سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

[9999]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اقول ان المهدي ع هو بشارة النبي ص ويخرج اخر الزمان ليملاها قسطا كما ملئت جورا اي هو نعمة من الله الى الناس كافة ولكن من ينكر ويحارب صاحب الوعد الالهي ع يكون مصداق للاية الكريمة ({أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ }إبراهيم28

إذا من كلامك تقر بأن هناااك عرب كفااار الآن..

ولكن لدي شي خطر بببالي هو أن الرسوول -صلى الله عليه وسلم- لم يقااتل المشركين من كفاار مكه وغيرهاإنما دعااهم للإسلام فلما لم يجد قبوول منهم قااتلهم .. ولكن مهديكم يخرج يقتل العرب بدوون سااابق إنذاار ..

اقول لماذا ضربت عليكم الذلة والمسكنة واصبحت مطايا وعبدة لامريكا ورضيتم بحكم الشيطان وكفرتم بحاكمية الله سبحانه (وان كنت لا تعلم فذلك بسبب علماء الضلالة خاصتكم)
لا لا أعلم من فضلك أخبرني ..

اقول ان المهدي الاول ع لم يقل ان الاسلام محرف انما قال ع (ما موجود الآن عند الناس ففيه تحريف كثير)اي ان ما نقله لك فقهائك عن الاسلام هو فكرهم ورايهم وقياسهم الباطل وليس من دين الله في شيء

إذا دين الشيعه محرف وهو من تفكيرهم ورأيهم وقيآسهم وليس من دين الله في شي..!

ولكن فقهاائي لم ينقلوو فكررهم ورأيهم وإنما نقلووو مااهو موجووود بكتااب الله وسنه رسوله -صلى الله عليه وسلم-

إذا أنت تقووول بتحرف القرآآن ..أليس كذلك .. ؟؟!

[درع الانبياء]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ولكن لدي شي خطر بببالي هو أن الرسوول -صلى الله عليه وسلم- لم يقااتل المشركين من كفاار مكه وغيرهاإنما دعااهم للإسلام فلما لم يجد قبوول منهم قااتلهم .. ولكن مهديكم يخرج يقتل العرب بدوون سااابق إنذاار ..

اخي ان المهدي الاول ع يدعوا الناس وانت منهم منذ ما يقارب عشر سنوات وان كنت لا تعلم فها قد علمت وسيبقى يدعوا حتى ياذن الله له بالقتال كما دعى جده محمد ص قريش في مكة 13 سنة ولم يتبعه الا قليل منهم ثم اذن الله له بالقتال بعد ان مكن له في المدينة

لا لا أعلم من فضلك أخبرني ..

اذا اعلم ان اول من ازالكم عن جادة الحق هو من رفض تنصيب الله وحكمه ورضي له بدلا

إذا دين الشيعه محرف وهو من تفكيرهم ورأيهم وقيآسهم وليس من دين الله في شي..!

اولا ارجو منك ان تفرق بين شيعة ال محمد وبين شيعة المراجع(فليس من المعقول ان تدخل منتدى لاتعرف اهله الى ما يدعون) فلسنا من التقليد والراي والقياس في شيء نحن نستمد ديننا من وصية اوصى بها الرسول ص (الكتاب العاصم من الضلالة) لاغير وفيها توجد اسماء من نصبهم الله تعالى خلفاء لارضه ولا ندين لله بغير طاعتهم واتباعهم.

ولكن فقهاائي لم ينقلوو فكررهم ورأيهم وإنما نقلووو مااهو موجووود بكتااب الله وسنه رسوله -صلى الله عليه وسلم-

نحن نقرا كتاب الله فنرى القران الكريم يقول
{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران26
ويقول سبحانه {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32

اقول فاين فقهائك من تنصيب الله تعالى ومن طاعة رسوله ص في ما اوصى؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن ابتدع مبدا الاخذ بالراءي والقياس غير علماء السنة يرحمك الله؟؟؟

إذا أنت تقووول بتحرف القرآآن ..أليس كذلك .. ؟؟!

اقول ما قاله الله تعالى {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ }العنكبوت49
ان القران الكريم والكتب السماوية ودين الله محفوظ بمحمد وال محمد ص الائمة والمهديين الى قيام يوم الدين

والحمد لله رب العالمين

[9999]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اخي ان المهدي الاول ع يدعوا الناس وانت منهم منذ ما يقارب عشر سنوات وان كنت لا تعلم فها قد علمت وسيبقى يدعوا حتى ياذن الله له بالقتال كما دعى جده محمد ص قريش في مكة 13 سنة ولم يتبعه الا قليل منهم ثم اذن الله له بالقتال بعد ان مكن له في المدينة ولكن أنتم تقوولون أنه لم يخرج بعد كيف دعااء الناس هذه الأيام دعنامن العشر سنوات التي كان يدعوو بها أريد أن أن أعرف كيف دعاء النااس هذه الأيام كيف وهو لم يخرج بعد عج,عج اذا اعلم ان اول من ازالكم عن جادة الحق هو من رفض تنصيب الله وحكمه ورضي له بدلاحسناًولكن علماء السنه والوهاابيه خصوصاً مع إن كلهم وااحد جميعهم يدعوون إلى وحداانية الله وعدم الشرك به ويدعووون بمافي القرآآن الكريم والسنه النبويه .
ولم يخترعو ديناًمن أنفسهم كماافعل أسلافكم .
اولا ارجو منك ان تفرق بين شيعة ال محمد وبين شيعة المراجع(فليس من المعقول ان تدخل منتدى لاتعرف اهله الى ما يدعون) فلسنا من التقليد والراي والقياس في شيء نحن نستمد ديننا من وصية اوصى بها الرسول ص (الكتاب العاصم من الضلالة) لاغير وفيها توجد اسماء من نصبهم الله تعالى خلفاء لارضه ولا ندين لله بغير طاعتهم واتباعهم.حسنا ولكن ممكن تنقل لنا مارأي مهديك بزوجات الرسوول -صلى الله عليه وسلم -وخصوصاً عائشه -رضي الله عنهن أجمعين - والصحاابه وخصوصا أبو بكرالصديق وعمربن الخطااب -رضي الله عنهم -؟؟نحن نقرا كتاب الله فنرى القران الكريم يقول
{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران26
ويقول سبحانه {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32

اقول فاين فقهائك من تنصيب الله تعالى ومن طاعة رسوله ص في ما اوصى؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن ابتدع مبدا الاخذ بالراءي والقياس غير علماء السنة يرحمك الله؟؟؟أولا : يبدووأنك لا تعرف تفسير هااتين الأيتن! وإلا كيف تحكم بضلال علماء أهل السنه بهااتين الأيتين .
ثانيا: انت تحااول القول بأنهم لم يقرو بإمامه علي -رضي الله عنه - هل هذا ماتريد ان تصل إليه ؟؟!
هل تريد الجواب لإنه لا توجد أيه صريحه تقول بإمامة _علي رضي الله عنه_.

