الإمام لا عقب له

[ابو محمد بغدادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمّد وءال محمّد

في هذا الموضوع نستعرض الأدلة على نفي الأولاد عن الإمام الحجة ثاني عشر الائمة المعصومين عليهم السلام وخاتمهم وآخرهم ..


الهداية الكبرى للخصيبي ص360
عن المفضل بن عمر ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، يقول : إياكم التنويه والله ليغيبن مهديكم سنين من دهركم يطول عليكم وتقولون اي وليت ولعل وكيف وتمحصه الشكوك في أنفسكم حتى يقال مات وهلك ويأتي وأين سلك ولتدمعن عليه أعين المؤمنين ولتتكفؤون كما تتكفا السفن في أمواج البحر ولا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه بيوم الذرو وكتب بقلبه الايمان وأيده بروج منه وليرفعن له اثنتا عشرة راية مشبهة لا يدرون أمرها ما تصنع ، قال المفضل : فبكيت وقلت كيف يصنع أولياؤكم فنظر إلى الشمس دخلت في الصفة قال : يا مفضل ترى هذه الشمس قلت : نعم ، قال والله أمرنا أنور وأبين منها وليقال المهدي في غيبته مات ويقولون بالولد منه وأكثرهم يجحد ولادته وكونه وظهوره أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين .


دلائل الإمامة للطبري ص290 معرفة ما ورد من الأخبار في وجوب الغيبة
عن داود الرقي قال سألت أبا الحسن عن صاحب هذا الأمر فقال هو الطريد الشريد الفريد الوحيد المنفرد عن أهله المكنّى بعمه الموتور بأبيه


دلائلالإمامة للطبري ص290 معرفة ما ورد من الأخبار في وجوب الغيبة
كمال الدين للصدوق ج1 ص303 باب ما أخبر به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع من وقوع الغيبة
عن الأصبغ بن نباتة قال سمعت أمير المؤمنين يقول صاحب هذا الأمر الشريد الطريد الوحيد


الغيبة للنعماني ص178
عن عبد الأعلى بن حصين الثعلبي عن أبيه قال لقيت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام في حج أو عمرة فقلت له كبرت سني و دق عظمي فلست أدري يقضى لي لقاؤك أم لا فاعهد إلي عهدا و أخبرني متى الفرج فقال إن الشريد الطريد الفريد الوحيد المفرد من أهله الموتور بوالده المكنّى بعمه هو صاحب الرايات و اسمه اسم نبي فقلت أعد علي فدعا بكتاب أديم أو صحيفة فكتب لي فيها

الغيبة للطوسي ص224 أخبار المعمرين من العرب و العجم
دلائلالإمامة للطبري ص230 معرفة أن الله تعالى لا يخلي الأرض من حجة
عن الحسن بن علي الخزاز قال دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له أنت إمام قال نعم قال فإني سمعت جدك جعفر بن محمد يقول لا يكون الإمام إلا و له عقب فقال له أ نسيت يا شيخ أم تناسيت ليس هكذا قال جعفر إنما قال لا يكون الإمام إلا و له ولد إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي فإنه لا عقب له قال صدقت جعلني الله فداك هكذا سمعت جدك يقول

والحمد لله

[عمار ابوالحسن]

رد: الإمام لا عقب له

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اخي الفاضل
هذا الرواية تقول ان اخر المهديين الثاني عشر منهم ليس له غقب..... وليس اخر الائمة الاثني عشر "الامام" المهدي

الائمة المهديين (علي ..... الامام الحجة)(المهدي الاول....... المهدي الثاني عشر)(الرجعة)
الغيبة للطوسي ص224 أخبار المعمرين من العرب و العجم
دلائلالإمامة للطبري ص230 معرفة أن الله تعالى لا يخلي الأرض من حجة
عن الحسن بن علي الخزاز قال دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له أنت إمام قال نعم قال فإني سمعت جدك جعفر بن محمد يقول لا يكون الإمام إلا و له عقب فقال له أ نسيت يا شيخ أم تناسيت ليس هكذا قال جعفر إنما قال لا يكون الإمام إلا و له ولد إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي فإنه لا عقب له قال صدقت جعلني الله فداك هكذا سمعت جدك يقول

واية:
اخي الرواية:وقلت كيف يصنع أولياؤكم فنظر إلى الشمس دخلت في الصفة قال : يا مفضل ترى هذه الشمس قلت : نعم ، قال والله أمرنا أنور وأبين منها وليقال المهدي في غيبته مات ويقولون بالولد منه وأكثرهم يجحد ولادته وكونه وظهوره أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين

اخى مانقوله ان الامام المهدي ارسل وصيه (ابنه: اليماني).......ونحن نقول بظهوره.... فأين وجه الاستدلال!!!

