الرساله السادسه لبيان ان الوصي احمد الحسن (ع) حق لماجد المهدي

[دكتور ابراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين وحده وحده وحده

ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كلمة اتحصن بها من شر اعدائي من الجن والانس واتقوي بها وانتصر على الجاحدين والكافرين والانس والجن اجمعين الى يو القيامه

والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين

اما بعد

ابدا بعون الله تبارك وتعالى في بيان الحق لكل من يطلب الحق ويتلخص في ان الذي جاءنا من الامام المهدي ع هو داعي الحق الواجب على كل مكلف الايمان به وهو وصي ورسول الامام المهدي ع احمد الحسن ع المولود في البصره المذكور في وصية جده رسول الله ص ليلة وفاته والذي ذكره اباؤه الطاهرون في كلامهم باسمه وصفاته الجسمانيه ونسبه ومسكنه فقد دلوا عليه بدليل يوصل الى المدلول عليه بدقة بحيث لايمكن ان يشتبه معه غيره مطلقا لان ضلال الدليل هلاك المستدل وكيف لسادة الخلق في العلم والمعرفة ان يخطئوا الدليل فنهلك نحن المستدلون وهم ادلاء الخلق على الله تعالي .
فاقول لك يا ماجد انتبه لما ساكتبه لك :

ان الله تبارك وتعالى هو العالم والعليم والعلم من صفاته الذاتيه فالعلم الذي شاء واراد ان يخرج منه الى خلقه اخرجه لمحمد ص وهو مدينة العلم الالهي في الخلق ومن المدينه لبابها الذي هو علي بن ابي طالب ع ومنه الى الخلق ومن هنا سابدا ببيان ان العلم كله بعد الرسول ص عند ال بيته حتى ترجع الى ربك وتتوب من قولتك في حق ولي الله احمد الحسن ع وانت اعلم بها ولا داعي لذكرها حفاظا على طهارة المحل . الكافي ج1 : باب أن مستقى العلم من بيت آل محمد عليهم السلام

1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: حدثنا يحيى بن عبدالله أبي الحسن صاحب الديلم(2) قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول - وعنده انا من اهل الكوفة -: عجبا للناس إنهم اخذوا علمهم كله عن رسول الله صلى الله عليه وآله، فعملوا به واهتدوا ويرون أن أهل بيته لم يأخذوا علمه، ونحن أهل بيته وذريته في منازلنا نزل الوحي، ومن عندنا خرج العلم إليهم، أفيرون أنهم علموا واهتدوا وجهلنا نحن وضللنا، إن هذا لمحال.
· 2 - علي بن محمد بن عبدالله، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر عن عبدالله بن حماد، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الحكم بن عتيبة قال: لقي رجل الحسين بن علي
عليهما السلام بالثعلبية وهو يريد كربلا، فدخل عليه فسلم عليه، فقال له الحسين عليه السلام: من أي البلاد أنت؟ قال: من أهل الكوفة، قال: أما والله يا أخا أهل الكوفة لو لقيتك بالمدينة لاريتك أثر جبرئيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي على جدي، يا أخا أهل الكوفة أفمستقى الناس العلم من عندنا فعلموا وجهلنا؟ ! هذا ما لا يكون.
فبالله عليك الست من الناس؟ ام تعتقد انك امام او وصي؟أفليس ما بيدك من علم صحيح قد اخذته من ال البيت ع ؟ فكيف بمن هو من ال البيت ع أيأخذ العلم منك في نجمة داوودع؟ ساء ما سولت لك نفسك فسارع بالتوبه قبل فوات الاوان. فتعالى معي الى روايات من الكافي ج1:
باب انه ليس شئ من الحق في يد الناس الا ما خرج من عند الائمة عليهم السلام و...
ان كل شئ لم يخرج من عندهم فهو باطل
1 - علي بن إبراهيم بن هشام، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ليس عند أحد من الناس حق ولا صواب ولا أحد من الناس يقضي بقضاء حق إلا ما خرج منا أهل البيت وإذا تشعبت بهم الامور كان الخطاء منهم والصواب من علي عليه السلام.
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر، عن مثنى، عن زرارة قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال: له رجل من أهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين عليه السلام: " سلوني عما شئتم فلا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به " قال: إنه ليس أحد عنده علم شئ إلا خرج من عند أمير المؤمنين عليه السلام، فليذهب الناس حيث شاؤوا، فوالله ليس الامر إلا من ههنا، وأشار بيده إلى بيته.
3 - عدة من أصحابنا.
عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي مريم قال قال: أبوجعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة: شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا أهل البيت.
4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن معلى بن عثمان، عن أي بصير قال: قال لي: إن الحكم بن عتيبة ممن قال الله: " ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين(1) ".
فليشرق الحكم وليغرب، أما والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل.
5 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن ابان ابن عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا تجوز؟ فقال: لا فقلت: إن الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز.
فقال: اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم " إنه لذكر لك ولقومك(1) " فليذهب الحكم يمينا وشمالا، فوالله لا يؤخذ العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل عليه السلام.
فاسالك بالله ان كان ما عندك من علم صحيح فمن اين اخذته؟ أليس من اهل البيت ع؟ أما علمت من الروايات انه لايوجد علم صحيح في يد احد من الناس في الشرق والغرب الا العلم الذي خرج من عند ال البيت ع؟ وكل ما في ايدي الناس ولم يخرج من بيت محمد ع فهو باطل . فمن أخذ ممن؟ أأنت اخذت من احمد الحسن ع الذي هو من اهل البيت ع أم هو الذي اخذ منك؟ ساء ما يحكمون.
وانصحك ان تتوب من الكلمه التي ذكرتها في الرساله عن السيد الوصي ع قبل ان تقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت فتجاب ب كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون.
فتعالى معي الى مقتطفات من رسلتك وجوابها .
فتعالىوجوابيه ع عليك لتعرف مَن انت ومَن هو ع.


