Tweet
الوصى(ع)فى كتب الشيعه والسنه(الحلقه الاولى)
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين
بعد عون الله عز وجل بينا فيما سبق ان وصى ورسول الامام المهدى (ع)المولود فى بصرة العراق صاحب الاوصاف المذكوره فى الروايات قد ذكره الله عز وجل فى التوراه والانجيل والقران يعنى ان الله عز وجل قد عينه حجة على خلقه ووصى الانبياء السابقين ان يعرفوا اممهم به ويامروهم بالايمان به منذ زمن طويل وهكذا فاذ عرفناالقانون الذى وضعه البارى تعالى للمكلفين الذى به يعرفون حجة الله عليهم ثم طبقناه تطبيقا سليما وصحيحا لانخطء حجة الله ابدا وملخصه انه عباره عن ثلاثة بنود 1=النص او الوصيه:يعنى ان الله ينص مباشرة على الحجه كما نص سبحانه وتعالى على ادم (ع)((واذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الارض خليفه)) البقره 30 او الوصيه بمعنى انه تعالى امر ادم عليه السلام بالوصايه بمن عرفه بهم من حججه على خلقه من بعده وهكذا صار كل نبى او وصى يعرف وصيته 2=العلم والحكمه:يعنى المنصوص عليه كادم (ع) او الموصى به كمن بعده من الانبياء والمرسلين واوصيائهم يكون عندهم العلم الالهى ويختصون به دون غيرهم من الخلق وهو قوله تعالى((وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئونى باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين*قالوا سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا انك انت العزيز الحكيم))البقره 31و32
ثم يكون من دون الحجه مامورون بطاعته من قبل الله تعالى اى انه يجب على من دون الحجه طاعته والقبول منه والتسليم له والانصياع لاوامره واخذ العلم منه وكل الدين يعرف منه وهذا هو معنى السجود لادم (ع) عندما امر الله الملائكة بالسجود له (ع)(( واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين))البقره 34 فابليس لعنه الله رفض قبول ادم حجه من الله عليه وبالتالى رفض طاعته والتسليم له والخضوع له والانقياد لااوامره وهذا هو داء الكبر المانع له من طاعه حجة الله وخليفته فى ارضه ((فلا يستخفنكم ابليس لعنه الله بندائه ولا يعديكم بدائه))من كلام الوصى (ع)
3=ان يكون له رايه البيعة لله او الملك لله او الحاكمية لله :يعنى شعاره ودثاره تطبيق حكم الله فى خلقه ورفض جاكمية الناس قال تعالى((ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولكن اكثر الناس لايعلمون))يوسف 40 وقال تعالى((ولاتدع مع الله الاها اخر لااله الاهو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون))القصص88وقد حكم الله على من حكم بغير حكمه بالكفر والظلم والفسق كما فى قوله تعالى(( ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلائك هم الكافرون.....الظالمون....الفاسقون))المائده 44و45و47
فتعال معى اخى القارئ لنبحث سويا فى كتب الشيعه عن بنود القانون الالهى وليكن البحث فى البند الاول:النص او الوصيه ولنبدا بكتاب مفاتيح الجنان شبه الموجود فى كل بيت شيعى
1=اعمال نهار يوم الجمعه :العمل الحادى والثلاثين:صلاة ابى الحسن الضراب الاصبهانى التى خرجت اليه من صاحب الزمان (ع) بمكه فاقراها انت بتانى وكذا مقدمتها واما انا فساذكر لك محل الشاهد(اللهم اعطه فى نفسه وذريته..... الى ان يقول وصلى على وليك وولاة عهدك والائمة من ولده ومد فى اعمارهم وزد فى اجالهم وبلغهم اقصى امالهم دينا ودنيا واخره انك على كل شيء قدير)صفحه81 على ترقيم النسخه التى عندى
