سؤالي واجاباتكم

[قنبر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخوتي في الله
اولاً وللصراحة أنا لم احصل على اليقين لحد الآن بأمامة احمد ابن الحسن
ولكن تفضلوا علي باجابتي على هذا السؤال
--سمعت أحد اشرطة الصوت للامام احمد ابن الحسن وما صدمني هو الاخطاء في اللغة العربية اثناء كلام الامام ع...اذا كان معصوم فلم يخطأ؟
بوركتم

[الكهف]

رد: سؤالي واجاباتكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
قال تعالى
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم4

رد شبهة البلاغة ببساطة من القران الذي يضرب القواعد اللغوية عرض الجدار كما نلاحظ من الايات التالية :

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }المائدة69

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }الحج17

ولا اتصور الايات اعلاه تحتاج الى تعليق
ومخالفة القواعد النحوية التي وضعها سيبويه والفراء وووو ليس محرم بل تبين ان القران خالفها ولذلك اتهموا رسول الله ص بان لسانه اعجمي فدافع الله عن رسوله قائلا جل جلاله :
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103

وهذا بعض ما كتبه علماءهم وهو ينقض شبهاتهم من قواعدها



عندهم الاقوى والارجح لايجب الالتزام باحدى القراءات السبعة فضلا عن الالتزام بقراءة واحدة هي المكتوبة في المصحف الموجود
وهذا كلام صاحب العروة الوثقى اليزدي
(( مسألة 50 ) : الأحوط القراءة بإحدى القراءات السبعة وإن كان الأقوى عدم وجوبها ، بل يكفي القراءة على النهج العربي وإن كانت مخالفة لهم في حركة بنية أو إعراب )) العروة الوثقى - السيد اليزدي - ج 2 - ص 519 -520
رابط لكلام صاحب العروة الوثقى

http://www.ahl-ul-bait.org/final_lib...2/ar7.html#128

قول صاحب جواهر الكلام
(( ضرورة كون الثابت عندنا تواتره من القرآن مواد الكلمات وجواهرها التي تختلف الخطوط ومعاني المفردات بها لا غيرها من حركات ( حيث ) مثلا ونحوها مما هو جائز بحسب اللغة وجرت العادة بايكال الأمر فيه إلى القياسات اللغوية من غير ضبط لخصوص ما يقع من اتفاق التلفظ به من الحركات الخاصة ، وكيف
وأصل الرسوم للحركات والسكنات في الكتابات حادث ، ومن المستبعد حفظهم لجميع ذلك على ظهر القلب . ومن ذلك كله وغيره مما يفهم مما ذكر بأن لك ما في دعوى الاجماع على التواتر على أنه لو أغضي عن جميع ذلك فلا يفيد نحو هذه الاجماعات بالنسبة إلينا إلا الظن بالتواتر ، وهو غير مجد ، إذ دعوى حصول
القطع به من أمثال ذلك مكابرة واضحة كدعوى كفاية الظن في حرمة التعدي عنه إلى غيره مما هو جائز وموافق للنهج العربي . وأنه متى خالف بطلت صلاته ، إذ لا دليل على ذلك ، بل لعل إطلاق الأدلة يشهد بخلافه واحتمال الاستدلال عليه بالتأسي أو بقاعدة الشغل كما ترى ، وأما الاجماع المدعى على وجوب العمل
بالقراءات السبع أو العشر كقراءة ابن عامر ( قتل أولادهم شركاؤهم ) وقراءة حمزة ( تساءلون به والأرحام ) بالجر ، وأنه لا يجوز التعدي منها إلى غيرها وإن وافق النهج العربي ففيه أن أقصى ما يمكن تسليمه منه جواز العمل بها ، وربما
يقال : وإن خالفت الأفشى والأقيس في العربية ، أما تعيين ذلك وحرمة التعدي عنه فمحل منع)) جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 9 - ص 297 - 298
هذا لان القرآن الحالي هو القرآن بالرسم العثماني وهو كان مكتوبا بدون نقط او حركات
وكان القراء في المساجد يقراونه بقراءات مختلفة اكثر من عشرون قراءة وفي العهد الاموي اقرت قراءات القراء المعتبرين عند عامة الناس وعند الحكام ورفضت غيرها فأصبحوا يكتبون المصحف ويقرأونه بسبع قراءات رسمية
اي عند السلطات الحاكمة ولهذا فكل فقهاء الشيعة الاوائل لايعتبرون وجوب قراءة القرآن بالقراءات سبع فضلا عن حصر القراءة بواحدة بل وكما نقلت عن المتأخرين انهم يعتبرون الاقوى عدم الالتزام بالقراءات السبع