سؤال الكاتب الأستاذ ماجد المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين
السيد احمد الحسن … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مؤلف لبحث عن الإمام المهدي (ع) بعنوان بدء الحرب الأمريكية ضد الإمام المهدي (ع) . ولقد أطلعني أحد الاخوة على ما تدعون إليه وأعطاني عنوان موقعكم ليتسنى لي الاطلاع الموسع على آرائكم ودعواكم وأنا في الحقيقة واعذرني على كلامي هذا لم أجد في دعواكم إلا كلام لا يغني ولا يسمن وهو كلام قاله وادعاه الكثير من الناس على مر الزمان ولم يثبت عندي إن الإمام الحجة (عجل الله سبحانه وتعالى فرجه الشريف ) سيرسل رسول للناس ، ولكني عرفت بعض الأمور التي لم اذكرها في الكتاب ولهذا فإذا كنتم ما تقولون حقا فوجب عليكم الإحاطة بها لأنكم تدعون إنكم اعلم الناس الآن بكتاب الله سبحانه وتعالى وسؤالي هو … هناك اسمان مضمران في سورة الفاتحة ويستخرجان منها وهما يكتبان بغير ما هو معروف عنهما وأحدهما يكتب من اليمين لليسار والآخر من اليسار لليمين فما هما هذان الاسمان وكيفية إظهارهما ؟؟ ، وأنا إذا استلمت منكم جواباً على تساؤلي هذا فأنا إن شاء الله من المبايعين لكم ، أما إذا لم استلم ما يفيد الإجابة ففي هذا إشارة منكم لبطلان دعواكم . والحمد لله رب العالمين الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا إن هدانا الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .


ماجد المهدي

24/ ربيع الثاني / 1426 هـ ق .
اليس هذا سؤالك الى السيد الوصي ع ؟
وهاك مقتطفات من اجابة السيد الوصي ع.

جواب

السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) ( اليماني الموعود )

