قانون معرفة الحجة

[ابو محمد بغدادي]

رد: قانون معرفة الحجة

صار واضحا أن زعم اتباع احمدالحسن بوجود قانون عرفوا به صاحبهم اتضح أنه أوهام وظنون .. ولم يستطيعوا أن يبرهنوا عليه ولو بآية أو رواية ..

[اختياره هو]

رد: قانون معرفة الحجة

كيف لم نبرهن عليه ؟
انت نفسك اقررته ووضعت الروايات التي تدل على ذلك ؟ نسيت او تناسيت ؟ اعد قراءة الموضوع

واخبرتك انه لا يوجد شئ في هذا القانون لم يات به الامام احمد الحسبن ع

[حجج الله]

رد: قانون معرفة الحجة

صار واضحا أن زعم اتباع احمدالحسن بوجود قانون عرفوا به صاحبهم اتضح أنه أوهام وظنون .. ولم يستطيعوا أن يبرهنوا عليه ولو بآية أو رواية ..

الاول النص أوالوصية
الثاني العلم
الثالث المطالبه بحاكمية الله (راية البيعة لله)

اعد قراءة ما كتبه الاخوة الانصارعن قانون معرفة الحجة
الوصية -العلم- الحاكمية....ارجع و اقرا عنها...

[ابو محمد بغدادي]

رد: قانون معرفة الحجة

نعم أنا الزمتكم بالروايات .. ولكنكم ذهبتم تلزموني بصلاة ركعتين ودعاء ... وهو مما لم تذكره روايات الائمة ع .. ولم يذكر في ما وضعه احمدالحسن من قانون

فصار واضح أنكم لا تلتزمون بالأمرين الذي من عند الله والذي من عند صاحبكم

[اختياره هو]

رد: قانون معرفة الحجة

القانون الذي بينه الامام احمد الحسن ع بينه الله سبهانه وتعالى واكدته الروايات
والحمد لله كل شئ منطبق على الامام احمد الحسن صلوات ربي عليه

وهذا هو المهم

اما صلاة ركعتين ودعاء الله سبحانه وتعالى فصفوان الجمال، وهو من أصحاب الإمامين؛ الكاظم والرضا (ع) (قطع على إمامة الرضا (ع) في فتنة الواقفية من خلال الإستخارة.
فعن علي بن معاذ، قال : ((قلت لصفوان بن يحيى: بأي شئ قطعت على علي – أي الرضا (ع) – قال: صليت ودعوت الله، واستخرت وقطعت عليه)) (غيبة الطوسي: 54) إذن صفوان الجمال قطع بإمامة الرضا (ع) بالإستخارة.

وكل شئ يشهد للامام احمد ع
ولا يضل الا من اراد هو ان يضل باختياره

[محمد الرياحي]

رد: قانون معرفة الحجة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
موضوع رائع جدا جدا ويستحق الرد
والحمد لله رب العالمين

[ali kitabi]

رد: قانون معرفة الحجة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
لا نسمع من الطبول الفارغة غير الضجيج يا ابا مرة بغدادي ويبدو أنك عقدت ثوبك بثوب الجهل حتى صرت تقول مقالة من وعظهم الإمام الحسين(ص) في طف كربلاء رحمة بهم ، فردوا عليه يا حسين ما نفقه ما تقول!!!
والحمد لله الذي جعلنا نصدق بالغيب محمد وبرسوله أحمد (عليهما السلام)
والحمد لله الذي جعلك ومن يسلك سبيلك كما ضرب الله سبحانه في كتابه مثلا فقال{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}(الجمعة/5)
والحمد لله وحده وحده وحده .

[ابو محمد بغدادي]

رد: قانون معرفة الحجة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
لا نسمع من الطبول الفارغة غير الضجيج يا ابا مرة بغدادي ويبدو أنك عقدت ثوبك بثوب الجهل حتى صرت تقول مقالة من وعظهم الإمام الحسين(ص) في طف كربلاء رحمة بهم ، فردوا عليه يا حسين ما نفقه ما تقول!!!
والحمد لله الذي جعلنا نصدق بالغيب محمد وبرسوله أحمد (عليهما السلام)
والحمد لله الذي جعلك ومن يسلك سبيلك كما ضرب الله سبحانه في كتابه مثلا فقال{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}(الجمعة/5)
والحمد لله وحده وحده وحده .

أين الأدلة على الموضوع ...؟؟؟!!!!!

هل عندك علم تتكلم به ام ليس هنالك سوى طبلك أنت ؟

[ابو قاسم اليماني]

رد: قانون معرفة الحجة

قانون معرفة الحجّة وفق منهج أهل البيت عليهم السلام

الكافي ج : 1 ص : 285
بَابُ الْأُمُورِ الَّتِي تُوجِبُ حُجَّةَ الْإِمَامِ ع
1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع إِذَا مَاتَ الْإِمَامُ بِمَ يُعْرَفُ الَّذِي بَعْدَهُ فَقَالَ لِلْإِمَامِ عَلَامَاتٌ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ وُلْدِ أَبِيهِ وَ يَكُونَ فِيهِ الْفَضْلُ وَ الْوَصِيَّةُ وَ يَقْدَمَ الرَّكْبُ فَيَقُولَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيُقَالَ إِلَى فُلَانٍ وَ السِّلَاحُ فِينَا بِمَنْزِلَةِ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ تَكُونُ الْإِمَامَةُ مَعَ السِّلَاحِ حَيْثُمَا كَانَ
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ يَزِيدَ شَعِرٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُتَوَثِّبُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُدَّعِي لَهُ مَا الْحُجَّةُ عَلَيْهِ قَالَ يُسْأَلُ عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ عَنْهَا الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِالْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ وَ بِالْفَضْلِ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَطْعُنَ عَلَيْهِ فِي فَمٍ وَ لَا بَطْنٍ وَ لَا فَرْجٍ فَيُقَالَ كَذَّابٌ وَ يَأْكُلُ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ مَا أَشْبَهَ هَذَا
4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع مَا عَلَامَةُ الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ فَقَالَ طَهَارَةُ الْوِلَادَةِ وَ حُسْنُ الْمَنْشَإِ وَ لَا يَلْهُو وَ لَا يَلْعَبُ
5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّلَالَةِ عَلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ الدَّلَالَةُ عَلَيْهِ الْكِبَرُ وَ الْفَضْلُ وَ الْوَصِيَّةُ إِذَا قَدِمَ الرَّكْبُ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ قِيلَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ وَ دُورُوا مَعَ السِّلَاحِ حَيْثُمَا دَارَ فَأَمَّا الْمَسَائِلُ فَلَيْسَ فِيهَا حُجَّةٌ
6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ الْأَمْرَ فِي الْكَبِيرِ مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ
7- أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَيْءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِيهِ فِيهِ بِإِشَارَةٍ إِلَيْهِ لِتَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّةً وَ يُسْأَلُ فَيُجِيبُ وَ إِنْ سُكِتَ عَنْهُ ابْتَدَأَ وَ يُخْبِرُ بِمَا فِي غَدٍ وَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بِكُلِّ لِسَانٍ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أُعْطِيكَ عَلَامَةً قَبْلَ أَنْ تَقُومَ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَكَلَّمَهُ الْخُرَاسَانِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ فَأَجَابَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع بِالْفَارِسِيَّةِ فَقَالَ لَهُ الْخُرَاسَانِيُّ وَ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ بِالْخُرَاسَانِيَّةِ غَيْرُ أَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُهَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِذَا كُنْتُ لَا أُحْسِنُ أُجِيبُكَ فَمَا فَضْلِي عَلَيْكَ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ كَلَامُ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَ لَا طَيْرٍ وَ لَا بَهِيمَةٍ وَ لَا شَيْءٍ فِيهِ الرُّوحُ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ هَذِهِ الْخِصَالُ فِيهِ فَلَيْسَ هُوَ بِإِمَامٍ

هذا ماخطته يمينك وهوقانون معرفة الحجة وسيكون حسرة عليك يوم القيامة ...
وستحاج وتخاصم في محكمة العدل الالهي فقد انكرت بعد المعرفة وهو الجحود وهو الغضب الالهي
فالبرغم من معرفتك بقانون معرفة الحجة و الامور التي توجب حجة الامام وتشخص الامام وصاحب الحق في كل زمان تصر على رفض من انطبقت عليه الروايات بل الأنكى والابشع ادعائك ان ظهور السفياني هوالدال على صاحب الحق عنادا وتكبرا على الحق وصاحبه أو جهلا فلا تفقه ماتكتب وتقرر كحاطب بليل لايدري اين يقع فأسه ..
علما ان القوانين والسنن الالهية التي جعلها الله سبحانه لاتختلف ولاتتخلف ولاتتبدل ولاتتغير في كل زمان ومكان والله غالب على امره

[ابو محمد بغدادي]

رد: قانون معرفة الحجة

فالبرغم من معرفتك بقانون معرفة الحجة و الامور التي توجب حجة الامام وتشخص الامام وصاحب الحق في كل زمان تصر على رفض من انطبقت عليه الروايات

نعم انا اقر واعترف واتبع القانون الذي وضعه ائمتي ع فقط لا كل من هب ودب ..

فهات التطبيق العملي للروايات على من تزعمون لتكون صادقا فيما تتهمني فيه ...