اقول ما قاله الله تعالى {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ }العنكبوت49
ان القران الكريم والكتب السماوية ودين الله محفوظ بمحمد وال محمد ص الائمة والمهديين الى قيام يوم الدينإن كنت قد إستدليت بهذه الآيه فأليك تفسيرهاا ..

تفسير الأيه :أي : [ هذا ] القرآن آيات بينة واضحة في الدلالة على الحق ، أمرا ونهيا وخبرا ، يحفظه العلماء ، يسره الله عليهم حفظا وتلاوة وتفسيرا

هذه أيه عاامه يعني جميع العلمااء ولم تحصر آل محمدوالائمه والمهدين.


إذا أنت تقوول بأن هنااك قرآآن جديد عند مهديكم وهوومحفووظظ في صدره والقرآن الذي عندنا محرفا أعوذبالله منكم .

إن كان كذلك فإليك هذه الأيه وقلي مااموقفك منهااا قال تعالى:

(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) .

[درع الانبياء]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ولكن أنتم تقوولون أنه لم يخرج بعد كيف دعااء الناس هذه الأيام دعنامن
العشر سنوات التي كان يدعوو بها أريد أن أن أعرف كيف دعاء النااس هذه الأيام كيف وهو لم يخرج بعد

لقد ظهر امر الامام المهدي ع بارسال رسوله ووصيه الى الناس كافة وهو اليماني احمد الحسن ع وما هذا المنتدى الذي تحضره الا احد سبل
الدعوة الى حاكمية الله سبحانه بالحكمة والموعظة الحسنة وها نحن نجادلكم بالتي هي احسن كما قال تعالى( {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125)

حسناًولكن علماء السنه والوهاابيه خصوصاً مع إن كلهم
وااحد جميعهم يدعوون إلى وحداانية الله وعدم الشرك به ويدعووون بمافي القرآآن الكريم والسنه النبويه .
ولم يخترعو ديناًمن أنفسهم كماافعل أسلافكم
ان كنت تقصد توحيد الوهابية فالافضل لك ان تسميه توحيد ابليس المرفوض بسبب عدم سجوده لخليفة الله والتكبر والتعالي على الامر الالهي
فان كانوا يسمون ذلك عدم شرك فنحن نسميه تمرد وانقلاب ومعصية الرسول ص ,
اما اسلافنا من الائمة ع وشيعتهم المخلصين ما كان دينهم الا الامتثال لامر الله تعالى ورسوله ص
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115

حسنا ولكن ممكن تنقل لنا مارأي مهديك بزوجات الرسوول -صلى الله عليه وسلم -
وخصوصاً عائشه -رضي الله عنهن أجمعين - والصحاابه وخصوصا أبو بكرالصديق وعمربن الخطااب -رضي الله عنهم -؟
اذا كنت تريد راي الامام ع فيمكنك ارسال سؤالك اليه مباشرة عبر الرابط الخاص المثبت في الموقع

أولا : يبدووأنك لا تعرف تفسير هااتين الأيتن! وإلا كيف تحكم بضلال علماء أهل السنه بهااتين الأيتين .
ثانيا: انت تحااول القول بأنهم لم يقرو بإمامه علي -رضي الله عنه - هل هذا ماتريد ان تصل إليه ؟؟!
هل تريد الجواب لإنه لا توجد أيه صريحه تقول بإمامة _علي رضي الله عنه
_.
اذا اليك هذا الجواب الواقعي (وارجع الى كتب التاريخ لترى ما الذي حصل في السقيفة
)لا لانه لاتوجد اية صريحة بل معصية للرسول ص وحبا بالدنيا والرئاسة الباطلة .
واستئثارا بمال الله وانقلابا على الاعقاب وهذه طبيعة البشر ولا عجب ولكن العجب على من يبيع اخرته بدنيا غيره
إذا أنت تقوول بأن هنااك قرآآن جديد عند مهديكم وهوومحفووظظ في صدره والقرآن الذي عندنا محرفا أعوذبالله منكم .
إن كان كذلك فإليك هذه الأيه وقلي مااموقفك منهااا قال تعالى:
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) .
بينت لك واستشهدت لك من القران الكريم فاي تحريف تتكلم عنه افق من غفوتك يرحمك الله
اما قوله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
فاقول صدقت يارب العالمين وبلغ رسولك الكريم والصلاة والسلام عليه وعلى الائمة والمهديين

والحمد لله رب العالمين

[9999]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمدوعلى صحبه وسلم تسليماً كثـيراً


لقد ظهر امر الامام المهدي ع بارسال رسوله ووصيه الى الناس كافة وهو اليماني احمد الحسن ع وما هذا المنتدى الذي تحضره الا احد سبل
الدعوة الى حاكمية الله سبحانه بالحكمة والموعظة الحسنة وها نحن نجادلكم بالتي هي احسن كما قال تعالى( {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125)

حسناًولكن أقول لما لم يخرج هو أليس الله بلغه أن يدعوو الناااس إلى الطريق المستقيم لماذا يرسل وصيه بدلا منه لمااذلا يخرج!
الرسول خرج بنفسه وبلغ رساالة ربه عجباً!!!


ان كنت تقصد توحيد الوهابية فالافضل لك ان تسميه توحيد ابليس المرفوض بسبب عدم سجوده لخليفة الله والتكبر والتعالي على الامر الالهي
فان كانوا يسمون ذلك عدم شرك فنحن نسميه تمرد وانقلاب ومعصية الرسول ص ,
اما اسلافنا من الائمة ع وشيعتهم المخلصين ما كان دينهم الا الامتثال لامر الله تعالى ورسوله ص
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115

ولكن حبيبي لاتلعب بصيغت الكلآم تراهااامفهوومه ..
[COLOR="Black"][SIZE="3"]الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً..


اذا اليك هذا الجواب الواقعي (وارجع الى كتب التاريخ لترى ما الذي حصل في السقيفة
)لا لانه لاتوجد اية صريحة بل معصية للرسول ص وحبا بالدنيا والرئاسة الباطلة .
واستئثارا بمال الله وانقلابا على الاعقاب وهذه طبيعة البشر ولا عجب ولكن العجب على من يبيع اخرته بدنيا غيره

إذا أعطيني الآآيه الصريحه المحكمه التي تثب أولا الأمامه وآيه أخرى صريحه تثبت مهديكم المزعوووم ..

بينت لك واستشهدت لك من القران الكريم فاي تحريف تتكلم عنه افق من غفوتك يرحمك الله
اما قوله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
فاقول صدقت يارب العالمين وبلغ رسولك الكريم والصلاة والسلام عليه وعلى الائمة والمهديين

يآآالحبيب على من تظن نفسك تتلا عب بالكلام ألم تقل أن مهديكم سوف يصلح هذا التحريف بالدين والدين يعتمد على القرآن أولاً والسنه ثانياً..

والسلآم على من أتبع الهدى..

[درع الانبياء]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

حسناًولكن أقول لما لم يخرج هو أليس الله بلغه أن يدعوو الناااس إلى الطريق المستقيم لماذا يرسل وصيه بدلا منه لمااذلا يخرج!
الرسول خرج بنفسه وبلغ رساالة ربه عجباً!!!

