القرآن بين الزيادة والنقصان !

[ليطمئن قلبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
كلنا قرأ آية الكرسي من القرآن الموجود بين أظهرنا
و لكن جد جديد على آية الكرسي وبزيادة تبلغ الكلمات العشر
وهى القراءة التى تنسب لأهل البيت عليهم السلام
الآن لدينا آية الكرسي بدون زيادة
ولدينا آية الكرسي بزيادة
ماتفسير ذلك ؟
و ما تعريف التحريف فى القرآن ؟
وما تعريف القراءة التى تنسب لاهل البيت ؟
أرجو التوضيح

[فأس ابراهيم]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

القران الذي بين ايدينا هو كتاب الله وكلمات الله سبحانه وتعالى

واذا كنت تقصد ان هذا تحريف لقراءة اية الكرسي فلابد ان تعترف ان لوجود القراءات الاربعة عشر هي ايضا تحريف
ففي القراءات اختلاف كبير ايضا وسواء كان الاختلاف في عشر كلمات او عشرين كلمة او كلمة واحدة الامر واحد
فكما ان الكل يقرون هذه القراءات فمن الانصاف اخي الكريم ان تقبلوا قراءة بيت نبيكم
وكما ان القرءات وردت من خلال رواية او روايتين فكذلك قراءة اهل البيت وردت من خلال عشرات الروايات فليكن انصاف عند الكل في هذه القراءة
واما ان ترمي القراءة بالتحريف فكما قلت الافل ان تقول بالتحريف لمن يقول بالقراءات الاربعة عشر
ومن الله التوفيق

[المهديين_15]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
كلنا قرأ آية الكرسي من القرآن الموجود بين أظهرنا
و لكن جد جديد على آية الكرسي وبزيادة تبلغ الكلمات العشر
وهى القراءة التى تنسب لأهل البيت عليهم السلام
الآن لدينا آية الكرسي بدون زيادة
ولدينا آية الكرسي بزيادة
ماتفسير ذلك ؟
و ما تعريف التحريف فى القرآن ؟
وما تعريف القراءة التى تنسب لاهل البيت ؟

أرجو التوضيح

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

التحريف هو كل زيادة او نقصان في القرآن ليس له أصل أي لم يردنا بنصوص صحيحة ، اما القراءة فهو ما وردنا عن اهل البيت عليهم السلام وبنصوص صحيحة .

كما في آية الكرسي فهذه الآية وردت قرائتها عن الإمام الرضا عليه السلام ، والحقيقة إن أختلاف القراءات وبكلمات متغيرة ثابت في كتب الفريقين السنة والشيعة فآية الكرسي هذه كنت أقرأها بقراءة أهل البيت عليهم السلام في كتاب مفاتيح الجنان بطبعته القديمة للشيخ عباس القمي وهو يقول هي هكذا كما نزلت .

أما بالنسبة لروايات السنة فهي أكثر من أن تحصى فالبخاري وغيره من الكتب يزخر بهذه القراءات بالزيادة والنقصان .

والحمد لله وحده وحده وحده

[ليطمئن قلبي]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

القران الذي بين ايدينا هو كتاب الله وكلمات الله سبحانه وتعالى

واذا كنت تقصد ان هذا تحريف لقراءة اية الكرسي فلابد ان تعترف ان لوجود القراءات الاربعة عشر هي ايضا تحريف
ففي القراءات اختلاف كبير ايضا وسواء كان الاختلاف في عشر كلمات او عشرين كلمة او كلمة واحدة الامر واحد
فكما ان الكل يقرون هذه القراءات فمن الانصاف اخي الكريم ان تقبلوا قراءة بيت نبيكم
وكما ان القرءات وردت من خلال رواية او روايتين فكذلك قراءة اهل البيت وردت من خلال عشرات الروايات فليكن انصاف عند الكل في هذه القراءة
واما ان ترمي القراءة بالتحريف فكما قلت الافل ان تقول بالتحريف لمن يقول بالقراءات الاربعة عشر
ومن الله التوفيق

ماهى هذه القراءات العشر ؟
وماهى قراءة أهل البيت عليهم السلام ؟
اعطنى قراءات أخرى لآية الكرسي من القراءات العشر ؟
القراءات هذه كانت من ما انزله الله أم زيادة فردية إجتهادية ؟

[عاشق المستحيل]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

أنا لا افهم شيئاً مما يحصل :
عندما نسأل عن هذه الزيادة يقابلون بالسؤال عن القراءات العشر وأن هذه قرءاة لآل البيت كما هو الحال في القراءات العشر ..