1 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - رفع المعطوف على المنصوب : جاء في ( سورة المائدة 5: 69) : " إِنَّ الذِينَ آمَنُواوَالذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ " . وكان يجب أن ينصب المعطوف على اسم إن فيقول : والصابئين في كما فعل هذا ورد فى البقرة 2: 62 والحج 22: 17

2 -ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - نصب الفاعل : جاء في ( سورة البقرة 2: 124): " لَا يَنَالُعَهْدِي الظَّالِمِينَ" . وكان يجب أن يرفع الفاعل فيقول : الظالمون .

3 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - تذكير خبر الاسم المؤنث : جاء في ( سورة الأعراف 7: 56 ) : " إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ " . وكان يجب أن يتبع خبر إناسمها في التأنيث فيقول : قريبة .
4 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - تأنيث العدد وجمعالمعدود : جاء في ( سورة الأعراف 7: 160): " وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَأَسْبَاطاً أُمَماً " . وكان يجب أن يذكر العدد ويأتي بمفرد المعدود فيقول : اثنيعشر سبطاً .

5 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار- جمع الضمير العائد على المثنى : جاءفي ( سورة الحج 22: 19) : " هذا نِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ". وكانيجب أن يثنّي الضمير العائد على المثنّى فيقول : خصمان اختصما في ربهما

6 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - أتى باسم الموصول العائد على الجمع مفرداً : جاء في ( سورةالتوبة 9: 69 ) : " وَخُضْتُمْ كَالذِي خَاضُوا ". وكان يجب أن يجمع اسم الموصولالعائد على ضمير الجمع فيقول : خضتم كالذين خاضوا

7 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - جزم الفعل المعطوف على المنصوب : جاء في ( سورة المنافقون 63: 10 ) : " وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُفَيَقُولَ رَبِّ لَوْلاَ أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْمِنَ الصَّالِحِين " َ وكان يجب أن ينصب الفعل المعطوف على المنصوب فأَصدقوأَكون

8 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار- جعل الضمير العائد على المفرد جمعاً : جاء في ( سورة البقرة 2: 17 ) : " مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذِي اسْتَوْقَدَ نَاراًفَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ " . وكان يجب أن يجعلالضمير العائد على المفرد مفرداً فيقول: استوقد... ذهب الله بنوره .

9 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - نصب المعطوف على المرفوع : جاء في ( سورة النساء 4: 162 ) : " لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَاأُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَوَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَسَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً " . وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول : والمقيمون الصلاة .

10 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - نصب المضاف إليه : جاء في ( سورة هود 11: 10 ) : " وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُلَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ" . وكان يجب أنيجرَّ المضاف إليه فيقول : بعد ضراءِ

11 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - أتى بجمعكثرة حيث أريد القلة : جاء في ( سورة البقرة 2: 80 ) : " لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُإِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً " . وكان يجب أن يجمعها جمع قلة حيث أنهم أراد القلةفيقول : أياماً معدودات

12 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - أتى بجمع قلة حيث أريدالكثرة : جاء في ( سورة البقرة 2: 183 و184 ) : " كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِنْقَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّاماً مَعْدُودَات " . وكان يجب أن يجمعهاجمع كثرة حيث أن المراد جمع كثرة عدته 30 يوماً فيقول: أياماً معدودة .