[ابو قاسم اليماني]

رد: قانون معرفة الحجة

يامحمد عليك ان تبحث عن دينك بتجرد وقلب مفتوح اولا
وثانيا انت مكلف بالبحث عن صاحب الحق وتثبت او تنفي انطباق القانون عليه ولست مكلف بأن افعل هذا نيابة عنك
فالقضية العقائدية يامحمد واجب على كل شخص ان يكون لديه برهان يكذبها او يصدقها يواجه به ربه يوم القيامة كما تعلم
وبالنسبة لي انطبقت هذه الروايات وهذا القانون على يماني ال محمد احمد الحسن عليه السلام يقينا ً
وخاصة الوصية لاني لا اعتقد ان كلام رسول الله عبث وحاشاه وقد وصف وصيته ص بأنها كتاب عاصم من الضلال ....والحمد لله وحده
وان كنت لاتعرف كيف تكون الوصية كتاب عاصم من الضلال ارجع واقرأ ماكتبنه في تفصيل وتوضيح هذه المسألة في الصفحة الاولى بعنوان قانون معرفة الحجة
واذا عندك تفسير آخر فهاته رحم الله والديك.

[ابو محمد بغدادي]

رد: قانون معرفة الحجة

تفسيرك كالتالي :

ألم يقل رسول الله ص عن وصيته كتاب ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا ,كتاب يعصمكم من الضلال؟ فهل تسائلتم يوما كيف يعصمنا هذا الكتاب أو الوصية من الضلال؟؟ وليس هو ألا كلمات مكتوبة ومخطوطة !؟
فليس إلا كون هذا الكتاب اوالوصية ليس لأحد أن يدعيها ولنقل لايدعيها إلاصاحبها بقدرة الله وحوله وقوته رغم انوف الظالمين والحاسدين لتكون برهان ودليل لصاحب الحق ع بفضل الله ومنه وبحوله وقوته ليعرف بشخصه وبعينه ليعرفه بها من عرفه إذا ماأحتج بها , وهذه آية من أعظم آيات الله وبيناته بل لا اكون مجازفا لو قلت أنها معجزة لايمكن لأحد إنكارها أوالتنكر لها إلا حاسد متكبر لايؤمن بيوم الحساب
فهل هناك معنى بعد هذا البيان للسؤال عن المصداق؟

أما الروايات فترتكز على امور اهمها :

- ان يكون اكبر ولد ابيه الامام وبهذا يكون أولى الناس به .. وهذا ليس متحققا في صاحبكم ..
- أن يكون معه سلاح رسول الله ص .. وهذا ايضا غير متحقق في احمدالحسن ..
- أن يكون هو المنصوص عليه بالاشارة والنص ( الوصية الظاهرة ) فيكون لذلك شهود من عامة الناس او خاصتهم كما هي سيرة الائمة السابقين ع .. وهذا موعده حين وفاة الامام الثاني عشر ولم يتوفر في صاحبكم ولا غيره بعد ..

ولذلك فصرف معنى الرواية عن الكتاب العاصم بأنه الوصية وأي وصية .. رواية الوصية في غيبة الطوسي دون غيرها فهو تأويل باطل ولا اي حجة او قرينة او دليل يشير اليه أو يؤيده ..

وقد ثبت ان رواية الوصية تلك ناقصة وليس فيها كل ما اوصى به رسول الله ص الى امير المؤمنين ع .. ولذلك كيف تزعمون انه هو الكتاب العاصم من الضلال وهو لم يعصم نفسه ..؟

ولو كان لتلك الرواية مدخل في الاحتجاج لأتى أحمدالحسن بالوصية كاملة .. لأنكم تقولون ان وصية النبي ع عاصمة وتأتون بعدها برواية عن الوصية .. فهلا اتى لكم امامكم الجديد بوصية جده كاملة كل تكون حجته تامة وبالغة ..؟؟!!!

ثم ان الكتاب العاصم يجب ان يكون مبين لغيره ولا يحتاج الى غيره ليبينه .. ولذلك نلاحظ عدم ذكر اليماني فيه بل ليس فيه اي اشارة الى ان احد الائمة هو اليماني او ان اسم من اسماءه أو القابه اليماني .. وجوابكم دائما هو اننا نحتاج الى غيره من االنصوص ليكتمل المعنى الذي في الوصية .. وبذلك بطل كونها عاصمة لأنها غير تامة الحجة وبحاجة الى غيرها من الروايات لتكتمل حجيتها ..