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ * وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ) (هود:103 - 104)
1- لو انك اطلعت اطلاع بسيط وليس موسع على كتاب المتشابهات ، والفاتحة ، والإضاءات ، والعجل ، وغيرها من الكتب الموجودة في الموقع التي بحسب رأيك كلام لا يغني ولا يسمن لوجدتني بينت أن كل أسماء الله سبحانه وتعالى موجودة في سورة الفاتحة واسم النبي (ص) وعلي (ع) وفاطمة والأئمة (ع) والمهديين (ع) كذلك .
بالله عليك هل انت صادق في قولك اني اطلعت على ما في موقعكم ؟الجواب عندك. واقول لك لو اطلعت على ما في الموقع اطلاع الباحث عن الحقيقه ليفر بها من جهنم ويفوز بالجنة بها لوصلت الى مرادك وعرفت ان السيد الوصي اجابك على سؤالك وعرفت انه الوصي حقا ع وامنت به واتبعته وكنت من انصاره وفزت مع الفائزين ولكن....
2- إذا كان كلامي لا يغني ولا يسمن فلا داعي للاعتذار إلا اللغو . وإذا كان العكس فلا عذر إلا الاستغفار وطلب التوبة من الواحد القهار
من هذه العباره ألم تستنتج شيئ؟ وهو ان الكلام اذا كان لايسمن ولا يغني فالاعتذار عن قول هذه الكلمه يكون لغوا
وانه اذا كان يسمن ويغني وهو حقا كذالك فالعذر هو الاستغفار وطلب التوبه ولم يقل الوصي ع من الرحمن الرحيم (الرحمه) بل قال لك من الواحد القهار الذي يقهر اعمدة دولة الشيطان على يد الاسمر الغلاب الجريئ الهالك الذي يُهلك كل المهالك الذي انت ستكون لك معه في نهاية المطاف وقفة اما معه واما ضده واعيذك بالله ان تكون ضده فانه الخسران المبين للدنيا والاخره في ان واحد فلن تتمتع بدنياك وستخرج منها ذليلا الى الهلاك في الجحيم الحاطمه.
مقطع من كلام السيد الوصي ع
وهذه جوهرة من بحر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ذكرني فيها ورد عن الأصبغ بن نباتة قال : أتيت أمير المؤمنين عليا (ع) ذات يوم فوجدته مفكرا ينكت في الأرض ، فقلت : يا أمير المؤمنين تنكت في الأرض أرغبة منك فيها ، فقال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا ساعة قط ولكن فكري في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي ، هو المهدي الذي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، تكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ، فقلت : يا أمير المؤمنين فكم تكون تلك الحيرة والغيبة ؟ فقال : سبت من الدهر . فقلت : إن هذا لكائن فقال : نعم كما أنه مخلوق ، قلت : أدرك ذلك الزمان ؟ فقال : أنى لك يا أصبغ بهذا الأمر ، أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة فقلت : ثم ما ذا يكون بعد ذلك ؟ قال : يفعل الله ما يشاء ، فإن له إرادات وغايات ونهايات ) كتاب الغيبة للطوسي ص 165 ، دلائل الإمامة ص530 ، الهداية الكبرى ص362 ، الغيبة للنعماني ص 60 . والحادي عشر من ولد أمير المؤمنين (ع) هو الإمام المهدي (ع) والذي من ظهره هو المهدي الأول من المهديين الاثني عشر وهو وصي ورسول الإمام المهدي (ع) ،
واعتراضك على هذه الروايه بالتصحيف بان كلمة من ظهر الحادي عشر هي ظهري الحادي عشر .
واقول لك بعون الله هي على كل الكتابات (ظهر وظهري) تدل على المطلوب البين الذي لاغموض فيه .
وذالك لان ظهري الحادي عشر هو الظهر الحادي عشر للامير ع لان الظهر هنا هو كناية عن الولد الذي خرج من ظهر ابيه ويكون هو الظهر الاول لابيه لان الرجل العقيم الذي لا ولد له لايقال له ظهر اول لانه لاولد له فلا ظهر اول له ولاظهر ثاني وهكذا فانت يا ماجد ظهرك الاول هو ابنك الاول وهكذا..... وهنا الروايه كما لايخفي يتكلم فيها الامير ع عن المعصومين من ولده وليس عن اولاده طرا فان له غير الحسنين ع اولاد كثيره. فيكون الظهر الاول لامير المؤمنين هو الحسن ع والثاني الحسين ع وهكذا فيكون الظهر الحادي عشر (ظهري الحادي عشر) هو الامام الثاني عشر المهدي ع فيكون الولد الذي يتفكر فيه ع سيخرج من الامام المهدي (12)ع وهو المهدي الاول ع وقد خرج بفضل الله علينا وهو الاسمر الغلاب وهو الذي يرد الله به الولايات الى بيوتها.هذا
وان في ذيل الروايه قرينة تصرف ذهن القارئ عن ان الولد الذي يتفكر فيه الامير هو ابن الحسن العسكري أي الامام المهدي ع وهي انه من المؤكد والمعلوم عند الشيعه ان الامام الثاني عشر له غيبتان احداهما صغيره (69) سنه انتهت سنة 329 هجريه وكبرى وبدات من 329 الى حين أُرسِِلَ المهدي الاول ع رسولا من الامام المهدي ع وذالك سنة 1999 م و 1420 هجري وهي الف واحدى وتسعون سنه(1091) وهذا ماهو واقع ولاينكره واحد يقول انه شيعي اصلا. فهل لاجل انكار الحق ستنكرون غيبتي الامام المهدي ع؟ ام ماذا ستفعلون بالله عليك؟
هذا من كلام السيد الوصي ع:
3- . ثم انك في كتابك الموسوم أوجبت إرسال الإمام المهدي رسول فما عدا مما بدا وهذا نص كلامك حيث قلت في الفصل الثالث {{ وأرجو أن لا يكون القارئ كالذين قالوا لنبي الله موسى عليه السلام أرنا الله جهرة والآن لو فرضنا إن الله سبحانه وتعالى أراد أن يوضح للناس أن ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) قريب إن شاء الله وانهم يجب عليهم أن يناصروه لرفع راية لا اله إلا الله محمد رسول الله فكيف يتم هذا التوضيح أو التبليغ إذاً يجب أن يتم ذلك بان يسخر سبحانه وتعالى من يشاء من عباده ليظهر على يديه ما يريده وفي الوقت المناسب لضرورة معرفة هذا الأمر وفي هذا الوقت بالذات حتى يقيم الحجة البالغة على عباده }} .
فهل نسيت أم تناسيت ما خطته يمينك في كتابك ؟!
نعم لماذا لم تجب ياماجد السيد الوصي ع؟ هل نسيت ياماجد ام تناسيت؟ ام انه حلال لك ان تخط ما تحب ثم لاتلتزم به واذا اُستُدِل عليك به تنكره او تُأوله؟ اخي اتق الله فان من زرع حصد. وانت الخاسر وحدك ان لم تنصف نفسك .
من كلام السيد الوصي ع:
4-كيف تقرر أنني إذا لم أخض فيما خضت فيه أنت من حسابات (وقلب كلمات) تظن أنت إنها صحيحة ، أكون قد ادعيت باطلاً . ما هكذا يا سعد تورد الإبل !!!
نعم سيدي ومولاي اذا خُضتَ (وحاشاك) فيما خاض فيه الاستاذ ماجد من حسابات (وقلب كلمات) يظن انها صحيحه كُنتَ عنده حقا انت الوصي ولما تكلمت بعلم ابائك الطاهرين عليك وعليهم الصلاة والسلام الذي لايعرفه ماجد ولا غير ماجد الا اذا خرج منكم لم يقبلك ماجد المهدي لان الحقيقة سيدي ليست مشكلة القوم اليوم معك يامولاي بل هي مع جدك رسول الله ص وابائك الطاهرين الائمه ع . فمن كان مؤمنا بقلبه ولسانه وجوارحه بهم امن بك بمجرد معرفة مَن انت؟ لان اباؤك ع هم الذين عرفونا بك ع فكيف لانؤمن بك ونحن نؤمن بهم؟ فيكون هذا تناقض صارخ نؤمن بهم ع ثم لانؤمن بما امرونا الايمان به فتكون النتيجه اننا نؤمن بهم ولا نؤمن بهم (نؤمن ولا نؤمن) وهذا هو التناقض وهذا ما وقع فيه الذين ما امنوا بك الى الان اليوم . فمن امن بابائك حقا فقد امن بك حقا واما الذين امنوا بابائك سيدي باللسان فلن يؤمنوا بك . وان امنوا بك سيدي فبللسان ايضا ويظنون انهم سينجيهم هذا الايمان باللسان من سيفك البتار وانت الذي ستحكم بامر ابيك فيهم بحكم داوود أي تحكم عليهم بما في صدورهم وانت صاحب هذه الايه الشريفه:لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{284 البقره
فياماجد راجع نفسك في ايمانك بالاربعة عشره المعصومين ع واسالها هل امنتَ بهم ع باللقلب واللسان والجوارح ام والعياذ بالله باللسان وُنتف من الجوارح لذر الرماد في العيون فتكون من الذين قال الله عنهم في سورة الكهف
} قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104} أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً{105} ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً{106.
واعلم ان الايات في القران الكريم والبينات هم ال البيت ع كما ورد عن الصادق ع :بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 24
صفحة 612 : قال الامام الصادق ع : الى ان يقول
يا داود نحن الصلاة في كتاب الله عز وجل ونحن الزكاة ونحن الصيام ونحن الحج ونحن الشهر الحرام ونحن البلد الحرام ونحن كعبة الله ونحن قبلة الله ونحن وجه الله قال الله تعالى : " فأينما تولوا فثم وجه الله " ونحن الآيات ونحن البينات . وعدونا في كتاب الله عز وجل الفحشاء والمنكر والبغي والخمر والميسر والأنصاب والأزلام والأصنام والأوثان والجبت والطاغوت والميتة والدم ولحم الخنزير ، يا ............
واحمد الحسن ع هو من هذه الايات والبينات كابائه الطاهرين فمن لم يؤمن به فلم يؤمن بايات الله ثم يزين له ابليسه انه يشهد الشهادات الثلاثه ويصلي ويصوم ويحج وهو منتظر امام الزمان فيكون من المؤمنين وهو بذالك أي بعدم ايمانه بالوص الثالث عشر لرسول الله ص يكون قد ضمنه ابليس معه في الدنيا وان والعياذ بالله مات على ذالك يكون معه في جهنم. فاحذر اخي ماجد ابليسك وقرينك .فالمشكله مشكلتك لامشكلة السيد الوصي ع فقد اوضح وابان الحق فعليه السلام.
من كلام السيد الوصي ع:
5وإذا كنت تلتزم بطريقتك في الحساب وأنت متيقن منها وبأحقيتها ، فبنفس طريقتك وبما ثبت به حساب الأرقام عندك وتريد إثباته للناس احسب : راجع جواب رسالتك اليه ع.
فها هو ع الزمك بما الزمت به نفسك بنفس طريقتك في الحساب واثبت كل ما طلبته منه فماذا بعد؟ فلماذا لم تقر بالحق لاهله؟ واما قولك :
ان الاعتماد على علم الحرف و خاصة في ما يخص قيم الحروف بالجمع الصغير لانه يستخدم في اثبات ما هو مثبت اصلا بلا جدل فكتاب الله هو القران الكريم مما هو ثابت و رسول الله ( ص ) هو نبي الله سبحانه و تعالى .... اما اثبات ما لم يثبت فهو غير جائر .
فبالله عليك طالما انك تعرف ان هذا غير جائز فلماذا استخدمته وطلبت منه ع ان يثبت نفسه . هذا اولا
وثانيا الم تعلم ان الحجج الالهيه على الخلق من لدن ادم الى قيام الساعه مثبتون في كل الكتب السماويه الم تقرا قوله تعالي: (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) الم تقرا حديث شجرة ادم ع في روضة الكافي الشريف فكما رسول الله ص ثابت وقد بين علم الحروف انه ثابت فكذالك احمد الحسن ع الحجه الثالثة عشره على الخلق بعد رسول الله ص ثابت في كل الكتب السماويه وفي كتب السنه والشيعه فهذه بعض النصوص من الكتب السابقه للعبره :