قال تعالى({وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً }الفرقان20
سنة الله تعالى في المرسلين ع انهم لا ياتون من الوجه الذي ينتظره الناس (هذا ان كان هناك منتظرين اصلا)
فنراه سبحانه فتن بني اسرائيل برسول يخرج من قصر فرعون الكافر وهو موسى ع, فلماذا؟؟
ونراه سبحانه فتن قوم ثمود بناقة,فلماذا؟؟؟؟؟
ونراه سبحانه فتن علماء اليهود وهم حماة الشريعة بنظرهم بمريم الصديقة ع وبابنها الذي ولد من غير اب,فلماذا؟؟؟؟
ونراه سبحانه فتن المسلمين بذرية محمد ص فقال تعالى ({ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23
وهذه الفتنة والاختبار والتمحيص مستمرة الى يوم القيامة .وسبحانه الذي{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23
الان اذا اردت ان تسال عن القانون الذي فاز به من فاز وهلك به من هلك اي بمعنى اخر كيف اعرف حجة الله وانجح في الامتحان ولا احاربه فاكون من الخاسرين؟فاقول لك ان قانون معرفة حجة الله ووليه هو النص والدعوة الى حاكمية الله والعلم وهو سلاح الانبياء ويمكنك معرفة المزيد عن هذا القانون الالهي من متابعته في مواقع اليماني احمد الحسن ع المباركة

ولكن حبيبي لاتلعب بصيغت الكلآم تراهااامفهوومه ..[SIZE=5][COLOR=Blue]
الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً..

الحق يظهره الله تعالى لمن يشاء واسال الله تعالى ان تكون منهم

إذا أعطيني الآآيه الصريحه المحكمه التي تثب أولا الأمامه وآيه أخرى صريحه تثبت مهديكم المزعوووم .

قبل ان اعطيك اية صريحة ومحكمة ولاتقبل التاويل وتقهرك على الايمان بولي الله بعد ان عصيتم الرسول وانقلبتم على اعقابكم اريدك ان تجيب عن هذا السؤال السهل والصعب في نفس الوقت
وهو هل اصاب عمر بن الخطاب ام اخطاء وعصى الله ورسوله عندما منع الرسول من كتابة الكتاب العاصم من الضلال وحديث رزية الخميس لا ينكر ولا يؤول عند المسلمين وكان سابقة في الاسلام ان يصف احد الصحابة الرسول ص بانه يهجر
اجبني يرحمك الله كي يظهر الحق الذي تطلب.

يآآالحبيب على من تظن نفسك تتلا عب بالكلام ألم تقل أن مهديكم سوف يصلح هذا التحريف بالدين والدين يعتمد على القرآن أولاً والسنه ثانياً..

التحريف هو في معصية الرسول ص وتولي غير سبيل محمد وال محمد ع الائمة والمهديين
اما هذا الذي لديك فلا يسمى دين بل اهواء ,قال تعالى({أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً }الفرقان43
وكيف يكون الهوى لمن يدعي ان دينه القران ويخالفه بمعصية الرسول ص الذي نزل عليه القران والسنة وينكر وصية الرسول ص وهي اساس السنن
اسال الله لكم الخلاص من حبائل الشيطان التي نسجتموها على انفسكم


والحمد لله رب العالمين

[9999]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً


قال تعالى({وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً }الفرقان20
سنة الله تعالى في المرسلين ع انهم لا ياتون من الوجه الذي ينتظره الناس (هذا ان كان هناك منتظرين اصلا)
فنراه سبحانه فتن بني اسرائيل برسول يخرج من قصر فرعون الكافر وهو موسى ع, فلماذا؟؟
ونراه سبحانه فتن قوم ثمود بناقة,فلماذا؟؟؟؟؟

أخي الكريم بأختصاار كل الأنبياء والرسل خرجوو على قومهم وأنذرووهم وولكن أين صاااحبك يجب أن يخرج ويبلغ ماأمربه الله



قبل ان اعطيك اية صريحة ومحكمة ولاتقبل التاويل وتقهرك على الايمان بولي الله بعد ان عصيتم الرسول وانقلبتم على اعقابكم اريدك ان تجيب عن هذا السؤال السهل والصعب في نفس الوقت
وهو هل اصاب عمر بن الخطاب ام اخطاء وعصى الله ورسوله عندما منع الرسول من كتابة الكتاب العاصم من الضلال وحديث رزية الخميس لا ينكر ولا يؤول عند المسلمين وكان سابقة في الاسلام ان يصف احد الصحابة الرسول ص بانه يهجر
اجبني يرحمك الله كي يظهر الحق الذي تطلب.


أولاً أجب على سؤالي ومن ثم أجيبكم (هذه هي عاادتكم ليست غريبه ).

التحريف هو في معصية الرسول ص وتولي غير سبيل محمد وال محمد ع الائمة والمهديين
اما هذا الذي لديك فلا يسمى دين بل اهواء ,قال تعالى({أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً }الفرقان43
وكيف يكون الهوى لمن يدعي ان دينه القران ويخالفه بمعصية الرسول ص الذي نزل عليه القران والسنة وينكر وصية الرسول ص وهي اساس السنن
اسال الله لكم الخلاص من حبائل الشيطان التي نسجتموها على انفسكم

أخي الكريم ذا أنت تؤمن بالوصيه ممكن تحطه لوسمحت علشاان نقرآآه ونتمعن فيها ؟؟

[درع الانبياء]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

أخي الكريم بأختصاار كل الأنبياء والرسل خرجوو على قومهم وأنذرووهم وولكن أين صاااحبك يجب أن يخرج ويبلغ ماأمربه الله

السلام على كل الانبياء والرسل والاوصياء الذين قدموا بمعاناتهم وتضحياتهم الكثير وسهلوا علينا الكثير واوصيك اخي بان لا تدخر جهدا في قراءة القران الكريم بتدبر ومعرفة سيرتهم والابتلاءات التي واجهوا وان كنت من الباحثين عن الحق فاقراء كتب اضاءات من دعوات المرسلين للوصي ع واخلص دينك لله وسوف ترى بام عينك اثر الحجة ع على الخلق .
اما بالنسبة لخروج الامام ع اعلم أن السيد أحمد الحسن أعلن دعوته في عام ٢٠٠٢ م، وفي وسط الحوزة العلمية
في النجف الأشرف، وهو معروف في هذا الوسط بالهدى والصلاح والدين والصدق حتى أنه
يسمى عند بعضهم بالصادق الأمين.
وبقي ينشر دعوته في العراق لمدة خمس سنين أو أكثر هو وأنصاره بمختلف الوسائل المتاحة،
وقد كان السيد أحمد الحسن يجوب محافظات العراق ويبلغ الناس بنفسه ومع أنصاره، والتقى به الكثير من الناس ومن مختلف الطبقات فضلا عن المئات من أنصاره ومنهم من رافقه لمدة ست سنين أو أكثر.ولكن بعد أن أهدر فقهاء الكوفة دمه كان واجبًا على السيد أحمد الحسن أن يحافظ على نفسه ليؤدي تكليفه المناط به، إلى أن يحكم الله وهو خير الحاكمين.واعلم؛ إن الذي يمر به السيد أحمد الحسن الآن هو ظرف طارئ وإن شاء الله عن قريب يرجع مرة أخرى إلى وسط الناس.
وله في ذلك اسوة بمحمد ص عندما ضيق عليه مشركي قريش فبقي في شعب ابي طالب تحت حراسة مشددة عدة سنوات
ولا يعذر من كذبه بحجة عدم ظهوره على الساحة

أولاً أجب على سؤالي ومن ثم أجيبكم .
سؤالك هو إذا أعطيني الآآيه الصريحه المحكمه التي تثب أولا الأمامه وآيه أخرى صريحه تثبت مهديكم المزعوووم .