الآن نود مزيداً من التوضيح حول :

هل يوجد في القراءات العشر آية موجودة في سورة وفي نفس الوقت مضافة في آية أخرى " مثال على قراءتكم : العشر الكلمات التي اضيفت على آية الكرسي موجودة في سورة طه " ؟

نحن ثبت لدينا بالتواتر الصحيح أن الصحابة قراءوا بهذه القراءات جميعاً وفي عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - والوحي ينزل عليه // فهل ثبت عن علي - رضي الله عنه - أنه قرأ بها ولو مرة واحدة حتى ولو بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟؟

إذا كان في آية الكرسي عشر كلمات زيادة فبالتالي سورة البقرة ستفوق 500 آية وغيرها من السور ستكون بنفس الطريقة " ولن يمكن الله من العبث بكتابه وسيرى العالم ما يحدث لمن تجرأ على كتاب الله " وهذا يؤكد قول الكتب الشيعية أن القرآن الجديد يكون سبعة عشر ألف آية !!

مسكين هذا الرد بقي أسبوع كامل دون رد // لم يره أحد من الاعضاء بالرغم من أن المشاركات عن يمينه وشماله تفوق الوصف ..

[ليطمئن قلبي]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

ماهى هذه القراءات العشر ؟

وماهى قراءة أهل البيت عليهم السلام ؟
اعطنى قراءات أخرى لآية الكرسي من القراءات العشر ؟

القراءات هذه كانت من ما انزله الله أم زيادة فردية إجتهادية ؟

اريد ان أفهم المقصود من قراءة أهل البيت عليهم السلام ؟
و هل هناك قراءات أخرى لغير أهل البيت ؟
وسالت سؤالا
القراءات هذه كانت من ما انزله الله أم زيادة فردية إجتهادية ؟

[Habibi-Ahmed]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اية الكرسي موجوده ومنقوله عن ال محمد ص
كتاب البرهان
كتاب القمي

حان وقتها الان لأن ظهر المهدي ع , وهو من يظهرها


------ صبرا جميلا يا ال احمد ------
الحمدلله وحده وحده وحده .. صدق وعده .. نصر عبده

[اختياره هو]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

اريد ان أفهم المقصود من قراءة أهل البيت عليهم السلام ؟
و هل هناك قراءات أخرى لغير أهل البيت ؟
وسالت سؤالا
القراءات هذه كانت من ما انزله الله أم زيادة فردية إجتهادية ؟[/CENTER]

نعم هناك عدة قراءات بينها اختلافات لكنها لا تعتبر تحريف

عشر قراءات يقرها الازهر : نافع وعاصم وحمزة وعبد الله بن عامر وعبد الله بن كثير وأبو عمرو بن العلاء ، وعلى الكسائى . والقراءات العشر تزيد على ما سبق قراءه أبى جعفر ويعقوب وخلف

وهذه امثلة لبعض الاختلافات في القراءات

امثلة:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ { [التوبة/100]
أولاً : القراءات الواردة في قوله تعالي:" تجري تحتها الأنهار " قرأ جميع القراء ما عدا ابن كثير قوله تعالي:" وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار"في الآية الكريمة بحذف " مِن "وفتح تاء"تحتَها" ، وقرأ "ابن كثير" بإثبات " مِن" وخفض تاء" تحتِها

وهما قراءتان متواترتان

· { إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } وقرئ ( فتثبتوا ) وهما قراءتان متواترتان .
· { فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً } قرئ الفعل بالبناء للفاعل في الأول وللمفعول في الثاني وقرئ بالعكس وهما قراءتان متواترتان .
· { أُفٍّ } التي ورد أنها تقرأ بسبعة وثلاثين وجهاً .

( مالك أو ملك ) وغيرها الكثير

القراءة تصلك بالروايات.. فهناك منها ما هو مطبوع وما هو ليس بمطبوع ويقرا به القراء .

وهناك قراءات شاذة لم يقبلها الازهر ويقال انها شاذة.. وهناك قراءات من بين القراءات المقبوله اليوم كان يقال عنها من قبل شاذة ويردونها كما فعل القرطبي.

