لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

[istdar alfalak]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

والآن حاول أن تستدل على عقيدتك من أن العلم أحد مصاديق السلاح ولو برواية اسرائيلية ..

انا بانتظارك

ان شاء الله سأبين لك بأن السلاح هو العلم بل سأخصص لك بأن سلاح رسول الله مقصود به العلم وليس شيء آخر... طبعا بروايات أهل البيت اما الروايات الاسرائيليه دعها لك لعلك تجد بها ما يوافق أهوائك.

أولا سأضع بين ايديكم هذه الرواية التي تبين ان السلاح ليس السيف أو الدرع

بصائر الدرجات ص 153

عن علي بن سعيد ان ابا عبد الله الصادق قال في حديثه : " ان عندنا سلاح رسول الله وسيفه ودرعه وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله وانه لاملاء رسول الله وخطه علي بيده وعندنا والله الجفر وما يدرون ما هو امسك شاة أو مسك بعير ثم اقبل الينا وقال : ابشروا أما ترضون أنكم تجيئون يوم القيامة آخذين بحجزة علي ( ع ) وعلي آخذ بحجزة رسول الله.


لاحظوا ان الروايه فصلت بين سلاح رسول الله وسيفه وذرعهوهذا بيطل مزاعم من يدعون بأن السلاح هو نفسه السيف.


الآن سنثبت بأن سلاح رسول الله هو العلم


بصائر الدرجات ص 157 – 158


عن محمد بن عبد الملك قال كنا عند ابى عبد الله ( ع ) نحوا من ستين رجلا وهو وسطنا فجاء عبد الخالق بن عبد ربه فقال له : كنت مع ابراهيم بن محمد جالسا فذكروا انك تقول ان عندنا كتاب على ( ع ) فقال : لا والله ما ترك علي كتابا وان كان ترك على كتابا ما هو الا اهاب ولوددت انه عند غلامي هذا فما ابالى عليه قال : فجلس أبو عبد الله ( ع ) ثم اقبل علينا فقال : ما هو والله كما يقولون انهما جفران مكتوب فيهما ، لا والله انهما لاهابان عليهما اصوافهما واشعارهما مدحوسين كتبا في احدهما وفى الاخر سلاح رسول الله ( ص ) وعندنا والله صحيفة طولها سبعون ذراعا ما خلق الله من حلال وحرام الا وهو فيها حتى ان فيها ارش الخدش وقام بظفره على ذراعه فخط به - وعندنا مصحف اما والله ما هو بالقرآن.


اهاب تعني: جلد حيوان مدبوغ كالجراب قد يكون جلد ثور او ماعز او ظأن.

هنا بين ابو عبد الله(ع) ان أحد الاهابين مملوء بالكتب والاخر به سلاح رسول الله.. وفي الروايه التاليه سيتضح ما المراد بسلاح رسول الله
فقد حدد ابا عبد الله ع ان الاهابين مملوؤين علما (اي ان سلاح رسول الله الموجود في احد الاهابين هو عباره عن علم)


بصائر الدرجات ص 155

وفي رواية ابي القاسم الكوفي ، قال : ذكر ولد - الامام - الحسن الجفر فقالوا ما هذا بشئ فذكر بشر ذلك لابي عبد الله ( ع ) فقال : نعم هما اهابان اهاب ماعز واهاب ضأن مملوءان علما . . .


فماذا بعد الحق الا الضلال؟

والحمد لله...وحده...وحده...وحده

[ابو محمد بغدادي]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟


بالمناسبة اثبات الشيء لا ينفي ما سواه .. وكون الجرابين مملوءان علما لأن في احدهما الكتب وهذا لا يعني ان محتواهما تلك الكتب فقط .. بل السلاح الذي هو ليس الكتب ولا العلم ايضا موجود في الإهابين ..


ولزيادة الحق بيانا ووضوحا .. اليك الروايتان التاليتين ففيهما ان العلم غير السلاح :

عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَمَّا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ دُفِعَتْ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ صَحِيفَةٌ مَخْتُومَةٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا قُبِضَ وَرِثَ عَلِيٌّ ع عِلْمَهُ وَ سِلَاحَهُ وَ مَا هُنَاكَ ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحَسَنِ ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ ع فَلَمَّا خَشِينَا أَنْ نُغْشَى اسْتَوْدَعَهَا أُمَّ سَلَمَةَ ثُمَّ قَبَضَهَا بَعْدَ ذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ ثُمَّ صَارَ إِلَى أَبِيكَ ثُمَّ انْتَهَى إِلَيْكَ وَ صَارَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَيْكَ قَالَ نَعَمْ

وعَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَان قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَمَّا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ دُفِعَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ صَحِيفَةٌ مَخْتُومَةٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا قُبِضَ وَرِثَ عَلِيٌّ ع عِلْمَهُ وَ سِلَاحَهُ وَ مَا هُنَاكَ ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحَسَنِ ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ ع قَالَ قُلْتُ ثُمَّ صَارَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ صَارَ إِلَى ابْنِهِ ثُمَّ انْتَهَى إِلَيْكَ فَقَالَ نَعَمْ