اما عن الاية الصريحة والمحكمة التي تثبت الامامة والولاية لامير المؤمنين علي بن ابي طالب سلام الله عليه وعلى الائمة والمهديين من ذريته وهو اخو رسول الله ص ووصيه وباب مدينة علمه وزوج البتول فاطمة عليها السلام وابو السبطين ع وهادم ابنية الشرك والنفاق وقالع باب اليهود ومحطم الاصنام الحجرية والبشرية والمتصدق بالخاتم في ركوعه فهي
قال تعالى ( {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55
ولا ينكرها الا زنديق منافق
اما عن قائم ال محمد (عليه وعلى ابناءه المهديين السلام) ومهديهم وبشارة جده المصطفى ص الذي الذي سيظهر دين الله الحق على الاديان الباطلة فهي ,قال تعالى ({هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }التوبة33


ومن انكره وكفر به فقد خرج من الاسلام
هذا هو ديني وعقيدتي وانتظر جوابك لنكمل الحوار باذن الله


والحمد لله رب العالمين
>>

[9999]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } لا ذكر فيها أبداً لعلي رضي الله عنه ولا ذكر فيها لأحد من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه , إنما تذكر {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } إذاً أين الدلالة ؟؟

[درع الانبياء]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56}المائدة
لا ذكر فيها أبداً لعلي رضي الله عنه ولا ذكر فيها لأحد من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه إذاً أين الدلالة ؟؟

ان كنت من المعاندين فاقول لك كما قال تعالى({سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ }الأعراف146
اما ان كنت تطلب الحق فاقول ان لعلي عليه السلام مواقف في الاسلام لم يشاركه بها احد من البشر منها ولادته في الكعبة ومبيته على فراش النبي ص وانه للنبي ص كهارون من موسى وانه من تصدق بالخاتم في حال الركوع والاية الكريمة واضحة الدلالة حتى لغير المسلمين واليك دلالتها من كتبك
(اجمع المفسرون ـ كما اعترف به القوشجي وهو من أئمة الاشاعرة في مبحث الامامة من شرح التجريد ـ على ان هذه الآية إنما نزلت في علي حين تصدق راكعا في الصلاة . واخرج النسائي في صحيحه نزولها في علي عن عبدالله بن سلام ، وأخرج نزولها فيه أيضا صاحب الجمع بين الصحاح الستة في تفسير سورة المائدة . وأخرج الثعلبي في تفسيره الكبير نزولها في أمير المؤمنين علي ع
و يوجد ذلك في : شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 161 ـ 184 حديث : 216 و 217 و 218 و 219 و 221 و 222 و 223 و 224 و 225 و 226 و 227 و 228 و 230 و 231 و 232 و 233 و 234 و 235 و 236 و 237 و 238 و 239 و 240 و 241 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر)

والحمد لله رب العالمين

[9999]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

علي عندنا معاشر أهل السنة والجماعة من أئمة المسلمين ومن أئمة المتقين ومن أئمة الخاشعين فلا نقبل أبداً أن ينسب إلى علي رضي الله عنه أن يشتغل بإخراج الزكاة وقت الصلاة , بل نرى أن علياً رضي الله عنه ممن يلتزم بقول الله تبارك وتعالى {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ 1 الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2 } ويلتزم بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن في الصلاة لشغلاً ) , ثم يقال بعد هذا كله إن الأصل في الزكاة أن يتقدم بها المزكي لا أن ينتظر الفقير أو المحتاج حتى يأتيه ويطلب منه هذه الزكاة , فهذا لا يُمدح وإنما يُمدح الذي يعطيها إبتداءاً للذي ينتظر الفقير حتى يأتيه ويعرض نفسه للسؤال , ونحن كذلك ننزه علياً رضي الله عنه من أن يفعل ذلك وهو أن ينتظر الفقير حتى يأتيه ثم يعطيه زكاة ماله .
ثم كذلك نقول إنّ الزكاة لم تجب على علي رضي الله عنه في زمن النبي صلوات الله وسلامه عليه بل كان فقيراً , إسألوا أنفسكم ماذا أمهر علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها ؟؟
أمهرها درعاً , لم يكن ذا مال , كان فقيرا ما كان يستطيع أن يشتري خادماً لفاطمة , ولذلك لما سمع علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها بقدوم سبي للنبي صلى الله عليه وسلم ذهبا يطلبان خادماً , ما كانا يملكان حتى شراء خادم , ومع هذا يأتي علي ويتزكى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم !! هذا لا يمكن أبداً , ما كانت الزكاة واجبة على علي زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
كذلك نقول ليس في هذه الآية مدح لمن يعطي الزكاة وهو راكع , إذ لو كان الأمر كذلك لكان إعطاء الزكاة أثناء وقت الركوع أفضل من غيره من الأوقات !! ونقول لجميع الناس أعطوا زكاة أموالكم وأنتم ركوع لأن الله مدح الذين يعطون زكاة أموالهم وهم ركوع !! ولقلنا للفقراء إبحثوا عن الراكعين وأسألوهم الزكاة ولا أظن أنه يقول احد من أهل العلم مثل هذا الكلام .

ثم إن الله جل وعلا ذكر إقامة الصلاة ولم يذكر أدائها , فلنحاول أن نتدبر الآية قليلاً , إن الله جل وعلا يقول : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } ثم وصفهم الله جل وعلا قال { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } فلم فصل بين الركوع والصلاة وأدخل بينهما الزكاة , إن القرآن يعلم جميع المسلمين أنه أفصح القول ولا يستطيع أحد أن يمسك على القرآن ولا غلطة واحدة في نحوٍ ولا بلاغة ولا صرف ولا في غيرها من الكلمات أبداً لا يمكن هذا , أحسن الحديث وأحسن الكلام , إذا كان الأمر كذلك - ولا أظن أن مسلماً يخالفني في ذلك - فكيف دخلت الزكاة بين الصلاة والركوع ؟ ثم إن الصلاة إنما ذكرت بالإقامة فقال جل ذكره { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ } إن إقامة الصلاة تختلف تماماً عن أدائها وذلك أن إقامة الصلاة هي أن تؤدى هذه الصلاة بكمال شروطها وأركانها وواجباتها بل ومستحباتها مع حسن وضوء وحسن خشوع , هذه هي إقامة الصلاة ولذا جاء بعده ذكر الزكاة أما قوله جل وعلا { وَهُمْ رَاكِعُونَ } فليس له دخل في الصلاة أصلا وإنما الركوع هنا بمعنى الخضوع لله جل وعلا كما قال سبحانه وتعالى عن داوود عليه السلام {وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ 24 } 10 ومعلوم أن داوود عليه السلام إنما خر ساجداً ولذا نسجد نحن إذا قرأنا هذه الآية سجود التلاوة , وداوود خر راكعاً فكيف يكون هذا ؟؟ نقول إن داوود خر ساجداً ولكن الله قال {َخَرَّ رَاكِعًا } نقول أي خاضعاً لله جل وعلا , فالركوع هو الخضوع لله جل وعلا .

