ما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

[نجمة الجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائممة والمهديين وسلم تسليما
قال الامام الباقر "عليه السلام":اذا قام قائم آل محمد"صلى الله عليه وآله وسلم" حكم بحكم داود ولا يسأل البينة
وقال الامام الصادق "عليه السلام":لاتذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني ,يحكم بحكومة آل داود ولا يسأل البينة يعطي كل نفس حقها
فما المقصود بحكم داود؟

[GAYSH AL GHADAB]

رد: فما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

هذا ما جمعته بخصوص الموضوع اسال الله ان ينفعنا وينفه اخوتنا الانصار


القضاء في الفقه الإسلامي - السيد كاظم الحائري - ص 198
" إذا قام قائم آل محمد - ص - حكم بحكم داود ( عليه السلام ) لا يسأل بينة " ( 2 ) . . . ( 3 ) . أقول : المفهوم عرفا من هذا الحديث التام سندا هو أن الحكم قبل الإمام القائم عجل الله فرجه الشريف إنما هو بالبينة لا بالعلوم الغيبية من سنخ المكاشفة والإلهام ، وذلك إما من باب أن من قبل القائم ( عليه السلام ) لا يحصل له علم من هذا القبيل في مورد القضاء ، أو من باب أنه ليس له أن يحكم بذلك .

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 279
3 ) حدثنا محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس عن فضيل الأعور عن أبي عبيده عنه عليه السلام قال إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان لا يسئل الناس بينة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 279
حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن منصور عن فضيل الأعور عن أبي عبيدة الحذاء قال كنا زمان أبى جعفر عليه السلام حين قبض عليه السلام نتردد كالغنم لا راعى لها فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال يا أبا عبيدة من امامك قلت أئمتي من آل محمد فقال هلكت وأهلك اما سمعته وأنت معي أبا جعفر وهو يقول من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية اما تعرف انه قد خلف ولده جعفرا امام على الأمة قلت بلى لعمري قد رزقني الله المعرفة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام بعد ما لقيته ان سالم بن أبي حفصة قال لي كذا و كذا قال لي يا أبا عبيدة اما علمت أنه لم يمت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل مثل عمله ويسير بمثل سيرته ويدعو لي مثل الذي دعا إليه يا أبا عبيده انه لم يمنع ما أعطى داود ان أعطى سليمان قال ثم قال يا أبا عبيده انه إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله حكم بحكم آل داود وكان سليمان لا يسئل الناس بينة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 397 - 398
2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبان قال سمعت ‹ صفحة 398 › أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يسأل بينة ، يعطي كل نفس حقها .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 398
3 - محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بما تحكمون إذا حكمتم ؟ قال : بحكم الله وحكم داود فإذا ورد علينا الشئ الذي ليس عندنا ، تلقانا به روح القدس .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 398
أحمد بن مهران رحمه الله ، عن محمد بن علي ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما منزلة الأئمة ؟ قال : كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة آصف صاحب سليمان ، قال : فبما تحكمون ؟ قال : بحكم الله وحكم آل داود وحكم محمد صلى الله عليه وآله ويتلقانا به روح القدس .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 266
وقال عليه السلام : إذا قام قائم آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) حكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ، ويخر كل قوم ما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 419
عبد الله ( عليه السلام ) : إن سالما قال لي كذا وكذا ، قال : فقال : يا أبا عبيدة إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ، ويسير بسيرته ، ويدعو إلى ما دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان . ثم قال : يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد ( عليه السلام ) حكم بحكم داود وسليمان [ و ] لا يسأل بينة . * الشرح : قوله ( ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها ) أي وقد كان السماع قبل قبض أبي جعفر ( عليه السلام ) أو قبل لقاء سالم بثلاث سنين أو نحوها . قوله ( دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) ) استئناف كأنه قيل : ما فعلت ؟ فقال : دخلت . قوله ( حتى يخلف من بعده ) خلفه تخليفا جعله خليفة كاستخلفه . قوله ( إنه لم يمنع ما أعطي داود ) أن أعطي سليمان كما أن الله سبحانه أعطى داود حكما وأعطى سليمان حكما آخر كما حكما في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم ولم يمنعه إعطاء الأول من إعطاء الثاني مع أن دينهما واحد لوقوع كل على وفق مصلحة ، كذلك أعطى الأئمة حكما وأعطى قائمهم حكما آخر وهو أنه يحكم بعلمه ولا يطلب بينة كما حكم به أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في بعض القضايا وحكم به داود وسليمان ( عليهما السلام ) في بعض الأوقات :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 420
قوله ( فإذا ورد علينا الشيء الذي ليس عندنا تلقانا به روح القدس ) كما تلقى داود ( عليه السلام ) في رجل استعدى على رجل فقال : إن هذا أخذ مالي ، فأوحى إليه أن هذا المستعدي قتل أبا هذا وأخذ ماله ، فأمر داود بالمستعدي فقتل وأخذ ماله فدفعه إلى المستعدى عليه فعجب الناس . وكما تلقاه في شيخ تعلق بشاب معه عنقود من عنب فقال الشيخ : يا نبي الله إن هذا الشاب دخل بستاني وخربه وأكل منه بغير إذني ، فقال داود للشاب : ما تقول ؟ وأقر به ، فأوحى إليه أن يا داود إن هذا الشيخ قد اقتحم على أبي هذا الغلام في بستانه فقتله وغصب بستانه وأخذ منه أربعين ألف درهم فدفنها في جانب بستانه فادفع إلى الشاب سيفا ومره أن يضرب عنق الشيخ وادفع إليه البستان ومره أن يحضر موضع كذا ويأخذ ماله . وكما تلقاه في بقرة اختصم رجلان فيها فجاء هذا ببينة وجاء هذا ببينة فأوحى إليه خذ البقرة ممن هي في يده فادفعها إلى الآخر واضرب عنقه لأن الذي كانت البقرة في يده قتل أبا هذا وأخذ البقرة منه ، وأمثال ذلك كثيرة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 421
قوله ( بحكم الله وحكم آل داود وحكم محمد ( صلى الله عليه وآله ) ) لعل المراد بحكم محمد ( صلى الله عليه وآله ) الحكم بظاهر الشريعة وبحكم الله أو حكم داود الحكم بباطنها وهو الحكم بالواقع وبما يلقي إليهم روح القدس وفيه دلالة على ما أشرنا إليه من أن القائم قد يحكم بحكم داود لا دائما كما أن داود قد كان يحكم به لا دائما
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 17 - ص 364 - 365
الشيخ المفيد في الارشاد : روى عبد الله بن عجلان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " إذا قام قائم آل محمد ( عليهم السلام ) ، ‹ صفحة 365 › حكم بين الناس بحكم داود ، لا يحتاج إلى بينة ، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ، ويخبر كل قوم بما استبطنوه "