انظر الى ... الفرج فقال إن الشريد الطريد الفريد الوحيد المفرد من أهله الموتور بوالده المكنّى بعمه هو صاحب الرايات و اسمه اسم نبي ( فمن هو ابن صاحب الوصيات المذكور فى الرويات)

[ابو محمد بغدادي]

رد: الإمام لا عقب له

اخي الفاضل
هذا الرواية تقول ان اخر المهديين الثاني عشر منهم ليس له غقب..... وليس اخر الائمة الاثني عشر "الامام" المهدي

الائمة المهديين (علي ..... الامام الحجة)(المهدي الاول....... المهدي الثاني عشر)(الرجعة)
الغيبة للطوسي ص224 أخبار المعمرين من العرب و العجم
دلائلالإمامة للطبري ص230 معرفة أن الله تعالى لا يخلي الأرض من حجة
عن الحسن بن علي الخزاز قال دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له أنت إمام قال نعم قال فإني سمعت جدك جعفر بن محمد يقول لا يكون الإمام إلا و له عقب فقال له أ نسيت يا شيخ أم تناسيت ليس هكذا قال جعفر إنما قال لا يكون الإمام إلا و له ولد إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي فإنه لا عقب له قال صدقت جعلني الله فداك هكذا سمعت جدك يقول

اين ورد فيها انه آخر المهديين ....؟؟؟!!!!!

هذا من عندك وليس من الرواية ...

والامام الذي يخرج عليه الحسين ع هو آخر الاثني عشر الحجة بن الحسن عليهم السلام ..

واية:
اخي الرواية:وقلت كيف يصنع أولياؤكم فنظر إلى الشمس دخلت في الصفة قال : يا مفضل ترى هذه الشمس قلت : نعم ، قال والله أمرنا أنور وأبين منها وليقال المهدي في غيبته مات ويقولون بالولد منه وأكثرهم يجحد ولادته وكونه وظهوره أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين

اخى مانقوله ان الامام المهدي ارسل وصيه (ابنه: اليماني).......ونحن نقول بظهوره.... فأين وجه الاستدلال!!!

لا وجود لرواية واحدة تقول ان اليماني هو ابن الامام الحجة بن الحسن ع ..
والموضوع هو عن ذرية الامام وليس عن رسل الامام ...

انظر الى ... الفرج فقال إن الشريد الطريد الفريد الوحيد المفرد من أهله الموتور بوالده المكنّى بعمه هو صاحب الرايات و اسمه اسم نبي ( فمن هو ابن صاحب الوصيات المذكور فى الرويات)

كل امام هو صاحب وصيات من قبله ... وما بعده يكون ابن صاحب الوصيات
ولكن مادخل ذلك بموضوعنا .. الرواية الآنفة تقول انه وحيد فريد مفرد من اهله فكيف يكون له ابن مرافق له مبعوث من قبله ...؟؟!!!


اخي الكريم .. لم تغني الموضوع بشيء , لا بنفي ولا بإثبات ...

[GAYSH AL GHADAB]

رد: الإمام لا عقب له

السلام عليكم
الاخ البغدادي من خلال رواياتك انتابني الفضول في سؤالك لاحد الروايات
والتي تقول المكنى بعمه من هو يا بغدادي
مكنى بعمه

[اختياره هو]

رد: الإمام لا عقب له

موضوع ذرية الامام المهدي (ع) مفتوح في المنتدى

فالرجاء الرد هناك على ادلة وجود الذرية للامام المهدي (ع) في الروايات بدل فتح موضوع آخر ... فانقل مشاركتك اخ البغدادي في نفس الموضوع وناقش الادلة المطروحة

http://www.al-mehdyoon.org/vb/t3196.html

والامام الذي لا عقب له ولا ولد هو المهدي الثاني عشر الذي تكون بعده الرجعة

[اختياره هو]

رد: الإمام لا عقب له

http://www.al-mehdyoon.org/vb/t3196.html اضاءة اولى: أثبات الذرية في الرد على مزاعم مركز الدراسات التخصصية

