ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

[وا احمداه]

هذا الموضوع ان شاء الله هدفه وضع جميع الاسئلة التي نتعرض لها في طرح الدعوة كتابة او مشافهة و التي لا نملك لها جوابا او ربما غاب عنا جوابها.فالطريقة تكون بطرح السؤال بلون مخالف للكتابة الاصلية و كذالك الاجوبة من طرف الاخوة حتى يسهل مراجعتها فيما بعد...
لا ادري هل الفكرة جيدة,مكررة..انتظر ردودكم للشروع باذن الله.

[فأس ابراهيم]

رد: ماذا تجيب اذا سألك مخالف عن..?

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين
جزاكم الله خير فكرة جيدة لتحاور الانصار فيما بينهم وطرح ما يواجهون من اسالة للخروج بجواب محكم
السؤال الاول
في الغرفة العراقية دائما ما نواجه الملاحدة الذين يعتقدون بالطبيعة ماهو الرد لمن يقول ان الطبيعة هي الخالقة وهو لا يعترف بالله عز وجل ولا يعترف بكل الانبياء ؟
جزاكم الله خير

[يـوسف الأنصار]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

السلام عليكم


فكرة جيدة لدى ما يكفي من ادلة حول هذا الموضوع

في المرة القادمة أضع هذه المشاركات التي تتعلق بهذا الموضوع بإذن الله لكن تحتاج الى ترتيب بعونه تعالى

[وا احمداه]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

بانتظارك اخي الكريم وفقك الله لما يحب و يرضى

[اميري حسين 13]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

التكلم مع الملحدين

غابة مبعثرة ومزرعة نخيل مرتبة

اعطاء امثلة بين غابة مبعثرة وغير منظمة وبين مزرعة نخيل مرتبة بشكل منظم مع مجاري وسواقي لمياه وتتباعد اشجار النخيل بين شجرة واخرة بمقدار مثلا ثلاث امتار فهل هناك قوة عاقلة رتبت وصنعت هذه المجاري ووضعت النخيل بهذا الشكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بكل تاكيد هناك قوة عاقلة .

الغلاف الجوي الذي يمنع هذا الكم الهائل من الاشعاعات المنبعثة من الانفجارات النووية فهي تصتدم بغلاف الاوزن المحيط بالكرة الارضية فهل هناك قوة عاقلة وضعت هذا الغلاف ؟؟؟

مثال على ذلك :

لو ان قنبلة نووية انفجرت في مكان وان بعض اشعاعاتها ستصل الى مكان معين فهم يضعون تحرزات لتجنب هذه الاشعاعات من قبيل وضع اغطية مبللة بالماء على الشبابيك وسد اغلب الفتحات التي من الممكن ان يدخل من هذا الاشعاع وان تدخل في غرفة تكون في وسط البيت حتى تكون الجدران حامية لك وغيرها من التحرزات وشروط الوقاية ...........
الان هذا الكم الهائل من الانفجارات النووية في الكون من وضع لها مانع هل هناك قوة عاقلة وضعت غلاف الاوزون ام عبثية الخلق وضعت هذا الغلاف ؟؟؟

المثبت لحركة الاشياء على الكرة الارضية هي حركتها (ليس الحركة الدائرية او المغزلية ) بل هناك مجاري وتتحرك الكواكب كل في مجراها
ولو شبهناها بحركة الطيران ومع هذا الكم الهائل للطيران فلولا وجود منظمة الطيران المدني وتحديدها لمسارات الطيارت لكان تصادم الطائرات بشكل رهيب وقد حصلت مثل هذه المشاكل فقط بسبب اغفال بعض العاملين باعطاءه معلومات خاطئة

اذن هناك قوة عاقلة نظمت خطوط سير الطائرات

فاذا كانت هناك قوة عاقلة نظمت خطوط سير الطيران فهل هناك قوة عاقلة نظمت الغلاف الجوي وحركة المجرات ؟؟؟

نظرية الكون الاحدب والنظرية النسبية

حركة الكواكب :

الكواكب اللامتناهية التي تتحرك جميعها بحركات منتظمة وفي مدارات محددة مع ما لكل منها من ثقل كيف أنّ جميعها حرّكت في مسارات معينة. فلو حدث أقل انحراف عن مساراتها فهناك إحتمال تصادمها مع بعضها البعض ومن ثم زوالها.