والله العالم

والحمد لله مالك الملك

[لبيك_أحمد]

رد: فما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

اللهم صلي على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

لا أعرف جواب سؤالكم اخي الكريم "نجمة الجدي"

و لكن لأهمية ذكر المصادر لأحاديث أهل البيت ع، سأضع الروايات التي تذكر الأمر

وفي الكافي للشيخ الكليني ج 1 - ص 397 - 398

باب في الأئمة عليهم السلام انهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود ولا يسألون البينة ، عليهم السلام .


1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور ، عن فضل الأعور ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها ، فلقينا سالم بن أبي حفصة ، فقال لي : يا أبا عبيدة من إمامك ؟ فقلت أئمتي آل محمد فقال : هلكت وأهلكت أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر عليه السلام يقول : من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية ؟ فقلت : بلى لعمري ، ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فرزق الله المعرفة ، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن سالما قال لي كذا وكذا ، قال : فقال : يا أبا عبيدة إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان ، ثم قال : يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة .


2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يسأل بينة ، يعطي كل نفس حقها .


3 - محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بما تحكمون إذا حكمتم ؟ قال : بحكم الله وحكم داود فإذا ورد علينا الشئ الذي ليس عندنا ، تلقانا به روح القدس .


4 - محمد بن أحمد ، عن محمد بن خالد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن عمران بن أعين ، عن جعيد الهمداني ، عن علي بن الحسين عليهما السلام ، قال : سألته بأي حكم تحكمون ؟ قال : حكم آل داود ، فإن أعيانا شئ تلقانا به روح القدس .


5 - أحمد بن مهران رحمه الله ، عن محمد بن علي ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما منزلة الأئمة ؟ قال : كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة آصف صاحب سليمان ، قال : فبما تحكمون ؟ قال : بحكم الله وحكم آل داود وحكم محمد صلى الله عليه وآله ويتلقانا به روح القدس .


وفي كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق - ص 155 - 156

وهكذا يكون سبيل القائم عليه السلام له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه ، وأنطقه الله عز وجل فناداه اخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله ، وله سيف مغمد إذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده وأنطقه الله عز وجل فناداه السيف اخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله ، فيخرج عليه السلام ويقتل أعداء الله حيث ثقفهم ويقيم حدود الله ويحكم بحكم الله عز وجل .


وفي شرح أصول الكافي لمولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 419 - 421

باب في الأئمة ( عليهم السلام ) انهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود و آل داوود ولا يسألون البينة ، عليهم السلام والرحمة والرضوان

[نجمة الجدي]

رد: فما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائممة والمهديين وسلم تسليما

قال النور أحمد الحسن ع في كتاب المتشابهات الجزء الثالث سوال 86


ومن أسباب حكم القائم بالشرائع السابقة هو أنه منفّذ لدين الله في أرضه، وجميع الأنبياء والمرسلين كانوا مبشرين ومنذرين، ولم تأخذ شرائعهم حقها في أرض الواقع والتنفيذ، قال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ﴾
والذين شرّع لهم الدين هم: آل محمد ( )؛ لأنهم ورثة الأنبـياء، وهذه الآية تخصّ القائـم ع وبه نزلت وإياه عنت

وقال تعالى مخاطباً سليمـان ع: ﴿هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ، والقائم ع هو سليمان آل محمد فالأمر مخول له يقضي بما شاء، بما علمه الله سبحانه وتعالى من علمه.

وفي الرواية عن الباقر ع: (يقضي القائم بقضايا ينكرها بعض أصحابه ممن ضرب قدامه بالسيف وهو قضاء آدم فيقدمهم فيضرب أعناقهم، ثم يقضي الثانية فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف وهو قضاء داود ع فيقدمهم فيضرب أعناقهم، ثم يقضي الثالثة فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف وهو قضاء إبراهيم ع فيقدمهم فيضرب أعناقهم، ثم يقضي الرابعة وهو قضاء محمد فلا ينكرها أحد عليه)

ومن الآيات المنسوخة التي يعمل بها القائم ع هي: ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّه﴾

فهذه الآية منسوخة بالآيات التي تليها من سورة البقرة، ومع ذلك فإنّ القائم ع يعمل بهذه الآيـة المنسوخـة كما ورد في الروايات عن أهل البيت ، فهو يقتل رجلاً ممن ضرب بالسيف بين يديه، فيقول لهم أضجعوه واضربوا عنقه مع أنه لم يصدر منه شيء ظاهر مخالف للشريعة ويستحق عليه القتل، ولكنّ القائم يحاسب هذا الرجل على ما في نفسه، فعن الصادق ع قال: (بينا الرجل على رأس القائم ع يأمره وينهاه إذ قال أديروه، فيديرونه إلى قدامه فيأمر بضرب عنقه، فلا يبقى في الخافقين شيء إلا خافه)

وعن الباقر ع قال: (إنما سمي المهدي؛ لأنه يهدي إلى أمر قد خفي حتى أنه يبعث إلى رجل لا يعلم الناس له ذنباً فيقتله)

عند قراءتي لجواب الامام استشعر ان حكم ال داوود هو ان القائم يحاسب الناس على ما في نفوسهم وليس على مايظهروه والله اعلم

[لبيك_أحمد]

رد: فما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائممة والمهديين وسلم تسليما

قال يماني آل محمد ع في كتاب العجل الجزء الثاني:-

عن الصادق (ع) قال (لن تذهب الدنيا حتى يخرج رجل منا أهل البيت ، يحكم بحكم داود وآل داود ، لا يسال الناس بينة).

وهذا يعني أن الله سبحانه يطلع الإمام المهدي (ع) على بواطن الأمور ، ويأذن له أن يحكم على الباطل ، كما فعل الخضر عندما خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وكما روى عن داود (ع) أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (ع) قال (أن داود عليه السلام سأل ربه أن يريه قضية من قضايا الآخرة فأتاه جبريل (ع) فقال : لقد سألت ربك شيئاً ما سأله غيرك نبي من أنبياءه (صلوات الله عليهم) ، يا داود إن الذي سالت لم يطلع الله عليه أحداً من خلقه ولا ينبغي لإحد أن يقضي به غيره ، فقد أجاب الله دعوتك وأعطاك ما سألت ، أن أول خصمين يردان عليك غداً القضية فيهما من قضايا الآخرة. فلما أصبح داود وجلس في مجلس القضاء أتى شيخ متعلق بشاب ، ومع الشاب عنقود من عنب. فقال الشيخ : إن هذا الشاب دخل بستاني ، وخرب كرمي وأكل منه بغير أذني. قال : فقال داود للشاب ما تقول ؟ قال : فأقر الشاب انه قد فعل ذلك ، فأوحى الله تعالى إليه : يا داود أن كشفت لك من قضايا الآخرة فقضيت بها بين الشيخ والغلام لم يحتملها قلبك ، ولا يرضى بها قومك يا داود. أن هذا الشيخ أقتحم على والد هذا الشاب في بستانه فقتله ، وغصبه بستانه ، وأخذ منه أربعين ألف درهم ، فدفنها في جانب بستانه ، فادفع إلى الشاب سيفاً ومره أن يضرب عنق الشيخ ، وأدفع إلية البستان ، ومره أن يحفر في موضع كذا من البستان ، فيأخذ ماله. قال ففزع داود عليه السلام من ذلك ، وجمع علماء أصحابه ، واخبرهم بالخبر ، وأمضى القضية على ما أوحى الله إليه).


سبحان الله الجواب واضح عند الامام و لكن ما اغفلني عنه سلام الله عليه و مدى تقصيري في عدم قراءة كتبه

حسبنا الله و نعم الوكيل

أرجو أن تكون قد استفدتم من الإجابة

[لبيك_أحمد]

رد: فما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

الموضوع و أسلوب الطرح جميل جدا وفقك الله أخي نجمة الجدي ... حصلت على تقييم ممتاز لموضوعك

ننتظر منك المزيد

تحياتي

[سدرة المنتهى]

رد: فما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

موضوع مفيد
جزاك الله خير الجزاء

نسال الله تعالى ان يجعلنا من الثابتين على ولاية سيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه السلام اللهم مكن لقائم آل محمد
نسالكم الدعاء

[أبو بلال منير]

رد: فما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

[align=justify]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

هذا ما جمعته بخصوص الموضوع اسال الله ان ينفعنا وينفه اخوتنا الانصار


القضاء في الفقه الإسلامي - السيد كاظم الحائري - ص 198
" إذا قام قائم آل محمد - ص - حكم بحكم داود ( عليه السلام ) لا يسأل بينة " ( 2 ) . . . ( 3 ) . أقول : المفهوم عرفا من هذا الحديث التام سندا هو أن الحكم قبل الإمام القائم عجل الله فرجه الشريف إنما هو بالبينة لا بالعلوم الغيبية من سنخ المكاشفة والإلهام ، وذلك إما من باب أن من قبل القائم ( عليه السلام ) لا يحصل له علم من هذا القبيل في مورد القضاء ، أو من باب أنه ليس له أن يحكم بذلك .

لا يخفى ما في هذا الاتجاه من عنصر يهودي. ولهذا علق بعضهم على الباب الذي بوب به الكليني على هذه المسألة «باب في الأئمة عليهم السلام أنهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود ولا يسألون البينة» بقوله: «أي ينسخون الدين المحمدي ويرجعون إلى دين اليهود».
وانظر كيف يحلم واضعو هذه الروايات -الذين لبسوا ثوب التشيع زورًا وبهتانًا- بدولة تحكم بغير شريعة الإسلام.
وتشير بعض رواياتكم إلى أنه أيضًا يحكم بحكم آدم مرة، ومرة بحكم داود، ومرة بقضاء إبراهيم. ولكن يعارضه في هذا الاتجاه للحكم بغير شريعة الإسلام بعض أتباعه، إلا أنه يواجه هذه المعارضة بشدة حيث يأمر بهم فتضرب أعناقهم [انظر: بحار الأنوار: 52/389].
وجاء في بعض رواياتكم: إنه يحكم بثلاث لم يحكم بها أحد قبله؛ يقتل الشيخ الزاني، ويقتل مانع الزكاة، ويورث الأخ أخاه في الأظلة [ابن بابويه/ الخصال: ص169، بحار الأنوار: 52/359، الكاظمي/ بشارة الإسلام: ص275]، وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين [الطبرسي/ أعلام الورى: ص431، بحار الأنوار: 52/152].. إلخ.
وتقوم دولة المنتظر على الحكم لأهل كل دين بكتابهم، مع أن الإسلام لم يجز لأحد أن يحكم بغير شريعة القرآن باتفاق المسلمين.
وجاء في بعض أخباركم: «إذا قام القائم قسم بالسوية، وعدل في الرعية، واستخرج التوراة وسائر كتب الله تعالى من غار بأنطاكية، حتى يحكم بين أهل التوراة بالتوراة، وبين أهل الإنجيل بالإنجيل، وبين أهل الزبور بالزبور، وبين أهل القرآن بالقرآن» [الغيبة للنعماني: ص157، وانظر: بحار الأنوار: 52/351].
وهذا القانون الذي يطمح إلى تطبيقه واضعو هذه الروايات ويعدون بتنفيذه على يد المنتظر هو شبيه -إلى حد كبير- بفكرة الديانة العالمية التي ترفع شعارها الماسونية.. وهي فكرة إلحادية تقوم أساسًا على إنكار الأديان السماوية تحت دعوى حرية الفكر والعقيدة.
ثم أليس قائم آل محمد تابعاً للقرآن، أليس مسلماً؟ إن القرآن الكريم يقبل الشهود في المحكمة، مرة شاهد وامرأتان، وحيناً شاهدين، وحينا أربعة شهود، ثم من أين يظهر أن الحكم بلا شهود لا يكون حكماً بالقهر والتعنت؟

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 279
3 ) حدثنا محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس عن فضيل الأعور عن أبي عبيده عنه عليه السلام قال إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان لا يسئل الناس بينة .

ألا تعلم ن أبا عبيدة هذا: رجل ملعون كذّاب صانع للمذاهب. وقد قال عنه الصادق عليه السلام: إنه أعمى الباطن والظاهر .
وقال الإمام الصادق: إن الدنيا لا تنتهي حتى يحكم رجلٌ منا بحكم آل داود، ولا يُسأل هم بينة.اهـ والرواة بين كذّاب ومجهول، على حد قول المجلسي؟
وإذا كان القائم مسلماً، ومن ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فما حاجته إلى غير الإسلام؟ ألا يعلم أن كل الكتب نسخت بالقرآن؟ وأن كل الديانات نسخت بهذا الدين، وأن كل الشرائع نسخت بدين الإسلام؟ وأن التحكيم لغير القرآن حرام، فما حاجة القائم لدين اليهود؟! أرجو التنبه ولا تنساقوا خلف الخرافات.

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 279
حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن منصور عن فضيل الأعور عن أبي عبيدة الحذاء قال كنا زمان أبى جعفر عليه السلام حين قبض عليه السلام نتردد كالغنم لا راعى لها فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال يا أبا عبيدة من امامك قلت أئمتي من آل محمد فقال هلكت وأهلك اما سمعته وأنت معي أبا جعفر وهو يقول من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية اما تعرف انه قد خلف ولده جعفرا امام على الأمة قلت بلى لعمري قد رزقني الله المعرفة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام بعد ما لقيته ان سالم بن أبي حفصة قال لي كذا و كذا قال لي يا أبا عبيدة اما علمت أنه لم يمت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل مثل عمله ويسير بمثل سيرته ويدعو لي مثل الذي دعا إليه يا أبا عبيده انه لم يمنع ما أعطى داود ان أعطى سليمان قال ثم قال يا أبا عبيده انه إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله حكم بحكم آل داود وكان سليمان لا يسئل الناس بينة .

أبو عبيدة رجل ملعون كذّاب صانع للمذاهب. وقد عرفت جرح الصادق عليه السلام له.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 397 - 398
2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبان قال سمعت ‹ صفحة 398 › أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يسأل بينة ، يعطي كل نفس حقها .

قال المجلسي: ضعيف على المشهور4/300 - وقال البهبودي ضعيف.
محمد بن سنان: كذاب، وأبان: مجهول الحال.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 398
3 - محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بما تحكمون إذا حكمتم ؟ قال : بحكم الله وحكم داود فإذا ورد علينا الشئ الذي ليس عندنا ، تلقانا به روح القدس .

قال المجلسي: موثق4/303 - وقال البهبودي: ضعيف.
والسؤال المطروح هنا: هل ثمة أشياء لا تعرفونها ليلقى إليكم روح القدس، وقد نقلتم عدة مرات بأنكم تعرفون كل شيء من بطن الأم. والسؤال الأهم: هل يتنزل عليكم روح القدس؟ وهل لكم مقام النبوة؟ وهل هذه هي علوم الأئمة؟!.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 398
أحمد بن مهران رحمه الله ، عن محمد بن علي ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما منزلة الأئمة ؟ قال : كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة آصف صاحب سليمان ، قال : فبما تحكمون ؟ قال : بحكم الله وحكم آل داود وحكم محمد صلى الله عليه وآله ويتلقانا به روح القدس .

قال المجلسي: ضعيف على المشهور4/304 - وقال البهبودي: ضعيف.
وبهذا نخلص إلى أن مهديكم المنتظر:
1- يحكم بشريعة آل داود، وبقرآن جديد ليس هو الذي بين أيدينا، ولو سأل سائل: فأين شريعة آل داود؟ لوجد الإجابة ولا شك أنه التلمود، ولذلك يبايع الناس على كتاب جديد، ففي كتاب الغيبة للنعماني عن أبي جعفر أنه قال: «فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد شديد، وكتاب جديد، وسلطان جديد من السماء» [الغيبة للنعماني (ص:107)].

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 419
عبد الله ( عليه السلام ) : إن سالما قال لي كذا وكذا ، قال : فقال : يا أبا عبيدة إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ، ويسير بسيرته ، ويدعو إلى ما دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان . ثم قال : يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد ( عليه السلام ) حكم بحكم داود وسليمان [ و ] لا يسأل بينة . * الشرح : قوله ( ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها ) أي وقد كان السماع قبل قبض أبي جعفر ( عليه السلام ) أو قبل لقاء سالم بثلاث سنين أو نحوها . قوله ( دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) ) استئناف كأنه قيل : ما فعلت ؟ فقال : دخلت . قوله ( حتى يخلف من بعده ) خلفه تخليفا جعله خليفة كاستخلفه . قوله ( إنه لم يمنع ما أعطي داود ) أن أعطي سليمان كما أن الله سبحانه أعطى داود حكما وأعطى سليمان حكما آخر كما حكما في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم ولم يمنعه إعطاء الأول من إعطاء الثاني مع أن دينهما واحد لوقوع كل على وفق مصلحة ، كذلك أعطى الأئمة حكما وأعطى قائمهم حكما آخر وهو أنه يحكم بعلمه ولا يطلب بينة كما حكم به أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في بعض القضايا وحكم به داود وسليمان ( عليهما السلام ) في بعض الأوقات :