مرحبا بكم

[ليطمئن قلبي]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

نعم هناك عدة قراءات بينها اختلافات لكنها لا تعتبر تحريف
عشر قراءات يقرها الازهر :
نافع وعاصم وحمزة وعبد الله بن عامر وعبد الله بن كثير وأبو عمرو بن العلاء ، وعلى الكسائى .

والقراءات العشر تزيد على ما سبق قراءه أبى جعفر ويعقوب وخلف
وهذه امثلة لبعض الاختلافات في القراءات

امثلة:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ { [التوبة/100]
أولاً : القراءات الواردة في قوله تعالي:" تجري تحتها الأنهار "

قرأ جميع القراء ما عدا ابن كثير قوله تعالي:

" وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار" في الآية الكريمة
بحذف " مِن "

وفتح تاء"تحتَها"

وقرأ "ابن كثير"

بإثبات " مِن"

وخفض تاء" تحتِها

وهما قراءتان متواترتان
{ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا }

وقرئ ( فتثبتوا )

وهما قراءتان متواترتان .

{ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً }

قرئ الفعل بالبناء للفاعل في الأول

وللمفعول في الثاني

وقرئ بالعكس وهما قراءتان متواترتان .

{ أُفٍّ } التي ورد أنها تقرأ بسبعة وثلاثين وجهاً .
( مالك أو ملك ) وغيرها الكثير
القراءة تصلك بالروايات.. فهناك منها ما هو مطبوع وما هو ليس بمطبوع ويقرا به القراء .
وهناك قراءات شاذة لم يقبلها الازهر ويقال انها شاذة.. وهناك قراءات من بين القراءات المقبوله اليوم كان يقال عنها من قبل شاذة ويردونها كما فعل القرطبي.

مرحبا بكم

أهلا بك

أفهم من كلامك أن هذه القراءات هذه قراءات اجتهادية ولم تكن موجودة ساعة التنزيل

فهل فهمى صحيح ؟

أو أعيد السؤال :

القراءات هذه كانت من ما انزله الله أم زيادة فردية إجتهادية ؟

[القعقاع]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

اختلاف القرائة لا تغير المعني
ولكن زياده نقصان !!! اكيد يأثر على المعني

وشكرا للمشاركين بالموضوع

[ليطمئن قلبي]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

اختلاف القرائة لا تغير المعني
ولكن زياده نقصان !!! اكيد يأثر على المعني

وشكرا للمشاركين بالموضوع

هذا هو الفهم الطبيعي لكل مسلم لم يسمع ليفهم
أن القراءة ولو زيادة فى كلمات الآية لاتعتبر فى ميزان الزيادة والنقصان
لها من التاثير الواقعى فى الآيات القرآنية من حيث الزيادة والنقصان البته
وهذا ايضا يتطلب ان يكون هناك قراءة من النوع الآخر وهو حذف كلمات من القرآن
وهذا يؤدى بالطبع إلى نقص فى القرآن المتداول حاليا
لذلك سالت هذا السؤال وهو سؤال يرد على الأذهان وهو :

هل القراءات هى من التنزيل أم هى إجتهاد من الفرد المسلم ؟
إذا كانت القراءة من التنزيل فتكون واحدة عند الجميع ولكن لم يتم تطبيقها عند البعض وتجاهلوا التنزيل
و تمسك الآخرون بالتنزيل الأمر الذى يجعل لتنوع القرآن وجود فى الحياة الواقعية
فمن تمسك بالتنزيل فقر آنه كامل
ومن اهمل التنزيل فقرآنه ناقص
ولكن فى الواقع لايوجد قرآن آخر متداول غير القرآن الحالي
فإذا كانت القراءات من التنزيل فالقرآن الحالى ناقص لظهور القراءات إلى حيز الإدراك
وإذا لم تكن القراءات من التنزيل فهى إجتهاد والإجتهاد فى هذه الحالة تحريف

[عاشق المستحيل]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

هل القراءات هى من التنزيل أم هى إجتهاد من الفرد المسلم ؟

1 -عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويَزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف " رواه البخاري ومسلم .
2- -حديث أم أيوب قالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أنزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت أصبت)
3- سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يقرأ القرآن ، فسمع آية على غير ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتى به عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! إن هذا قرأ آية كذا وكذا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل القرآن على سبعة أحرف ، كلها شاف كاف

هناك أقوال كثيرة في المعنى المراد بسبعة أحرف ولكن جمهور العلماء على أن المراد به " القراءات " لما يلي :
قوله تعالى: (ومن الناس من يعبد الله على حرف) (الحج: 11)، والمراد بالحرف هنا: الوجه
وقول الأزهري: (وكل كلمة تقرأ على وجوه من القرآن تسمى حرفاً. يقرأ هذا في حرف ابن مسعود، أي: قراءة ابن مسعود)

----

هذا والله أعلم ....

