Tweet
رد على المقال التاسع
على الرغم من عدم وجود علاقة بين هذا المقال ودعوة السيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) غير أن وجود بعض الأفكار الغريبة فيها حتم النعليق الموجز ، يقول صاحب المقال : (( قد يتوهم البعض أن السفارة والنيابة الخاصة هي مجرد تمثيل وتنويب عن الإمام عليه السلام فينقل السفير عنه ما يسمعه من حديث سماعاً حسياً وينقل الأسئلة والأجوبة الخطية من وإلى الإمام عليه السلام وهكذا المعنى والتصور.
وليس كذلك فإنّ حقيقة السفارة ليس ارتباطاً حسياً وإنما السفارة في الروايات ذكرت باصطلاح ومفهوم خاص وهي النقل بتوسط عالم الملكوت فهي ارتباط ملكوتي روحي غيبي.
وقد ورد في الروايات أن الرسول صلى الله عليه وآله سفير الله تعالى, ونقرأ في بعض الزيارات أن الإمام عليه السلام سفير الله تعالى مثلاً ماورد في زيارة ليلة ويوم المبعث لأمير المؤمنين عليه السلام ( السلام عليك يا خاصة الله وخالصته و... وعيبة علم الله وخازن وسفير الله في خلقه...) .
فالرسول عندما ينقل عن الله تعالى لم يكن ينقل نقلاً حسياً عنه تعالى وإنما بتوسط الملكوت ، فعندما يقول الرسول صلى الله عليه وآله قال جبرائيل عليه السلام عن الله تعالى فليس هو عن سماع بدني وإنما عن طريق الوحي بارتباط روحي ملكوتي غيبي, وهكذا نقل الائمة عليهم السلام عندما يقال إنهم عليهم السلام محدثون ... وهكذا عندما يقال نائب خاص أو سفير عن الإمام المهدي فإنّ ذلك يعني أنه ينقل بتوسط قناة ملكوتية روحية غيبية عن الإمام المهدي عليه السلام, فهذا هو المراد بالسفارة والنيابة الخاصة إذ نجد في زيارة النواب الأربعة هذه العبارة التي رواها الشيخ الطوسي في التهذيب (أشهد أن الله أختصك بنوره حتى عاينت الشخص فأديت عنه وأديت إليه) فهذه المعاينة ليست معاينة بالحس وإنما عاين نور المعصوم بتوسط القلب والروح )) .
أقول:
هذا الكلام ينقصه الدليل وهو أقرب الى التخرصات العقلية ودين الله لا يُصاب بعقول الرجال الناقصة كما ورد عن أهل البيت (ع) .
وأما قياس السفارة عن الإمام المهدي بالنبوة وتلقي الوحي فهو قياس غير صحيح فالفارق بينهما واضح فالله تعالى لا يمكن مشاهدته أو معاينته بالبصر بخلاف الامام المهدي (ع). . وأما قوله : عاينت الشخص فهو ظاهر في الرؤية البصرية الحسية والعدول عن هذا الفهم يحتاج الى الدليل ، فأين الدليل ؟
وأخيراً أقول يبدو أن المركز التخصصي لا يلتفت الى تناقضات المرتزقة الذين يستكتبهم ، فصاحب هذا المقال يقول بالإتصال الملكوتي ويعده حجة وإن صدر من غير المعصوم بزعمهم ، والسفير بالنسبة لهم لا يملك العصمة ، بينما مقالات أخرى ترفض هذا المعنى !! وعلى أية حال فإن الدليل على ان السفارة بالمباشرة هو: هو التواقيع والتوجيهات الصادرة عن الامام المهدي (ع) على أيدي السفراء، فهي كتب بخط الامام المهدي (ع) وبعض الأجوبة كانت تتأخر شهر أو أكثر حتى يتم الجواب عنها، ولم ينقل لنا تاريخ السفراء ما زعمه الكاتب.
نعم لا ننفي وجود اتصال ملكوتي بين السفير والإمام المهدي (ع) والتسديد الغير مباشر أي عن طريق الملكوت وحسب الضرورة، بل ان مطلق الاتصال الملكوتي حاصل حتى لعامة الشيعة المخلصين كالفرح والحزن بدون سبب ظاهر تبعا لفرح وحزن الامام المعصوم (ع) وكالتسديد عن طريق الرؤى الصادقة أو الكشف وما شابه.
ولكن بالنسبة للسفراء فالتوجيهات والأوامر كانوا يتلقونها عن الامام المهدي (ع) بالمباشرة، اللهم إلا نوادر.