فهل هناك قوة عاقلة نظمت ذلك ؟؟؟


نبذة مختصرة عن نظرية انشتاين النسبية :

جاء انشتاين بقوانينه لينفي العبثية عن الكون ، وليثبت ان الظواهر الكونية كلها تخضع لقوانين رياضية ثابته ، هي اشبه بالنواميس الالهية تتحكم في الكون الذي غدا وجودا هندسيا بديعا ، ومحل العبثية والفوضى حلت القوانين الرياضية والنظام .
النظرية النسبية بمفهومها السهل نظرية فيزيائية (طبيعية ) تبحث في مواضيع من التي تبحث فيها الفيزياء العادية / كالزمان والمكان والسرعة والكتلة والجاذبية والتسارع ، لكنها تنظر الى هذه الامور بوجهة نظر اخرى

هل تعلم ایها القارئ الثابت انك اذ تبدا بقراءة هذه الجملة تكون في مكان معين من الكون واذ تنتهي من قراءتها قد وصلت الى مكان اخر قد يبعد عن الاول مئات الاميال . ومما لاشك فيه انك قد بدات بقراءة هذا البحث في مكان ما من الكون يبعد عنك الان ملايين الاميال . انك مسافر ايها القارئ في هذا الكون على ظهر مركبة ، اسمها الارض منطلقة في هذا الفضاء بسرعة خارقة لكن في نظام دقيق وبديع . فنتمنى لك ولنا سفرا ميمونا ...

فكيف تكون هذه الامور كلها صدفة ام ان هناك قوة عاقلة نظمت ذلك ؟؟؟

الشمس التي يبلغ حجمها مليوناً وثلاثمئة ألف مرة حجم الكرة الأرضية كما يقول العلماء، وبعدها عن الأرض يبلغ تسعين مليون ميل ولها تسع سيّارات، الأرض واحدة منها. وكل سيارة لها قمر أو عدة أقمار في حسابنا تدور حول الشمس في الوقت الذي هي فيه، هذه المنظومة الشمسية، جزء من مجرّة فيها أكثر من مئة ألف مليون كوكب سيّار بعضها أكبر من الشمس بعدّة ملايين من الأضعاف وقد قيل أنّ قطر هذه المجرة يبلغ مئتين وعشرين ألف سنة ضوئية وهناك غير هذه المجرة ملايين المجرّات مسافة أقرب واحدة منها إلينا ثمانمئة وخمسون ألف سنة ضوئية حساب السنة الضوئية: (السنة إثنا عشر شهراً وكل شهر ثلاثون يوماً وكل يوم أربع وعشرون ساعة وكل ساعة ستون دقيقة وكل دقيقة ستون ثانية والضوء يقطع في كل ثانية ثلاثمئة ألف كيلو متر إذاً
12×30×24×60×60×300000 = 9331200000000 كيلو متر = سنة ضوئية).

فهل هناك قوة عاقلة نظمت ذلك ام لا ؟؟؟

الإمام جعفر الصادق عليه السلام

و الرد على الملحدين والدهريين القائلين بصدفة الوجود

سمع المفضّل ابن أبي العوجاء والى جانبه رجل من أصحابه في مسجد النبي صلّى اللّه عليه وآله وهما يتناجيان في ذكر النبي صلّى اللّه عليه وآله ويستغربان من حِكمته وحظوته، ثمّ انتقلا الى ذكر الأصل فأنكر وجوده ابن أبي العوجاء وزعم أن الاشياء ابتدأت بإهمال، فأزعج ذلك المفضّل فلم يملك نفسه غضباً وغيظاً، ثمّ أنحى عليه يسبّه، وبعد مناظرة جرت بينهما قام المفضّل ودخل على الصادق عليه السّلام، والحزن لائح على شمائله، يفكر فيما ابتلى به الاسلام وأهله من كفر هذه العصابة وتعطيلها، فسأله الصادق عليه السّلام عن شأنه حين رأى الانكسار بادياً على وجهه، فأخبره بما سمعه من الدهريّين، وبما ردّ عليهما به، فقال الصادق عليه السّلام: لألقينّ اليك من حِكمة الباري جلّ وعلا في خلق العالم والسباع والبهائم والطير والهوام وكلّ ذي روح من الأنعام، والنبات والشجرة المثمرة وغير ذات الثمر والحبوب والبقول المأكول وغير المأكول ما يعتبر به المعتبرون، ويسكن إِلى معرفته المؤمنون ويتحيّر فيه الملحدون فبكّر عليّ غداً.

1 -
قال عليه السّلام - بعد أن ذكر عمى الملحدين وأسباب شكّهم وتهيئة هذا العالم وتأليف أجزائه وانتظامها -:

نبتدئ يا مفضّل بذكر خلق الانسان فاعتبر به، فأوّل ذلك ما يدبر به الجنين في الرحم وهو محجوب في ظلمات ثلاث: ظلمة البطن وظلمة الرحم، وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاه، ولا دفع أذى، ولا استجلاب منفعة، ولا دفع مضرّة، فإنّه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات، فلا يزال ذلك غذاءه حتّى اذا كمل خلقه واستحكم بدنه، وقوي أديمه(1) على مباشرة الهواء وبصره على ملاقاة الضياء هاج الطلق باُمّه فأزعجه أشدّ إِزعاج وأعنفه حتّى يولد، واذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم اُمّه الى ثديها، فانقلب الطعم واللون الى ضرب آخر من الغذاء، وهو أشدّ موافقة للمولود من الدم، فيوافيه في وقت حاجته اليه، فحين يولد قد تلمّظ وحرّك شفتيه طلباً للرضاع، فهو يجد ثدي اُمّه كالأداوتين(2) المعلّقتين لحاجته اليه، فلا يزال يغتذي باللبن مادام رطب البدن رقيق الأمعاء ليّن الأعضاء، حتّى اذا تحرّك واحتاج الى غذاء فيه صلابة ليشتدّ ويقوى بدنه طلعت له الطواحن من الأسنان والأضراس، ليمضغ بها الطعام فيلين عليه وتسهل له إساغته، فلا يزال كذلك حتّى يدرك، فاذا أدرك وكان ذكراً طلع الشعر في وجهه فكان ذلك علامة الذكر وعِزّ الرجل الذي يخرج به من حدّ الصبي وشبه النساء، وإِن كانت اُنثى يبقى وجههاً نقيّاً من الشعر لتبقى لها البهجة والنضارة التي تحرّك الرجال لما فيه دوام النسل وبقاؤه.
إِعتبر يا مفضّل فيما يدبر الانسان في هذه الأحوال المختلفة، هل ترى يمكن أن يكون بالإهمال ؟ أفرأيت لو لم يجر اليه ذلك الدم وهو في الرحم، ألم يكن سيذوي ويجفّ كما يجفّ النبات اذا فقد الماء ؟ ولو لم يزعجه المخاض عند استحكامه، ألم يكن سيبقى في الرحم كالموؤد في الأرض ؟ ولو لم يوافقه اللبن مع ولادته، ألم يكن سيموت جوعاً أو يغتذي بغذاء لا يلائمه ولا يصلح عليه بدنه ؟

ولو لم تطلع عليه الأسنان في وقتها، ألم يكن سيمتنع عليه مضغ الطعام وإِساغته، أو يقيمه على الرضاع فلا يشدّ بدنه ولا يصح لعمل، ثمّ كان تشتغل اُمّه بنفسه عن تربية غيره من الأولاد ؟ ولو لم يخرج الشعر في وجهه في وقته، ألم يكن سيبقى في هيئة الصبيان والنساء، فلا ترى له جلالاً ولا وقاراً ؟ فمَن هذا الذي يرصده حتّى يوافيه بكلّ شيء من هذه المآرب إِلا الذي أنشأه خلقاً بعد أن لم يكن، ثمّ توكّل له بمصلحته بعد أن كان، فإن كان الإهمال يأتي بمثل هذا التدبير فقد يجب أن يكون العمد والتقدير يأتيان بالخطأ والمحال لأنهما ضدّ الإهمال، وهذا فظيع من القول وجهل من قائله، لأن الإهمال لا يأتي بالصواب، والتضادّ لا يأتي بالنظام، تعالى اللّه عمّا يقول الملحدون علوّاً كبيراً.

- 2 -
ثمّ أنه في اليوم الثاني أورد على المفضّل الفصل الثاني وهو في خلقة الحيوان فقال عليه السّلام:

أبتدئ لك بذكر الحيوان ليتّضح لك من أمره ما وضح لك من غيره، فكّر في أبنية أبدان الحيوان وتهيئتها على ما هي عليه، فلا هي صلاب كالحجارة، ولو كانت كذلك لا تنثني ولا تتصرّف في الأعمال ولا هي على غاية اللين والرخاوة، فكانت لا تتحامل ولا تستقلّ بأنفسها، فجعلت من لحم رخو ينثني تتداخله عظام صلاب يمسكه عصب وعروق تشدّه وتضّم بعضه الى بعض، وعليت فوق ذلك بجلد يشتمل على البدن كلّه.
ومن أشباه ذلك هذه التماثيل التي تعمل من العيدان وتلفّ بالخرق وتشدّ بالخيوط ويطلى فوق ذلك بالصمغ، فتكون العيدان بمنزلة العظام والخرق بمنزلة اللحم، والخيوط بمنزلة العصب والعروق، والطلاء بمنزلة الجلد، فإن جاز أن يكون الحيوان المتحرّك حدث بالإهمال من غير صانع، جاز أن يكون ذلك في هذه التماثيل الميّتة، فإن كان هذا غير جائز في التماثيل فبالحريّ ألا يجوز في الحيوان.

ثمّ أنه عليه السّلام استطرد ذكر الطائر وكيف خفّف جسمه وأدمج خلقه وجعل له جؤجؤاً ليسهل أن يخرق الهواء الى غير ذلك من خصوصيّات خلقته، والحكمة في خلق تلك الخصوصيّات، وهكذا يستطرد الحكمة في خصوصيّات خلقة الدجاجة، ثمّ العصفور، ثمّ الخفّاش، ثمّ النحل، ثمّ الجراد، وغيرها من صغار الطيور، وما جعله اللّه فيها من الطبائع والفطن والهداية لطلب الرزق، وما سوى ذلك ممّا فيها من بدائع الخلقة.
ثمّ استعرض خلق السمك ومشاكلته للأمر الذي قدر أن يكون عليه، ثمّ يقول عليه السّلام: فاذا أردت أن تعرف سعة حِكمة الخالق وقصر علم المخلوقين، فانظر الى ما في البحار من ضروب السمك ودواب الماء والاصداف والأصناف التي لا تحصى ولا تعرف منافعها إِلا الشيء بعد الشيء يدركه الناس بأسباب تحدث... إِلى آخر كلامه، وبه انتهى هذا الفصل.