يستغرب القارئ المنصف أصرارالكثير من العلماء والكتاب على نفي الزواج عن
صاحب الأمر الأمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام وبالتالي نفي
الذرية عنه ، ولا نعرف ماهو المراد من ذلك مع وجود أدلة وأحاديث محكمة تشير بكل وضوح بوجود ذرية عريضة للأمام المهدي (ع) هذا من باب ، ومن باب آخر من حيث أننا نعلم أنه أمام وحجة الله في الأرض يوجب علينا أن نضعه صلوات الله عليه في المقدمة والسبّاق في الألتزام في مفردات الشريعة من حيث الحرام والحلال والمستحب والمندوب ...الخ . فقد وردت آيات قرآنية وأحاديث نبوية في أستحباب الزواج والتأكيد عليه، قال تعالى(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) سورة الروم/21
وقال سبحانه (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) سورة النور /32
وقال النبي الأعظم (ص) : (من تزوج فقد أحرز ثلثي دينه فليتقي الله في الثلث الأخير) وقال (ص) (الزواج سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني ) تاريخ الفقه الجعفري
وقال( ص ) : تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش) وسائل الشيعة
وقال الأمام الصادق عليه السلام :قال الرسول محمد (ص) : ( تزوجوا وزوجوا ـ الى أن قال ـ وما من شيء أحب الى الله عزوجل من بيت يعمر بالنكاح ، وما من شيء أبغض الى الله عزوجل من بيت يخرب في الأسلام بالفرقة ، يعني الطلاق )الحدائق الناضرة ـ المحقق البحراني ج37 ص148
فالأمام عليه السلام هو ألأولى بتطبيق سنة الله وسنة جده رسوله الله (ص) من غيره فضلا على أن الزواج فطرة ألآهية في خلقه (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) سورة الروم /30
وهؤلاء الذين ينفون الذرية عن الأمام المهدي مطلقا ويجعلوه أبتر حتى بعد ظهوره وأملاء الأرض قسطا وعدلا الى موته صلوات الله عليه أنما يتعدون على مقام الأمام والأمامة من حيث كانوا يشعرون أو لا يشعرون ، وما أشبههم بالذين وقفوا لرسول الله (ص) في الطرقات والأسواق ليعيروه بأنه أبتر مقطوع النسب ، حتى أخزاهم الله ورد كيدهم الى نحورهم بأن وهب له فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ولينزل قرآنا بذلك يُتلى آناء الليل وأطراف النهار(إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) ) سورة الكوثر
ويبين لنا مركز الدراسات التخصصية التابع للسيستاني مزاعمه في نفي الذرية عن الأمام المهدي عليه السلام في رده على دعوة الأمام أحمد الحسن عليه السلام بروايتين لا ثالثة لهن :ـ
ألرواية الأولى ـ [في كتاب الهداية الكبرى للحسين ابن حمدان الخصيبي الباب الرابع عشر باب
الامام المهدي المنتظر (عليه السلام) ص361 عن المفضل بن عمر قال: سمعت ابا
عبد الله عليه السلام يقول: (اياكم والتنويه والله ليغيبن مهديكم سنين من دهركم
يطول عليكم وتقولون أي وليت ولعل وكيف، وتتمحصوا وتطلع الشكوك في انفسكم
حتى يقال مات أو هلك فبأي وادٍ سلك، ولتدمعن عليه اعين المؤمنين ولتكفؤن كما
تنكفئ السفن في امواج البحر حتى لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في
قلبه وايده بروح منه ، ولترفعن اثنى عشر راية مشتبهة لا يدرون امرها ما تصنع. قال المفضل: فبكيت وقلت سيدي وكيف تصنع أولياؤكم؟ فنظر الى شمس قد دخلت في الصفة فقال: ترى هذه الشمس يا مفضل؟ قلت نعم يا مولاي ، قال: والله لأمرنا انور وابين منها . وليقال ولد المهدي في غيبته ومات، ويقولون بالولد منه ، واكثرهم تجحد ولادته وكونه ، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين)

ومعنى ذلك ان من يقول بان المهدي صار له اولاد ايام غيبته فعليه لعنة الله والناس أجمعين.

ومن يقول ان المهدي (عليه السلام) قد ولد له او يدعي احد انه ولده فعليه لعنة الله
والناس أجمعين].أنتهى

ولا بأس ان نناقش هذه الرواية التي أستدلوا بها بنفي الذرية عن الأمام المهدي (ع) من كل جوانبه :ـ
أولا ـ الرواية التي رواها صاحب الهداية الكبرى أعلاه جائت في مصادر الشيعة بدون الأضافة الأخيرة وهي:
(وليقال ولد المهدي في غيبته ومات،ويقولون بالولد منه، واكثرهم تجحد ولادته
وكونه، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين) وأضع أمامك أخي القارئ المصادر التي روت هذه الرواية بدون هذه الأضافة :ـ

1 ـ الغيبة للشيخ الطوسي. ج1 ص348 ، ج8 ص9
2 ـ الغيبة للنعماني. الباب العاشر، ج14 ص14 ، ص15 ، ص16 ، ص23
3 ـ بحار الأنوار. ج51 ص147 ، ج52 ص281
4 ـ الكافي للكليني. باب في الغيبة ، ج1 ص497
5 ـ الأمامة والتبصرة. لأبن بابويه القمي. باب ما يصنع الناس في الغيبة، ص125
6 ـ كمال الدين وتمام النعمة. للصدوق ، الباب الثالث والثلاثون ص347
7 ـ دلائل الأمامة ـ محمد بن جرير الطبري(الشيعي) ـ ص532
والعلماء المتأخرين نقلوا هذا الحديث في كتبهم بدون هذه الأضافة أيضا واليك البعض منهم :ـ