[عاشق المستحيل]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

وقد ذكر العلماء عدة حكم من نزول القرآن بأوجه مختلفة , ومنها :

1- أن الأحرف السبعة حفظت لغة العرب من الضياع والاندثار، فقد تضمنت خلاصة ما في لغات القبائل العربية من فصيح وأفصح ..

2- أن في الأحرف السبعة برهاناً واضحاً ودلالة قاطعة على صدق القرآن، فمع كثرة وجوه الاختلاف والتنوع لم يتطرق إليه تضاد، ولا تناقض، ولا تخالف، بل كله يصدق بعضه بعضاً، ويبين بعضه بعضاً، وبعضه يشهد لبعض على نمط واحد، وأسلوب واحد، وهذا دليل قاطع على أنه من عند الله عز وجل نزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ..

3 - أن في الأحرف السبعة بياناً لظهور سرّ الله تعالى في توليه حفظ كتابه العزيز، وصيانة كلامه المنزل، فقد قيّض الله عز وجل في كل عصر وفي كل مصر من يحفظون كتاب الله عز وجل، بأوجهه المختلفة.

[بنور الله اهتديت]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

عفوا يا عاشق المستحيل :

ولكن استدلالكم بالاحرف السبعة لا يشفي المشكلة التي لديكم في القرآءات. انت قلت ان الاحرف السبعة حفظت لغة العرب من الاندثار
طيب الاية التي فيها زيادة كلمة هو .. او نقصان كلمة هو ... هل هذه الاية تفيد حفظ لغات العرب من الاندثار كانك تريد ان تقول ان قوما من العرب كانوا يستعملون كلمة هو وآخرين لا يستعملونها ... .؟؟؟ فهذا الذي تقوله يمكن ان يفيدك عندما تتغير الحركات فقط
وهنا اية اخرى فيها زيادة حرف الميم ... - فيهما - و - فيها - فاضف هذا المثال على المثال الاول

اما تعليقك الثاني فهو اقرار منكم ان الحفظ فقط في المعنى وليس في اللفظ .. فاثبتوا اذن على امر واحد او اعطونا تفسيرا جليا وواضحا لمعنى حفظ القران !!!

وعموما فاستدلالكم بالاحرف السبعة مردود من اوله ... لانه ليس هناك فقط قراءات سبعة ... بل هناك العشرة وتتعدى العشرة الى الاربعة عشر
فأتي بروايات الاحرف العشرة والاحرف الاربعة عشر ... والا فطالبوا بحرق الروايات ما دون السبعة !!!!!!!!!
واذا كانت هناك قراءات سبعة فلم قام عثمان ابن عفان بحرق كل المصاحف ما عدا مصحف واحد ؟؟ الم يكن يعلم بالاحرف السبعة

هذا غيظ من فيض والا فالكلام يطول ويطول.

[ليطمئن قلبي]

رد: القرآن بين الزيادة والنقصان !

1 -عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويَزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف " رواه البخاري ومسلم .
2- -حديث أم أيوب قالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أنزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت أصبت)
3- سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يقرأ القرآن ، فسمع آية على غير ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتى به عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! إن هذا قرأ آية كذا وكذا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل القرآن على سبعة أحرف ، كلها شاف كاف

هناك أقوال كثيرة في المعنى المراد بسبعة أحرف ولكن جمهور العلماء على أن المراد به " القراءات " لما يلي :
قوله تعالى: (ومن الناس من يعبد الله على حرف) (الحج: 11)، والمراد بالحرف هنا: الوجه
وقول الأزهري: (وكل كلمة تقرأ على وجوه من القرآن تسمى حرفاً. يقرأ هذا في حرف ابن مسعود، أي: قراءة ابن مسعود)

----

هذا والله أعلم ....

وهذه القراءة من أى وجه ؟

هذه هي آية الكرسي كما نزلت على محمد (ص) (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأخذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ
الرَّحِيمُ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا
بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة : 255).