ومنه قول الله جل وعلا عن مريم عليها السلام { يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ } 11 أي إخضعي مع الخاضعين ولذا مريم كانت تعيش بيت المقدس , وهبتها أمها لبيت المقدس وأمرأة لا تجب عليها صلاة الجماعة مع الراكعين , وإنما المقصود إخضعي لله جل وعلا مع الخاضعين له سبحانه وتعالى .
فيكون مراد الله جل وعلا في هذه الآية كما ذكر أهل العلم ذلك { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } أي وهم في كل أحوالهم خاضعون لله جل وعلا .
كذلك نقول : لا نوافق أبداً بأن هذه الآية نزلت في علي رضي الله عنه وذلك أننا نعتقد جازمين أن هذه القصة غير صحيحة , لم يأت سائل ولم يسأل علياً وهو راكع ولم يدفع علي رضي الله عنه الزكاة وهو راكع لم يحدث شيء من ذلك أبداً .
ومن يقرأ هذه الآية وما سبقها وما يتبعها من الآيات يعلم علم اليقين أن الآية لها سبب آخر غير هذا السبب , وذلك أن الله جل وعلا يقول قبيل هذه الآية بثلاث آيات : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} 12 فنهى الله جل وعلا المؤمنين أن يتولوا اليهود والنصارى .

وقد جاء في الحديث وهو حديث حسن الإسناد أن سبب هذه الآية هي قصة وقعت لعبادة بن الصامت رضي الله عنه وأرضاه وذلك أن عبد الله بن أُبي بن سلول شفع عند النبي صلى الله عليه وسلم لبني قينقاع , لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتلهم شفع لهم عبد الله بن أبي بن سلول وأكثر في هذا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى تركهم له صلوات الله وسلامه عليه فأراد إخوانهم اليهود من بني النظير أن يشفع لهم عبادة بن الصامت كما شفع عبدالله بن أُبي بن سلول لإخوانه اليهود فرفض رضي الله عنه أن يشفع لهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولذلك عبادة بن الصامت من أصحاب بيعة العقبة , عبادة بن الصامت من المؤمنين , عبد الله بن أبي من المنافقين بل رأس المنافقين , فكيف يصنع عبادة بن الصامت كما صنع عبد الله بن أبي بن سلول , ولذلك رد عليهم قولهم ورفض الشفاعة لهم فأنزل الله تبارك وتعالى قوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ } حتى قال الله تبارك وتعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ.. } فنجد أن الآيات تتكلم عن ولاية المؤمنين بشكل عام ولا تتكلم عن قضية رجل تصدق بصدقة وهو يصلي , ولذلك يستطيع كل أحد أن يدعي مثل هذه الدعوى فيأتينا شخص فيؤلف لنا حديثاً مكذوباً على طلحة بن عبيد الله ويقول إن طلحة تصدق وهو راكع إذاً هي في طلحة !! .

ويأتينا ثالث ويقول هي في الزبير ورابع يأتينا ويقول هي في خالد بن الوليد وخامس يقول هي في العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتهي هذه القضية , قضية وضع حديث وكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمرها يسير من حيث الإحداث ولكنها عند الله تبارك وتعالى عظيمة وذلك أنه من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فإن عليه أن يتبوأ مقعداً من النار أعاذنا الله وإياكم من النار .
حتى لو قلنا أنها نزلت في علي - تنزلا وإلا هي لم تنزل في علي رضي الله عنه - أين الخلافة ؟؟؟
أين الولاية ؟؟؟
لا ذكر أبداً للخلافة { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } أين الخلافة ؟؟ الحكم وليكم يعني حاكمكم ؟؟!!
هل يقال إن الله حاكم سبحانه وتعالى , الله خالق الخلق , الله رب العالمين سبحانه وتعالى , أين الخلافة ؟؟!! .
أين ربط هذه الآية بالآيات السابقة والآيات اللاحقة ؟ أين هذا كله ؟ لا نجده عندما نقول هي في الخلافة! .

كما يلاحظ الجميع - { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } فهي جمع وعلي واحد فهذه تعمية لحال علي , لو كان المراد علياً رضي الله عنه فعلى الأقل يأتي إما بإسمه أو بشيء يدل عليه , والذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وهو راكع على الأقل هذه أوضح أما أن تأتي هكذا معماه إذا قلنا إن المقصود علي رضي الله عنه هذا لايمكن أن يكون أبداً ولايجوز أن يُنسب إلى الله جل وعلا الذي هو أحسن قيلا وأحسن حديثاً سبحانه وتعالى كيف نحن من قول الله تعالى { يريدُ اللهُ ليبينَ لكم ويهديَكُم سُنَنَ الذين مِنْ قبلكم ويتوبَ عليكم } أين نحن من هذه الآية ؟ أين البيان في هذه الآية!؟ , إنها دعوى والدعوى مرفوضة لا تُقبل .
وهناك جزئية ذكرها بعض أهل العلم مفيدة في هذا الجانب وهي قولهم أن الزكاة بالخاتم لا تُجْزئ , الزكاة إنما تكون بالدراهم والدنانير وأما إن يتزكى بالخاتم فإن هذا لا يجزئ أبداً .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حسب ماقاله بعض علمائكم أنه كلمة إنما { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله } قالوا إنما هذه للحصر كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) 13 أي حصر الأعمال لا تُقبل إلا تكون مصحوبة بنية { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } وهو علي رضي الله عنه ! سلمنا جدلاً أنها في علي ثم ماذا ؟؟ ...

أين خلافة الحسن والحسين وعلي بن الحسين , أهذه للحصر ؟ , إذاً ليس لكم ولي إلا الله وليس لكم ولي إلا رسول الله وليس لكم ولي إلا علي إذاً أبطلوا خلافة الحسن أبطلوا خلافة الحسين أبطلوا خلافة التسعة من أولاد الحسين لأن الله قال { إِنَّمَا } أي فقط , فإذا إلتزموا بذلك فهذا شأنهم .