13 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - جمع اسم علم حيث يجب إفراده : جاء في : " سورة الصافات 37: 123-132 " : " وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ... سَلاَمٌ عَلَىإِلْيَاسِينَ ... إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُؤْمِنِين " . فلماذا قال إلياسينبالجمع عن إلياس المفرد؟ فمن الخطا لغوياً تغيير اسم العلَم حباً في السجعالمتكلَّف. وجاء في (سورة التين 95: 1-3 ) : " وَالتِّينِ وَالزَيْتُونِ وَطُورِسِينِينَ وَهَذَا البَلَدِ الأَمِين "ِ . فلماذا قال سينين بالجمع عن سيناء؟ فمنالخط الغوياً تغيير اسم العلَم حباً في السجع المتكلف.

14 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - أتى باسم الفاعل بدل المصدر : جاء في ( سورة البقرة 2: 177 ) : " لَيْسََالبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ وَلَكِنَّالبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتَابِوَالنَّبِيِّينَ". والصواب أن يُقال : ولكن البر أن تؤمنوا بالله لأن البر هوالإيمان لا المؤمن.

15 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - نصب المعطوف على المرفوع : جاء في ( سورة البقرة 2: 177) : " وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواوَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ " . وكان يجب أنيرفع المعطوف على المرفوع فيقول : والموفون... والصابرون

16 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - وضع الفعل المضارع بدل الماضي : جاء في : " سورة آل عمران 3: 59) : " إنّمثَل عيسى عند الله كمثَل آدمَ خلقه من ترابٍ ثم قال له كن فيكون " . وكان يجب أنيعتبر المقام الذي يقتضي صيغة الماضي لا المضارع فيقول : قال له كن فكان .

17 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - لم يأت بجواب لمّا : جاء في ( سورة يوسف 12: 15 ) : " فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِالجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لاَيَشْعُرُونَ " . فأين جواب لمّا؟ ولو حذف الواو التي قبل أوحينا لاستقامالمعنى.
19 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - نوَّنالممنوع من الصرف جاء في ( سورة الإنسان 76: 15 ) : "وَيُطَافُ عَلَيْهِمْبِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا " بالتنوين مع أنها لاتُنّوَن لامتناعها عن الصرف؟ إنها على وزن مصابيح.

وجاء في ( سورة الإنسان 76: 4 ) : "إِنَّا أَعْتَدْنَال لْكَافِرِينَ سَلاَسِلاً وَأَغْلاَلاً وَسَعِيراً " . فلماذا قال سلاسلاً بالتنوين مع أنها لا تُنوَّن لامتناعها من الصرف؟

20 -ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - تذكير خبر الاسم المؤنث : جاء في ( سورة الشورى 42: 17 ) : " اللهُ الذِي أَنْزَلَ الكِتَابَ بِالحَقِّ وَالمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّالسَّاعَةَ قَرِيبٌ " . فلماذا لم يتبع خبر لعل اسمها في التأنيث فيقول: قريبة؟

21 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - أتى بتوضيح الواضح : جاء في ( سورة البقرة 2: 196 ) : " فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبْعَةٍإِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَاِملَةٌ " . فلماذا لم يقل تلك عشرة مع حذفكلمة كاملة تلافيا لإيضاح الواضح، لأنه من يظن العشرة تسعة؟

22 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - أتى بضمير فاعل مع وجود فاعل : جاء في ( سورة الأنبياء 21: 3 ) : "وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الذِينَ ظَلَمُوا " . مع حذف ضمير الفاعل في أسرّوا لوجودالفاعل ظاهراً وهو الذين .

23 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - الالتفات من المخاطبإلى الغائب قبل إتمام المعنى : جاء في ( سورة يونس 10: 21 ) : " حَتَّى إِذَاكُنْتُمْ فِي الفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَاجَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ " . فلماذا التفت عن المخاطب إلى الغائب قبل تمام المعنى؟والأصحّ أن يستمر على خطاب المخاطب.

24 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار - أتى بضميرالمفرد للعائد على المثنى ك جاء في ( سورة التوبة 9: 62 ) : " وَاللهُ وَرَسُولُهُأَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ " . فلماذا لم يثنّ الضمير العائد على الاثنين اسم الجلالةورسوله فيقول : أن يرضوهما

25 - ضرب القران قواعد النحويين عرض الجدار -أتى باسم جمع بدلالمثنى : جاء في ( سورة التحريم 66: 4 ) : " إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْصَغَتْ قُلُوبُكُمَا " . والخطاب موجّه لحفصة وعائشة. فلماذالم يقل صغا قلباكما بدل صغت قلوبكما إذ أنه ليس للاثنتين أكثر منقلبين؟

[محمد الانصاري]

رد: سؤالي واجاباتكم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

- السرائر - ابن إدريس الحلي ج 3 ص 626 :
ومما استطرفناه من كتاب جعفر بن محمد بن سنان الدهقان جعفر بن محمد ، قال حدثني عبد الله ، عن درست بن أبي منصور ، عن عبد الحميد بن أبي العلا ، عن أبي إبراهيم عليه السلام ، قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد ، فإذا جماعة قد أطافوا برجل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا ؟ فقالوا علامة ، يا رسول الله فقال صلى الله عليه وآله وما العلامة قالوا عالم بأنساب العرب ، ووقائعها ، وأيام الجاهلية ، والشعر ، والعربية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك علم لا يضر من جهله ، ولا ينفع من علمه
- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 422 :
، عن عمرو ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال لنا ذات يوم : تجد الرجل لا يخطئ بلام ولا واو خطيبا مصقعا ولقلبه أشد ظلمة من الليل المظلم ، وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه وقلبه يزهر كما يزهر المصباح .
- مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 4 ص 278 :
- احمد بن محمد بن فهد الحلي في عدة الداعي : عنهم ( عليهم السلام ) : ( ان سين بلال عند الله شين ) .
وفيه : جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : يا أمير المؤمنين إن بلالا كان يناظر اليوم فلانا ، فجعل يلحن في كلامه ، وفلان يعرب ويضحك من فلان ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ( انما يراد اعراب الكلام وتقويمه ، ليقوم الاعمال ويهذبها ، ما ينفع فلانا اعرابه وتقويمه ، إذا كانت افعاله ملحونة اقبح لحن ، وما ذا يضر بلالا لحنه ، إذا كانت افعاله مقومة أحسن تقويم ، ومهذبة أحسن تهذيب ) .
- وعن حماد ، عن ربعي ، عن محمد بن مسلم قال : قرأ أبو عبد الله ( عليه السلام ) ولقد نادينا ، نوحا قلت : نوح ! ثم قلت : جعلت فداك لو نظرت في هذا اعني العربية ، فقال : ( دعني من سهككم ) .
- احمد بن محمد السياري في التنزيل والتحريف : بعض اصحابنا ، عن ربعي ، عن حويزة بن اسماء قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : انك رجل لك فضل ، لو نظرت في هذه العربية فقال : ( لا حاجة لي في سهككم هذا ) .

وان اردت المزيد فيوجد المزيد إن شاء الله

نسال الله تعالى ان يجعلنا من الثابتين على ولاية سيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام

اللهم مكن لقائم آل محمد
اللهم مكن لقائم آل محمد
اللهم مكن لقائم آل محمد

نسالكم الدعاء

[abomahsn12]

رد: سؤالي واجاباتكم

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ السائل اعتقد بعد اجابة الاخ الكهف والاخ محمد الانصاري لامقام لاشكالك بين الاشكالات الا ان تكون جاحد معاند
ومن طلب الحق رواية تكفيه ومن لايطلب الحق الكافي لايكفيه .
قَالَ الإمام الصادق ع مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الْإِيمَانَ كُلَّهُ فَلْيَقُلِ : الْقَوْلُ مِنِّي فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ فِيمَا أَسَرُّوا وَ مَا أَعْلَنُوا وَ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُمْ وَ فِيمَا لَمْ يَبْلُغْنِي .
الكافي ج :1 ص : 391

[ابومصطفى]