الكافي ج : 1 ص : 236

[ali kitabi]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
يقول لسان إبليس الناطق أبو مرة بغدادي (بالمناسبة اثبات الشيء لا ينفي ما سواه .. وكون الجرابين مملوءان علما لأن في احدهما الكتب وهذا لا يعني ان محتواهما تلك الكتب فقط .. بل السلاح الذي هو ليس الكتب ولا العلم ايضا موجود في الإهابين .. ) هذه القاعدة عندك تشتغل وعندنا لا تشتغل فباء أبيك إبليس تجر ، وباء الله سبحانه لا تجر!!!!
من أين علمت أن هناك مع الكتب (سلاح بالمعنى المتعارف) مع أن الإمام الصادق(ع) قال مملوءان علما ، ولم يقل فيهما شيئا غير العلم ، فهل أنت أعلم من الإمام الصادق(ص) بمحتويات الإهابين؟؟؟ أو ربما مددت رأسك كما هي عادة أبيك إبليس استراق السمع والنظر وتلصصت على ما في الإهابين ووجدت فيهما غير العلم؟؟؟؟!!!
قبحك الله وقبح منطقك ، ما أقبح نصبك لآل محمد(ص)!!!!
والحمد لله وحده وحده وحده

[ابو محمد بغدادي]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟


لن أرد على اسلوبك الرخيص واخلاقك المتدنية .. وأترك ذلك للأدارة إن كانت منصفة لتطبيق القوانين ضدك ..

وللمتابعين أقول : تعرفون ان تلك القاعدة التي اعترض عليها العضو الغافل الذي لا يعلم أنها مما يحتج بها اصحابه في اكثر من موضع من المنتدى فليراجع ليجد ذلك ..

ولذلك أوردتها لألزمه بما الزموا به انفسهم .. والحمد لله الذي كشف غفلته وجهله بذلك ..

وأكتفي بقول الامام عليه السلام :

عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَمَّا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ دُفِعَتْ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ صَحِيفَةٌ مَخْتُومَةٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا قُبِضَ وَرِثَ عَلِيٌّ ع عِلْمَهُ وَ سِلَاحَهُ وَ مَا هُنَاكَ ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحَسَنِ ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ ع فَلَمَّا خَشِينَا أَنْ نُغْشَى اسْتَوْدَعَهَا أُمَّ سَلَمَةَ ثُمَّ قَبَضَهَا بَعْدَ ذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ ثُمَّ صَارَ إِلَى أَبِيكَ ثُمَّ انْتَهَى إِلَيْكَ وَ صَارَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَيْكَ قَالَ نَعَمْ

الكافي ج : 1 ص : 236

والعاقل المتبع لآل البيت ع الذي لا يريد ان ينقض على رواية برواية يقول ان الجمع بينها اولى حيث يفهم بعد الجمع بين الروايات ان امتلاء الجرابين علما لا ينفي وجود السلاح في أحدهما لأن العلم غير السلاح في الروايات الأخرى مع ثبوت أن أحد الجرابين يحوي السلاح .. والحمد لله الذي هدانا لهذا

[istdar alfalak]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

والعاقل المتبع لآل البيت ع الذي لا يريد ان ينقض على رواية برواية يقول ان الجمع بينها اولى حيث يفهم بعد الجمع بين الروايات ان امتلاء الجرابين علما لا ينفي وجود السلاح في أحدهما لأن العلم غير السلاح في الروايات الأخرى مع ثبوت أن أحد الجرابين يحوي السلاح .. والحمد لله الذي هدانا لهذا

العاقل المتتبع لآل البيت ع سيدرك بأن سلاح رسول الله ص هو العلم وخاصة بعد ان بين الامام الصادق ع هذا الامر بشكل قاطع لايقبل الشك.

اما انت يابغدادي فعنادك اوقعك في اشكال لاطاقة لك على رده

انت مصر على ان السلاح بمعنى السلاح التقليدي وكلنا نعرف ان السلاح المتعارف عليه في زمن الرسول هو السيف ولعلك تناسيت اول روايه وضعتها لك والتي تبين من خلالها ان السلاح ليس السيف او الدرع

عن علي بن سعيد ان ابا عبد الله الصادق قال في حديثه : " ان عندنا سلاح رسول الله وسيفه ودرعه وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله وانه لاملاء رسول الله وخطه علي بيده وعندنا والله الجفر وما يدرون ما هو امسك شاة أو مسك بعير ثم اقبل الينا وقال : ابشروا أما ترضون أنكم تجيئون يوم القيامة آخذين بحجزة علي ( ع ) وعلي آخذ بحجزة رسول الله.

فبعد ان ثبت ان السلاح ليس السيف وهو السلاح التقليدي في زمن رسول الله فهلا اخبرتنا يانابغة عصرك ماهو السلاح( كلاشينكوف مثلا او مسدس كاتم للصوت!!!).

انظر الى اي مستوى من التخبط اوصلك عنادك

والله المستعان.