[درع الانبياء]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

خلاصة ردك على الدليل هو التحريف والتاويل والانكار وهو قولك
نقول : لا نوافق أبداً بأن هذه الآية نزلت في علي رضي الله عنه وذلك أننا نعتقد جازمين أن هذه القصة غير صحيحة , لم يأت سائل ولم يسأل علياً وهو راكع ولم يدفع علي رضي الله عنه الزكاة وهو راكع لم يحدث شيء من ذلك أبداً

وقد احتججت عليك من كتبك واراء علمائك الذين اقروا بهذه الحادثة التاريخية وبسبب نزول هذه الاية الكريمة
ولست ملزم بالرد على مجرد اهواء ومحاولة فاشلة لتحريف سبب نزول الاية
فان كنتم لا توافقون ابدا فقديما اعتقد وجزم ابليس ولم يوافق ابدا
وللعاقل ان يحكم

الان انتظر جواب سؤالي فقد ابطاءت علي يرحمك الله



والحمد لله رب العالمين

[9999]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

ولكن لم أرى الجواب أين الآيه الصريحه والمحكمه بإمامة علي -رضي الله عنه-؟؟؟؟

ومع ذلك سـ أجاوب عن سؤلك..

قبل ان اعطيك اية صريحة ومحكمة ولاتقبل التاويل وتقهرك على الايمان بولي الله بعد ان عصيتم الرسول وانقلبتم على اعقابكم اريدك ان تجيب عن هذا السؤال السهل والصعب في نفس الوقت
وهو هل اصاب عمر بن الخطاب ام اخطاء وعصى الله ورسوله عندما منع الرسول من كتابة الكتاب العاصم من الضلال وحديث رزية الخميس لا ينكر ولا يؤول عند المسلمين وكان سابقة في الاسلام ان يصف احد الصحابة الرسول ص بانه يهجر
اجبني يرحمك الله كي يظهر الحق الذي تطلب.


رزية الخميس
حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال



لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم
ولغطهم "


قال النووي : اتفق قول العلماء على أن قول عمر " حسبنا كتاب الله " من قوة فقهه ودقيق نظره , لأنه خشي أن ((( يكتب ))) أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة , وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء .


(وفي تركه صلى الله عليه وآله وسلم الإنكار على عمر إشارة إلى تصويبه رأيه).
وأشار بقوله : " حسبنا كتاب الله " إلى قوله تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) .
يحتمل أن يكون قصد التخفيف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما رأى ما هو فيه من شدة الكرب ,(((( وقامت عنده قرينة بأن الذي أراد كتابته ليس مما لا يستغنون عنه )))), إذ لو كان من هذا القبيل لم يتركه صلى الله عليه وآله وسلم لأجل اختلافهم , ولا يعارض ذلك قول ابن عباس إن الرزية إلخ , ل(((أن عمر كان أفقه منه قطعا))) .
وقال الخطابي : لم يتوهم عمر الغلط فيما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريد كتابته , بل امتناعه محمول على أنه لما رأى ما هو فيه من الكرب وحضور الموت (((خشي أن يجد المنافقون سبيلا إلى الطعن فيما يكتبه وإلى حمله على تلك الحالة التي جرت العادة فيها بوقوع بعض ما يخالف الاتفاق))) فكان ذلك سبب توقف عمر , لا أنه تعمد مخالفة قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا جواز وقوع الغلط عليه حاشا وكلا .
وقال ابن تيمية: وأما قصة الكتاب الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد أن يكتبه فقد جاء مبينا كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر.

حسنا سنرد عليك نحن أهل السنة والجماعه وعلى الشيعة والمخالفين أجمع وذلك بتوجيه أسئلة لكم لتعرفوا قصور فهمكم ...نحن نسألكم أيها الشيعة هل الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيكتبه هو أمر لم يقله سابقا؟! إن قلتم نعم أمر لم يقله سابقا قلنا لكم أنكم تكذبون بقوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم) وإن قلتم هو قاله وأراد أن يؤكده مرة أخرى نقول لكم وهل بدون هذا التوكيد سيتحقق ضلال الأمة؟؟؟؟ إن قلتم نعم نقول لكم أنتم إتهمتم الله عزوجل في أنه أضل عباده بقبض روح رسوله قبل أن يقول لهم ويعيد عليهم الأمر الذي لن يحصل لهم هداية إلا به. فإن قلتم الحجة تقوم على العباد ولو بدون أن يكرر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نفس الكلام قلنا لكم بما أن هذا الأمر قد حصل في السابق فلماذا تنكرون على عمر رضي الله عنه في إراحة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الإعادة لأنه بين وشهد ببلاغ الرسول السابق وكتاب الله موجود فلن نضل بوجودهما بين أيدينا وصدورنا.
ثم إني أقول لكم وأسألكم بالله هل كان الصحابة يعلمون أنه كان سيموت بعد أن يخرجهم من عنده؟!



إن قلتم لي نعم أقول لكم كذبتم لأنهم لو كانوا يعلمون أنه سيموت لما إضطربوا حتى عمر كان لم يصدق أنه مات وكانت صدمة الحال عليهم كبيرة كما هو في البخاري فلا بد أن تنقلوا لنا من كتبنا لتلزمونا به لأنه لا يجوز لكم أن لا تقارنوا أحاديثنا بعضها ببعض لكي تحاججونا بها أما النتاف فلا. بما أنهم لم يكونوا يعلمون أنه سيموت لأنهم لا يعلمون الغيب فما العيب في أن يؤجل أمر الكتاب إلى أن يصح حال رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم. مع العلم أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل لهم إسمعوا منى لأني سأرحل ولن تسمعوا مني بعدها شيئا إلا الآن.
أما قولكم فغضب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد صدموا خاطره الشريف بقولهم هجر أو يهجر ، وقال لهم قوموا عني ما أنا فيه خير مما أنتم فيه .
أنتم لم تأتونا بمرجع هذه الجملة ولم تأتونا بشرحها من كتبنا لكي تقيم الحجة علينا كما تزعمون. نحن لا نفسر أحاديثنا بهوى كلام الخصوم لأننا نقارن الأحاديث الصحيحة بعضها ببعض ونستنبط الكلام ولا نبتر شطر ونتجاهل الكلام المستفيض. تنبيه ( لا بد أن تأتونا بكل حديث حرفيا على حده مع المرجع ولا تخلطوا المراجع وتأتون بالأحاديث على نمط كلامكم. لا بد من لفظ الحديث ثم تعلقون أنتم بعده. ثم لا تنسون أن كتب التاريخ لا نأخذ منها إلا الصحيح فهل لكم بتفصيل تصحيحي لكلامهم من علمائنا في الحديث؟!