1 ـ شرح أصول الكافي ج10 ص382
2 ـ كتاب المهدي المنتظر في الفكر الأسلامي ج6 ص24
3 ـ فقه علائم الظهور ـ نقلا عن كتاب أكمال الدين وتمام الحجة ـ ج1 ص29
4 ـ كتاب من هو المهدي ج1 ص219 ، ص229
5 ـ عصر الظهور ـ للشيخ الكوراني ـ ص259
6 ـ تأريخ الأمام الأمام الثاني عشر ج1 ص168،169 ،ج2 ص193
7 ـ الحاشية على أصول الكافي.باب في الغيبة ص215
8 ـ مستدرك سفينة البحار.ج205 ص1
9 ـ ألزام الناصب في أثبات الحجة الغائب، ج1 ص242
10 ـ مستدرك الوسائل ـ الميرزا النوري ـ ج12 ص285
11 ـ جامع أحاديث الشيعة ـ البروجردي ـ ج14 ص567
12 ـ معجم أحاديث الأمام المهدي ـ الكوراني ـ ج3 ص430
13 ـ مكيال المكارم ـ ميرزا محمد تقي الأصفهاني ـ ج1 هامش ص20

وبعد الأطلاع أخي القارئ على هذه السلسلة من المصادر والكتب يتحصل عند القارئ المنصف بأن الأضافة التي أنفرد بذكرها صاحب كتاب الهداية الكبرى في الرواية ساقطة وغير معتد بها لشذوذها عن ما تواتر عند العلماء وما جائت به كتبهم وعدم أخذهم بها والألتفات اليها.
ولم أجد أيضا هذه الأضافة في الكتب التي ناقشت مسألة زواج وذرية الأمام المهدي (ع) تطرقت أليها ، ومثال على ذلك السيد محمد محمد صادق الصدر(رض) لم يذكر هذه الأضافة ولم يتطرق اليها في بحثه حول ذرية الأمام المهدي (ع) لا من قريب ولا من بعيد في كتابه تاريخ الغيبة الكبرى .
ثانيا ـ وجود روايات كثيرة عن أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم يعضد بعضها البعض في أثبات الذرية للأمام المهدي عليه السلام أخرجها علماء الشيعة في كتبهم ، وأليك اخي القارئ البعض منها :ـ
1 ـ عن يعقوب بن الضراب الاصفهاني انه حج في سنة إحدى وثمانون ومائتين فنـزل بمكة في سوق الليل بدار تسمى دار خديجة ، وفيها عجوز كانت واسطة بين الشيعة وإمام العصر {عليه السلام} – والقصة طويلة – وذكر في أخرها انه { عليه السلام } أرسل إليها دفتراً وكان مكتوباً فيه صلوات على رسول الله وباقي الأئمة وعليه {صلوات الله عليه} ، وأمره إذا أردت أن تصلي عليهم فصلي عليهم هكذا وهو طويل ، وفي موضع منه : (...اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه ، وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه) . وفي أخره هكذا (اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخرة انك على كل شيء قدير) ـ مصباح التهجد للكفعمي ص548ـ الغيبة للطوسي ج1 ص290 ، ج6 ص27

ـ المزار ص670

ـ بحار الأنوار ج52 ص22 ،ج91 ص82
2 ـ نقل في آخر كتاب (مزار) بحار الأنوار عن كتاب (مجموع الدعوات) لهارون بن موسى التلعكبري سلاماً وصلاة طويلة لرسول الله وواحد واحد من الائمة صلوات الله عليهم، وبعد ذكر سلام وصلاة على الحجة عليه السلام ذكر سلاماً وصلاةً على ولاة عهد الحجة عليه السلام وعلى الائمة من ولده ودعا لهم:

( السلام على ولاة عهده، والائمة من ولده، اللهم صلّ عليهم وبلّغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعزّ نصرهم وتمم لهم ما أسندت من أمرك، واجعلنا لهم أعواناً وعلى دينك أنصاراً فانّهم معادن كلماتك وخزائن علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك، وخلصائك من عبادك، وصفوتك من خلقك، واوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد أصفيائك وبلّغهم منّا التحيّة والسلام، واردد علينا منهم السلام والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته )النجم الثاقب ج2 ص5
3 ـ نقل السيد ابن طاووس رحمه الله وغيره زيارة له عليه السلام وإحدى فقراتها هذا الدعاء بعد صلاة تلك الزيارة وهو:

(اللهم أعطِهِ في نفسه وذريّته وشيعته ورعيّته وخاصّته وعامّته و جميع أهل الدنيا ما تقرّ به عينه، وتسرّ به نفسه ...) النجم الثاقب ج2 ص5