- 3 -
ثمّ بكّر المفضّل في اليوم الثالث فقال له الصادق عليه السّلام:

قد شرحت لك يا مفضّل خلق الانسان وما دبر به وتنقّله في أحواله وما فيه من الاعتبار وشرحت لك أمر الحيوان، وأنا ابتدئ الآن بذكر السماء والشمس والقمر والنجوم والفلك والليل والنهار والحرّ والبرد والرياح والمطر والصخر والجبال والطين والحجارة والمعادن والنبات والنخل والشجر وما في ذلك من الأدّلة والعبر.
فكّر في لون السماء وما فيه من صواب التدبير، فإن هذا اللون أشدّ الألوان موافقة وتقوية للبصر، حتّى أن من وصفات الأطباء لمن أصابه شيء أضرَّ ببصره إِدمان النظر الى الخضرة، وما قرب منها الى السواد، وقد وصف الحذّاق منهم لمن كلَّ بصره الأطلاع في إِجانة(1) خضراء مملوءة ماءً، فانظر كيف جعل اللّه جلّ وتعالى أديم السماء بهذا اللون الأخضر الى السواد، ليمسك الأبصار المنقلبة(2) عليه، فلا تنكأ(3) فيها بطول مباشرتها له، فصار هذا الذي أدركه الناس بالفكر والرويّة والتجارب يوجد مفروغاً عنه في الخلقة، حِكمة بالغة ليعتبر بها المعتبرون، ويفكّر فيها الملحدون قاتلهم اللّه أنّى يؤفكون.
فكّر يا مفضّل في طلوع الشمس وغروبها لإقامة دولتي الليل والنهار فلولا طلوعها لبطل أمر العالم كلّه، فلم يكن الناس يسعون في معايشهم، وينصرفون في اُمورهم والدنيا مظلمة عليهم ولم يكن يتهنَّون بالعيش مع فقدهم لذَّة النور وروحه، والارب في طلوعها ظاهر مستغن بظهوره عن الاطناب في ذكره، والزيادة في شرحه، بل تأمّل المنفعة في غروبها، فلولا غروبها لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع عظم حاجتهم الى الهدوء والراحة لسكون أبدانهم، ووجوم(1) حواسهم، وانبعاث القوّة الهاضمة لهضم الطعام وتنفيذ الغذاء الى الأعضاء، ثمّ كان الحرص يستحملهم من مداومة العمل ومطاولته على ما يعظم نكايتة في أبدانهم، فإن كثيراً من الناس لولا جثوم(2) هذا الليل لظلمته عليهم لم يكن لهم هدوء ولا قرار حرصاً على الكسب والجمع والادّخار، ثمّ كانت الأرض تستحمي(3) بدوام الشمس ضياءها، وتحمي كلّ ما عليها من حيوان ونبات فقدّرها اللّه بحكمته وتدبيره تطلع وقتاً وتغرب وقتاً، بمنزلة سراج يرفع لأهل البيت تارة ليقضوا حوائجهم ثمّ يغيب عنهم مثل ذلك ليهدأوا ويقرّوا، فصار النور والظلمة مع تضادّهما منقادين متظاهرين على ما فيه صلاح العالم وقوامه

4 -
ثمّ أن المفضّل بكّر اليه في اليوم الرابع، فقال له الصادق عليه السّلام:

يا مفضّل قد شرحت لك من الأدلّة على الخلق والشواهد على صواب التدبير والعمد في الانسان والحيوان والنبات والشجر وغير ذلك ما فيه عبرة لمن اعتبر، وأنا أشرح لك الآن الآفات الحادثة في بعض الأزمان التي اتخذها اُناس من الجهّال ذريعة الى جحود الخالق والخلق والعمد والتدبير، وما انكرت المعطّلة والمانويّة من المكاره والمصائب، وما أنكروه من الموت والفناء، وما قاله أصحاب الطبائع، ومن زعم أن كون الأشياء بالعرض والاتفاق ليتّسع ذلك القول في الردّ عليهم، قاتلهم اللّه أنّى يؤفكون.
إِتخذ اُناس من الجهّال هذه الآفات الحادثة في بعض الأزمان كمثل الوباء واليرقان والبرد والجراد ذريعة الى جحود الخلق والتدبير والخالق، فيقال في جواب ذلك: إِنه إِن لم يكن خالق ومدبّر فلِم لا يكون ما هو اكثر من هذا وأفظع ؟ فمن ذلك أن تسقط السماء على الأرض وتهوي الأرض فتذهب سفلاً، وتتخلّف الشمس عن الطلوع أصلاً، وتجفّ الأنهار والعيون حتّى لا يوجد ماءللشفة، وتركد الريح حتّى تحمّ الأشياء وتفسد، ويفيض ماء البحر على الأرض فيغرقها.
ثمّ هذه الآفات التي ذكرناها من الوباء والجراد وما أشبه ذلك ما بالها لا تدوم وتمتدّ حتّى تجتاج كلّ ما في العالم بل تحدث في الأحايين ثمّ لا تلبث أن ترفع ؟ أفلا ترى أن العالم يصان ويحفظ من تلك الأحداث الجليلة، التي لو حدث عليه شيء منها كان فيه بواره، ويلدغ أحياناً بهذه الآفات اليسيرة لتأديب الناس وتقويمهم، ثمّ لا تدوم هذه الآفات بل تكشف عنهم عند القنوط منهم، فيكون وقوعها بهم موعظة، وكشفها عنهم رحمة ؟ وقد أنكرت المعطّلة ما انكرت المانويّة من المكاره والمصائب التي تصيب الناس فكلاهما يقول إِن كان للعالم خالق رؤوف رحيم فلِم يُحدث فيه هذه الاُمور المكروهة ؟ والقائل بهذا القول يذهب به الى أنه ينبغي أن يكون عيش الانسان في هذه الدنيا صافياً من كلّ كدر، ولو كان هكذا كان الانسان يخرج من الأشرّ والعتوّ الى ما لا يصلح في دين ودنيا، كالذي ترى كثيراً من المترفين ومن نشأ في الجدة والأمن يخرجون اليه، حتّى أن أحدهم ينسى أنه بشر أو أنه مربوب أو أن ضرراً يمسّه أو أن مكروهاً ينزل به أو أنه يجب عليه أن يرحم ضعيفاً أو يواسي فقيراً أو يرثي لمبتلى أو يتحنّن على ضعيف أو يتعطّف على مكروب، فاذا عضّته المكاره ووجد مضضها اتّعظ وأبصر كثيراً ممّا كان جهله وغفل عنه، ورجع الى كثير ممّا كان يجب عليه، والمنكرون لهذه الأدوية المؤذية بمنزلة الصبيان الذين يذمّون الأدوية المرّة البشعة، ويتسخّطون من المنع من الأطعمة الضارّة ويتكرّهون الأدب والعمل، ويحبّون أن يتفرغوا للّهو والبطالة وينالوا كلّ مطعم ومشرب، ولا يعرفون ما تؤدّيهم اليه البطالة من سوء النشو والعادة، وما تعقبهم الأطعمة اللذيذة الضارّة من الأدواء والأسقام، وما لهم في الأدب من الصلاح، وفي الأدوية من المنفعة، وإِن شاب ذلك بعض المكاره.

إنما كلّف العباد من ذلك ما في طاقتهم أن يبلغوه وهو أن يوقنوا به ويقفوا عند أمره ونهيه، ولم يكلّفوا الإحاطة بصفته، كما أن الملِك لا يكلّف رعيّته أن يعلموا أطويل هو أم قصير، أَبيض هو أم أسمر وإِنما يكلّفهم الإذغان بسلطانه والانتهاء الى أمره، ألا ترى أن رجلاً لو أتى الى باب الملك فقال: اعرض عليّ نفسك حتّى أتقصّى معرفتك وإِلا لم أسمع لك، كان قد أحلّ نفسه العقوبة، فكذا القائل أنه لا يقرّ بالخالق سبحانه حتّى يحيط بكنهه متعرّض لسخطه.

يقول المفضّل: فانصرفت من عند مولاي بما لم ينصرف أحد بمثله

[Habibi-Ahmed]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

وفقكم الله تعالى اخوتي و اخواتي على هذه المواضيع


مره حصل حوار مع احد الملحدين في غرفة انصار الامام المهدي عليه السلام الاسلامية

هم يؤمنون بالانفجار الكبير و المسمى بالبك بانك على انه بداية العالم والطبيعة وعقلهم لا يستوعب ابعد من هذا التفكير

السؤال هو ... ما القوة و راء هذا الانفجار؟؟ هل هو من عدم حصل ام بسبب قوة خلفه؟ و عليهم تفسير هذه القوة التي كانت خلف هذا الانفجار و الا فسيكون من السفه التوقف عند نقطة معينة ( وهي الانفجار) . لان لكل فعل ردة فعل هذا ما يؤمنون به .. فمن الذي كان وراء الانفجار .. ان قالوا لا يوجد احد ولا يوجد شيء فهذا ينقض كل تفكيرهم لأنه جوابهم لا يقبله العلم المادي الذي يعتمدون عليه ..

[مقبل التراب]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

انقل لكم اخوتي هذا الحوار القصير الذي دار بيني وبين سائق سيارة أجرة يؤمن بالطبيعة

سألني: كيف تثبت وجود الله؟
أجبته: أولا اريد ان أعرف بما تعتقد به انت حتى اجيبك على اساس اعتقادك
أجابني: أنا لا أومن بالله، ولكن أومن بالطبيعة
أجبته: عرف لي الطبيعة؟ ماذا تقصد بها؟
أجابني: الطبيعة هو القوة والطاقة الاولى التي خلقت الموجودات التي امامك
أجبته: وهل تؤمن أن هذه الطاقة تتميز بالحكمة والتنظيم والترتيب والتي كان من نتائج خلقها هذا الكون المنظم؟
أجابني: تقريبا، نعم، اعتقد بهذا الشيء
أجبته: هل تؤمن بأن الطاقة لا تفنى ولا تستحدث؟
أجابني: بكل تأكيد
أجبته: إذا، من أين جاءت هذه الطاقة الاولى؟ هل هي لم تكن ثم كانت؟ ام هي أزلية؟
أجابني: هي وجدت فجأة
أجبته: إذن أنت تخالف قانونك واعتقادك بأن الطاقة لا تستحدث أي لا تُخلق، فالوجود من العدم يعني خلق
أجابني: لا، أنا اقصد أنها أزلية وقديمة
أجبته: وهذا هو الله الذي نؤمن به نحن، فهو القوة الأولى الخالقة وهو أزلي قديم وهو الحكيم الذي خلق الكون بهذا التنظيم، ولك ان تسميه ما تشاء، المهم أنك الان تؤمن بقوة ازلية خالقة حكيمة

أجابني: شكر لك كثيرا على هذه المعلومات، لقد استفدت كثرا

أرجو من الاخوة ان يقيموا هذه المحاورة ويعلقوا عليها

[Habibi-Ahmed]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

وفقك الله لكل خير اخي مقبل التراب على هذا النقل للحوار

ننتظر منكم المزيد ليستفيد الجميع من هذه الحوارات

[خادم الجواد]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

احسنتم اخوتي لدي باب اخر وهو كلام من العلماء الذين اسسوا هذا الفكر مثل داروين وغيره وما كان من كلامهم في اواخر حياتهم بعكس ما سطرته ايديهم لانهم كتبوا ونقلوا ما
لا يعتقدونه وان شاء الله سانقل لكم كلامهم فهو مدون عندي ومنهم تأخذ نقاط ضعف نظرياتهم الواهنة
والحمد لله وحده

[خادم الجواد]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

احسنتم اخوتي لدي باب اخر وهو كلام من العلماء الذين اسسوا هذا الفكر مثل داروين وغيره وما كان من كلامهم في اواخر حياتهم بعكس ما سطرته ايديهم لانهم كتبوا ونقلوا ما
لا يعتقدونه وان شاء الله سانقل لكم كلامهم فهو مدون عندي ومنهم تأخذ نقاط ضعف نظرياتهم الواهنة
والحمد لله وحده

[Habibi-Ahmed]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

وفقك الله لكل خير اخي خادم الجواد

بأنتظار موضوعك ان شاء الله و ايضا نتمنى ان تضع نظرياتك انت و افكارك ليتدبرها الانصار


موفقين ان شاء الله

[خادم الجواد]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

داروين يعترف (من المحال على العقل ان ينكر وجود مبدأ مدبر لهذا الكون وهو يرى فيه هذا النظام والتناسق المحيرين) نقلا عن الكاتب الاميركي المعروف جان كلو ورمونسا
وينقل عنه ايضا هذا القول (بخنر ) العالم الالماني في كتاب اصل الانواع


الفيلسوف الالماني الشهير (رئينغ) وهو من المتعصبين لنظرية داروين اسلم اخيرا واعترف بمنهى الصراحة بان لهذا العالم خالقا
والف كتاب باسم (الدنيا المخلوقة)

(رومين)فيلسوف انكليزي
الذي كان من دعاة المادة والالحاد قال اخيرا:
كل الاسس العلمية والفلسفية التي اعتمدتها سابقا في مجال وجود العالم من مادة غير مدركة اسس باطلة ووجود العالم من دون صانع متعال مقتدر حكيم كما يشهد بذلك احساسي الباطني وتصدقه حكم الوجود محال وخالق العالم حق.

فاراداي يركع!!!!