أما قول الشيعة جاء في تاريخ الطبري مجد 3 ص 429 سيرة عمر لابن الجوزي ص 37 ، تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 85 ( أبا بكر دعا عثمان خاليا فقال أكتب : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين ، قال ثم أغمي عليه.....تاريخ الطبري ج 1 ص 2138.....وقد اشتد المرض برسول الله ولكن لم يغم عليه من شدة الوجع ، وأبو بكر اشتد به المرض ولكن أغمي عليه من شدة المرض ، وعمر حضر الاثنين ، ولكن عندما أراد ان يتكلم قال عمر : حسبنا كتاب الله ، ان الوجع قد اشتد برسول الله أو قال : استفهمون ان رسول الله يهجر !!! أما أبو بكر عندما أراد ان يتكلم قال : عمر أسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله ، أنه يقول : إني لم آلكم نصحا ........أقول أبو بكر يكتب ويقابل ما كتبه بكل احترام وتقدير ، وينفذ حرفيا ولا يكسر أحد بخاطره ، وتقوم الاعتراضات على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا أراد ان يكتب مع ان الذي أراد ان يكتبه رسول الله هو الأمان من الضلالة !!!
فأقول لكم كذبتم والله لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يقولون له يا رسول الله الصلاة فأراد أن يقوم ليصلى بالمسلمين فأغمي عليه ثلاث مرات وهم يصبون الماء عليه ثم أمرهم بأن يأمروا أبا بكر أن يصلي بالمسلمين ؟ ثم أنتم كيف تقارنوا بين مرجع البخاري في الصحة عندنا وتقارنونه بتاريخ ابن خلدون والسير وتاريخ الطبري وكل هذه الكتب هي فيها أمور كثيرة لا تثبت عندنا وحتى الطبري لم يشترط صحة كل ما في كتابه في التارخ وهذا نص كلامه كما هو في مقدمته(فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يوت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وإنّا إنما أدينا ذلك على نحو ما أّدي إلينا)
فأقول لكم ياشيعة أن عمر رضي الله عنه لم يعارض كما ظننتم أنتم وإنما أراد أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الآن متعب بسبب المرض فلم لا يكتبه لاحقا بعد أن يصح؟؟ ثم إن عمر لا يعلم الغيب في أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم سيموت بعد هذا الأمر بقليل ثم إن عمر كذلك لا يعلم الغيب في أن الصحابة سيختلفون بعد أن يقول تلك المقولة. والسبب في عدم الكتابة قد قال سببه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( قوموا عني فإنه لا ينبغي عندي التخاصم) ولاحظوا أنه لم يقل قوموا عني فإنه لا ينبغي رد أمري وقلنا لكم مرارا أنه قد طرد الفريقان معا لأنه غضب على سلوكهم جميعا في الأخذ والعطاء لبعضهم البعض بصوت عالى.
إن لم يكن السبب من طردهم هو خصامهم فلماذا طرد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الفريقان معا ولم يبقى معه الذين أرادوا الكتابة؟ أليس لو كان عمر ومن معه كانوا يخططون ليتأكدوا من موت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قبل الكتابة لرفضوا الخروج أيضا كما رفضوا الكتابة؟ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعلم أنهم سيطيعونه لو كرر طلب الكتابة وأصر وهو يعلم أنهم ينقادون لأمره ولو كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعتقد أنهم خرجوا عليه عنادا لأمره ومكابرة له كما تزعمون أنتم لماطمع أن يطيعوه في طرده لهم ولكنهم فعلوا وخرجوا والخصام ليس بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإنما بين بعضهم البعض والذي أغضب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن كان من المفروض أن لا يتدخل الفريق الثاني ليعارضوا عمر ومن معه لأنه لو كان منكرا ما فعله عمر فالأولى للفريق الثاني من باب إنتظار كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو المفروض أن يتكلم وينكر على عمر لو كان ما فعله منكرا لأنه صلى الله عليه وآله وسلم هو أعلى وأبصر وأفضل من أنكر منكرا وأمر بمعروفا فالمفروض أن يتركوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يؤيد عمر أو ينكر عليه ولكنه صلى الله عليه وآله وسلم لم ينكر على عمر وعمر رضي الله عنه لم يكن يخنق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويضع يده على فيه ويقول له أسكت ومت وأنت مريض ولا تفضح خطتنا وعملية شغبنا. فالسبب هو الخصام بين الطرفين وليس أمرا آخر ولذلك حدث سابقا أنهم تلاحوا في موضوع القدر فخر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غاضبا كأنه فق حب الرمان في وجهه من الغضب. وكذلك عندما تلاحا رجلان في ليلة القدر رفعها الله ولم يقل الصحابة أنت يا فلان سبب رفع البركة لليلة القدر وإنما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مبينا سبب رفع البركة وهو تلاحي فلان وفلان وخصامهما وعدم إنتظار القول الفصل من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.



أما قولكم ياشيعة( ولعل ما نراه اليوم من شتات الأمة وفرقتها وانقسامها إلى فرق بعضها يكفر بعضا ويستبيح دمائهم وأموالهم هو بسبب عدم كتابة ذلك الكتاب ليكون وثيقة رسمية تسير عليها الأمة ومن خالفها فأنه يخرج عن ملة الإسلام وهل بعد هذا الضلال ضلال !!)
فأقول لكم معنى كلامكم أن الدين ناقص وأنتم تكذبون بقوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم)؟! اليس في كمال ديننا عصمة لنا عن الضلال بشرط التمسك به؟!؟!؟ إن الضلال الذي خالفه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو ليس ضلال في العقيدة أو الأحكام أو غيره وإنما كان خوفه صلى الله عليه وآله وسلم هو أن يطمع في الخلافة طامع يفرق كلمة المسلمين فأردا أن يثبت الأمر لأبي بكر رضي الله عنه مكاتبة. وأنتم إذا كنتم تحاججونا بما في البخاري وبما عندنا فيجب عليكم أن تنظروا لبقية الروايات التي تؤيد هذه الرواية لأن الشريعة تصدق بعضها بعضا ولا يجوز لكم أن تبتروا أمر وتتعاموا عن أمر آخر لأن علماءنا يفسرون الحديث الواحد بأحاديث أخري تزيل إبهامه وكتاب فتح الباري هو خير مثال على ذلك فنحن نذكر مع هذه الرواية أيضا لأن الكل من عندنا.فهنا نذكر قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة(أدع لي أخاك أكتب لأبيك كتابا..إلخ) بمعناه ثم غير رأية صلى الله عليه وآله وسلم وقال(يأبي الله والمسلمين إلا أبا بكر) بمعناه وكذلك عندما سألوا عائشة رضي الله عنها عن الكتاب فقالت أنه أراد أن يكتب لأبي بكر. ولكن حدث ما أراده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو أن الخليفة أصبح بعده أبوبكر لأن الجميع من الصحابة يعلم قدر الصديق رضي الله عنه. فلا تحتجوا علينا إلا بما يؤيده كذلك في بقية الروايات لأنكم تلزمونا بما عندنا فيجب أن يكون كله أو تتركونه كله فإن قلتم لنا أنكم لا تعترفون ببقية الروايات قلنا لكم وهل أنتم أصلا تعترفون بمصدرية هذا الحديث وبكل ما تستشهدون به؟!؟!
إن قلتم لنا أنها موجودة عندكم ولكن من طريق أئمتكم بسند من عندكم قلنا لكم إذا هذا ليس من عندنا وإنما من عندكم فالأمر إما كله وإما بدونه لأن الدين عندنا لا نأخذ منه نتف. ونحن لا نجعل القرآن عضين.
أما قولكم ومما يؤيد هذا قول ابن عباس (رضي الله عنه) ( إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب ) بل ان في بعض الفاظ الحديث انه عندما يذكر ذلك كانت دموعه تخضب الحصباء ، صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير ، باب جوائز الوفد ، بحيث اشتهرت هذه الحادثة عند المسلمين برزية يوم الخميس .
فأقول لكم ولماذا لم تنظروا في شرح الحديث؟!؟! هل تظنون أننا نقدم أبن عباس على عمر رضي الله عنهم؟ نحن لا نترك الأعلى إن خالفة من هو أقل منه علما وقدرا توثيقا. وصحيح أن الصحابة كلهم عدول ولكن هو طبقات فإن إختلفوا لا نترك كلام الأعلى وإنما نقدمه على من هو دونه .
لا بد أن تقيسوا الأمر بقوانيننا هذا إن أردتم أن تحاججونا.
أما قولكم ان عمر تصدى للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) ومنعه من كتابة الكتاب وقال ( إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، واضح انه يقصد انه لاحاجة لنا بالكتاب ، يكفينا كتاب الله .
فأقول لكم هل تعتبرون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ساكتا عن الحق؟ إن قلتم الرسول صلى اله عليه وسلم لا يستطيع أن يحرك شفتيه لأنه مريض ومتعب لا يستطيع أن ينكر على عمر فأقول لكم إذن كيف سيستطيع أن يأمر ويتكلم بالكتابة !؟ وكيف إستطاع أن يطردهم من عنده وقال لهم (قوموا عني.....إلخ)؟! إن كان قادرا على الكلام صلى الله عليه وآله وسلم فهوقادرا على الإنكار على عمر رضي الله عنه ولكنه لم يفعل.
---

[اختياره هو]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

امرك عجيب اكبر انكار هو طرده لهم من بيته والله يقول وما كنت طاردا المؤمنين !!!

والسؤال الاهم اين الوصية ؟ ام ان مجرد اعتراض عمر منع الرسول ص من املاء وصيته والعياذ بالله ؟؟؟

هذا فيديو يشرح ما حصل في رزية الخميس

YouTube - ط±ط²ظٹط© ط§ظ„ط®ظ…ظٹط³ ط§ظٹظ† ظˆطµظٹط© ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طµ ظ„ظٹظ„ط© ظˆظپط§طھظ‡ طں
ياذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :
حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال )) لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا((قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .
الان اتفقت الامة ان الرسول ص ::
1. اراد ان يوصي:
2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال:
3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص:
4. اخرجهم الرسول ص من بيته
واختلفت الامة ان :
1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب
2. او انها كتبت ولم تصلنا
باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين
ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟
ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..
اذا النتيجة مماسبق
1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب
الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.


عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241
وادناه الوصية كاملة مع سندها وبعض المصادر التي وردت فيها :
أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين. 1. الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً فی کتابه الغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقب الشيخ الطوسي ص156في نفس الکتاب لإثبات الروايات التي ذکرها بما فيه رواية الوصية التي کانت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهل البيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة ) .
2. الشیخ الحرالعاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .
3. الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 .
4. الشیخ حسن بن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائرص 159
5. العلامه المجلسي فی بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفی ج36ص260ح81کاملا بأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة ).
6. الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227 .
7. السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59 .
8. الانصاف ص222للسید هاشم البحراني .
9. نوادرالاخبارللفیض الکاشاني ص294
10. الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).
11. السید محمد محمد صادق الصدر ذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641
12. كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .
13. مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني
والان احمد المذكور في الوصية انه اول المهديين وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في الروايات انه ((اليماني)) (*راجع ) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه.

[درع الانبياء]

رد: سقوط حسني مبارك ربما مذكور في الروايات بدقة ادخل واقرا بنفسك !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال تعالى({مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ }آل عمران179
وقال تعالى({قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة100
وقال تعالى({لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }الأنفال37

اخي 9999 سؤالي هو( هل اصاب عمر بن الخطاب ام اخطاء وعصى الله ورسوله عندما منع الرسول من كتابة الكتاب العاصم من الضلال)و كان غاية في الوضوح وهو انه هل ان الرجل عصى الله ورسوله عندما كان رايه هذا سبب في تنازع القوم عند رسول الله ص ومنع او اجل كتابة كتابه ؟؟؟؟؟
وملخص اجابتك الواضح لمن يقراء مشاركتك الاخيرة هو التبرير للخطاء الواقع وانت اذ تبرر للخطاء فانت تقر من حيث تعلم اولا تعلم ان هناك خطاء وكل مسلم يقراء القران يعلم ان الخطاء الموجه الى رسول الله ص هو موجه الى الله تعالى وهو عصيان للامر الالهي ومعصية للرسول ص وتمرد في قبول هذا الامر
قال تعالى ({قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32
وهذه الاية الكريمة واضحة وصريحة وتحكم بكفر من تولى وعصى
اما اذا اردنا التعليق على بعض ما اوردته من اراء علمائك فهم اذ ساروا على نهج العاصي صاروا اشد عصيانا وكفرا ,واذا ساءك هذا الوصف اقول لك فلنجزاء هذا القول ونترك باقي الاقوال للاحرار كي يحكموا عليها:
قال النووي : اتفق قول العلماء على أن قول عمر " حسبنا كتاب الله " من قوة فقهه ودقيق نظره , لأنه خشي أن ((( يكتب ))) أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة , وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء .

1 " حسبنا كتاب الله "هذا القول يضرب بعرض الحائط بقول النبي ص (« يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي) ⁽أخرجه الترمذي والنسائي عن جابر . ونقله عنهما المتقي الهندي في أول باب الاعتصام بالكتاب والسنة من كنز العمال ص 44 من جزئه الاول)
وقوله ص (« إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما)(أخرجه الترمذي عن زيد بن أرقم وهو الحديث 874 من أحاديث كنز العمال في ص 44 من جزئه الاول)
اقول اين قوة الفقه ودقيق النظر هنا؟؟؟؟؟
2 خشي أن ((( يكتب )))...اي انكم تصرحون ان عمر لديه رؤية للامور هي ابعد غورا من رؤية النبي ص (معاذ الله) وهذا يخرجكم من الدين جملة وتفصيلا
3 فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة وهذا ما حصل وهو انهم خالفوا النص .
الان اصبح واضح ان من قال بهكذا قول واتفق عليه هم علماء ضلالة ({وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ }الفرقان17
4 وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء من كان يعتقد ان هناك ارادة فوق ارادة الله ورسوله فله الويل ({وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115
فما هي مصلحتك انت ومن يتبعهم في هذا الزمن بعد ان اصبحت الحجة عليكم بالغة وامست حجتكم ضعيفة وهي تاويل وانكار للايات وتبرير للاخطاء
اصحوا يرحمكم الله


والحمد لله رب العالمين