4 ـ روى السيد الجليل علي بن طاووس في كتاب (عمل شهر رمضان) عن ابن أبي قرة دعاءاً لابدّ أن يقرأ في جميع الأيام لحفظ وجود الامام الحجة عليه السلام ومن فقرات هذا الدعاء: ( وتجعله وذريّته من الائمة الوارثين ...) النجم الثاقب ج2 ص5
5 ـ عن محمد بن علي بن المفضل، عن أحمد ابن محمد بن عمار، عن أبيه، عن حمدان القلانسي، عن محمد بن جمهور، عن مريم بن عبد الله، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه أنه قال: يا بامحمد كأني أرى نزول القائم في مسجد السهلة بأهله وعياله، قلت: يكون منزله ؟ قال: نعم، هو منزل إدريس عليه السلام، وما بعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، والمقيم فيه كالمقيم في فسطاط رسول الله صلى الله عليه وآله، وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وقلبه يحن إليه وما من يوم ولا ليلة إلا والملائكة يأوون إلى هذا المسجد، يعبدون الله فيه، يا - با محمد أما إني لو كنت بالقرب منكم ما صليت صلاة إلا فيه، ثم إذا قام قائمنا انتقم الله لرسوله ولنا أجمعين).بحار ألنوار ج52 ص317 ، ص376 ، ص381
ـ مستدرك الوسائل ج3 ص310 ، ص313
ـ النجم الثاقب ج2 ص5
6 ـ نقل العلامة المجلسي في مجلّد الصلاة من البحار في أعمال صبح يوم الجمعة عن أصل قديم من مؤلفات قدمائنا دعاءاً طويلا يقرأ بعد صلاة الفجر، ومن فقرات الدعاء للحجة عليه السلام هناك هو: " اللهم كن لوليّك في خلقك وليّاً وحافظاً وقائداً وناصراً حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتّعه منها طولا، وتجعله وذريّته فيها الائمة الوارثين واجمع له شمله وأكمل له أمره، وأصلح له رعيته، وثبت ركنه،...)
ـ بحار الأنوار ج86 ص340
ـ النجم الثاقب ج2 ص7

[اختياره هو]

رد: الإمام لا عقب له

7 ـ ذكر الشيخ عباس القمي (رحمه الله)في مفاتيح الجنان في الدعاء لصاحب الزمان قال:روى يونس بن عبد الرحمان عن الرضا صلوات الله عليه أنه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا الدعاء:
وجاء في أحد فقراته : {...اللهم أعطه في نفسه وأهله ووَلَدِه وذريته و أمته وجميع رعيته ما تقربه عينه وتسربه نفسه … } مفاتيح الجنان ص 618

8 ـ ذكر الشيخ عباس القمي (رحمه الله) في كتابه مفاتيح الجنان ص215 نقلا عن كتاب مصباح التهجد للشيخ الكفعمي دعاء يقرأ يوم الثالث من شعبان وهو يوم ولادة الأمام الحسين عليه السلام .والدعاء هو:
( اللهم أني أسألك بحق المولود بهذا اليوم …… قتيل العبرة وسيد الأسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتلِه إن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير أنصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار … ) ضياء الصالحين ص31

9 ـ كتاب المحتضر للحسن بن سليمان تلميذ الشهيد رحمة الله عليهما قال:روي أنه وجد بخط مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) ماصورته: (قد صعدنا ذرى الحقائق بأقدام النبوة والولاية ، ونوّرنا سبع طبقات أعلام الفتوى بالهداية، فنحن ليوث الوغى وغيوث الندى وطعّان العدى، وفينا السيف والقلم في العاجل، ولواء الحمد والحوض في الآجل، وأسباطنا حلفاء الدين وخلفاء النبيّين ومصابيح الاُمم ومفاتيح الكرم...) ـ بحار الأنوار ج26 ص264 ، ج75 ص378
ـ تاريخ الأمام الأمام الثاني عشر ج2 ص128