فالامام المهدى الاب صاحب الزمان(ع) له ذريه ومن الذريه ائمه وهم ولاة عهده اى يكونون من بعده عليهم السلام
2=دعاء اليوم الثالث من شعبان يوم مولد الامام الحسين ص202( المعوض من قتله ان الائمه من نسله والشفاء فى تربته والفوز معه فى اوبته والاوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الاوتار ويثاروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير انصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار)لاحظ ان الله تعالى عوض الحسين (ع)عن قتله باشياء عظيمه منها ان الاوصياء بعد صاحب الزمان من عترة الامام الحسين (ع) ومن المعلوم ان الامامه لاترجع الى اخوين ابدا بعد الحسن والحسين والامامه فى عقب الحسين (ع) والامام المهدى (ع)من ولد الحسين(ع) فالاوصياء من بعده يكونون من صلبه فهم اولاده عليهم السلام فالمهدى (ع)له ذريه ومن هذه الذريه ائمه وهم اوصياؤه وولاة عهده والقوام من بعده عليهم السلام
3=دعاء الامام الرضا(ع) للامام المهدى(ع) وهو بعد دعاء العهد مباشرة ص 611 ويبدا ب :اللهم ادفع عن وليك.............الى ان يقول اللهم اعطه فى نفسه واهله وولده وذريته.......الى ان يقول اللهم صلى على ولاة عهده والائمة من بعده وبلغهم امالهم وزد فى اجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما اسند ت اليهم من امرك لهم وثبت دعائمهم واجعلنا لهم اعوانا وعلى دينك انصارا فانهم معادن كلماتك وخزان علمك واركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك واولياؤك وسلائل اوليائك وصفوة اولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته.
واذا قرات الدعاء نصا بنفسك متانيا ستجد ان وولده مشكله بانها ولد واحد مفرد واذا تمعنت اكثر ستجد ان هذا الولد (ع)هو المعصوم الاول من ولد المهدى (ع)وهو اب المعصومين من بعده بقانون ان الامامه فى عقب الحسين (ع) الى يوم القيامه
ثم هؤلاء ولاة العهد ائمه ومن بعده ومن ولده وانهم معصومون وحجه من الله رب العالمين لان الرضا (ع)يصفهم وهو المعصوم بانهم معادن كلمات الله وخزان علم الله واركان توحيد الله ودعائم دين الله وولاة امر الله فبالله عليكم هل يكون الموصوف بهذه الاوصاف غير معصوم؟ لا والله بل بالقطع واليقين انهم معصومون رغم انوف الكافرين
4=الزياره الجامعه الثالثه ص624 (...الى ان يقول السلام عليك يا مولاى يا ابا القاسم محمد بن الحسن صاحب الزمان صلى الله عليك وعلى عترتك الطاهرة الطيبه يا موالى كونوا شفعائى فى حط وزرى وخطاياى امنت بالله وبما انزل اليكم ...) نعم لمحمد بن الحسن العسكرى صاحب الزمان عترة طاهرة طيبة والعتره هم صفوة الذريه وهم الواجب الايمان بهم والتمسك بهم فهم عدل القران وهذه العتره هم اولاد الامام المهدى المعصومين الواجب الايمان بهم وانهم حجج الله على خلقه ولاحظ قولك يا موالى ... اى هم واباؤهم الطاهرين قبلهم الى رسول الله صلى الله عليه واله الائمه والمهديين موالى للمؤمنين وشفعاء لهم والايمان بهم واجب كما ان الايمان بالاربعة عشر معصوما واجبا
ثم ننتقل الى كتاب اخر من كتب الشيعه وهو
كتاب الغيبه للشيخ الطوسى شيخ الطائفه الشيعيه المولود سنة 385 والمتوفى سنه 460 هجرى قمرى طبعة مؤسسة المعارف الاسلاميه