رد: سؤالي واجاباتكم

هيه قرائة آل محمد عليهم السلام .. الّذي رفضه القوم حسداً لهم وخلافاً

وهيه قرائه صحيحه يا جاهل

كما يقال في الأمثال .. أهل البيت أدرى بالّذي فيه

[Arrivals]

رد: سؤالي واجاباتكم

انا لم افهم اجاباتكم لانها متضاربة
هل ان احمد الحسن لم يخطئ ؟؟
ام انه يخطئ ولا عيب في ذلك كما كان في بلال ؟؟
ام ان العيب في اللغة نفسها فما يقوله احمد صحيح ومايقوله علماء اللغة خطأ ؟؟
ارجو التوضيح...

[نواف]

رد: سؤالي واجاباتكم

والله العظيم ان المهدي المزعوم اخطأ في قراءة القران وانا سمعت قراءته وليست بقراءة رجل يعرف دينه حق المعرفة

لكن الشيعة عندما وجدوه انه غلط في القراءة قالو هذه قراءة .. لو كانت قراءة على قولكم لماذا يقرأ بقراءته ثم يرجع ويصححها بقراءة حفص

اذا هو استدرك غلطه في الاية ثم رجع وصححها ولم تكن قراءة كما زعمتم

وكفاكم كذب على كتاب الله وهذا المهدي المزعوم ليس بمهدي بل هو دجال

[GAYSH AL GHADAB]

رد: سؤالي واجاباتكم

نريد من الاخوة المحاورين السنة الذي يشكلون عل الامام ع
بالاخطاء والاستدراك

هل لاشكالكم وجه شرعي اولا
هل هنا اية او رواية تقول ان الامام لا يستدرك ولا يخطأ في الكلام مثلا
ياريت تعطونا هذا الدليل ونكونو لكم من الشاكرين
والحمد لله وحده

[مؤرخ]

رد: سؤالي واجاباتكم

السلام عليكم
أخوتي في الله
لا فائدة
لا فائدة
الأجابات كلها ومع كل احترامي وتقديري عبثية
يعني
بدل التدبر في القرآن والأخذ به
تحاولون البحث في القرآن عن ما تسمونه أخطاءاً وهذا أمر مشين للغاية

أن من المخزي أن يظن مسلم أن القرآن لا يتوافق مع لغة العرب لأن الله تعالى وصف القرآن عربياً
بسم الله الرحمن الرحيم ( قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون)


ومن أجل حوار هادف ونخلص منه الى نتيجة أنا اتفقت مع الأخ المدير العام مشكوراً طبعاً على أعادة فتح صفحة (اللغة العربية اول الاشكلات) لكي ننقاش فيها من الصفر بالمنطق والعقل فقط....أرجو منكم مشاركتنا في النقاش

[Bushra]

رد: سؤالي واجاباتكم

السلام عليكم
أخوتي في الله
لا فائدة
لا فائدة
الأجابات كلها ومع كل احترامي وتقديري عبثية
يعني
بدل التدبر في القرآن والأخذ به
تحاولون البحث في القرآن عن ما تسمونه أخطاءاً وهذا أمر مشين للغاية

أن من المخزي أن يظن مسلم أن القرآن لا يتوافق مع لغة العرب لأن الله تعالى وصف القرآن عربياً
بسم الله الرحمن الرحيم ( قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون)


ومن أجل حوار هادف ونخلص منه الى نتيجة أنا اتفقت مع الأخ المدير العام مشكوراً طبعاً على أعادة فتح صفحة (اللغة العربية اول الاشكلات) لكي ننقاش فيها من الصفر بالمنطق والعقل فقط....أرجو منكم مشاركتنا في النقاش

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

يا أخي، رحمك الله.. لم نقل أنها أخطاء!

بل أننا نبين أن قواعد اللغة ليست مقياسا لكلام الله تعالى و الرسل ع (و ما يدرينا أن هذه القواعد صحيحة، ألا تعتبر قوانين وضعية وضعها الناس؟!، و هل وضعت قواعد النحو قبل الاسلام أم بعده ليحتجّ بها المشركين عليه ص؟ "اقرأهذا البحث، لكنني لم أتحقق منه")..