[align=justify]أبو عبيدة رجل ملعون كذّاب صانع للمذاهب. وقد عرفت جرح الصادق عليه السلام له.[/align]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 420
قوله ( فإذا ورد علينا الشيء الذي ليس عندنا تلقانا به روح القدس ) كما تلقى داود ( عليه السلام ) في رجل استعدى على رجل فقال : إن هذا أخذ مالي ، فأوحى إليه أن هذا المستعدي قتل أبا هذا وأخذ ماله ، فأمر داود بالمستعدي فقتل وأخذ ماله فدفعه إلى المستعدى عليه فعجب الناس . وكما تلقاه في شيخ تعلق بشاب معه عنقود من عنب فقال الشيخ : يا نبي الله إن هذا الشاب دخل بستاني وخربه وأكل منه بغير إذني ، فقال داود للشاب : ما تقول ؟ وأقر به ، فأوحى إليه أن يا داود إن هذا الشيخ قد اقتحم على أبي هذا الغلام في بستانه فقتله وغصب بستانه وأخذ منه أربعين ألف درهم فدفنها في جانب بستانه فادفع إلى الشاب سيفا ومره أن يضرب عنق الشيخ وادفع إليه البستان ومره أن يحضر موضع كذا ويأخذ ماله . وكما تلقاه في بقرة اختصم رجلان فيها فجاء هذا ببينة وجاء هذا ببينة فأوحى إليه خذ البقرة ممن هي في يده فادفعها إلى الآخر واضرب عنقه لأن الذي كانت البقرة في يده قتل أبا هذا وأخذ البقرة منه ، وأمثال ذلك كثيرة

[align=justify]قال المجلسي: مرسل24/279 - وقال البهبودي: ضعيف.
ونختم بهذه الفقرة الرهيبة التي لا يقبلها عقل ولا نقل: فقد ذكر المجلسي عن أبي عبد الله -عليه السلام-: (لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس .. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم) (البحار 52/353)، (الغيبة 135).[/align][/align]

[مجمع البحرين]

رد: فما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

كف عن اللصق يا ابو بلال ..... وانظر ما مكتوب عندكم !
وابين بعض الامور التي اما اشتبهت بها او اشتبه بها صاحب الكلام الاصلي او انه يتعمد تضليل الناس :

====حكم آل داود لا علاقة له بالشريعة ... بل هو حكم دون البينة اي انه لا يطلب البينة.

====والمهدي ياتي بدين محمد ص غضا طريا ويحيي سنة جده رسول الله ص بعد ان اماتها العلماء غير العاملين.

====وكتاب جديد المقصود خطاب جديد وليس انه ياتي بكتاب بمعنى قرآن آخر كما انت تبادر الى ذهنك. او ذهن صاحب الموضوع الاصلي.

====روح القدس هو روح الطهارة والعصمة وكل خلفاء الله مسددين بروح القدس (وهو ليس جبرائيل ع) للتفصيل اقرا كتاب المتشابهات.


وانت غير مطلع على ما ورد عنكم في كتبكم لذلك تقول هذا الامر في كل هذه الامور :

ابن عساكر في تاريخ دمشق ج45ص186عن قتادة قال كان يقال إن المهدي ابن أربعين سنة يعمل بأعمال بني اسرائيل).
ورويات كثيرة في كتن السنة تذكر ان المهدي ع يستخرج التوراة والانجيل

قال ابن تيمية في الجزء الثاني ص52 في دقائق التفسير: (( فجعل القرآن مهيمناًوالمهيمن الشاهد الحاكم المؤتمن فهو يحكم بما فيها ((التوراة والانجيل)) مما لمينسخه الله ويشهد بتصديق ما فيها مما لم يبدل ولهذا قال (لكل جعلنا منكم شرعةًومنهاجا))

قال ابن تيمية الجزء الثاني ص56 من دقائق التفسير: (واخبره تعالى انه جعل لكلٍ مناهل التوارة والانجيل والقرآن شرعةً ومنهاجا وامره تعالى بالحكم بما انزل اللهامراً عام لاهل التوراة والانجيل والقرآن ليس لاحد في وقت من الاوقات ان يحكم بغيرما انزل الله والذي انزله الله هو دينٌ واحد اتفقت عليه الكتب والرسل وهم متفقون فياصول الدين وقواعد الشريعة وان تنوعوا في الشرعة والمنهاج بين ناسخ ومنسوخ فهو شبيهبتنوع حال الكتاب فان المسلمين كانوا اولاً مأمورين بالصلاة لبيت المقدس ثم امرواان يصلوا للمسجد الحرام وفي كلا الامرين انما اتبعوا ما انزل الله عز وجل).
ورويات كثيرة في كتن السنة تذكر ان المهدي ع يستخرج التوراة والانجيل

ما هو حكم داوود ع ؟ وكيف هو ؟ هو حكم بما انزل الله !