رقم الصفحه 150 ورقم الروايه 111
عن ابى عبد الله جعفر ابن محمد عن ابيه الباقر .......عن ابيه امير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله (ص)- فى الليلة التى كانت فيها وفاته-لعلى (ع)
يا ابا الحسن احضر صحيفه ودواه فاملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال : يا على انه سيكون بعدى اثنا عشر اماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا فانت يا على اول الاثنى عشر اماما سماك الله تعالى فى سمائه :عليا المرتضى وامير المؤمنين...الى ان يقول فاذه حضرتك الوفاه فسلمها الى ابنى الحسن البر الوصول...الى ان يقول فاذا حضرته الوفاه فليسلمها الى ابنه محمد المستحفظ من ال محمد عليهم السلام فذالك اثنا عشر اماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا (فاذا حضرته الوفاه)فليسلمها الى ابنه اول المقربين له ثلاثة اسامى :اسم كاسمى واسم ابى وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث:المهدى هو اول المؤمنين. انتهت
لاجظ اخى القارئ فى مفاتيح الجنان ذكر ان للمهدى (ع) ذريه ومنها ائمه وولاة عهد واوصياء ولم يتم تحديد عددهم وبيان شخصياتهم وهنا فى وصية الرسول (ص) فى ليلة وفاته تم تحديد عددهم وبيان عدد الحجج الالهيه التى ستكون بعد رسول الله(ص) الى يوم القيامه وهم اربع وعشرون حجه اثنى عشر اماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا وهذه الوصيه ليلة الوفاه اى لاناسخ لها بل هى مبينة ما قبلها لان الذى يوصى ليلة وفاته يوصى باهم شيء عنده ويوصى بالشيء الحق الذى لارجوع عنه واذا لاحظنا ان الموصى هو رسول الله(ص)تتبين هذه الحقيقه بانه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى اليه من الله وفى اخر حياته ويؤدى الامانه لمن بعده فاوصى بما امره الله به فكانت هذه الوصيه بيان لحجج الله على الخلق بعده (ص)
وهذه الوصيه هى التى اراد النبى (ص)ان يكتبها فى محضر من المسلمين فابى عليه المنافقون بقياده عمر وقال حسبنا كتاب الله ان النبى ليهجر فقال: (ص)قوموا عنى فانه لاينبغى عند نبى تنازع فكتبها فى ليلة وفاته بشهاده خاصته بعد اهل بيته (ع) المقداد وسلمان وابو ذر واليك كلام امير المؤمنين
عن سليم ابن قيس ((ان عليا (ع) قال لطلحة ........ يا طلحه اليس قد شهدت رسول الله (ص) حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الامة بعده فقال :صاحبك ما قال:ان رسول الله يهجر فغضب رسول الله(ص)وتركها؟ قال بلى قد شهدته قال:فانكم لما خرجتم اخبرنى رسول الله (ص) بالذى اراد ان يكتب فيها ويشهد عليه العامة وان جبرائل اخبره بان الله تعالى قد علم ان الامه ستختلف وتفترق ثم دعا بصحيفه فاملى على ما اراد ان يكتب فى الكتف واشهد على ذالك ثلاثة رهط سلمان الفارسى وابا ذى والمقداد وسمى من يكون من ائمة الهدى الذين امر المؤمنين بطاعتهم الى يوم القيامه..............))غيبة النعمانى باب 4 حديث11 ص 84 تحقيق فارس حسون كريم
فهذه هى الظروف التى احاطت بالوصيه فرفض جماعة المنافقين كتابتها واتهموه بالهجر فكتبها ليلا واشهد عليها خاصته وحفظت عند حفظته من ال بيته وتخرج من امام الى امام الى قيام الساعه وانظر الى قول الامير وسمى من يكون من ائمة الهدى...الى يوم القيامه
فهم اخى اثنى عشر اماما واثنى عشر مهديا
والان نلقى بعض الضوء على المهديين واولهم المهدى الاول الذى اسمه احمد وعبد الله والمهدى فرغنا الان من انه هناك اثنى عشر مهديا حجج على الخلق بعد الامام المهدى (ع)والمهدى الاول هو فقط المذكور فى الوصيه باسمه وصفه محدده بانه اول المؤمنين ومعنى اول المؤمنين انه (ع) يؤمن بشيء لايعرفه احد قبله الا ابيه المهدى (ع) من الخلق وهذا الشيء هو بداية ظهور الامام المهدى والتحرك للتمهيد لقيام دولة العدل الالهى وفى هذه الاوليه فى الايمان بعد المعرفه سر خطير وهو ان احمد (ع) هو المكلف رسميا من ابيه وسيده ومعلمه ومربيه الامام صاحب الزمان (ع)بهذا العمل الشاق الذى هو متلخص فى ازالة دولة الظلم والظلام واقامة دولة العدل والنور فهو المسؤل عن هذا العمل بكل حدوده وحواشيه وتبعاته ((يفتح الكتاب ويقرا الجواب يا ابا العباس انت امام الناس سبحان من يحيي الارض بعد موتها وترد الولايات الى بيوتها يا منصور تقدم الى بناء الصور ذالك تقدير العزيز العليم)اخر خطبة البيان الثانيه لامير المؤمنين كتاب الزام الناصب فى اثبات الحجه الغائب للحائرى اليزدى ج2 ص منشورات مؤسسة الاعلمى للمطبوعات ص197و198 ونكتفى بهذا القدر الان الى ان نعود ان شاء الله وعلى بركته وتوفيقه الى المزيد من تسليط نور ال النور على ولدهم واملهم والاخذ بثارهم وناصرهم وهازم اعدائهم ومقيم دولتهم تحت اشراف ابيه صاحب الزمان (ع) احمد الحسن البصرى صلوات الله عليه وعلى ابائه الائمه وعلى ابنائه المهديين
والحمد لله رب العالمين
دكتوى /ابراهيم
اميل المراسله:[email protected]
30302009
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين
بعد عون الله عز وجل بينا فيما سبق ان وصى ورسول الامام المهدى (ع)المولود فى بصرة العراق صاحب الاوصاف المذكوره فى الروايات قد ذكره الله عز وجل فى التوراه والانجيل والقران يعنى ان الله عز وجل قد عينه حجة على خلقه ووصى الانبياء السابقين ان يعرفوا اممهم به ويامروهم بالايمان به منذ زمن طويل وهكذا فاذ عرفناالقانون الذى وضعه البارى تعالى للمكلفين الذى به يعرفون حجة الله عليهم ثم طبقناه تطبيقا سليما وصحيحا لانخطء حجة الله ابدا وملخصه انه عباره عن ثلاثة بنود 1=النص او الوصيه:يعنى ان الله ينص مباشرة على الحجه كما نص سبحانه وتعالى على ادم (ع)((واذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الارض خليفه)) البقره 30 او الوصيه بمعنى انه تعالى امر ادم عليه السلام بالوصايه بمن عرفه بهم من حججه على خلقه من بعده وهكذا صار كل نبى او وصى يعرف وصيته 2=العلم والحكمه:يعنى المنصوص عليه كادم (ع) او الموصى به كمن بعده من الانبياء والمرسلين واوصيائهم يكون عندهم العلم الالهى ويختصون به دون غيرهم من الخلق وهو قوله تعالى((وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئونى باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين*قالوا سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا انك انت العزيز الحكيم))البقره 31و32