والسبط في اللغة هو ولد الولد وقال صاحب تاج العروس:[والسبط،بالكسر:ولد الولد،وفي المحكم:ولد الأبن والأبنة.وفي الحديث((حسن وحسين سبطا رسول الله (ص)ورضي الله عنهما))].تاج العروس ج10
والأمام الحسن العسكري عليه السلام يتكلم هنا بلسان أئمة أهل البيت ويبين فضلهم ومقامهم وذلك بقوله صعدنا ...ونوّرنا...فنحن...وفينا...الى أن قال أسباطنا.والسبط هو
ابن الأبن،ولا ينطبق مصطلح السبط هنا الا على ذرية الأمام الحسن العسكري وأبنه الأمام محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام لأن الأمام محمد بن الحسن العسكري المهدي هو آخر أئمة أهل البيت الأثنا عشر، والأسباط هم الذين يأتون بعد أئمة أهل البيت عليهم السلام والذين يحكمون بعد أبيهم الأمام المهدي كما سمتهم روايات أهل البيت وأدعيتهم بأنهم أئمة وولاة عهد الأمام المهدي ويصفهم هنا الأمام الحسن العسكري (ع) بأنهم حلفاء الدين وخلفاء النبيين ومصابيح الأمم ومفاتيح الكرم وهذه أوصاف لا تليق الا بمن كان أمام منصوص العصمة مؤيد من الله سبحانه وتعالى وملائكته .
10 ـ قصة الجزيرة الخضراء ، والتي نقلها كثير من العلماء في كتبهم والتي تبين ان للأمام المهدي عليه السلام ذرية عريضة.وأليك البعض من المصادر والكتب التي ذكرت هذه القصة:
ـ بحار الأنوار ج52 ص172 ، ج53 ص319
ـ النجم الثاقب ج2 ، ص8
ـ تاريخ الأمام الأمام الثاني عشر ج3 ص303
ـ ألزام الناصب في اثبات الحجة الغائب.ج2 ص7

11 ـ عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول:(ان لصاحب هذا الامر غيبتين احداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل، ويقول بعضهم ذهب، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه الا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره الا المولى الذي يلي أمره) ـ الغيبة للطوسي ص157 ، ـ بحار الأنوار ج52 ص153 ، ج53 ص320 ،ـ مستدرك سفينة البحار ج10 ص513 ،ـ كتاب النجم الثاقب.
12 ـ قال الشيخ الكليني في الكافي ما نصه (قال الصادق (ع) : نظرت في صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر الذي خص الله به محمد والأئمة من بعده ، وتأملت فيه مولد غائبنا وغيبته ، المغيب بسر من رأى ، وأبطاءه وطول عمره ، وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوبهم ، وارتداد أكثرهم عن دينهم ، وخلعهم ربقة الأسلام من أعناقهم التي قال تقدس ذكره (وكل أنسان ألزمناه طائره في عنقه ) يعني الولاية . قلنا : يا بن رسول الله كرمنا وشرفنا ببعض ما أنت تعرفه من علم ذلك.قال : أن الله جعل في القائم منا سننا من سنن انبيائه : سنة من نوح طول العمر ، وسنة من ابراهيم خفاء الأولاد وأعتزال الناس فيه ، وسنة من أيوب الفرج بعد الشدة ، وسنة من محمد الخروج بالسيف يهتدي بهداه ويسير بسيرته) ـ أحقاق الحق للتستري ج28 ص321

[اختياره هو]

رد: الإمام لا عقب له

ثالثا ـ وهذه الأضافة التي لصقت في رواية ألأمام الصادق عليه السلام (وليقال ولد المهدي في غيبته ومات،ويقولون بالولد منه، واكثرهم تجحد ولادته وكونه، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين)، لا تصمد من أن تتهافت أمام مناقشتها وعرضها على أحاديث اهل بيت العصمة عليهم السلام. والذي يقرأ الرواية بتمعن يجد أن الأمام الصادق (ع) قد وضح الغيبة الكبرى بما سيكون من شأن الناس بكل وضوح في أضطرابها وتلجلجها بين الحق والباطل وما سيخرج من ذلك من فرق ضالة في بداية حديثه حيث قال: (...والله ليغيبن مهديكم سنين من دهركم يطول عليكم وتقولون أي وليت ولعل وكيف، وتتمحصوا وتطلع الشكوك في انفسكم حتى يقال مات أو هلك فبأي وادٍ سلك...)
ثم بيّن عليه السلام الفئة الناجية من المؤمنين في الغيبة الكبرى حيث قال: ،(..ولتدمعن عليه اعين المؤمنين ولتكفؤن كما تنكفئ السفن في امواج البحر حتى لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وايده بروح منه...) وهنا وبعد بيانه للفرق الضالة وبيانه للمؤمنين الثابتين على الحق يكون الأمام سلام الله عليه قد أنهى وأتم حديثه حول الغيبة الكبرى وأنتقل الى مرحلة حساسة جدا وهي فترة تسبق الظهور المقدس للأمام المهدي عليه السلام بفترة ليست ببعيدة وذلك بقوله عليه السلام(ولترفعن اثنى عشر راية مشتبهة لا يدرون امرها ما تصنع...) ثم يختم حديثه صلوات الله عليه بالثلة المؤمنة القليلة الثابته على الأيمان والتي سوف تمهّد لأمامها خروجه ونصرته سلام الله عليه وذلك بجوابه على سؤال المفضل (... وقلت سيدي وكيف تصنع أولياؤكم؟ فنظر الى شمس قد دخلت في الصفة فقال: ترى هذه الشمس يا مفضل؟ قلت نعم يا مولاي، قال: والله لأمرنا انور وابين منها) فالأمام بين في هذا الحديث مرحلة الغيبة الكبرى ومرحلة مهمة قريبة من ظهور الأمام المهدي عليه السلام ، ثم مرحلة الفرج التي وضّحها في قوله (أن أمرنا أبين من هذه الشمس) أذن فليس من البلاغة ان يعود الأمام مرة اخرى ليتكلم عن الغيبة الكبرى وما سيقولون الناس في شان الأمام المهدي (ع) وقد بين ذلك في بداية الحديث.أذن هذه الأضافة هي بحكم سياق الكلام أجنبية عن الحديث اي موضوعة ، والله العالم.
ثم أن جملة (وليقال ولد المهدي في غيبته ومات) لم أجد في كلام أهل البيت عليهم السلام وأحاديثهم ما يشابه معنى هذه الجملة ، ولم أقرأ ولم أسمع الى هذه الساعة ونحن نعيش زمن الظهور المقدس ، بأن هناك فرقة شاذة قالت بذلك.