في

إنجيل يوحنا الإصحاح السادس عشر

قال عيسى (ع) :-
( وأما الآن فأنا ماضي للذي أرسلني ، وليس أحد منكم يسألني أين تمضي ، ولكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم .
لكن أقول لكم الحق انه خير لكم أن انطلق لأنه إن لم انطلق لا يأتيكم المعزي ، ولكن إن ذهبت أُرسله إليكم ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئة ، وعلى بر ، وعلى دينونة .

أما على خطيئة: فـ ( لأنهم لا يؤمنون بي ) ، وأما على بر : فـ ( لأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً ) ، وأما على دينونة : فـ ( لأن رئيس هذا العالم ) قد دين .

إن لي أمور كثيرة أيضاً لأقول لكم ، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن ، وأما متى جاء ذاك ( روح الحق ) فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه ، بل كل ما يسمع يتكلم به )
فهذا عيسى (ع) يبشر بي في الإنجيل الذي يعترفون به ويقرونه .
فسيدنا ومولانا السيد الوصي هو المعزي لانبياء الله ورسله في الانجيل وهو العلامه عند النصارى على رجوع عيس بن مريم فهو رسول من عيسى بن مريم الى النصاري راجع كتاب (وصي ورسول الامام المهدي في التوراة والانجيل والقران )
وها هي وصية رسول الله ليلة وفاته في الانجيل:
في