ميكائيل فاراداي فيلسوف انكليزي وباحث في علوم الطبيعة والفيزياء والكيمياء كان يعتبر العالم موجود من التركيبات التصادفية للمواد لا غير
ولم يكن يعتقد بالله الحكيم المدبر وامضى تمام عمره في ابحاث الفيزياء والكيمياء يقول في احد ايام عام 1867 للميلاد وكان على فراش المرض
جوابا لصديقه الذي ساله باي نظرية تفكر يقول:
اشكر الله اني لا افكر باي نظرية ....انا اسجد امام عظمة الله واركع معترفا بالحق ...اني افكر فقط بالله الذي تشهد بوجوده فطرتي واحساسي
وشعوري الباطني وكل انظمة العلوم...انا اعرف ربي وانا مطمئن انه سيغفر لي تقصيري وزلاتي لعجزي وانكساري وتوبتي

من كتاب الاسلام والجاهلية

اذن على ماذا يعتمد الملحدون اذا كان هذا اعتراف من اسس علوم الالحاد والمادية ونظريات الخلق والتطور؟؟؟؟؟
اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمد رسول الله
واشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
واشهد ان المهدي والمهديين من ولده حجج الله
والحمد لله وحده

[ادعيلي مولاي]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هل العلم يثبت وجود الله ام ينفي وجوده؟
طوال 50 سنة كان الفيلسوف البيرطاني انطوني فلو ملحدا رفيع الشأن في نظر اقرانه.وقد نشر سنة 1950 مقالا يهاجم اللاهوت اصبح الاوسع انتشارا بين المؤلفات الفلسفية المعاد طبعها في القرن العشرين.
كما دعي فلو عام 1986 الناقد الاكثر تعمقا بين النقاد المعاصرين لمذهب التأليه،المذهب القائل بوجود إله او اكثر.لذا صدم كثيرون عندما اعلن فلو 2004 انه رجع عن رأيه.
وماذا حدا بهذا الفيلسوف الملحد عن وجهة نظره؟
الجواب هو العلم فقداضحى مقتنعا ان الكون وقوانين الطبيعة والحياة بذاتها لايمكن ان تكون وليدة الصدفة فهل هذا الاستنتاج منطقي؟
كيف نشأت قوانين الطبيعة؟
يشير الفيزيائي والمؤلف بول دايفز ان العلم يقدم شرحا وافيا للظواهر الطبيعية كالمطر.لكنه يقول حين يدور البحث حول اسئلة مثل لم توجد قوانين في الطبيعة؟،لايقدم العلم جوابا شافيا. فما من اكتشافات علمية محددة تجيب عن هذا النوع من الاسئلة،
فمنذ نشأة الحضارة،نحن نراوح مكاننا في الاجابة عن الكثير من الاسئلة المهمة التي لاتزال تحيرنا الى هذا اليوم.وفي هذا الخصوص كتب فلو عام 2007 ليست النقطة الرئيسية ان هناك قوانين في الطبيعة، بل ان هذه القوانين دقيقة حسابيا،مطلقة،ومترابطة وقد رأى فيها آينشتاين ادلة ملموسة على وجود عقل مدبر. والسؤال الذي ينبغي لنا طرحه هو:
هذا ما فعله علماء امثال نيوتن وهايزنبرغ وآينشتاين،وكان جوابهم(عقل الله).
نشأت ملحدا
يحضى البروفسور فرانتيسشك فيسكوتشيل من جامعة كارلوفا في براغ بشهرة عالمية بفضل ابحاثه في الفيزيو لوجيا العصبية. كان هذا البروفسور في السابق ملحدا، لكنه بات اليوم يؤمن بالله ايمانا راسخا.
تعالوا اخواني نسمع اقوال احد الملحدين في السابق والمؤمن بالله الان مع مقابلة له مع مجلة اسمها استيقظ وهي توزع لنا هنا في اوربا وهي تصدر ب83 لغة
واخص اخواني بالخليقة والانسانية (الملحدين) لعلهم يتعضون.
ماكانت نظريتك الى الدين قبلما بدأت مسيرتك العلمية؟
نشأت ملحدا ،وغالبا ماسمعت ابي يستهزئ برجال الدين.ارتدت الجامعة وتخرجت عام 1963 في الكيمياء وعلم الاحياء وطوال سنوات دراستي، اعتقدت ان نظرية التطور تفسر كيف نشأت اشكال الحياة المتنوعة.
اخبرنا قليلا عن مسيرتك العلمية.
بعدحصولي على شهادة الدكتوراه،درست الخصائص الكيميائية والكهربائية للمشابك العصبية.
كما اجريت ابحاثا عن العصبونات والمضخات في الاغشية الخلوية وزرع الانسجة وأزالة الحساسية. وقد نشر العديد من نتائج ابحاثي . واعتمدت بعض المقالات المنشورة مراجع في مجالها.ثم اصبحت عضوا في الجمعية العلمية التشيكية، وهي جمعية يسمى اعضؤها الجدد بناء على توصية من زملائهم. بعد الثورة المخملية التي حدثت في 1989 شغلت منصب برفسور في جامعة كارلوفا ومنحت إذنا بالسفر الى الغرب لمقابلة زملائي، وكان بعضهم من الحائزين على جائزة نوبل.
هل تأملت في فكرة وجود الله؟
نعم الى حد ما الى حد ما فقد تساءلت احيانا ما الذي يدفع اشخاص مثقفين. مثل بعض اساتذتي، الى الايمان بالله،ولو في الخفاء خشية من النظام الشيوعي. لكن بالنسبة الي،كان الله وهما من نسيج خيال البشر كما اثارت حفيظتي الفظائع المرتبكة باسم الدين.
ما الذي حملك على تبديل رأيك في نظرية التطور؟
اخذت تراودني الشكوك في نظرية التطور حين كنت ادرس المشابك التي تصل بين الخلايا العصبية.
فهذه الوصلات رغم بساطتها في الظاهر اثارت اعجابي بتعقيدها المذهل .فرحت اتسائل:
كيف يعقل ان تكون هذه المشابك والمعلومات الجينية التي تتحكم فيها وليدةصدفة عمياء؟
لم يكن هذا في نظري منطقيا البته.ثم حضرت في اوائل سبعينات القرن العشرين محاضرة القاها عالم وبروفسور روسي مشهور وذكر فيها انه لايمكن للكائنات الحية ان تنتج عن الطفرات العشوائية والانتقاء الطبيعي.فسأله شخص من الحضور ما البديل اذاً.فأخرج من سترته كتابا مقدسا صغيرا باللغة الروسية ورفعه عاليا وقال اقرإ الكتاب المقدس، وبالاخص رواية الخلق في سفر التكوين.
التقيت البروفسور لاحقا في الرواق وسألته هل يعني ما قاله عن الكتاب المقدس فأجابني بما معناه: تستطيع البكتريا وهي عضويات بسيطة ان تنقسم مرة كل عشرين دقيقة تقريبا. وهي تحتوي على مئات البروتينات المختلفة المؤلفة بدورهامن20 نوعا من الاحماض الامينية التي يرتبط احدها بالاخر لتكوين سلاسل طويلة جدا تضم مئات الوصلات. ان تطور البكتريا نتيجة حدوث طفرات مفيدة واحدة تلو الاخرى يستغرق اكثر بكثير من ثلاثة او اربعة بلايين سنة،وهي مدة وجودالحياة على الارض بحسب تقدير علماء كثرين. فقد راى ان سفر التكوين يقدم تفسيرا اكثر اقناعا.
اي اثر تركته فيك كلمات البروفسور؟
حملتني كلماته،فضلا عن الشكوك التي كانت تقض مضجعي باستمرار.على مناقشة المسألة مع العديد من زملائي واصدقائي المتدينين،لكن اجوبتهم لم ترو غليلي.بعدئذ تحدثت الى اخصائي في علم العقاقير هو واحد من شهود يهوة.فطفق يشرح لي ولزوجتي إيما الكتاب المقدس على مدى ثلاث سنوات.
هل وقف ايمانك في طريق ابحاثك العلمية؟
كلا على الاطلاق.فعلى كل عالم ماهر ان يتوخى الموضوعية قدر استطاعته بغض النظر عن معتقداته.لاكن ايماني غيرني فعلا. فبدل ان اعرب عن ثقة مفرطة بالنفس وروح المنافسة وأفتخر بمهاراتي العلمية، انا اليوم ممتن لله على ما اتمتع به من قدرات. وعوض ان انسب خطأ التصاميم المذهلة الموجودة في الخليقة الى الصدفة العمياء،
أتسائل انا وعدد لابأس به من العلماء:
كيف وضع الله هذا التصميم؟.
تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا /الفرقان 61
والحمد لله وحده وحده وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده
والحمد لله على نعمته التي انعمها علينا بأن هدانا الى دعوته دعوة الحق
اليماني احمد القائم احمد المعزي احمد المنقذ احمد المخلص احمدا
أللّهُمَّ صَلِّ عَلىْ مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ الأئِمَةِ وَالْمَهْدِيينَ وَسَلِّمْ تَسْلِيم

[عابرة سبيل2005]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟





جزاكم الله ألف خير وبارك بكم

[AL Muharib 313]

رد: ماذا تجيب اذا سألك ملحد عن..؟

يا الله ,, بسم الله الرحمن الرحيم ,, اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

وفقكم الله يا انصار الله الطاهرين وجعلها سبحانه وتعالى في ميزان حسناتكم .

لي مداخلة بسيطة لعلها تفيد اخوتي واخواتي في حوارهم مع الملحدين :
الملحدون لا يؤمنون بوجود الله سبحانه وتعالى , لذا فكلمة الله في نظرهم هو اسم علم (كأي اسم اخر مثل زيد او عمر الخ ,, سبحانك الله رب العرش العظيم)
فالجواب لهؤلاء : هل استطاع اي من الخلق من نبي الله ادم ع الى يومنا هذا ان يسمي ابنه او اي شخص عزيز عليه باسم الله ؟
حتى طواغيت الزمان مثل نمرود او فرعون وغيرهم لعنهم الله قالوا نحن ربكم ولم يقولوا نحن الله (سبحان الله عما يصفون) . في ابسط الاشياء في نظرهم تجلت قدرة الله عز و جل .

الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
فالحمدلله وحده وحده وحده