ثم يكون من دون الحجه مامورون بطاعته من قبل الله تعالى اى انه يجب على من دون الحجه طاعته والقبول منه والتسليم له والانصياع لاوامره واخذ العلم منه وكل الدين يعرف منه وهذا هو معنى السجود لادم (ع) عندما امر الله الملائكة بالسجود له (ع)(( واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين))البقره 34 فابليس لعنه الله رفض قبول ادم حجه من الله عليه وبالتالى رفض طاعته والتسليم له والخضوع له والانقياد لااوامره وهذا هو داء الكبر المانع له من طاعه حجة الله وخليفته فى ارضه ((فلا يستخفنكم ابليس لعنه الله بندائه ولا يعديكم بدائه))من كلام الوصى (ع)
3=ان يكون له رايه البيعة لله او الملك لله او الحاكمية لله :يعنى شعاره ودثاره تطبيق حكم الله فى خلقه ورفض جاكمية الناس قال تعالى((ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولكن اكثر الناس لايعلمون))يوسف 40 وقال تعالى((ولاتدع مع الله الاها اخر لااله الاهو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون))القصص88وقد حكم الله على من حكم بغير حكمه بالكفر والظلم والفسق كما فى قوله تعالى(( ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلائك هم الكافرون.....الظالمون....الفاسقون))المائده 44و45و47
فتعال معى اخى القارئ لنبحث سويا فى كتب الشيعه عن بنود القانون الالهى وليكن البحث فى البند الاول:النص او الوصيه ولنبدا بكتاب مفاتيح الجنان شبه الموجود فى كل بيت شيعى
1=اعمال نهار يوم الجمعه :العمل الحادى والثلاثين:صلاة ابى الحسن الضراب الاصبهانى التى خرجت اليه من صاحب الزمان (ع) بمكه فاقراها انت بتانى وكذا مقدمتها واما انا فساذكر لك محل الشاهد(اللهم اعطه فى نفسه وذريته..... الى ان يقول وصلى على وليك وولاة عهدك والائمة من ولده ومد فى اعمارهم وزد فى اجالهم وبلغهم اقصى امالهم دينا ودنيا واخره انك على كل شيء قدير)صفحه81 على ترقيم النسخه التى عندى
فالامام المهدى الاب صاحب الزمان(ع) له ذريه ومن الذريه ائمه وهم ولاة عهده اى يكونون من بعده عليهم السلام
2=دعاء اليوم الثالث من شعبان يوم مولد الامام الحسين ص202( المعوض من قتله ان الائمه من نسله والشفاء فى تربته والفوز معه فى اوبته والاوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الاوتار ويثاروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير انصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار)لاحظ ان الله تعالى عوض الحسين (ع)عن قتله باشياء عظيمه منها ان الاوصياء بعد صاحب الزمان من عترة الامام الحسين (ع) ومن المعلوم ان الامامه لاترجع الى اخوين ابدا بعد الحسن والحسين والامامه فى عقب الحسين (ع) والامام المهدى (ع)من ولد الحسين(ع) فالاوصياء من بعده يكونون من صلبه فهم اولاده عليهم السلام فالمهدى (ع)له ذريه ومن هذه الذريه ائمه وهم اوصياؤه وولاة عهده والقوام من بعده عليهم السلام
3=دعاء الامام الرضا(ع) للامام المهدى(ع) وهو بعد دعاء العهد مباشرة ص 611 ويبدا ب :اللهم ادفع عن وليك.............الى ان يقول اللهم اعطه فى نفسه واهله وولده وذريته.......الى ان يقول اللهم صلى على ولاة عهده والائمة من بعده وبلغهم امالهم وزد فى اجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما اسند ت اليهم من امرك لهم وثبت دعائمهم واجعلنا لهم اعوانا وعلى دينك انصارا فانهم معادن كلماتك وخزان علمك واركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك واولياؤك وسلائل اوليائك وصفوة اولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته.