... و كذلك، هل على الناس أن تدقق في النحو و اشكالاته أم في معنى الكلام و ما يقول الشخص؟

و اعلم يا أخي: "هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (7)" آل عمران


فالله تعالى يضع المتشابه ليكون حجة على الناس، فالناس لا يمكنها تأويله، إلا الله تعالى و الراسخون بالعلم و هم المرسلون من قبل الله مباشرة من نسل آل البيت ع


و المعروف ان موسى ع كان يتلعثم بالكلام، فناجى الله تعالى أن يرسل معه هارون ع لكي يؤازره:
"وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي (29)هَارُونَ أَخِي(30) " طه

فهل هذا يمنع الناس أن يفهموا كلامه ليؤمنوا به ؟ أو أنه غير مسدد من قبل الله لانه يتلعثم في الكلام؟

[اختياره هو]

رد: سؤالي واجاباتكم

ط´ط¨ظ‡ط© ط§ظ„ظ„ط؛ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط©... ظˆظ‚ظˆط§ط¹ط¯ ط³ظٹط¨ظˆظٹظ‡ - ط§ظ„ظٹظ…ط§ظ†ظٹ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط£طظ…ط¯ ط§ظ„طط³ظ† ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظˆطµظٹ ظˆط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ظ„ظ…ظ‡ط¯ظٹ ط¹

[مؤرخ]

رد: سؤالي واجاباتكم

السلام عليكم
الله اكبر...نعم الله انزل القران غير ذي عوج وليست فيه شائبة وانزله بلغة العرب ولغة العرب ترفع الفاعل وتنصب المفعول فهل الله يخالفهم ويعمل العكس وهو من قال أن القران عربي هذا غير منطقي يا أخي (بشرى الفرج)

اعطوني مثال واحد من نهج البلاغة فيه الامام علي ينصب الفاعل أو يرفع المفعول به...
أو من القرآن
وملاحضة اطلعت على كل ما سميتموه أخطاءاً في القرآن هذه ليست اخطاء
والاخ HOWA أن اكرر دعوتي لك لأجابتي على سؤالي المتعلق بموضوع (اللغة العربية أول الاشكالات) لا أن تأتيني بصفحة كلها مغالطات

أخي حاورني ولا تملي علي
هدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم

[اختياره هو]

رد: سؤالي واجاباتكم

ليست اخطاء .... بل القرآن حاكم على القواعد وليست القواعد حاكم على القرآن !! والعرب كانت تتكلم باكثر من فصحى وتعرب بشكل مختلف بحسب المناطق


[ البقرة:62 ]-[ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ]
[ المائدة:69 ]-[ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ]

ثانيا الخطا هو الخطا الشرعي الشئ الحرام الادخال في باطل او الاخراج من حق ... هذا هو الخطا الذي يناقض العصمة هداك الله

والحمد لله وحده

[مؤرخ]

رد: سؤالي واجاباتكم

أخي في الله HOWA هداك الله
من خلال قواعد اللغة العربية نفهم القرآن وليس من خلال القرآن نفهم قواعد اللغة العربية
بمعنى آخر
من الاسبق في الزمن القرآن أم اللغة العربية؟؟؟
-الجواب اكيد اللغة العربية
هل الله انزل القرآن بلغة مغايرة للغة العرب؟
-الجواب اكيد ...كلا
(قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون) هذا كلام الله جل شأنه
معادلة 1 :اذن بالاجماع أن القرآن عربي
معدلة 2 :واللغة العربية هي اسبق من القرآن
أذن نجمع المعادلتين ينتج
ان نفهم القرآن من خلال اللغة العربية وليس نفهم العربية من خلال لغة القرآن


أمـــــــــــــــــــــــا
ماذكرت من كلمات القران ولونتها بالون الأحمر فماذا تعني بها؟ هل تعني ان القرآن فيه خطأ؟ لم أفهم قصدك أخي
هداك الله وايانا الى الصراط المستقيم