تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

[maaa9998]

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أما بعد،

أخواني الأعزاء قرأت توقيعاً من الإمام محمد ابن الحسن عج أخرجه السفير الرابع علي بن محمد السمري إلى الناس قبل وفاته بأيّام وهذا نصه:
((... فقد وقعت الغيبة التامّة، فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره، وذلك بعد طوال الأمر وقساوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً، وسيأتي لشيعتي من يدّعي المشاهدة، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مُفترٍ)) (الغيبة للطوسي 242 ـ 243، الاحتجاج للطبرسي 2: 193).

ما هو تعليقكم عليه؟


تحياتي،،،،،،*

[وا احمداه]

رد: تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

مرحبا بك اخي الكريم المرجو الاطلاع على الكتابين ففيهما الجواب الشافي باذن الله....مرحبا بكل اسئلتك

http://www.al-mahdyoon.org/arabic/documents/books-Ansar/Riwayat-samari.pdf
http://www.al-mahdyoon.org/arabic/documents/books-Ansar/Rad-l9assim.pdf

[maaa9998]

رد: تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

سؤالي قبل قراءة ما ذكرت من كتب هو:

هل هذا الكلام الذي أوردته -أنا- عن الطبرسي والطوسي صحيح ومثبت؟؟؟ وبالتالي ينقض دعوة الإمام أحمد الحسن أم ماذا!!

جزاك الله كل خير*

[أحمد أحمد]

رد: تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

سؤالي قبل قراءة ما ذكرت من كتب هو:

هل هذا الكلام الذي أوردته -أنا- عن الطبرسي والطوسي صحيح ومثبت؟؟؟ وبالتالي ينقض دعوة الإمام أحمد الحسن أم ماذا!!

جزاك الله كل خير*

الروايه صحيحه و موجوده بالكتب و لكن فهما متشابه و قد أشبعناها بحثا و هي لا تنقض الدعوه فهي تصرح أن بعض من إدعى المشاهده كاذب مفتر و ليس الكل

راجع الرد عليها في الكتب فقد أشبعناها بحثا كما قلت لك إلى درجه أن لا جدوى من التعلل بها خصوصا أن الروايات المتواتره صرحت بأن هناك من يتصل بالامام المهدي (ع) في زمن الظهور

و الحمد و الشكر لله وحده وحده وحده

[Bint Ahmad Al Hassan]

رد: تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
هذا السؤال اخي قد جواب عليه سيدي ومولاي الامام احمد الحسن ع وهذا هو الجواب:

قال تعالى ﴿ ُ هو الَّذي َ أنز ل َ عليك الكِتاب ِ منْه آيات ُ ْ محكَمات ُ هنَّ ُ أمُّ الكِتاب َ و ُ أخر ُ متَشابهات َ فأمَّا الَّذين ِفي
ُ قلوبهِم زيغ َ فيتَّبِعون َ ما تشابه ِ منْه ابتِغاء الفتنَة َ وابتِغاء َ تأويلِه َ وما يعلم َ تأويله إِلَّا اللهَُّ َ والرَّاسخون ِفي العلم
َ يقولون آمنَّا بِِه ُ كلٌّ ِ من ِ عنْد َ ربِّنَا َ وما َ يذَّكَّر إِلَّا ُ أولو الأَ لباب ﴾ ( ٣). كلامهم فيه متشابه كما إن كلام الله سبحانه وتعالى فيه متشابه وهذا ورد عنهم وما أحوجهم للمتشابه فيما يخص صاحب هذا الأمر ع
. ١) الغيبة للطوسي : ٤٤٤ )
. ٢) الغيبة للنعماني : ص ٣٠٥ )
. ٣) آل عمران : ٧ )

