Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين
في رواية الوصية
قال: قال رسول الله صلى الله عقليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام: ( يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة. فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى، وأمير المؤمنين، والصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، والمأمون، والمهدي، فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك. يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي. فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، ( فإذا حضرته الوفاة ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة ص 149 – 151.
ايها الاحبة الاعزاء تلاحظون ان الرواية تذكر فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه زين العابدين ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الباقر ثم قال اذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه جعفر الصادق ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه موسى بن جعفر ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الرضا ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد التقي ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الناصح ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسملها الى ابنه الحسن الفاضل ثم قال اذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد المستحفظ.
وهذا انتم تلاحظون انه هنا يقول فليسلمها الى ابنه ابنه ابنه ابنه فعندما نذهب الى هذا الابن نجده الابن من صلبه ابنه المباشر فابن الامام الحسين المباشر هو السجاد وابن السجاد المباشر هو الباقر وابن الباقر المباشر هو الصادق وابن الصادق المباشر هو الكاظم وهكذا الى الامام المهدي فكل هؤلاء يسلمها الى ابنه وابنه المباشر والا لو لم يكن ابنه المباشر لكان بامكان النبي ان يقول فليسلمها الى ابنائي فالسجاد ابن النبي والباقر ابن النبي والصادق ابن النبي مع انه لم يقل ذلك بل قال فليسلمها الى ابنه فلان ابنه فلان ابنه فلان ونص على الاسم اذن فكلمة الابن هنا يراد منها الابن المباشر وهو واضح ومصرح به ومكتوب في الرواية ولا نحتاج لاقامة دليل عليه.
ومحل الشاهد هنا فعندما وصل الحديث الى الامام المهدي وقال نصا: فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المقربين فالحديث عندما يقول فليسلمها الى ابنه اول المقربين لابد ان يكون الابن المباشر ولا معنى ان يكون الابن بالواسطة السادسة او الخامسة او السابعة بل لابد ان يكون هو الابن المباشر.
بينما انتم تدعون انه الابن غير المباشر.
هذه قرينة مهمة تبطل دعوى هؤلاء وعندما كنت اقرأ الرواية سابقا من كتبكم لا التفت الى هذا الشيء!!
أتعلمون لماذا ايها الاحبة ... لانكم كنتم تبترون الرواية من بعد الامام الحسين وتقولون الى أن قال حتى يصلوا الى الامام المهدي عليه السلام حتى لا نلتفت ان المقصود بابنه هو الابن المباشر, فعندما نقرأ الرواية كما تنقلونها لا نجد فيها حزازة ولا حرج ولكننا لو رجعنا الى الرواية كما فعلت انا وقرأنها بتدبر وتمعن والتفتنا الى وجه التدليس والمغالطة والكذب منهم لوجدنا ان هناك سرا وراء حذف مقاطع كثيرة من الرواية وهو حتى لا نلتفت الى ان المقصود بالابن هو الابن المباشر.
سبحان الله انظروا ايها الاحبة الى تحريف روايات اهل البيت وتزويرها والكذب عليهم
طبعا هناك شواهد اخرى على بطلان ما يتقولون من نفس الرواية وساعطيكم شاهدا آخر ولنعتبره دليلا آخر على بطلان ما يقولون.
ايها الاخوة الكرام لا حظوا كلمة فليسلمها واقرأوها بتمعن وتدبر وانظروا عندما يقولون فليسلمها الحسين الى ولده زين العابدين وليسلمها زين العابدين الى الباقر ويسلمها الباقر الى الصادق وهكذا الى باقي الائمة.
انظروا بتمعن وتدبر ماذا قالت فاذا حضرته الوفاة فليسلمها , ففاء السببية وفاء التفريع تكون بعد الوفاة.
ولذلك نحن نعلم يقينا ان في زمن الامام الحسين لا حجية لكلام الامام زين العابدين وفي زمن الامام زين العابدين لا حجية لكلام الامام الباقر وفي زمن الامام الباقر لا حجية لكلام الامام الصادق فكيف يا ترى بكلام الامام زين العابدين قبل الامام الحسين وبكلام الامام الباقر قبل الامام زين العابدين وبكلام الامام الصادق قبل الامام الباقر هل يعقل ان تكون له حجية وان يلتزم به كيف ذلك!!؟؟
اذا كنا في زمن وجودهما معا لا نلتزم بالحجية بل نلتزم بحجية الامام السابق فقط وفقط الا ان يموت الامام السابق فنلتزم بحجية الامام اللاحق فاذا كنا في زمن وجودهما معا لا نلتزم بحجية الامام اللاحق الا ان يموت الامام السابق فكيف نلتزم بحجيته قبل الامام السابق أي كيف نلتزم بحجية الامام الباقر قبل حجية الامام السجاد وكيف نلتزم بحجية الامام الصادق قبل حجية الامام الباقر هذا لا معنى له ولا يمكن القول به اذن.
اذن هناك الكثير من المغالطات و لنفترض جدلا ان هناك ابن للامام المهدي ولنفترض جدالا اننا نعرفه من قال ان له حجية قبل حجية الامام المهدي لابد ان يظهر الامام المهدي ثم بعد ذلك تكون له الحجية اذا قال الامام المهدي ان له حجية او اذا مات الامام المهدي.