الإصحاح الرابع

(( 1- بعد هذا نظرت وإذا باب مفتوح في السماء والصوت الأول الذي سمعته كبوق يتكلم معي قائلا : اصعد إلى هنا فأريك ما لا بد أن يصير بعد هذا . 2 وللوقت صرت في الروح وإذا عرش موضوع في السماء وعلى العرش جالس . 3 وكان الجالس في المنظر شبه حجر اليشب والعقيق وقوس قزح حول العرش في المنظر شبه الزمرد . 4 وحول العرش أربعة وعشرون عرشا . ورأيت على العروش أربعة وعشرين شيخا جالسين متسربلين بثياب بيض وعلى رؤوسهم أكاليل من ذهب . 5 ومن العرش يخرج بروق ورعود وأصوات … ))
فمن هؤلاء الاربعة والعشرون شيخا ومن هو صاحب العرش الذين هم حوله؟ اليس رسول الله ص والاثني عشر اماما والاثني عشر مهديا؟ فيا حسرة عليكم يا اثنى عشريه لو امن اليهود والنصارى واهل السنه بالسيد الوصي وانتم لم تؤمنوا به مع انه مذكور في كتبكم بالتفصيل .
فماذا تريد من الوصي ان يثبته لك؟ هل ان سينشا وصيا وحجة ليست منصوصه من الله تعالى؟ ساء ما تحكم يا ماجد؟ فلقد عجبت ثم عجبت عندما قرات رسالتك وجواب السيد الوصي عليها ثم انك لم تؤمن به مع انها كانت سببا لهداية كثيرين بسبب العلم الالهي الذي فيها ولكن من لايرى الشمش فهل يا ترى العيب في الشمس ام العيب في عينيه وهنا نقول على قلبه اكنه وفي اذنه وقرا وعلى عينه غشاوه فمن يهديه من بعد الله.
من كلام السيد الوصي ع:
فاتق الله والزم قول أمير المؤمنين علي (ع) بحق آل محمد (ع) (ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم)
وبهذا لزمتك الحجة التي تقرها في كتابك ، فلا يقبل منك الإعراض وترك الجواب .
وأبين لك شيء من سر الرقم (37) .
قال تعالى ( فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) (البقرة: من الآية196) والعشرة هي السموات السبع (العرش العظيم) والكرسي والعرش الأعظم وسرادق العرش الأعظم ، وهذه الثلاثة هي بيت الله ومدينة الكمالات الإلهية في الخلق ومدينة العلم (محمد ص) فمن كان من آل محمد عشرته كلها في الحج أي في بيت الله أي في مدينة العلم أي في بيت النبوة ومعدن الرسالة وللمزيد وللتتوضح لك الصورة اكثر اقرأ المتشابهات ج3 (سؤال حول سر الأربعين ، سؤال حول العرش والكرسي) . وها هو نص كلام السيد الوصي من المتشابهات ج2 حول العرش والكرسي: س / في تفسير العياشي وفي البحار عن الصادق (ع) ( قال أبو ذر يارسول الله ما افضل ما انزل عليك ؟ قال (ص) آية الكرسي ما السماوات السبع والارضون السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقات بأرض بلاقع ثم قال (ص) وان فضله على العرش كفضل الفلاة على الحلقة )
وفي الكافي عن الصادق (ع) قال ( جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي (ص) وبناته وكانت تبيع منهن العطر إلى أن قال رسول الله (ص) ( وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) (البقرة: 255) وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي وتلا هذه الآية ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) (طـه:5) )). السؤال من الروايتين نفهم فهمين مختلفين ومتناقضين من الأول نفهم أن الكرسي اعظم من العرش ومن الثانية نفهم أن العرش اعظم من الكرسي فمن هو الأعظم الكرسي أم العرش وما الدليل أن العرش أو الكرسي هو الأعظم ؟
ج / العرش اعظم من الكرسي والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة والعرش هو حجاب باب الذات فما دونه إلى الارضين السفلية وهذا الحجاب هو الحجاب الذي يخفق بين محمد (ص) وباب الذات الذي ذكره الصادق (ع) في حديث المعراج فقال (ع) ( وبينهما حجاب يخفق ) وباب الذات أو الله هو الرحمن الرحيم الظاهر منه الرحمن والباطن الرحيم ولذا قال تعالى ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) أي باب الذات على العرش استوى أي أفاض الله من بابه الرحمن نوره وعلمه سبحانه الذي أراد أن يواجه به خير خلقه محمد (ص) على سرادق العرش أو الحجاب الذي ذكره الصادق (ع) هذا هو العرش الأعظم ، أما العرش العظيم والذي يمثل السماوات السبع فما دونها فهو دون الكرسي فالكرسي هو سرادق السماء السابعة الكلية أو حجابها النوري ومن هنا نفهم أن العرش العظيم عند الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي عند العرش الأعظم كحلقة في فلاة ولتتضح لك الصورة اكثر راجع تفسير سورة الفاتحة والمتشابهات (1) ولو أن لهذا العلم حملة لبينت حقيقة العرش وحقيقة الكرسي التي بينها لي الأمام المهدي (ع) فليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حضر أهله وليس كل ما حضر أهله حان وقته .
اخي الم تسمعه يقول لك ) ولو أن لهذا العلم حملة لبينت حقيقة العرش وحقيقة الكرسي التي بينها لي الأمام المهدي (ع) . فبالله عليك اتعرف هذا العلم؟ وهل تملك دليل على تكذيبه؟ اما تخاف ان تكون من اهل هذه الايات ؟: بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ{39} وَمِنهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُم مَّن لاَّ يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ{40} وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ{41} وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ{42 يونس ع
وها هو سر الابعين من كلامه ع
س/ ما سر الأربعين فللميت أربعين وللمولود أربعين وللإخلاص أربعين ؟! .
ج/ أسمائه سبحانه وتعالى أربعة ، ثلاثة ظاهرة وواحد غائب ، أما الظاهرة فهي الله الرحمن الرحيم وأما الغائب فهو الكنه والحقيقة ويرمز له بهو أو الاسم الأعظم الأعظم الأعظم .
وبتجلي هذه الأسماء في جميع العوالم تتجلى الموجودات وتظهر بعد أن لم تكن شيئاً مذكوراً ، والعوالم عشرة وهي السماوات السبع والكرسي والعرش الأعظم وسرادق العرش الأعظم ، وهي ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجعتم ((وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (البقرة:196) . والثلاثة في الحج ( أي في بيت الله) هي الكرسي والعرش الأعظم وسرادق العرش الأعظم ، أما السبعة إذا رجعتم فهي السماوات السبع ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام أي لمن ليس من آل محمد (ع) ، والصيام هنا عن الأنا في عشرة مقامات ثلاثة في الحج الكرسي والعرش وسرادق العرش وسبعة إذا رجعتم السماوات السبع وفي كل مقام أربعة حالات ، هي تجليات وظهور الأسماء الأربعة فيصبح الصيام عن الأنا في أربعين حالة ، من أخلص لله أربعين صباحاً جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه .
والنفس تحتاج هذه الحالات الأربعين لتنتقل من عالم إلى آخر انتقال كلي ، فلا تستقر نفس المولود إلا بعد الأربعين ولاتستقر نفس الميت إلا بعد الأربعين . والكلام في الأربعين يطول ولكن فيما تقدم كفاية .
هل سمعت سر الاربعين من غير احمد ع عن الامام المهدي ع ؟
والرقم (37) يتألف من الرقمين (7،3) ، ومجموعهما (10) ، وهي عشرة التوحيد فمن أتمها وحج بيت الله وزار مدينة العلم وتم عقله وكان من الثلاث مائة وثلاثة عشر أصبح منا أهل البيت وهذا ورد عن آبائي (ع) : (الإيمان عشر درجات وسلمان أتم العاشرة صلوات الله على سلمان ، فسلمان منا أهل البيت) ، أما نحن أهل البيت فعشرتنا في الحج ، وفي بيت الله . فالحمد لله رب العالمين وحده وحده وحده . فهاذا العلم علم مَن؟ الم يبين لك الاسرار الكامنه في العدد 37 . نعم بينها لمن يؤمن بالله وما امرنا الايمان به. وتعالى الان الى ان نرى كيف بين لك نبوءة نوستراداموس التي اروردتها في كتابك:

لنراجع ما خطته يمينك في كتابك ( بدء الحرب الأمريكية ضد الإمام المهدي (ع) ) الفصل الثاني ، حيث قلت فيه ( {القرن السادس – النبوءة الثالثة والثلاثون : تمتد يده أخيراً في الآلوس الدموي ، سيكون عاجزاً عن حماية نفسه في البحر ، سوف يخشى اليد العسكرية بين النهرين ، وسيجعله الشخص الأسود الغاضب يندم على فعلته } ، ثم استطردت في كتابك قائلا : وهذه من اغرب التنبؤات التي ذكرها نوستر اداموس حيث انه ذكر الإمام المهدي (ع) بصورة لا تخطئه ولقد احتار فيها المترجمون للتنبؤات في معنى الاسم الوارد في النبؤة وذكرها اغلب المترجمين الاسم كما ورد (الوس ) بل إن البعض منهم قام بحذفه كما في الترجمة الإنكليزية ، أما في الأصل الفرنسي فهي موجودة وهنا ترجم المترجم كلمة (ALUS) المذكورة في النبؤة على إنها (الآلوس) (مضيفا للكلمة ال التعريف العربية ) ولا يعرف معناها وتركها للتاريخ يحل لغزها حين تحدث تلك الواقعة ، وأنا سأكشف عن ما قصده نوستر اداموس فيها ان نوستر اداموس هنا وكعادته استخدم الجناس التصحيفي أو الترخيم عندما يتعلق الأمر بأسماء أشخاص أو ألقابهم فلقد قام بحذف حرف (I ) من نهاية الاسم لأننا لو أضفنا هذا الحرف فان الكلمة تصبح ( ALUSI) ( الوصي ) ويصبح المعنى واضحا جداً حيث إننا نعرف أن لقب الأوصياء يطلق على الأئمة الاثني عشر من أهل البيت (ع) والإمام المهدي (ع) هو أحد الأوصياء إذا ممكن أن يطلق عليه ( الوصي ) ويتفق نوستر اداموس هنا أيضاً مع ما يذهب إليه الشيعة . ونوستر اداموس يصف هنا شخصاً معينا قد يكون قائدا عسكريا أو رئيس دولة يحاول أن يقتل الإمام المهدي (ع) أو القضاء على قواته ويكون خائفا من القوة العسكرية (جيش الإمام المهدي ) الموجودة بين النهريين (العراق) ولكن رجلا من جنود الإمام المهدي (ع) ( وصفه بأنه اسود أي انه (شيعي) لان اللباس الأسود يرمز إلى الشيعة أو قد يكون رجلا عربيا مسلما من أفريقيا (اسود) سيقوم بالقضاء عليه وعلى قواته وهي في البحر ( ربما في أحد الأساطيل الحربية أو في أحد حاملات الطائرات ويدمرها )
وقبل أن ابدأ بالحساب لدي تعليق على كلامك المتقدم وهو إن الوصي المذكور في نبؤة نوستر اداموس ليس الإمام المهدي (ع) بل هو وصي الإمام المهدي (ع) وأول المهديين الاثني عشر أوصياء الإمام المهدي (ع) وهو رسول الإمام المهدي (ع) ووليه الذي يلي أمره كما في الروايات وهو يماني آل محمد الموعود الذي يدعو إلى الحق والملتوي عليه من أهل النار كما في الروايات عنهم (ع).
انا لله وانا اليه راجعون أبعد كل هذا البيان لك وفك رموز النبوءه المذكوره لم يلن قلبك للحق بعدما جاءك الى بيتك؟ بالله عليك ماذا تريد ياماجد؟
واعلم ان ما سبق من الرسالات اليك بينت لك حق الوصي بالتفصيل فلا داعي للتكرار.
من كلام الوصي ع: ، إذا تدبرت الدعاء تيقنت أن المراد بالأوصياء هم أوصياء الإمام المهدي (ع) . ومنهم أبوهم أول المهديين (ع) المذكور في الروايات والذي ذكرته نبؤة نوستر اداموس اليهودي لتكون حجة دامغة على اليهود والمسيحيين والعالم الغربي الذي يؤمن بهذه النبؤة كونها صدقت في أحداث كثيرة مضت وكونها جاءت على لسان يهودي فرنسي غربي منهم .
نعم سيدي حجة دامغة على كل مكلف فقد ذكرك الله تعالى في كتبه السماويه وجعل اصحابها يخطون اسمك بايديهم لتكون حجة دامغة عليهم فهل تؤمن يا ماجد كما امن القسيس المصري عمانؤيل روفائيل الذي عمره اكثر من 71 عاما الان؟ أأمل من الله ذالك.
من كلام السيد الوصي ع
( من هو اليماني ) = ( هو وصي المهدي ) = ( هو وصي )
واحسب عدد (هو اليماني) بالجمع الصغير ستجده يساوي الـ (27) حرفاً من العلم التي يبثها القائم (ع) في الناس عن أبي عبد الله ع قال (العلم سبعة و عشرون حرفا فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة و العشرين حرفا فبثها في الناس و ضم إليها الحرفين حتى يبثها سبعة و عشرين حرفا ) بحار الأنوار ج52 .
اغتنم يا ماجد انت الان في عهد الذي يبث الحروف السبعة والعشرون فهل تقبل ان تكون ممن يعرف ال 27 حرف من العلم من صاحبهم ويبثهم في الناس؟ لك الجواب ولا اعتقد ان هناك انسان عاقل لايقبل هذا.
من كلام السيد الوصي ع

وقد عرفت أن رقم ( 27 ) يمثل السبعة وعشرين حرفاً من العلم (المعرفة بالله وتوحيده سبحانه) التي يبثها الإمام المهدي (ع) في الناس
ومن الحساب السابق تعلم أن اليماني وهو وصي المهدي (ع) وهو المهدي الأول وعاء السبعة وعشرين حرفاً من العلم فهو الوعاء الذي يستقبل الفيض من الإمام المهدي (ع) ويفيضه على أصحابه ، فاليماني نسبة إلى الإمام المهدي (ع) يكون النون ونقطة النون قال تعالى ( نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ * فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ * بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ * إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (القلم:1- 7) ، واليماني نسبة إلى الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع) هو الباء ، وهو نقطة الباء في بسم الله الرحمن الرحيم . فله مقامي الرسالة والولاية ، فهو في هذا الزمان يمثل محمد وعلي (ص) . وهو المدينة وهو الباب . فأين تذهبون (وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ * إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ * لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (التكوير:25 - 29) .
ومن الحساب السابق تعلم أن أصحاب اليمين وهم أصحاب اليماني أيضاً ، وعاء السبعة وعشرين حرفاً من العلم فهم الوعاء الذي يستقبل الفيض من اليماني وصي ورسول الإمام المهدي (ع) إلى الناس كافة ثم انهم يفيضون العلم على الناس وهم الثلاث مائة والثلاث عشر
فهل تريد ان تكون من اصحاب اليمين ياخي؟ وهل عرفت من هم اصحاب اليمين؟ هم اصحاب اليماني صاحب السيف وصي ورسول الامام المهدي ع. بالله عليك دلني على من عنده هذا العلم غير السيد احمد الحسن ع حتى اذهب اليه واخذ منه هذا العلم؟ قطعا لاتجد ولن تجد الا السيد احمد المنصوص عليه في الوصيه الذي يستحيل ان يتكرر او يحل محله غيره . ساء ما يحكم الظالمون ال بيت محمد حقهم.
من كلام الوصي ع:
وأزيدك أيها الأخ :
إن أدلة الدعوة كثيرة وقد جئت بما جاء به الأنبياء والمرسلون (ع) ومحمد (ص) والأئمة (ع) وقد صنف أحد الاخوة أنصار الإمام المهدي (ع) وهو الأستاذ ضياء الزيدي عشرات الأدلة في كتابه النور المبين وهو مطبوع ويمكنك الاطلاع عليه وكذلك البلاغ المبين ح1 للشيخ ناظم العقيلي (حفظه الله) ومن أدلة الدعوة :
1- الروايات عن الرسول محمد (ص) والأئمة والتي تنص على الاسم والبلد والصفات .
2- العلم بالمحكم والمتشابه وطرق السماوات وهو من خصوصيات وأسرار الأئمة (ع).
3- المباهلة / قسم البراءة / الدعوة إلى الحق و … و … و .
4- الكشف في اليقظة والرؤى الصادقة في النوم التي رآها عدد كبير جداً من الناس بالرسول محمد (ص) وعلي (ع) والزهراء (ع) والأئمة (ع) وهم يؤكدون على أحقية هذه الدعوة . والرؤيا بهم (ع) ثابتة وإنها حق بالقرآن والروايات عنهم (ع) .
إضافة لما قررته أنت وألزمت به نفسك من نبوءة نوستر اداموس في كتابك الفصل الثاني حيث نقلت هذا النص ( القرن الثالث – النبوءة الرابعة والتسعين { لمدة خمسمائة سنة أخرى سوف ينتبهون إليه فهو زينة عصره ثم سيبعث فجأة وحي عظيم سيجعل ناس ذلك القرن مسرورين} ) .
فما هو الوحي العظيم إلا الرؤيا التي يراها عدد كبير جداً من الناس تبين الحق وصاحبه ؟
اقرأ بتأني أيها الأخ واجعل طلب الحق نصب عينيك وابحث بدقة وانصف نفسك وأنقذها من النار أسال الله لك الهداية إن شئتها وان يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه .والحمد لله وحده
الا ترى ان السيد الوصي ع دعا لك بالهدايه ثم قيدها ع بمشيئتك للهدايه؟ الا تعلم ان الله يهدي الذي يعلم منه انه يشاء الهدايه واما الذين يعلم الله منهم ظلم حججه ع فلا يجبرهم على الهدايه فيبطل التكليف الذي خلقنا من اجله وهذا معنى(ان الله لايهدي القوم الظالمين والفاسقين والكافرين) هذا كلامي اخي.