واذا قرات الدعاء نصا بنفسك متانيا ستجد ان وولده مشكله بانها ولد واحد مفرد واذا تمعنت اكثر ستجد ان هذا الولد (ع)هو المعصوم الاول من ولد المهدى (ع)وهو اب المعصومين من بعده بقانون ان الامامه فى عقب الحسين (ع) الى يوم القيامه
ثم هؤلاء ولاة العهد ائمه ومن بعده ومن ولده وانهم معصومون وحجه من الله رب العالمين لان الرضا (ع)يصفهم وهو المعصوم بانهم معادن كلمات الله وخزان علم الله واركان توحيد الله ودعائم دين الله وولاة امر الله فبالله عليكم هل يكون الموصوف بهذه الاوصاف غير معصوم؟ لا والله بل بالقطع واليقين انهم معصومون رغم انوف الكافرين
4=الزياره الجامعه الثالثه ص624 (...الى ان يقول السلام عليك يا مولاى يا ابا القاسم محمد بن الحسن صاحب الزمان صلى الله عليك وعلى عترتك الطاهرة الطيبه يا موالى كونوا شفعائى فى حط وزرى وخطاياى امنت بالله وبما انزل اليكم ...) نعم لمحمد بن الحسن العسكرى صاحب الزمان عترة طاهرة طيبة والعتره هم صفوة الذريه وهم الواجب الايمان بهم والتمسك بهم فهم عدل القران وهذه العتره هم اولاد الامام المهدى المعصومين الواجب الايمان بهم وانهم حجج الله على خلقه ولاحظ قولك يا موالى ... اى هم واباؤهم الطاهرين قبلهم الى رسول الله صلى الله عليه واله الائمه والمهديين موالى للمؤمنين وشفعاء لهم والايمان بهم واجب كما ان الايمان بالاربعة عشر معصوما واجبا
ثم ننتقل الى كتاب اخر من كتب الشيعه وهو
كتاب الغيبه للشيخ الطوسى شيخ الطائفه الشيعيه المولود سنة 385 والمتوفى سنه 460 هجرى قمرى طبعة مؤسسة المعارف الاسلاميه
رقم الصفحه 150 ورقم الروايه 111
عن ابى عبد الله جعفر ابن محمد عن ابيه الباقر .......عن ابيه امير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله (ص)- فى الليلة التى كانت فيها وفاته-لعلى (ع)
يا ابا الحسن احضر صحيفه ودواه فاملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال : يا على انه سيكون بعدى اثنا عشر اماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا فانت يا على اول الاثنى عشر اماما سماك الله تعالى فى سمائه :عليا المرتضى وامير المؤمنين...الى ان يقول فاذه حضرتك الوفاه فسلمها الى ابنى الحسن البر الوصول...الى ان يقول فاذا حضرته الوفاه فليسلمها الى ابنه محمد المستحفظ من ال محمد عليهم السلام فذالك اثنا عشر اماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا (فاذا حضرته الوفاه)فليسلمها الى ابنه اول المقربين له ثلاثة اسامى :اسم كاسمى واسم ابى وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث:المهدى هو اول المؤمنين. انتهت
لاجظ اخى القارئ فى مفاتيح الجنان ذكر ان للمهدى (ع) ذريه ومنها ائمه وولاة عهد واوصياء ولم يتم تحديد عددهم وبيان شخصياتهم وهنا فى وصية الرسول (ص) فى ليلة وفاته تم تحديد عددهم وبيان عدد الحجج الالهيه التى ستكون بعد رسول الله(ص) الى يوم القيامه وهم اربع وعشرون حجه اثنى عشر اماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا وهذه الوصيه ليلة الوفاه اى لاناسخ لها بل هى مبينة ما قبلها لان الذى يوصى ليلة وفاته يوصى باهم شيء عنده ويوصى بالشيء الحق الذى لارجوع عنه واذا لاحظنا ان الموصى هو رسول الله(ص)تتبين هذه الحقيقه بانه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى اليه من الله وفى اخر حياته ويؤدى الامانه لمن بعده فاوصى بما امره الله به فكانت هذه الوصيه بيان لحجج الله على الخلق بعده (ص)