وكما عبر الإمام الرضا ع :( إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شرًا لكم واخذ برقبة صاحب هذا الأمر …)
.(١)
وعن الرضا ع : ( من رد متشابه القرآن الى محكمه فقد هدي إلى صراط مستقيم ثم قالإن في أخبارنا محكم كمحكم القرآن ومتشابه كمتشابه القرآن فردوا متشابهها الى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمهافتضلوا)٢
فالإنسان غير المعصوم لو اخلص نيته لله سبحانه وتعالى وأراد الخوض في فهم كلامهم ع وبالخصوص في ما ورد عن قضية صاحب الأمر ع لربما وقع في سوء الفهم جملة وتفصيلا وإذا أصاب فهم أمر ما فقطعا سيقع الخطأ منه في فهم أمر آخر لورود الباطل على عقله كونه غير معصوم. فما بالك فيمن يتعصب لأمر ويتحامل على أمر وهو يجهلهما مع ً ا ولعل من خاض في رواياتهم يعلم انه حدث في يوم أن أحد الذين ظلموا أنفسهم كتب كتابا في تفنيد القرآن الكريم فأرسل إليه الإمام ع ( لعل المتكلم أراد شيئ ً ا من كلامه غير الذي فهمته أنت ) فاتعظ هذا الشخص ومزق كتابه الباطل.

فاسأل هذا السؤال أيضا لكل من يكتب في قضية الإمام المهدي لعل المتكلم (وهم الرسول والأئمة ) أراد شيئا من كلامه غير الذي فهمته أنت ) ?!
وهل أرجعت يا من تكتب في قضية الإمام عمتشابه كلامهم إلى محكم كلامهم ?
والآن أسال: هل إن رواية علي بن محمد السمري محكمة أم متشابهة ? فإن قلت محكمة بينة المعنى, أقول لقد صنف كثير من العلماء معاني كثيرة في فهمها , منهم السيد مصطفى الكاظمي (رحمه الله) والسيد الصدر (رحمه الله) وغيرهم. وهذا يدل على عدم وضوح معناها لهم بشكل لا يقبل اللبس فلا تكون محكمة بل متشابهة , فهل يمكن انك وقعت في فهم خاطئ للرواية ? ثم ألا تعلم انه توجد روايات محكمة بينة المعنى دالة على وجود سفير قبل قيام الإمام , وهي كثيرة جدًا وهذا مثال منها , فقط للذكر , عن الباقر ع(يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب – و أوما بيده إلى ناحية ذي طوحتى إذا كان قبل
. ١) قرب الإسناد :ص ٣٨٠ )
. ٢) وسائل الشيعة :ج ١٨ ص ٨٢ )

خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه , فيقول : كم أنتم هاهنا ? فيقولون : نحو منأربعين رجلا ,
فيقول : كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم ? فيقولون : والله لو ناو بنا الجبال لناويناها معه ,
ثم يأتيهم من القابلة ويقول : أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة , فيشيرون له إليهم , فينطلق بهم
. ( حتى يلقوا صاحبهم , ويعدهم الليلة التي تليها)
وفي قصة الجزيرة الخضراء التي نقلها ثقاة من علماء الشيعة ورواها كبار علماء الشيعة في مصنفاتهم (ومنهم
, الميرزا النوري في النجم الثاقب ج ٢ ص ١٧٢ , والسيد نور الله التستري في مجالس المؤمنين ج ١ ص ٧٨
, والشيخ علي الحائري في إلزام الناصب ج ٢ ص ٨٥ , والمقدس الاردبيلي في حديقة الشيعة ص ٧٢٩
والفيض الكاشاني في نوادر الأخبار ص ٣٠٠ والشهيد الأول محمد بن مكي , والسيد هاشم البحراني في
ومنهم العلامة الميرزا الرضا الاصفهاني في تفسير الأئمة لهداية . القائم المهدي ￯تبصرة الوالي في من رأ
الأمة , ومنهم الحر العاملي في إثبات الهداة ج ٧ ص ٣٧١ , ومنهم المحقق الكركي , ومنهم مؤسس المدرسة
الأصولية الوحيد البهبهاني في بحث صلاة الجمعة ص ٢٢١ , والسيد عبد الله ش ّ بر في جلاء العيون , ومنهم
السيد مهدي بحر العلوم صاحب الكرامات والمقامات في الفوائد الرجالية ج ٣ ص ١٣٦ ) ينقل بيان
لرواية علي بن محمد السمري عن الإمام المهدي ع هذا نصه :
من أنه قال لما أمر بالغيبة الكبر ( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمرع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا ).
وإذا لم تكتف بهذا أقول من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم : إن القاعدة العقلية التي يقرها القوم في المنطق والأصول هي : ( إن القضية المهملة بقوة الجزئية ) , والقضية الموجودة في رواية السمري وهي (فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر) قضية مهملة فهي بقوة الجزئية , أي تكون هكذا : (فبعض من ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر) , ولا توجد قرينة خارجية تفيد كليتها بل توجد قرينة خارجية دالة على جزئيتها وهي الروايات الدالة على إرسال الإمام المهديع
من يمثله في فترة ما قبل القيام ومنها الرواية التي مرت ورواية اليماني وغيرها كثير.
وليتضح الأمر اكثر وخصوص ً ا لمن لم يطلع على المنطق والأصول أقول : إن القضية أما تكون مسورة أو مهملة . والمسورة أما كلية أو جزئية , ( فإذا قلت : كل من يدعي المشاهدة ... فهو كاذب , فهذه قضية كلية لأنك بدأتها بكل ) . ( وإذا قلت : بعض من يدعي المشاهدة ... فهو كاذب , فهذه قضية جزئية لأنك بدأتها ببعض ) , أما إذا أهملت القضية ولم تجعل لها سور كل أو بعض فهي تكون بقوة الجزئية فلا تفيد
الكلية إلا إذا كانت هناك قرينة خارجية دالة على كليتها فإذا لم توجد هذه القرينة ووجدت قرينة على جزئيتها أصبحت هذه القضية جزئية , والقضية أعلاه مهملة ولا توجد قرينة تدل على كليتها بل توجد قرينة تدل على جزئيتها ( وهي روايات الأئمة ) فيتحصل إنها جزئية , وبهذا لا تدل رواية السمريعلى انقطاع السفارة لا من قريب ولا من بعيد , والحمد لله وحده.
فكيف يرجع المحكم إلى المتشابه ? !!! , وكيف يضرب بالمحكم عرض الجدار ?!!! , قال تعالى ﴿ َ فأمَّاالَّذين ِفي ُ قلوبهِم َ زيغ َ فيتَّبِعون َ ما تشابه ِ منْه ابتِغاء الفتنَة َ وابتِغاء َ تأ ِ ويلِِه ﴾
ثم أسال : هل اليماني بعد الصيحة كما صرح بعض من كتب عن قضية الإمام ع? إذن التفت : إن الصيحة في رمضان وخروج اليماني أي قيامه في رجب . فإذا كان بعد الصيحة أي في رجب الذي بعدها يكون خروج اليماني بعد قيام الإمام ععلى أساس هذا الفهم الخاطئ لان قيام الإمام ع في محرم وشهر رجب يأتي بعد محرم وهذا بين .
وسبحان الله بعضهم يقول إننا مأمورون أن نكذب رسول الإمام المهدي ع مهما أوتي من العلم بحسب رواية السمري , متناسين أن الأئمةبينوا إن الذي يأتي يعرف بالعلم (عن المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في إحداهما إلى أهله و الأخر يقال هلك في أي واد سلك قلت كيف نصنع إذا كان ذلك قال إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله )

والحمد لله وحده وحده وحد

[حجج الله]

رد: تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

إجابة تحليلة وافية أختي Bint Ahmad Al Hassan. شكرا لنقلك جواب الإمام أحمد الحسن ع يماني آل محمد ووصي و رسول الإمام المهدي محمد بن الحسن ع الأخ او الاخت maaa9998 إنشاء الله وضح لك التحليل للحديث.