احمد الحسن

وصي ورسول الإمام المهدي (ع)

جمادي الأول/ 1426 هـ . ق

بالله عليك يا ماجد ماذا تريد بعد ذالك حتى
تؤمن بالحق الذي انحصر في هذا الزمان في الوصي فمن امن به فقد امن بمن قبله من سائر الحجج الالهيه ع وبمن ارسلهم سبحانه وتعالى ومن لم يؤمن به فحاله معروف .فانت تعلم ويعلم الكل ا ن مَن انكر حجة واحدة فقد انكر كل الحجج ومن لم يؤمن بواحدة من الحجج لم يؤمن بكلها ؟
وهذا نبذة من كلام السيد الوصي ع ردا على ردك بعد وصول جواب رسالتك الاولى اليك:

جواب السيد احمد الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين
والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
لا لأمره تعقلون ولا من أولياءه تقبلون حكمة بالغة فما تغن النذر
1- تقول أن أدلة الدعوة والتي وردت في الموقع في مجموعة من الكتب منها البلاغ المبين ومنها النور المبين لا تغني ولا تسمن !!.
أ – مئات الرؤى بالرسول محمد (ص) والأئمة (ع) والزهراء (ع) التي رآها المؤمنون والمؤمنات وقالوا فيها أن السيد احمد الحسن حق وكل ما سواه باطل .
ب – معرفة محكم ومتشابه القرآن والعلم والحكمة .
ج – الكشف باليقظة عند المؤمنين بالرسول والأئمة .
د – وصية رسول الله (ص) والتي ذكرني فيها بالاسم والصفة .
هـ – روايات أهل البيت (ع) التي ذكروني فيها .
و – استخارة الله عز وجل وهو سبحانه وتعالى لا يغش من استنصحه .
ز – الدعوة إلى الحق والطريق المستقيم وإقرار حاكمية الله مقابل دعوة الكل ومنهم علماء الشيعة اليوم إلى الباطل والضلال ، ومخالفة حاكمية الله وإقرار حاكمية الناس والفكر الديمقراطي والانتخابات .
ح ـ الإخبارات الغيبية والمعجزات .
ك – دعوة العلماء إلى المناظرة وأهل كل كتاب بكتابهم فأهل القرآن بقرآنهم وأهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم .
ل- الدعوة إلى المباهلة .
م- الدعوة إلى قسم البراءة
ن- دعوة كبار علماء الشيعة إلى طلب المعجزة ....و....و ... كل هذا الكلام لا يغني ولا يسمن !! ..إذن أنت لا تؤمن بنبي ولا وصي ولم تثبت عندك رسالات السماء .
بل وأدلة الأنبياء والمرسلين والأئمة بالخصوص لا تغني ولا تسمن عندك .
لان أدلتي كأدلتهم ولم أتجاوز طريقهم في إثبات دعواهم (ع) وقد اخبر الأئمة (ع) إن صاحب الحق يعرف بالوصية ومعرفة المحكم والمتشابه ...
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وانا لله وانا اليه راجعون . اقولها بكل حزن واسى على كل من لم يؤمن بوصي ورسول الامام المهدي بعد هذا البيان فحقا كما قال ع هؤلاء لايؤمنون بنبي ولا بوصي ولم تثبت عندهم رسالات السماء . فماذا ينتظر هؤلاء اذا لم يلتفتوا الى انفسهم ويسارعوا بالتوبه والانابة والعوده الى وصي ورسول الامام المهدي سيكونون مع السفياني ويقاتلون تحت رايته ويموتون دونه ويحشرون معه وهم يقولون نحن شيعه اثنى عشريه فيالها من فجيعة ومصيبة .
من كلام السيد الوصي ع:
... وبعد هذا فالجميع بانتظار أن تخرج لهم ... وتبين لهم أن أدلة الدعوة لا تغني ولا تسمن بالدليل وتبين لهم الذي يغني ويسمن بالدليل لكي يتبعوه . وان لم تبين فاختر لنفسك ما يلائم من الأوصاف في لغة العرب .
اخي ماجد هل قرات رد السيد الوصي عليك ؟ اذا كنت قرات فلماذا لم تبين بالدليل الواضح للكل ا ن ادلة الدعوه لاتسمن ولا تغني؟
ثم تبين الذي يسمن ويغني بالدليل الواضح للكل حتى نتبعك اجمعين اكتعين ؟
وحيث انك لم تفعل لاهذا ولا ذاك فاختر لنفسك ما يلائم من الاوصاف في لغة العرب.
ثم قولك هذا العاذر لك من اتباع الحق:
و الذي اثبت لي صحة ما ذهبت اليه في امر احمد الحسن هو كذبه في اجراء مناظرة معي ( و لا ادري اي مناضرة ) .
والله اخي انا ما ادري فالى هذا الحد تنحدر؟ الم تعلم ان ما تم بينك وبينه مناظرة ولكن كتابيه؟ الم تعلم المناظرات الكتابيه ولم تسمع بها؟ اليس كتاب المراجعات للسيد شرف الدين العاملي مناظرة كتابية بينه وبين الشيخ سليم البشري شيخ الازهر. الى هذا الحد وصلت ثقافتك الفكريه حتى تتهم وصي ورسول الامام المهدي بما اتهمته به؟ اخي اسالك بالله سبحانه وتعالى وبرسول الله ص وبال بيت رسول الله ع ان تراجع نفسك لنفسك فالامر جد خطير اما جنة ابدية هواما نار ابديه والعياذ بالله وما انا واعوذ بالله من الانا الا ناصح لك في الله . واشكر الله تعالى على انك سالت السيد الوصي هذه الاسئله لانه بسببها خرج الينا العلم الصافي العلم الالهي وهو الماء المعين فشرب من الماء المعين اهله ولفظه الى العيون الكدره التي يفرغ بعضها في بعض من لدن قابيل لعنه الله الى ابي بكر وعمر لع الى ائمة الضلاله الان من كل الملل وهم العلماء غير العاملين وجندهم الذين اتبعوهم فعبدوهم من دون الله.
فقد اكتفي في الكتابة اليك لهذا الحد الا اذا طلبتَ الجواب على سؤال منك تحديدا ترسله الي.
وفي ما كتبته اليك بلاغ مبين بل البلاغ المبين كل البلاغ المبين قد كتبه لك بخط يده الشريفه العالم بن العالم الوصي ابن الوصي الامام ابن الامام عليهم صلوات الله ومن اسباب هدايتي الى الحق ما خطه لك عليه الاف التحية والسلام.
دكتور // ابراهيم
16/4/2009 م