لذلك أقول لك أن تفسيري لا يتعدى ما فسره الائمة ع بانفسهم في رواية معرفة الحجة للوصية وهي :

وَ الْوَصِيَّةُ إِذَا قَدِمَ الرَّكْبُ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ قِيلَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ

[ali kitabi]

رد: قانون معرفة الحجة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
الحمد لله الذي أنقذنا بآل محمد(ص) من مستنقع الضلال الذي يرتبع به إبليس وجنده من شياطين اإنس والجن
فكون الإمام اللاحق يكون أكبر ولد أبيه ، لم تحدد الرواية هذا (الكبر) هل هو في السن أو في العلم والمعرفة؟؟!! فضلا على أن قضية الكبر بالسن منقوضة بالواقع حيث لم يكن الإمام الرضا(ع) هو أكبر ولد الإمام الكاظم سنا ، وكذلك لم يكن الحسن العسكري(ع) أكبر ولد الإمام الهادي(ع) بل السيد محمد (سبع الدجيل) ابن الإمام الهادي هو أكبر من الإمام الحسن العسكري(ع) ، فهل برأي النواصب أن إمامة هؤلاء الأئمة باطلة؟؟!! وحاشاهم .
أما قضية السلاح فقد اثبت الأخوة الأنصار واستدلوا بروايات الطاهرين(ص) أن من مصاديق السلاح العلم ، وحجج الله يأتون محتجين على الناس بالعلم الإلهي الذي يرثونه عن آبائهم ، ولكن أنى للنواصب أن يفهموا مقالة الطاهرين(ص) ، والإمام أحمد الحسن(ع) احتج بالعلم الإلهي وتحدى علماء الأديان بالمناظرة العلنية لتبيان صاحب الحق ، وإلى الآن لم يجرؤ أحد على التقدم ، ولم يجرؤ أحد على رد مسألة من المسائل التي طرحها الإمام أحمد الحسن(ع) في الكتب التي أصدرها .
الحمد لله الذي جعل النواصب يكذبون بروايات الطاهرين ويفضحون نصبهم وما انطوت عليه أنفسهم الخبيثة ، والحمد لله الذي جعلنا نصدق بكلام محمد وآل محمد(ص) ، ورواية الوصية لا يجادل فيها إلا أتباع إبليس(لع) لأنهم ينهجون نهج أبيهم إبليس(لع) عندما تكبر على أمر الله سبحانه في آدم(ع) فقال تعالى{ِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ{74} قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ{75} قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ{76} قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ{77} وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ{78} قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{79} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ{80} إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ{81} قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{82} إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ{83} قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ{84} لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ{85}(ص) .
والحمد لله وحده وحده وحده

[ابو محمد بغدادي]

رد: قانون معرفة الحجة

فكون الإمام اللاحق يكون أكبر ولد أبيه ، لم تحدد الرواية هذا (الكبر) هل هو في السن أو في العلم والمعرفة؟؟!! فضلا على أن قضية الكبر بالسن منقوضة بالواقع حيث لم يكن الإمام الرضا(ع) هو أكبر ولد الإمام الكاظم سنا ، وكذلك لم يكن الحسن العسكري(ع) أكبر ولد الإمام الهادي(ع) بل السيد محمد (سبع الدجيل) ابن الإمام الهادي هو أكبر من الإمام الحسن العسكري(ع) ، فهل برأي النواصب أن إمامة هؤلاء الأئمة باطلة؟؟!! وحاشاهم .

اذا كان المقصود في العلم فيقال أنه أعلم ولد أبيه وليس الأكبر .. فالصيغة اللفضية هي التي حددت وظاهر الرواية حجّة وقرينة أنه أولى الناس بأبيه تؤكد المعنى ..
أما قضية نقض الرواية وهي عن أمام معصوم فهو نقض على الدين وعلى الله تعالى ورسوله ص .. ويجب أن نشكك بالمعلومة التي تقول ان السيّد محمد أكبر من الحسن العسكري ولا ننقض بسببها على رواية مسندة الى إمام معصوم ..

أما قضية السلاح فقد اثبت الأخوة الأنصار واستدلوا بروايات الطاهرين(ص) أن من مصاديق السلاح العلم ،

هذا لم يحدث ابدا وكل منصف يراجع مشاركاتهم يجدها خالية من النصوص الروائية الصريحة بذلك
وقد رددنا عليهم ذلك بروايات صريحة وواضحة جدا بان السلاح غير العلم .. فراجع وانصف الناس من نفسك ولا تلقلق خلف اصحابك بلا علم ولا بينة

[حجج الله]

رد: قانون معرفة الحجة

نعم انا اقر واعترف واتبع القانون الذي وضعه ائمتي ع فقط لا كل من هب ودب ..

[COLOR="#FF0000"] تأدب من هذا الذي هب و دب يا بغدادي؟!!!! تأدب يا بغدادي ولا تتجاوز ادب الحوار .[/COLOR]