[احمد على]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ومن اصدق قولا من الله العليم الحكيم

وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ

السلاح هو سلاح الحرب

اما والذي خلقكم من نفس واحدة فعلم الله لهو أعظم من اسلحتكم

قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ

هل اتى به بسلاحه ام بعلم من كتاب الله

[ابو محمد بغدادي]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

انت مصر على ان السلاح بمعنى السلاح التقليدي وكلنا نعرف ان السلاح المتعارف عليه في زمن الرسول هو السيف ولعلك تناسيت اول روايه وضعتها لك والتي تبين من خلالها ان السلاح ليس السيف او الدرع

عن علي بن سعيد ان ابا عبد الله الصادق قال في حديثه : " ان عندنا سلاح رسول الله وسيفه ودرعه وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله وانه لاملاء رسول الله وخطه علي بيده وعندنا والله الجفر وما يدرون ما هو امسك شاة أو مسك بعير ثم اقبل الينا وقال : ابشروا أما ترضون أنكم تجيئون يوم القيامة آخذين بحجزة علي ( ع ) وعلي آخذ بحجزة رسول الله.

فبعد ان ثبت ان السلاح ليس السيف وهو السلاح التقليدي في زمن رسول الله فهلا اخبرتنا يانابغة عصرك ماهو السلاح ( كلاشينكوف مثلا او مسدس كاتم للصوت!!! ) .

ومن خلال مشاركاتي يرى المتتبع بوضوح أن هنالك روايات أثبتت أن السلاح هو سلاح الحرب التقليدي لاغير ..

وبما أنه منهجنا هو قبول الروايات جميعها ومحاولة الجمع بينها .. وإن ام نستطع الجمع نرد علم ما تشابه منها الى أهلها عليهم السلام .. نقول :

إن السلاح ليس هو العلم كما ثبت كمثال من قوله عليه السلام :


عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَمَّا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ دُفِعَتْ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ صَحِيفَةٌ مَخْتُومَةٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا قُبِضَ وَرِثَ عَلِيٌّ ع عِلْمَهُ وَ سِلَاحَهُ وَ مَا هُنَاكَ ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحَسَنِ ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ ع فَلَمَّا خَشِينَا أَنْ نُغْشَى اسْتَوْدَعَهَا أُمَّ سَلَمَةَ ثُمَّ قَبَضَهَا بَعْدَ ذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ ثُمَّ صَارَ إِلَى أَبِيكَ ثُمَّ انْتَهَى إِلَيْكَ وَ صَارَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَيْكَ قَالَ نَعَمْ

الكافي ج : 1 ص : 236


عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ع وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ وَ لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ
الكافي ج : 1 ص : 241


فهل يفتح صاحب السيف ع العلم للقتل ..؟!!


عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ قَالَ إِيَّانَا عَنَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَوَّلُ إِلَى الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَهُ الْكُتُبَ وَ الْعِلْمَ وَ السِّلَاحَ وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ الَّذِي فِي أَيْدِيكُمْ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ إِيَّانَا عَنَى خَاصَّةً أَمَرَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِطَاعَتِنَا فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعاً فِي أَمْرٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ كَذَا نَزَلَتْ وَ كَيْفَ يَأْمُرُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِطَاعَةِ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَ يُرَخِّصُ فِي مُنَازَعَتِهِمْ إِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِلْمَأْمُورِينَ الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
الكافي ج : 1 ص : 277


وحسب هذه الرواية فالعلم غير السلاح .. بوضوح


عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَوْصَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِلَى الْحَسَنِ وَ أَشْهَدَ عَلَى وَصِيَّتِهِ الْحُسَيْنَ ع وَ مُحَمَّداً وَ جَمِيعَ وُلْدِهِ وَ رُؤَسَاءَ شِيعَتِهِ وَ أَهْلَ بَيْتِهِ ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ الْكِتَابَ وَ السِّلَاحَ ثُمَّ قَالَ لِابْنِهِ الْحَسَنِ يَا بُنَيَّ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَنْ أُوصِيَ إِلَيْكَ وَ أَنْ أَدْفَعَ إِلَيْكَ كُتُبِي وَ سِلَاحِي كَمَا أَوْصَى إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ وَ دَفَعَ إِلَيَّ كُتُبَهُ وَ سِلَاحَهُ وَ أَمَرَنِي أَنْ آمُرَكَ إِذَا حَضَرَكَ الْمَوْتُ أَنْ تَدْفَعَهُ إِلَى أَخِيكَ الْحُسَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ابْنِهِ الْحُسَيْنِ وَ قَالَ أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ تَدْفَعَهُ إِلَى ابْنِكَ هَذَا ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ ابْنِ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ يَا بُنَيَّ وَ أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ تَدْفَعَهُ إِلَى ابْنِكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَقْرِئْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مِنِّي السَّلَامَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَنْتَ وَلِيُّ الْأَمْرِ وَ وَلِيُّ الدَّمِ فَإِنْ عَفَوْتَ فَلَكَ وَ إِنْ قَتَلْتَ فَضَرْبَةٌ مَكَانَ ضَرْبَةٍ وَ لَا تَأْثَمْ
الكافي ج : 1 ص : 299


والكتب تحوي العلم والسلاح ما سواها ....



قرب الإسناد عن البزنطي قال سمعت الرضا ع يقول أتاني إسحاق فسألني عن السيف الذي أخذه الطوسي هو سيف رسول الله ص فقلت له لا إنما السلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل أينما دار السلاح كان الملك فيه
بحارالأنوار ج : 26 ص : 203


اذا فقد القرن الامام السيف بالسلاح وجعله مصداقا له ..


بصائر الدرجات عن حمران عن أبي جعفر ع قال سألته عما يتحدث الناس أنه دفعت إلى أم سلمة صحيفة مختومة قال إن رسول الله ص لما قبض ورث علي ع علمه وسلاحه و ما هنالك ثم صار إلى الحسن و الحسين ع فلما خشيا أن يفتشا استودعا أم سلمة قال قلت ثم قبضا بعد ذلك فصار إلى أبيك علي بن الحسين ع ثم انتهى إليك أو صار إليك قال نعم
بحارالأنوار ج : 26 ص : 207





فهل يستودع ام سلمة العلم ان كان هو السلاح ..؟؟؟!!!


عن سليمان بن خالد قال قلت إن العجلية يزعمون أن سلاح رسول الله ص عند ولد الحسن قال كذبوا و الله قد كان لرسول الله ص سيفان و في أحدهما علامة في ميمنته فليخبروا بعلامتهما و أسمائهما إن كانوا صادقين و لكن لا أزري ابن عمي قال قلت و ما اسمها قال أحدهما الرسوم و الآخر مخذم
بحارالأنوار ج : 26 ص : 210


فهل بعد الحق الا الضلال ... واضح جدا الكلام عن السلاح وأن الإمام ع تكلم عن سيفين وعن علامتهما ..


بصائر الدرجات عن البزنطي عن أبي الحسن الرضا ع ذكر سيف رسول الله ص فقال إنه مصفود الحمائل و قال أتاني إسحاق فعظم بالحق و الحرمة السيف الذي أخذه هو سيف رسول الله ص فقلت له و كيف يكون هو و قد قال أبو جعفر ع مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل أينما دار التابوت دار الملك
بحارالأنوار ج : 26 ص : 208



وأختم برواية صريحة بمعنى العلم وتعريفه :


بصائر الدرجات عن ضريس الكناسي قال كنت عند أبي عبد الله ع فقال أبو عبد الله ع إن عندنا صحف إبراهيم و ألواح موسى فقال له أبو بصير إن هذا لهو العلم قال يا أبا محمد ليس هذا هو العلم إنما هو الأثرة إنما العلم ما يحدث بالليل و النهار يوم بيوم و ساعة بساعة
بحارالأنوار ج : 26 ص : 222[/SIZE][/QUOTE]



فصار واضح عندنا أن رواية أن السلاح غير السيف شاذة خالفت الروايات الكثيرة نردّها لأهل البيت ع ..

[Habibi-Ahmed]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

ابو محمد البغدادي ...

اطلعت على موضوعك و قرأت اساءة الادب و بذائة الكلام

هذا تحذير لك وليكن التحذير الاخير ... اي اساءة الى الانصار بحرف واحد سيتم حضرك نهائيا من المنتدى

على الاقل احترم هذا الشهر الكريم ... ماهذا؟

لاتنسى انك في منتديات انصار الامام المهدي عليه الصلاة والسلام.. لست في منتدى المتشيعة او المتسننة واضح الامر لك؟

ان كنت تريد توضيح اكثر فبالخدمة

[AnsarAllah313]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

بسم الله الرحمن الرحیم
والحمد لله رب العالمین
وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته


الاخ البغدادی ینسی لای شی یحتاج سلاح رسول الله ص

لمعرفة الحجة

لا لمعرفة کل اسلحة بکل حسب

سلاح رسول الله ص الذی یعرف به صاحب الامر

عندما نقرا

عن أبي جعفر في خبر طويل قال : ... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ... تفسير العياشي ج 1 ص 64 . بحار الأنوار ج 52 ص 222 . إلزام الناصب ج 2 ص 96

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لا يكون في غيره هو أولى الناس بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ووصيته . بصائر الدرجات ص 202 . الكافی ج 1 ص 379

والسلاح الذی نرید ونحتاج لمعرفة صاحب الامر هو مثل تابوت فی بنی اسرائیل عندما نقرا

عن سعيد السمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أي أهل بيت وجد التابوت على بابهم اوتوا النبوة فمن صار إليه السلاح منا اوتي الامامة . الکافی ج 1 ص 238

عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل حيثما دار التابوت اوتوا النبوة ، وحيثما دار السلاح فينا فثم الامر . الکافی ج 1 ص 238

والسوال مما عرفنا

ما هو السلاح الذی یعرف به صاحب الامر الذی مثل تابوت فی بنی اسرائیل

عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، حيثما دار التابوت دار الملك، فأينما دار السلاح فينا دار العلم . الکافی ج 1 ص 238

عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إنما مثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل أينما دار التابوت دار الملك، وأينما دار السلاح فينا دار العلم . الکافی ج 1 ص 238

عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل حيثما دار التابوت اوتوا النبوة ، وحيثما دار السلاح فينا فثم الامر، قلت: فيكون السلاح مزايلا للعلم؟ قال: لا . الکافی ج 1 ص 238

ان شاء الله مفهوم لک یا اخا البغدادی

والحمد لله وحده وحده وحده

[اختياره هو]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

ان شاء الله سأبين لك بأن السلاح هو العلم بل سأخصص لك بأن سلاح رسول الله مقصود به العلم وليس شيء آخر... طبعا بروايات أهل البيت اما الروايات الاسرائيليه دعها لك لعلك تجد بها ما يوافق أهوائك.

أولا سأضع بين ايديكم هذه الرواية التي تبين ان السلاح ليس السيف أو الدرع

بصائر الدرجات ص 153

عن علي بن سعيد ان ابا عبد الله الصادق قال في حديثه : " ان عندنا سلاح رسول الله وسيفه ودرعه وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله وانه لاملاء رسول الله وخطه علي بيده وعندنا والله الجفر وما يدرون ما هو امسك شاة أو مسك بعير ثم اقبل الينا وقال : ابشروا أما ترضون أنكم تجيئون يوم القيامة آخذين بحجزة علي ( ع ) وعلي آخذ بحجزة رسول الله.


لاحظوا ان الروايه فصلت بين سلاح رسول الله وسيفه وذرعهوهذا بيطل مزاعم من يدعون بأن السلاح هو نفسه السيف.


الآن سنثبت بأن سلاح رسول الله هو العلم


بصائر الدرجات ص 157 – 158


عن محمد بن عبد الملك قال كنا عند ابى عبد الله ( ع ) نحوا من ستين رجلا وهو وسطنا فجاء عبد الخالق بن عبد ربه فقال له : كنت مع ابراهيم بن محمد جالسا فذكروا انك تقول ان عندنا كتاب على ( ع ) فقال : لا والله ما ترك علي كتابا وان كان ترك على كتابا ما هو الا اهاب ولوددت انه عند غلامي هذا فما ابالى عليه قال : فجلس أبو عبد الله ( ع ) ثم اقبل علينا فقال : ما هو والله كما يقولون انهما جفران مكتوب فيهما ، لا والله انهما لاهابان عليهما اصوافهما واشعارهما مدحوسين كتبا في احدهما وفى الاخر سلاح رسول الله ( ص ) وعندنا والله صحيفة طولها سبعون ذراعا ما خلق الله من حلال وحرام الا وهو فيها حتى ان فيها ارش الخدش وقام بظفره على ذراعه فخط به - وعندنا مصحف اما والله ما هو بالقرآن.


اهاب تعني: جلد حيوان مدبوغ كالجراب قد يكون جلد ثور او ماعز او ظأن.

هنا بين ابو عبد الله(ع) ان أحد الاهابين مملوء بالكتب والاخر به سلاح رسول الله.. وفي الروايه التاليه سيتضح ما المراد بسلاح رسول الله
فقد حدد ابا عبد الله ع ان الاهابين مملوؤين علما (اي ان سلاح رسول الله الموجود في احد الاهابين هو عباره عن علم)


بصائر الدرجات ص 155

وفي رواية ابي القاسم الكوفي ، قال : ذكر ولد - الامام - الحسن الجفر فقالوا ما هذا بشئ فذكر بشر ذلك لابي عبد الله ( ع ) فقال : نعم هما اهابان اهاب ماعز واهاب ضأن مملوءان علما . . .


فماذا بعد الحق الا الضلال؟

والحمد لله...وحده...وحده...وحده

جزاكم الله خيرا استفدت من مشاركتكم ... احسنتم

[istdar alfalak]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

بالمناسبة اثبات الشيء لا ينفي ما سواه .. وكون الجرابين مملوءان علما لأن في احدهما الكتب وهذا لا يعني ان محتواهما تلك الكتب فقط .. بل السلاح الذي هو ليس الكتب ولا العلم ايضا موجود في الإهابين

ومن اين اتيت بكل هذه الثقه على ان مافي الاهابين ليس فقط كتب بل هناك السلاح (بمعنى السلاح التقليدي)؟؟

في حين ان الروايه واضحه جدا

ومع ذلك سأذكر تكملة الروايه حتى اقطع على امثالك ممن يفتون بأهوائهم بالتشكيك في هذا الامر.



حدثنا محمد بن احمد بن العباس بن معروف عن ابى القاسم الكوفى عن بعض اصحابه قال ذكر ولد الحسن الجفر فقالوا ماهذا بشئ فذكر بشر ذلك لابى عبدالله عليه السلام فقال نعم هما اهابان اهاب ماعز واهاب ضأن مملوءان علما كتبا فيهما كل شئ حتى ارش الخدش


الامام الصادق قال مملوءان علما كتبا فيهما كل شيء حتى ارش الخدش؟؟ وانت تقول ان هذا لا يعني وجود الكتب فقط بل السلاح ( التقليدي مع الكتب!!!!!

وخذ هذه الروايه ايضا

وعن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله قال : ذكر له وقيعة ولد الحسن وذكرنا الجفر فقال : والله ان عندنا لجلدي ماعز وضأن املاها رسول الله وخطه علي وان عندنا لصحيفة طولها
سبعون ذراعا املاها رسول الله وخطها علي بيده وان فيها لجميع ما يحتاج إليه حتى ارش الخدش

بصائر الدرجات ص 145 و 159

لجلدي ماعز وضأن املاها رسول الله وخطه علي... فماذا بعد كل هذا التوضيح؟

ثم اتيتك بهذه الروايه وطرحت عليك سؤال

عن علي بن سعيد ان ابا عبد الله الصادق قال في حديثه : " ان عندنا سلاح رسول الله وسيفه ودرعه وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله وانه لاملاء رسول الله وخطه علي بيده وعندنا والله الجفر وما يدرون ما هو امسك شاة أو مسك بعير ثم اقبل الينا وقال : ابشروا أما ترضون أنكم تجيئون يوم القيامة آخذين بحجزة علي ( ع ) وعلي آخذ بحجزة رسول الله.

فبعد ان ثبت ان السلاح ليس السيف وهو السلاح التقليدي في زمن رسول الله فهلا اخبرتنا يانابغة عصرك ماهو السلاح( كلاشينكوف مثلا او مسدس كاتم للصوت!!!).

انظر الى ردك:

فصار واضح عندنا أن رواية أن السلاح غير السيف شاذة خالفت الروايات الكثيرة نردّها لأهل البيت ع

والله مصيبه ترمي روايات اهل البيت بالشذوذ..من انت وعلى اي اساس تحكم على رواية صادره من اهل البيت بأنها شاذه!!!!

اعلم يا بغدادي ان هذه الرواية ليست الوحيده التي بينت ان السلاح هو غير السيف بل هناك اكثر من روايه
وسأعطيك هذه الروايه على سبيل المثال:

بصائر الدرجات ص 201

) حدثنا احمد بن محمد و عبدالله بن عامر عن ابن سنان عن عبدالله مسكان عن سليمان خالد قال بينا مع ابى عبدالله عليه السلام في ثقيفة له اذا استأذن عليه اناس من اهل
الكوفة فاذن لهم......الى ان قال..
قال والله ان عندنا لسيف رسول الله ودرعه وسلاحه ولامته وان عندنا الذى كان رسول الله يضعه بين المشركين وبين المسلمين فلا يخلص اليهم نشابة..)

فكم روايه سترميها بالشذوذ يا بغدادي لتخلص نفسك من المأزق الذي وضعت نفسك فيه؟؟

هذا حال من يحارب ولي الله.. يجد نفسه يقع في تناقضات لا نهاية لها

والله المستعان.


والحمد لله...وحده...وحده...وحده

[istdar alfalak]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

جزاكم الله خيرا استفدت من مشاركتكم ... احسنتم

أحسن الله اليكم...تلميذتكم المبتدئه..وخادمه لكم أنصار الله.

[الرواة حجج الإمام]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

الاخ البغدادی ینسی لای شی یحتاج سلاح رسول الله ص

لمعرفة الحجة

لا لمعرفة کل اسلحة بکل حسب

سلاح رسول الله ص الذی یعرف به صاحب الامر

عندما نقرا

عن أبي جعفر في خبر طويل قال : ... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ... تفسير العياشي ج 1 ص 64 . بحار الأنوار ج 52 ص 222 . إلزام الناصب ج 2 ص 96

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لا يكون في غيره هو أولى الناس بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ووصيته . بصائر الدرجات ص 202 . الكافی ج 1 ص 379

والسلاح الذی نرید ونحتاج لمعرفة صاحب الامر هو مثل تابوت فی بنی اسرائیل عندما نقرا

عن سعيد السمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أي أهل بيت وجد التابوت على بابهم اوتوا النبوة فمن صار إليه السلاح منا اوتي الامامة . الکافی ج 1 ص 238

عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل حيثما دار التابوت اوتوا النبوة ، وحيثما دار السلاح فينا فثم الامر . الکافی ج 1 ص 238

والسوال مما عرفنا

ما هو السلاح الذی یعرف به صاحب الامر الذی مثل تابوت فی بنی اسرائیل

عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، حيثما دار التابوت دار الملك، فأينما دار السلاح فينا دار العلم . الکافی ج 1 ص 238

عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إنما مثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل أينما دار التابوت دار الملك، وأينما دار السلاح فينا دار العلم . الکافی ج 1 ص 238

عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل حيثما دار التابوت اوتوا النبوة ، وحيثما دار السلاح فينا فثم الامر، قلت: فيكون السلاح مزايلا للعلم؟ قال: لا . الکافی ج 1 ص 238

ان شاء الله مفهوم لک یا اخا البغدادی

الرد :

ما اتيت به من روايات هي نفسها تنقض الزعم القائل ان السلاح هو العلم .. وحيث المقارنة ليست دالة على انطباق المثال اي ان التابوت كمثل السلاح يدل على مكان العلم وليس هو هو العلم .. وكما قال الائمة ع : وأينما دار السلاح دار العلم .. وهل من المنطقي والمقبول لغة ومنطقا ان يقول الفصحاء ع ما معناه حسب زعمكم : وحيثما دار العلم دار العلم ...!!!!؟؟؟؟؟؟؟

وهنا نستعرض الروايات التي تصرح بوضوح ان السلاح غير العلم .. وكالتالي :


عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ع وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ وَ لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ
الكافي ج : 1 ص : 241

عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ قَالَ إِيَّانَا عَنَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَوَّلُ إِلَى الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَهُ الْكُتُبَ وَ الْعِلْمَ وَ السِّلَاحَ وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ الَّذِي فِي أَيْدِيكُمْ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ إِيَّانَا عَنَى خَاصَّةً أَمَرَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِطَاعَتِنَا فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعاً فِي أَمْرٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ كَذَا نَزَلَتْ وَ كَيْفَ يَأْمُرُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِطَاعَةِ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَ يُرَخِّصُ فِي مُنَازَعَتِهِمْ إِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِلْمَأْمُورِينَ الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
الكافي ج : 1 ص : 277


وحسب هذه الرواية فالعلم غير السلاح ..


عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَوْصَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِلَى الْحَسَنِ وَ أَشْهَدَ عَلَى وَصِيَّتِهِ الْحُسَيْنَ ع وَ مُحَمَّداً وَ جَمِيعَ وُلْدِهِ وَ رُؤَسَاءَ شِيعَتِهِ وَ أَهْلَ بَيْتِهِ ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ الْكِتَابَ وَ السِّلَاحَ ثُمَّ قَالَ لِابْنِهِ الْحَسَنِ يَا بُنَيَّ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَنْ أُوصِيَ إِلَيْكَ وَ أَنْ أَدْفَعَ إِلَيْكَ كُتُبِي وَ سِلَاحِي كَمَا أَوْصَى إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ وَ دَفَعَ إِلَيَّ كُتُبَهُ وَ سِلَاحَهُ وَ أَمَرَنِي أَنْ آمُرَكَ إِذَا حَضَرَكَ الْمَوْتُ أَنْ تَدْفَعَهُ إِلَى أَخِيكَ الْحُسَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ابْنِهِ الْحُسَيْنِ وَ قَالَ أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ تَدْفَعَهُ إِلَى ابْنِكَ هَذَا ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ ابْنِ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ يَا بُنَيَّ وَ أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ تَدْفَعَهُ إِلَى ابْنِكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَقْرِئْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مِنِّي السَّلَامَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَنْتَ وَلِيُّ الْأَمْرِ وَ وَلِيُّ الدَّمِ فَإِنْ عَفَوْتَ فَلَكَ وَ إِنْ قَتَلْتَ فَضَرْبَةٌ مَكَانَ ضَرْبَةٍ وَ لَا تَأْثَمْ
الكافي ج : 1 ص : 299



عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ع قال للإمام علامات يكون أعلم الناس و أحكم الناس و أتقى الناس و أحلم الناس و أشجع الناس و أسخى الناس و أعبد الناس و يلد مختونا و يكون مطهرا و يرى من خلفه كما يرى من بين يديه و لا يكون له ظل و إذا وقع إلى الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين و لا يحتلم و تنام عينه و لا ينام قلبه و يكون محدثا و يستوي عليه درع رسول الله ص و لا يرى له بول و لا غائط لأن الله عز و جل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه و تكون رائحته أطيب من رائحة المسك و يكون أولى بالناس منهم بأنفسهم و أشفق عليهم من آبائهم و أمهاتهم و يكون أشد الناس تواضعا لله عز و جل و يكون آخذ الناس بما يأمر به و أكف الناس عما ينهى عنه و يكون دعاؤه مستجابا حتى أنه لو دعا على صخرة لانشقت بنصفين و يكون عنده سلاح رسول الله ص و سيفه ذو الفقار و تكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة و صحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة و تكون عنده الجامعة و هي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم و يكون عنده الجفر الأكبر و الأصفر إهاب ماعز و إهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش و حتى الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و يكون عنده مصحف فاطمة ع
بحارالأنوار ج : 25 ص : 117


وهنا بصراحة يفصل الإمام ع ما بين سلاح رسول الله ص والعلم الذي في الإهابين ..


قرب الإسناد عن البزنطي قال سمعت الرضا ع يقول أتاني إسحاق فسألني عن السيف الذي أخذه الطوسي هو سيف رسول الله ص فقلت له لا إنما السلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل أينما دار السلاح كان الملك فيه
بحارالأنوار ج : 26 ص : 203

اذا فقد القرن الامام السيف بالسلاح وجعله مصداقا له .. ثم بعدها يصرح بأن العلم يكون حيثما يكون الملك .. ووفق طريقتكم الخاطئة لتأويل الروايات المشابهة لهذه الرواية تكون النتيجة أن العلم هو الملك وليس السلاح ..


بصائر الدرجات عن حمران عن أبي جعفر ع قال سألته عما يتحدث الناس أنه دفعت إلى أم سلمة صحيفة مختومة قال إن رسول الله ص لما قبض ورث علي ع علمه و سلاحه و ما هنالك ثم صار إلى الحسن و الحسين ع فلما خشيا أن يفتشا استودعا أم سلمة قال قلت ثم قبضا بعد ذلك فصار إلى أبيك علي بن الحسين ع ثم انتهى إليك أو صار إليك قال نعم
بحارالأنوار ج : 26 ص : 207

فهل بعد هذا الوضوح وضوحا من ان العلم غير السلاح ..؟؟؟!!!


عن سليمان بن خالد قال قلت إن العجلية يزعمون أن سلاح رسول الله ص عند ولد الحسن قال كذبوا و الله قد كان لرسول الله ص سيفان و في أحدهما علامة في ميمنته فليخبروا بعلامتهما و أسمائهما إن كانوا صادقين و لكن لا أزري ابن عمي قال قلت و ما اسمها قال أحدهما الرسوم و الآخر مخذم
بحارالأنوار ج : 26 ص : 210

بصائر الدرجات عن البزنطي عن أبي الحسن الرضا ع ذكر سيف رسول الله ص فقال إنه مصفود الحمائل و قال أتاني إسحاق فعظم بالحق و الحرمة السيف الذي أخذه هو سيف رسول الله ص فقلت له و كيف يكون هو و قد قال أبو جعفر ع مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل أينما دار التابوت دار الملك
بحارالأنوار ج : 26 ص : 208


وفي هذا الاستنكار من الإمام ع دلالة واضحة على تأويلكم وفهمكم المغلوط لظاهر وضريح الرواية ..



وأختم برواية صريحة بمعنى العلم وتعريفه :


بصائر الدرجات عن ضريس الكناسي قال كنت عند أبي عبد الله ع فقال أبو عبد الله ع إن عندنا صحف إبراهيم و ألواح موسى فقال له أبو بصير إن هذا لهو العلم قال يا أبا محمد ليس هذا هو العلم إنما هو الأثرة إنما العلم ما يحدث بالليل و النهار يوم بيوم و ساعة بساعة
بحارالأنوار ..

[الرواة حجج الإمام]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

ضيفنا - الرواة حجج الامام - هل لي أن أسألك بما انك تطلع على روايات اهل البيت فاذكر لي من خلال الروايات التي قرأتها كم معنى للسلاح في رواياتهم ؟



أما جملة " العلم غير السلاح " فهي جملة غير صحيحة أصلا , اذ من المعروف انه ان كان للسلاح عدة معان احدها العلم فيجب ان تحدد المعنى الذي يخص السلاح في جملتك .. فتقول : العلم غير السيف . لأن المورد يحتم عليك ذلك . لانك في مورد نفي .






.

موضوعنا عن السلاح الذي يكون مع صاحب الأمر كدليل على حقه .. وهذا في الروايات ليس له الا معنى واحد .. فراجع الروايات السابقة ان كنت تأخذ علمك من كلام آل محمد ع فقط ...

وإن كنت متضايقاً من جملتي التي دلت عليها الروايات بوضوح .. فلماذا تفرض علينا جملتكم أنتم وهي " العلم هو السلاح " بلا برهان صريح ..؟؟؟!!!!

فإن كنتم تقصدون أن العلم هو السلاح من روايات أهل البيت ع فهات الروايات التي تؤيد ذلك بلا تأويل

وإن كنتم تقصدون أن العلم هو السلاح كمعنى دارج عند الناس .. فكل ما لم يخرج من أهل البيت ع فهو باطل .. وهذا منها

ولا تنطلي علينا هذه المغالطات وخزعبلات من يسمون - مناطقة -

فالسيف سلاح , كما أن العلم سلاح . - اعمل زيارة للعم غوغل - .

وزيد انسان , وسلمان انسان .

فلا يصح ان ترى زيدا فتقول هذا زيد ليس انسان , وتقصد أن زيدا ليس سلمان لأنك تعرف سلمان ولا تعرف زيد .

ولا يصح كذلك ان تقول العلم ليس السلاح وأنت تنظر الى روايات تتحدث عن سلاح غير سلاح العلم .


فقل اذن : العلم ليس سيفا ولا تقل العلم ليس السلاح , لان العلم والسيف كلاهما سلاح .


وانا اسهبت في بيان هذا ردا على مقولتك الشهيرة - العلم غير السلاح - .

.

حاول أن لا تتكلم بالهزل والسخرية في الحوارات الجدية احتراما للمنتدى ولضيوفه ولقدسية مواضيع الحوار .. وإن كان لك عم اسمه " غوغل " فما دخله في حوارنا .. ؟؟!!!

قولك أن العلم يعتبر سلاح فهذا من كلام المناطقة .. فلماذا تذم قوما أنت منهم ؟؟؟!!!

وأنا لا أقول بقولك ولا بقولهم ولله الحمد فقد أغناني الله تعالى بأقوال آل محمد ع الذين حددوا بأن العلم هو ما يحدث بالليل و النهار يوم بيوم و ساعة بساعة
وحددوا بأن السلاح الذي يستدل به على صاحب الأمر هو سيفان و في أحدهما علامة في ميمنته أحدهما الرسوم و الآخر مخذم .. فإن كنت ترد هكذا روايات دقيقة وصريحة فهذا شأنك ولكن لا تظن بعدها أنني سأجاريك إذا لم يكن لكلامهم ع أي وزن أو قيمة عندك ...

والسلام على من اتبع الهدى

[ابو رغيف313]

رد: لماذا السلاح هو العلم في قانون معرفة الحجة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام علكم ورحمة الله وبركاته جميعا

اخوتي المسالة بغاية البساطة عندما نقراء هذه الرواية وندقق بها
عن أبي جعفر في خبر طويل قال : ... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ... تفسير العياشي ج 1 ص 64 . بحار الأنوار ج 52 ص 222 . إلزام الناصب ج 2 ص 96

ان الامام الباقر (ع) اراد بمعنى السلاح هو العلم لانه ليس من المعقول ياتي اليوم شخص ومعه قطعة من الحديد قديمة بشكل سيف وقطعة من القماش ويقول هذا سلاح رسول الله (ع) ورايته .عجيب على امركم هكذا يعرف صاحب الحق بقطعة حديد وبقطعة قماش لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

سؤال من هم اصحاب الاختصاص لمعرف سلاح رسول الله (ص) اي السيف او ماشكل ذلك هل هم اهل الحديد ام ماذا ؟؟؟؟