وأما جملة (ويقولون بالولد منه) فأن أحاديث أهل البيت تدحض هذه الجملة وتنفي المعنى ، بل بالعكس تؤكد أن هناك ولد للأمام المهدي (ع) ذو شأن عظيم . وأليك هذه الأحاديث أخي القارئ:ـ

1 ـ ذكر الشيخ عباس القمي (رحمه الله)في مفاتيح الجنان في الدعاء لصاحب الزمان قال:روى يونس بن عبد الرحمان عن الرضا صلوات الله عليه أنه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا الدعاء:

وجاء في أحد فقراته : {...اللهم أعطه في نفسه وأهله ووَلَدِه وذريته و أمته وجميع رعيته ما تقربه عينه وتسربه نفسه … } مفاتيح الجنان ص 618
والأمام الرضا يدعو ويأمر شيعته بالدعاء لولد مخصوص من أهل وذرية الأمام المهدي ومنفردا عنهم ، ولا أرى الا عظم منزلتة وبيان شأنه للناس.
2 ـ في وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته: (...فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين له ثلاثة أسامي أسمكاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمدوالاسم الثالث المهدي وهو أولالمؤمنين) ـ الغيبة للطوسي ص107 ص108وقد عد صاحب كتاب النجم الثاقب هذا الكلام من وصية رسول الله (ص) أحد الدلائل على وجود الذرية للأمام المهدي عليه السلام.
3 ـ عن أبي الحسن الرضا (ع) : ( كأني برايات من مصر مقبلات ، خضر مصبغات ، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ) ـ الإرشاد للمفيد ،باب علامات قيام القائم وسيرته ، ج2 ص376 ، ـ بشارة الإسلام ص158 ، ـ أعيان الشيعة ، باب في علامات ظهور المهدي ص75 .
وصاحب الوصيات هو الأمام المهدي عليه السلام فقد أجتمعت له كل الوصايا من الرسل والنبيين والأئمة عليهم السلام.

الرواية الثانية ـ أستدل مركز الدراسات التخصصية التابع للسستاني أيضا على نفي الذرية عن الأمام المهدي عليه السلام في ما رواه الشيخ الطوسي في الغيبة في ص 224 عن علي بن ابي حمزة انه دخل على الرضا (عليه السلام) فقال له: (انت امام؟.
قال: نعم، فقال له: اني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهم السلام يقول: لا يكون الامام الا وله عقب.
فقال: انسيت يا شيخ او تناسيت؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام، انما قال جعفر عليه السلام: لا يكون الامام الا وله عقب الا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فانه لا عقب له، فقال له: صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول).
وأقول ، الحديث أشار على أن الذي سوف يخرج عليه الأمام الحسين عليه السلامهو أمام ولكن لم يذكر الحديث أسمه أو كنيته أو صفته أي لم يقل المهدي او القائم أو ذكر أسمه صراحة محمد بن الحسن العسكري عليه السلام فالحديث لا يشير صراحة على أن المراد بالأمام هنا هو الأمام المهدي عليه السلام .
وأذا قلنا أن الأمام الحسين عليه السلام سوف يرجع الى هذه الدنيا مباشرة بعد موت المهدي فسوف نخالف كل النصوص والأحاديث التي رُويت عن أهل بيت العصمة عليهما السلام من أن بعد الأمام المهدي سوف يملك في دولة العدل الألهي أثنا عشر أماما أو مهديا من ذريته كما سمتهم الأحاديث.وبما أننا لا نستطيع أنكار الرجعة لكثرة الروايات التي جائت من طريق أهل البيت عليهم السلام في أثباتها.فلا بد من ان يكون الأمام الذي يخرج عليه الأمام الحسين عليه السلام هو آخر الأئمة الأثنا عشر الذين يأتون بعد أبيهم الأمام المهدي عليه السلام كما بينا أعلاه من أحاديث وأدعية أهل البيت عليهم السلام.أذن الأئمة بعد النبي (ص) أربع وعشرين أماما ، أثنا عشر منهم ياتون بعد النبي (ص) ، وأثنا عشر أماما بعد المهدي (ع). وأليك أخي القارئ أحاديث أخرى غير التي ذكرناها أعلاه تبين بكل وضوح بوجود اثنا عشر أماما يحكمون بعد الأمام المهدي عليه السلام :ـ
1 ـ خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال : ( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم ، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت : يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال : تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) ـ تهذيب الأحكام للطوسي ج3 ص254 ، ـ بحار الأنوار ج52 ، ص375 .

