسب احد امك ؟

وتطالب بالدليل ؟

سبحان الله العظيم ---- الله يقول انهن امهات المؤمنين وانت تطلب من الله الدليل على قوله وتقريره ؟؟؟

حسنا :

أكبر دليل هو في نفس الآيه :

قال تعالى : "" النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجه امهاتهم ""

ف الله سبحانه يقول ""النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ""

من هم اولئك المؤمنين الذين النبي اولى بهم ؟

الله يقول يا محمد ان المؤمنين كل المؤمنين انت اولى بهم .

ويقول للرسول ان نفس اولئك المؤمنين زوجاتك امهاتهم.

فهل الله هنا بقوله واقراره سبحانه بأنك يا محمد اولى بالمؤمنين من انفسهم وان زوجاتك امهاتهم غش نبينا محمد وكذب عليه (حاشاه من كلو لغو)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هنا الله بقوله واقراره سبحانه وتعالى غش عباده المؤمنين (حاشاه) بأن يقرر لهم امهات كافرات عاصيات ؟؟؟؟؟؟؟

فهل ايقنت يا حبيب ؟

تخلص من الذي ورثته من احقاد كتبت وقيلت لكم ما انزل الله بها من سلطان واحمي نفسك من الزلل وعلى الأقل

قل العلم عند الله فهو الذي يقرر من هو كافر ومن هو عاصي

لا نستطيع ان نحكم نحن بجنة او نار على اناس عاشوا قبل 1400 سنه
بل لا نستطيع على الحكم على انفسنا او من حولنا الا باقامة الحجة التي ليس عليها غبار كما قال الله.