وهذه الوصيه هى التى اراد النبى (ص)ان يكتبها فى محضر من المسلمين فابى عليه المنافقون بقياده عمر وقال حسبنا كتاب الله ان النبى ليهجر فقال: (ص)قوموا عنى فانه لاينبغى عند نبى تنازع فكتبها فى ليلة وفاته بشهاده خاصته بعد اهل بيته (ع) المقداد وسلمان وابو ذر واليك كلام امير المؤمنين
عن سليم ابن قيس ((ان عليا (ع) قال لطلحة ........ يا طلحه اليس قد شهدت رسول الله (ص) حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الامة بعده فقال :صاحبك ما قال:ان رسول الله يهجر فغضب رسول الله(ص)وتركها؟ قال بلى قد شهدته قال:فانكم لما خرجتم اخبرنى رسول الله (ص) بالذى اراد ان يكتب فيها ويشهد عليه العامة وان جبرائل اخبره بان الله تعالى قد علم ان الامه ستختلف وتفترق ثم دعا بصحيفه فاملى على ما اراد ان يكتب فى الكتف واشهد على ذالك ثلاثة رهط سلمان الفارسى وابا ذى والمقداد وسمى من يكون من ائمة الهدى الذين امر المؤمنين بطاعتهم الى يوم القيامه..............))غيبة النعمانى باب 4 حديث11 ص 84 تحقيق فارس حسون كريم
فهذه هى الظروف التى احاطت بالوصيه فرفض جماعة المنافقين كتابتها واتهموه بالهجر فكتبها ليلا واشهد عليها خاصته وحفظت عند حفظته من ال بيته وتخرج من امام الى امام الى قيام الساعه وانظر الى قول الامير وسمى من يكون من ائمة الهدى...الى يوم القيامه
فهم اخى اثنى عشر اماما واثنى عشر مهديا
والان نلقى بعض الضوء على المهديين واولهم المهدى الاول الذى اسمه احمد وعبد الله والمهدى فرغنا الان من انه هناك اثنى عشر مهديا حجج على الخلق بعد الامام المهدى (ع)والمهدى الاول هو فقط المذكور فى الوصيه باسمه وصفه محدده بانه اول المؤمنين ومعنى اول المؤمنين انه (ع) يؤمن بشيء لايعرفه احد قبله الا ابيه المهدى (ع) من الخلق وهذا الشيء هو بداية ظهور الامام المهدى والتحرك للتمهيد لقيام دولة العدل الالهى وفى هذه الاوليه فى الايمان بعد المعرفه سر خطير وهو ان احمد (ع) هو المكلف رسميا من ابيه وسيده ومعلمه ومربيه الامام صاحب الزمان (ع)بهذا العمل الشاق الذى هو متلخص فى ازالة دولة الظلم والظلام واقامة دولة العدل والنور فهو المسؤل عن هذا العمل بكل حدوده وحواشيه وتبعاته ((يفتح الكتاب ويقرا الجواب يا ابا العباس انت امام الناس سبحان من يحيي الارض بعد موتها وترد الولايات الى بيوتها يا منصور تقدم الى بناء الصور ذالك تقدير العزيز العليم)اخر خطبة البيان الثانيه لامير المؤمنين كتاب الزام الناصب فى اثبات الحجه الغائب للحائرى اليزدى ج2 ص منشورات مؤسسة الاعلمى للمطبوعات ص197و198 ونكتفى بهذا القدر الان الى ان نعود ان شاء الله وعلى بركته وتوفيقه الى المزيد من تسليط نور ال النور على ولدهم واملهم والاخذ بثارهم وناصرهم وهازم اعدائهم ومقيم دولتهم تحت اشراف ابيه صاحب الزمان (ع) احمد الحسن البصرى صلوات الله عليه وعلى ابائه الائمه وعلى ابنائه المهديين
والحمد لله رب العالمين
دكتوى /ابراهيم
اميل المراسله:[email protected]
30302009
Comment