[اختياره هو]

رد: الإمام لا عقب له

2 ـ عن أبي عبد الله محمد بن أبي عبد الله الرازي الجاموراني ، عن الحسين بن

سيف بن عميرة ، عن أبيه سيف ، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر (ع) ، قال

(:قلت له أي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله (ص) ، فقال: الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة ، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين ، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا الأ وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين). ـ كامل الزيارات ص76 ، ـ بحار الأنوار ج53 ص148

وهؤلاء الأئمة الأثني عشر هم نفسهم الأثني عشر مهديا الذين ذكروا في روايات واحاديث أهل البيت ، وأليك أخي القارئ البعض منها :ـ

1 ـ ومن رواية يحى بن السلام يرفعه الى عبد الله بن عمر عن رسول الله (ص) (ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأخيار ج3 ص400

وهذه الرواية واضحة تجمع لهؤلاء الأثنا عشر صفة الأمامة والمهدوية .

2 ـ عن أبي بصير في رواية موثّقة ،قال : قلت للصادق جعفر بن محمد (ع) يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك (ع)أنه قال : (يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً ،فقال الصادق(ع) : قد قال : اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً ،ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس الى موالاتنا ومعرفة حقنا) ـ كمال الدين وتمام النعمة ص358 ـ بحار الأنوار ج53 ص115
3 ـ عن الأمام الصادق (ع) : ((إن منا بعد القائم اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار الأنوار ج53 ص148.

4 ـ عن علي بن الحسين (ع) أنه قال : ((يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً ) ـشرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ، ج3 ص400.

5 ـ جاء في كتاب فقه الرضا لعلي بن بابويه (... اللهم صل عليه وعلى آله من آل طه ويس ، واخصص وليك ، ووصي نبيك ، وأخا رسولك ، ووزيره ، وولي عهده ، إمام المتقين ، وخاتم الوصيين لخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله، وابنته البتول ، وعلى سيدي شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ، وعلى الأئمة الراشدين المهديين السالفين الماضين ، وعلى النقباء الأتقياء البررة الأئمة الفاضلين الباقين ، وعلى بقيتك في أرضك ، القائم بالحق في اليوم الموعود ، وعلى الفاضلين المهديين الأمناء الخزنة وعلى خواص ملائكتك : حبرائيل وميكائيل وأسرافيل وعزرائيل...) ـ باب الدعاء في الوتر وما يقال فيه

6ـ في وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته (... فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك إثنا عشر إماماً ثم يكون من بعدهم أثنا عشر مهديا ...)الغيبة للطوسي ص107 ص108.

وبعد بيان هذه الروايات نستتنج أيضا أن هناك أثنا عشر مهديا يأتون بعد الأمام المهدي عليه السلام كما ان هناك أثنا عشر مهديا ياتون بعد الرسول محمد (ص) .

عن عبد الرحمن بن سليط، قال: قال: الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام:(منا إثنا عشر مهديا، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وآخرهم التاسع من ولدي، وهو القائم بالحق...) ـ بحار الأنوار ج36 ص385

الخلاصة

نستنتج مما تقدم أن الأمام المهدي عليه السلام متزوج وله ذرية كبيرة ، ولا يوجد نص صريح وواضح ينفي الذرية عن الأمام المهدي عليه السلام ويكذب دعوة البنوّة للأمام المهدي بل العكس صحيح هناك العديد من الروايات نطقت بوجود الذرية في الغيبة الكبرى وفي عصر الظهور. وكل من ينفي الذرية عن الأمام المهدي بعد معرفته بهذه الروايات والأحاديث عن بيت أهل العصمة فهو راد لكلام محمد وآل محمد عليهم السلام والراد على محمد وآل محمد راد على الله سبحانه وتعالى والراد عليه سبحانه فقد كفر وله عذاب جهنم وبأس المصير .

وآخر دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآل محمد الأئمة
والمهديين وسلم تسليما كثيرا