[الشيخ أبو قاسم اليماني]

رد: الرساله السادسه لبيان ان الوصي احمد الحسن (ع) حق لماجد المهدي

من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ..
أطلق بحول الله وقوته حملة دعاء للفرج عن أخواننا السجناء في سجون الظالمين ..
وأخص منهم الحبيب الغالي د ابراهيم ( ناصر أحمد )
أرجوا من كل الاخوة الانصار تفعيل هذه الحملة لعل الله يحدث أمرا..
والمؤمن أخوا المؤمن لابيه وأمه ... المؤمنون جسد واحد بل روح واحدة ..

[ابومصطفى]

رد: الرساله السادسه لبيان ان الوصي احمد الحسن (ع) حق لماجد المهدي

= سلام =

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمةوالمهديين وسلم تسليما كثيرا

أحسنت .. بوركت ذكرتنا بالحبيب الغالي فرج الله عنه وكل الأنصار المسجونين

أما والله هيه دعوا خير بارك الله فيك

إلاهي يا راد يوسف عليه السلام إلي يعقوب عليه السلام
أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد الأئمّه والمهديين و أن ترد كل أحباب أحمد الحسن عليه السلام وتفرّج عنهم يا رب
آمين .. آمين بحق الزّهراء فاطمه عليها السلام

و العلم عند الله
أخوكم \ أبومصطفى

[Ya Faraj Allah-13]

رد: الرساله السادسه لبيان ان الوصي احمد الحسن (ع) حق لماجد المهدي

بــسم الله الرحمن الرحيــم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما



دعاء الفرج – للإمام الحجة إبن الحسن عليه السلام

هذا دعاء صاحب الأمر – مكن الله له ، وقد علمه سجينا ، فأطلق الله سراحه ..

**(( إلهى عظم البلاءُ ، وبرح الخفاءُ ، وإنكشف الغطاءُ ، وإنقطع الرجاءُ ، وضاقت الأرض ، ومنعت السماءُ ، وأنت المستعانُ ، وإليك المشتكى ، وعليك المعوّلُ ، في الشدةِ والرخاءِ ، اللهم صل على محمدٍ وآل محمدٍ ، أولي الأمر ، الذين فرضت علينا طاعتهم ، وعرفتنا بذلك منزلتهم .
ففرج عنا بحقهم ، فرجاً عاجلا قريباً كلمح البصر ، أو هو أقرب ، يا محمدُ يا عليُّ يا عليُّ يا محمدُ ، أكفياني فإنكما كافيـان ، وإنصرانـي فإنكما ناصران .
يا مولانا يا صاحب الزمان الغوثَ الغوثَ الغوثَ ، أدركني أدركني أدركني ، الساعةَ الساعةَ الساعة َ، العجلَ العجلَ العجلَ ، يا أرحم الراحمين بحق محمدٍ وآله الطاهرين . ))**


الدعاء منقول من موسوعة الفقه والأدعية - كتاب ( مفاتيح الجنان )

أحسنت .. وبوركت لتذكيرك لنا بأخونا الأنصاري فرج الله عنه وكل الأنصار المسجونين
بحق أحمد المظلوم (ع)


أما والله هيه دعوا خير بارك الله فيك



والحمد لله وحده وحده وحده

[أحمد أحمد]

رد: الرساله السادسه لبيان ان الوصي احمد الحسن (ع) حق لماجد المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أما والله هيه دعوا خير بارك الله فيك

إلاهي يا راد يوسف عليه السلام إلي يعقوب عليه السلام
أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد الأئمّه والمهديين و أن ترد كل أحباب أحمد الحسن عليه السلام وتفرّج عنهم يا رب
آمين .. آمين بحق الزّهراء فاطمه عليها السلام

[علي المهدي]

رد: الرساله السادسه لبيان ان الوصي احمد الحسن (ع) حق لماجد المهدي

تحية طيبة للدكتور ابراهيم وسائر الاخوة أنصار الحق والهداية لكل منصف