فهل من رد لكم؟؟؟؟
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين
في رواية الوصية
قال: قال رسول الله صلى الله عقليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام: ( يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة. فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى، وأمير المؤمنين، والصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، والمأمون، والمهدي، فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك. يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي. فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، ( فإذا حضرته الوفاة ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة ص 149 – 151.
ايها الاحبة الاعزاء تلاحظون ان الرواية تذكر فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه زين العابدين ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الباقر ثم قال اذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه جعفر الصادق ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه موسى بن جعفر ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الرضا ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد التقي ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الناصح ثم قال فاذا حضرته الوفاة فليسملها الى ابنه الحسن الفاضل ثم قال اذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد المستحفظ.
وهذا انتم تلاحظون انه هنا يقول فليسلمها الى ابنه ابنه ابنه ابنه فعندما نذهب الى هذا الابن نجده الابن من صلبه ابنه المباشر فابن الامام الحسين المباشر هو السجاد وابن السجاد المباشر هو الباقر وابن الباقر المباشر هو الصادق وابن الصادق المباشر هو الكاظم وهكذا الى الامام المهدي فكل هؤلاء يسلمها الى ابنه وابنه المباشر والا لو لم يكن ابنه المباشر لكان بامكان النبي ان يقول فليسلمها الى ابنائي فالسجاد ابن النبي والباقر ابن النبي والصادق ابن النبي مع انه لم يقل ذلك بل قال فليسلمها الى ابنه فلان ابنه فلان ابنه فلان ونص على الاسم اذن فكلمة الابن هنا يراد منها الابن المباشر وهو واضح ومصرح به ومكتوب في الرواية ولا نحتاج لاقامة دليل عليه.
ومحل الشاهد هنا فعندما وصل الحديث الى الامام المهدي وقال نصا: فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المقربين فالحديث عندما يقول فليسلمها الى ابنه اول المقربين لابد ان يكون الابن المباشر ولا معنى ان يكون الابن بالواسطة السادسة او الخامسة او السابعة بل لابد ان يكون هو الابن المباشر.
بينما انتم تدعون انه الابن غير المباشر.
هذه قرينة مهمة تبطل دعوى هؤلاء وعندما كنت اقرأ الرواية سابقا من كتبكم لا التفت الى هذا الشيء!!
أتعلمون لماذا ايها الاحبة ... لانكم كنتم تبترون الرواية من بعد الامام الحسين وتقولون الى أن قال حتى يصلوا الى الامام المهدي عليه السلام حتى لا نلتفت ان المقصود بابنه هو الابن المباشر, فعندما نقرأ الرواية كما تنقلونها لا نجد فيها حزازة ولا حرج ولكننا لو رجعنا الى الرواية كما فعلت انا وقرأنها بتدبر وتمعن والتفتنا الى وجه التدليس والمغالطة والكذب منهم لوجدنا ان هناك سرا وراء حذف مقاطع كثيرة من الرواية وهو حتى لا نلتفت الى ان المقصود بالابن هو الابن المباشر.
سبحان الله انظروا ايها الاحبة الى تحريف روايات اهل البيت وتزويرها والكذب عليهم
طبعا هناك شواهد اخرى على بطلان ما يتقولون من نفس الرواية وساعطيكم شاهدا آخر ولنعتبره دليلا آخر على بطلان ما يقولون.
ايها الاخوة الكرام لا حظوا كلمة فليسلمها واقرأوها بتمعن وتدبر وانظروا عندما يقولون فليسلمها الحسين الى ولده زين العابدين وليسلمها زين العابدين الى الباقر ويسلمها الباقر الى الصادق وهكذا الى باقي الائمة.
انظروا بتمعن وتدبر ماذا قالت فاذا حضرته الوفاة فليسلمها , ففاء السببية وفاء التفريع تكون بعد الوفاة.
ولذلك نحن نعلم يقينا ان في زمن الامام الحسين لا حجية لكلام الامام زين العابدين وفي زمن الامام زين العابدين لا حجية لكلام الامام الباقر وفي زمن الامام الباقر لا حجية لكلام الامام الصادق فكيف يا ترى بكلام الامام زين العابدين قبل الامام الحسين وبكلام الامام الباقر قبل الامام زين العابدين وبكلام الامام الصادق قبل الامام الباقر هل يعقل ان تكون له حجية وان يلتزم به كيف ذلك!!؟؟
اذا كنا في زمن وجودهما معا لا نلتزم بالحجية بل نلتزم بحجية الامام السابق فقط وفقط الا ان يموت الامام السابق فنلتزم بحجية الامام اللاحق فاذا كنا في زمن وجودهما معا لا نلتزم بحجية الامام اللاحق الا ان يموت الامام السابق فكيف نلتزم بحجيته قبل الامام السابق أي كيف نلتزم بحجية الامام الباقر قبل حجية الامام السجاد وكيف نلتزم بحجية الامام الصادق قبل حجية الامام الباقر هذا لا معنى له ولا يمكن القول به اذن.
اذن هناك الكثير من المغالطات و لنفترض جدلا ان هناك ابن للامام المهدي ولنفترض جدالا اننا نعرفه من قال ان له حجية قبل حجية الامام المهدي لابد ان يظهر الامام المهدي ثم بعد ذلك تكون له الحجية اذا قال الامام المهدي ان له حجية او اذا مات الامام المهدي.
فهل من رد لكم؟؟؟؟
Comment