ابو محمد الانصاري
على الرغم من عدم وجود علاقة بين هذا المقال ودعوة السيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) غير أن وجود بعض الأفكار الغريبة فيها حتم النعليق الموجز ، يقول صاحب المقال : (( قد يتوهم البعض أن السفارة والنيابة الخاصة هي مجرد تمثيل وتنويب عن الإمام عليه السلام فينقل السفير عنه ما يسمعه من حديث سماعاً حسياً وينقل الأسئلة والأجوبة الخطية من وإلى الإمام عليه السلام وهكذا المعنى والتصور.
وليس كذلك فإنّ حقيقة السفارة ليس ارتباطاً حسياً وإنما السفارة في الروايات ذكرت باصطلاح ومفهوم خاص وهي النقل بتوسط عالم الملكوت فهي ارتباط ملكوتي روحي غيبي.
وقد ورد في الروايات أن الرسول صلى الله عليه وآله سفير الله تعالى, ونقرأ في بعض الزيارات أن الإمام عليه السلام سفير الله تعالى مثلاً ماورد في زيارة ليلة ويوم المبعث لأمير المؤمنين عليه السلام ( السلام عليك يا خاصة الله وخالصته و... وعيبة علم الله وخازن وسفير الله في خلقه...) .
فالرسول عندما ينقل عن الله تعالى لم يكن ينقل نقلاً حسياً عنه تعالى وإنما بتوسط الملكوت ، فعندما يقول الرسول صلى الله عليه وآله قال جبرائيل عليه السلام عن الله تعالى فليس هو عن سماع بدني وإنما عن طريق الوحي بارتباط روحي ملكوتي غيبي, وهكذا نقل الائمة عليهم السلام عندما يقال إنهم عليهم السلام محدثون ... وهكذا عندما يقال نائب خاص أو سفير عن الإمام المهدي فإنّ ذلك يعني أنه ينقل بتوسط قناة ملكوتية روحية غيبية عن الإمام المهدي عليه السلام, فهذا هو المراد بالسفارة والنيابة الخاصة إذ نجد في زيارة النواب الأربعة هذه العبارة التي رواها الشيخ الطوسي في التهذيب (أشهد أن الله أختصك بنوره حتى عاينت الشخص فأديت عنه وأديت إليه) فهذه المعاينة ليست معاينة بالحس وإنما عاين نور المعصوم بتوسط القلب والروح )) .
أقول:
هذا الكلام ينقصه الدليل وهو أقرب الى التخرصات العقلية ودين الله لا يُصاب بعقول الرجال الناقصة كما ورد عن أهل البيت (ع) .
وأما قياس السفارة عن الإمام المهدي بالنبوة وتلقي الوحي فهو قياس غير صحيح فالفارق بينهما واضح فالله تعالى لا يمكن مشاهدته أو معاينته بالبصر بخلاف الامام المهدي (ع). . وأما قوله : عاينت الشخص فهو ظاهر في الرؤية البصرية الحسية والعدول عن هذا الفهم يحتاج الى الدليل ، فأين الدليل ؟
وأخيراً أقول يبدو أن المركز التخصصي لا يلتفت الى تناقضات المرتزقة الذين يستكتبهم ، فصاحب هذا المقال يقول بالإتصال الملكوتي ويعده حجة وإن صدر من غير المعصوم بزعمهم ، والسفير بالنسبة لهم لا يملك العصمة ، بينما مقالات أخرى ترفض هذا المعنى !! وعلى أية حال فإن الدليل على ان السفارة بالمباشرة هو: هو التواقيع والتوجيهات الصادرة عن الامام المهدي (ع) على أيدي السفراء، فهي كتب بخط الامام المهدي (ع) وبعض الأجوبة كانت تتأخر شهر أو أكثر حتى يتم الجواب عنها، ولم ينقل لنا تاريخ السفراء ما زعمه الكاتب.
نعم لا ننفي وجود اتصال ملكوتي بين السفير والإمام المهدي (ع) والتسديد الغير مباشر أي عن طريق الملكوت وحسب الضرورة، بل ان مطلق الاتصال الملكوتي حاصل حتى لعامة الشيعة المخلصين كالفرح والحزن بدون سبب ظاهر تبعا لفرح وحزن الامام المعصوم (ع) وكالتسديد عن طريق الرؤى الصادقة أو الكشف وما شابه.
ولكن بالنسبة للسفراء فالتوجيهات والأوامر كانوا يتلقونها عن الامام المهدي (ع) بالمباشرة، اللهم إلا نوادر.
ابو محمد الانصاري