روى الحاكم في مستدركه تحت الرقم 4135 (... فلم يزل داود يدبر بعلم الله ونوره،قاضياً بحلاله، ناهياً عن حرامه، حتى اذا ما اراد الله ان يقبضه اليه اوحى اليه اناستودع نور الله وحكمته)

انظروا الآن الى هذه الروايات من طرق السنة عن ارادة الرسول ص ان يعيد بناء الكعبة :

سنن البيهقي

حديث رقم 9100

قال النبي صلى الله عليه و سلم : يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة أذرع من الحجر فإن قريشا اقتصرت بها حين بنت الكعبة رواه مسلم في الصحيح

سنن البيهقي الكبرى

حديث رقم 9096

عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم قلت يا رسول الله أفلا ترده على قواعد إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت

الى ان يقول

رواه البخاري عن القعنبي ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى

ايضا سنن البيهقي

حديث رقم 9098

عن عائشة قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الجدر أمن البيت هي قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت فقال إن قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفع قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا أن قومك حديث عهد بجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت أن أدخل الجدر في البيت وأن ألصق بابه بالأرض رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن سعيد بن منصور عن أبي الأحوص

ايضا سنن البيهقي

حديث رقم 9101

عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها : لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخل فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فإنهم عجزوا عن بنائه فبلغت به بنيان إبراهيم

للاسف البعض ممن ليس عندهم اطلاع على الروايات ياتون ويشنعون ولو فقط يتدبرون المعنى ويطلعوا اكثر لكي يفهموا المراد

وقد يكون المقصود في هدم بيوت انه يهدم العقيدة الباطلة ويحيي سنة جده رسول الله ص.


مرحبا بالجميع في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي (ع) وصي ورسول الامام المهدي (ع) واليماني الموعود
المهدي الذي يولد آخر الزمان
المذكور في وصية رسول الله ص.

[نجمة الجدي]

رد: ما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

نسال الله تعالى ان يجعلنا من الثابتين على ولاية سيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه السلام اللهم مكن لقائم آل محمد
نسالكم الدعاء

[الجهاد باب الجنة]

رد: ما المقصود بحكم نبي الله داود عليه السلام ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا قالوا اهل السنة ان قائمكم ع يحكم بشريعة نبي الله داوود ع وهي شريعة منسوخة من قبل شريعة رسول الله محمد ص ويترك شريعة محمد ص
فهم خاطئون فلينظروا الى كتاب شرائع الاسلام فهو يتكلم عن شريعة محمد ع وروايات ال محمد ع وهذه مقدمته :-
(والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
هذا الكتاب:
هو (شرائع الإسلام) في مسائل الحلال والحرام، للعالم الفاضل والولي الناصح لآل محمد أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن (رحمه الله) وقد بذل ما بوسعه لمعرفة أحكام شريعة الإسلام من روايات الرسول والأئمة ، ولكنه اخطأ في مقام وتردد في آخر لا عن تقصير بل عن قصور لا سبيل له على دفعه.
وقد قمت بتصحيحه وبيان أحكام شريعـة الإسلام بما عرفته من الإمام المهدي ع وبحسب ما أمرني الإمام المهدي ع أن أُبين ما يقال وحضر أهله وحان وقته وان أحيل ما لم يحن وقته إلى وقته، ومن يخالف هذه الأحكام فهو يخالف الإمام المهدي ع:
?قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ? الأنبياء:112.
وأعتذر إلى الله ورسوله والإمام المهدي ع من التقصير، واسأل الله أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر.
يا عظيم إغفر لي الذنب العظيم إنه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم:
?إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً? الفتح:1-2.
المذنب المقصر
أحمد الحسن ) مقدمة كتاب شرائع الاسلام

وهذا الكتاب قد اعتمده وصححه الامام احمد الحسن ع والان انصار الامام المهدي ع يعملون به فكلامهم (اي اهل السنة) فيه اشتباه كثير
والحمد لله وحده