هدانا الله و إياكم إلى الحق

[فداء احمد]

رد: تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اهلا وسهلا بك اخينا الزائر ونتمنى لك الهداية وان يريك الله الحق حقا فتتبعه والباطل باطلا وتتجنبه
اتمنى قد وصل لك الجواب الذي نقلته لك اختنا الفاضلة بنت احمد الحسن ... والذي هو كان جواب الامام احمد الحسن عليه السلام على هذه الرواية الذي اشكل عليها الكثير من كبار الشيعة اليوم
نحن بانتظار اسئلتك الاخرى وحياك الله وبياك

[موالي مع الحق]

رد: تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أما بعد،

أخواني الأعزاء قرأت توقيعاً من الإمام محمد ابن الحسن عج أخرجه السفير الرابع علي بن محمد السمري إلى الناس قبل وفاته بأيّام وهذا نصه:
((... فقد وقعت الغيبة التامّة، فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره، وذلك بعد طوال الأمر وقساوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً، وسيأتي لشيعتي من يدّعي المشاهدة، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مُفترٍ)) (الغيبة للطوسي 242 ـ 243، الاحتجاج للطبرسي 2: 193).

ما هو تعليقكم عليه؟


تحياتي،،،،،،*

اصلا لا يحتاج الى كتب ولا ادلة ولا بحث ولا هم يحزنون

الامام اطلق ثلاث قواعد القاعدة الاولى وهي ( خروج السفياني ) والقاعدة الثانية وهي ( الصيحة ) والقاعدة الثالثة ( ادعاء المشاهدة )

فناتي اولا قبل خروج السفياني والصيحة فكائنا من يكون ادعى انه المهدي او ادعى انه الوصي او ادعى انه ابن الامام المهدي الذي صاحبكم ادعى اولا بانه ابن الامام وبعدين قال لا اني الوصي .. المهم هاي الامرين قبل خروج السفياني والصيحة كائنا من كان والامام اطلقها بشكل واضح قال قبل خروج السفياني والصيحة فمن ادعى انه شاهد الامام او مرتبط بالامام فهو كذاب مفتر على قول الامام.

يعني مختصر مفيد الامام اعطانه قاعدة نمشي عليها حته لنتحير وحسب قول الامام فصاحبكم كذاب ومفتر .

[بوعلي]

رد: تساؤل بسيط حول هذه الدعوة

اصلا لا يحتاج الى كتب ولا ادلة ولا بحث ولا هم يحزنون

الامام اطلق ثلاث قواعد القاعدة الاولى وهي ( خروج السفياني ) والقاعدة الثانية وهي ( الصيحة ) والقاعدة الثالثة ( ادعاء المشاهدة )

فناتي اولا قبل خروج السفياني والصيحة فكائنا من يكون ادعى انه المهدي او ادعى انه الوصي او ادعى انه ابن الامام المهدي الذي صاحبكم ادعى اولا بانه ابن الامام وبعدين قال لا اني الوصي .. المهم هاي الامرين قبل خروج السفياني والصيحة كائنا من كان والامام اطلقها بشكل واضح قال قبل خروج السفياني والصيحة فمن ادعى انه شاهد الامام او مرتبط بالامام فهو كذاب مفتر على قول الامام.

يعني مختصر مفيد الامام اعطانه قاعدة نمشي عليها حته لنتحير وحسب قول الامام فصاحبكم كذاب ومفتر .

لقد جانبت الحق و الله و إتهمت حجة الله بالكذب و العياذ بالله و نسيت أو تناسيت أن الإمام المهدي مكن الله له في الأرض قد أحكم هذه الروايه و نقل لنا بيان لرواية علي بن محمد السمري يوضح لنا ما المراد من قوله (ع)هذا نصه : أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى ( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمرع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا ) الميرزا النوري في النجم الثاقب ج ٢ ص ١٧٢

و الله أنكم تعرفون الحق و لكن أعماكم الحسد فصرتم تشكلون بأمور جوابها بين
( عن أبي عبدالله (ع) أنه قال: (( إن لصاحب هذا الأمر غيبتين أحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات ويقول بعضهم : قتل ويقول بعضهم : ذهب حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لايطلع على موضعه أحد من ولده ولاغيره إلا المولى الذي يلي أمره )) غيبة الطوسي ص162

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما