قائمان من آل محمد .. محمد وأحمد

[يازهراء فداك]

قائمان من آل محمد .. محمد وأحمد
مساهمة من طرف الراجي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين
السلام عليكم
روى الشيخ المفيد في الارشاد : ص 358 عن ابي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : خروج السفياني من المحتوم ؟ قال : نعم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم ، واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم ، وقتل النفس الزكية محتوم ، وخروج القائم من ال محمد صلى الله عليه واله محتوم .
هذه درة من درر الطاهرين عليهم السلام في بيان الامور الحتمية لظهور الامام المهدي عليه السلام ، ولكن هلا سال كل منا نفسه من هو القائم الذي يكون خروجه من حتميات ظهور الامام عليه السلام ؟
وللبيان اكثراقول :
1 - ان الحديث الشريف يثبت ان هناك قائماً وليس هو الامام روحي فداه .. لان الرواية ذكرته علامة حتمية شأنه شأن بقية العلامات الواردة في الرواية ، والعلامة شئ وما تدل عليه العلامة شئ اخر فالامور الحتمية – ومنها خروج القائم – في الرواية هي علامات حتمية لقرب ظهور الامام عليه السلام ومن ثم ليس صحيحاً القول بأن المقصود ب ( القائم ) في الرواية هو نفسه الامام فتكون العلامة ومدلولها شي واحد .
2 - اذا ثبت ان وصف القائم كما يطلق على الامام في الروايات يطلق على قائم قبله وهو من ال محمد ايضا كما قالت الرواية الشريفة ويكون علامة حتمية على الامام نعرف عندها كلام الطاهرين الذين يصفون به صفة القائم .. اذ يصفونه مرة بانه شبيه رسول الله ص .. حيث ورد في وصف بقية الله اروحنا فداه انه عليه السلام ابيض اقنى الانف اجلى الجبهة ازج الحاجبين واسع العينين .. شعره يسيل على منكبيه في خده الايمن خال معتدل الطول او مربوع كما تعبر عنه بعض الروايات .. وغير ذلك مما ورد في وصفه عليه السلام .. والخلاصة التي تعطيها الروايات في وصفه الجسدي انه شبيه جده رسول الله ص ..
ولكن هاك اسمع وصف القائم الذي سئل عنه الامام الباقر عليه السلام فقيل له : انت القائم بهذا الامر ؟ قال ع : لا ، ذاك المشرب حمرة الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين براسه حزاز وبوجهه اثر، رحم الله موسى .. غيبة النعماني : ص 223 .
والخلاصة انه شبيه موسى بن عمران عليه السلام .. وموسى عليه السلام وصفته الروايات بأنه اسمر وطويل لانه من بني اسرائيل .. يضاف لذلك ان الغائر العينين والمشرف الحاجبين والاثر في الوجه ليست من اوصاف الامام المهدي عليه السلام انما هي لشخص اخر يتحدث عنه باقر العلم عليه السلام ..
وكما يقول الصدر رحمه الله في موسوعته : يكفي الخال والاثر للحكم باننا ننتظر شخصين لا واحد اذ الخال شي والاثر شي اخر .. طبعا ويكفي للحكم بان من ننتظره شخصين هو ان يكون احدهما شبيه جده رسول الله ص والاخر شبيه موسى بن عمران ع .
وهذا هو الي اشار اليه باقر العلم بقوله : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فاما الذي يخفى فاحمد واما الذي يعلن فمحمد ) .
وهو نفسه احمد الوارد ذكره في درة باقر العلم روحي فداه حيث يقول : ( ان لنا كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة اثنا عشر الف بخراسان شعارهم احمد احمد ) ..
كما انه نفسه احمد الذي يصفه الامام الصادق عليه السلام حينما يعدد اصحاب الامام المقربين بقوله : ( ومن البصرة احمد .. ) والذي عبر عنه امير المؤمنين عليه السلام عندما سئل عن المقربين للامام المهدي ال 313 فقال ع : ( الا وان اولهم من البصرة ) .
واول المقربين هذا - اي احمد - هو الوارد ذكره في وصية رسول الله ليلة وفاته والتي وردت في مصادرنا الشيعية المعتمدة امثال غيبة الشيخ الطوسي .. الذي يحدد فيها رسول الله اله الكرام وحجج الله على خلقه من بعد وفاته الى يوم القيامة وفيها من ورد وصفه بانه اول المقربين واول المؤمنين بالامام وان اسمه احمد .. والحمد لله وحده .
الموضوع يتبع ...

[يازهراء فداك]

رد: قائمان من آل محمد .. محمد وأحمد

رد: قائمان من آل محمد .. محمد وأحمد
من طرف الراجي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين
روى الشيخ الطوسي في الغيبة عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه : عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الأكبر ، والفاروق الأعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الأسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي . فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام ، فذلك اثنا عشر إماما .
ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، ( فإذا حضرته الوفاة ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، وهو أول المؤمنين )) . الغيبة الشيخ الطوسي - ص 150 – 151 .
تامل جيداً وصية رسول الله ص ليلة وفاته ولاحظ ما يلي :
اولا : انها الرواية الوحيدة في مصادرنا الشيعية التي وصفت بانها وصية رسول الله ص ليلة وفاته ..
ثانيا : ورودها في مصادر شيعية معتبرة كغيبة الشيخ الطوسي وغاية المرام للبحراني واثباة الهداة للحر العاملي وبحار الانوار للمجلسي وغيرها .
ثالثا : انها نصت على اسماء الائمة واحدا بعد واحد وان الامام الثاني عشر روحي فداه يسلم الامامة والوصاية من بعده الى ابنه اول المقربين اليه - ( وفي البحار نقلا عن غيبة الطوسي : اول المهديين ) - وهو المهدي الاول من المهديين الاثني عشر سلام الله عليهم اجمعين .
رابعا : قول النبي ص فيها ( يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر اماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا ) يعني ان حجج الله تعالى على الخلق من بعد رسوله الكريم والى يوم القيامة هم اربع وعشرون : اثنا عشر امام واثنا عشر مهدي .. وهذا واضح من قوله ص ( فليسلمها ) التي ابتدات من امير المؤمنين واستمرت في باقي الائمة ومن الامام الثاني عشر الى المهدي الاول ومنه الى المهدي الثاني وهكذا ... الى المهدي الثاني عشر الذي به تختم حجج الله تعالى على خلقه .. قال تعالى : ( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) .
قال الامام الصادق عليه السلام : (( لا تكون الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين وانما تكون في الاعقاب واعقاب الاعقاب )) .
الموضوع يتبع ...

[يازهراء فداك]

رد: قائمان من آل محمد .. محمد وأحمد

رد: قائمان من آل محمد .. محمد وأحمد
مساهمة من طرف الراجي
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين

المهدي الاول هو ( اليماني )
خامساً : لسائل ان يسال عن ان دور المهدي الاول يبتدئ من بعد انتهاء دور الامام المهدي عليه السلام اذ عبرت الوصية المباركة ب ( فاذا حضرته الوفات فليسلمها الى ابنه اول المقربين .. ) الخ .
ولكن جواب ذلك يظهر حينما يطالع المرء وصية نبيه ص بشكل جيد اذ وصف رسول الله ص المهدي الاول بانه اول المقربين واول المؤمنين .. ولاول مقرب للامام المهدي عليه السلام واول مؤمن به دور في عصر الظهور المقدس كما سيظهر من كلام اهل البيت عليهم السلام .
اما كيف يكون المهدي الاول هو اليماني فجوابه يظهر عبر قراءة هذا السؤال وجوابه :
السؤال : من هو اليماني وهل هناك حدود لهذه الشخصية يعرف بها صاحبها ؟ وهل هو من اليمن ؟ وهل هو معصوم بحيث لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق وكما ورد في الرواية عن الباقر (ع) : ( إن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) : ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.
وفيها :-
أولاً / ( لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / ( أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام ( يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده ( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي ، والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم ، وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني ) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 .
والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً ، قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 .
وعن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 .
وعن الصادق (ع) انه قال : ( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) ) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 .
وعن الصادق (ع) قال : ( إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 .. وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً .
وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى ) غيبة النعماني ص215 .
وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 .
وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع) : (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 .
وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57 .. واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص) .
وعن الباقر (ع) : ( إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : (أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول .
وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 : ( قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) .
وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : ( فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني ) .
وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 : ( ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن ) . وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ، وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق .
وان أردت المزيد فأقول : إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . ( كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر .
( والقمر ) الوصي ( والليل ) دولة الظالمين ( والصبح ) فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، ( إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ، ( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني ) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع) يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى : ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ) (الواقعة:88-89) ، ( فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني ( لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ) فحسبي الله ونعم الوكيل .
لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتليت اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة وسموني وبينوا مسكني فلم يبقى لبس في أمري ولا شبهة في حالي بعد هذا البيان وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني الموعود


نص السؤال وجوابه تجده في ( المتشابهات ) : ج 4 - السيد احمد الحسن

[مسلم]

رد: قائمان من آل محمد .. محمد وأحمد

روى الشيخ المفيد في الارشاد : ص 358 عن ابي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : خروج السفياني من المحتوم ؟ قال : نعم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم ، واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم ، وقتل النفس الزكية محتوم ، وخروج القائم من ال محمد صلى الله عليه واله محتوم .
..................
1 - ان الحديث الشريف يثبت ان هناك قائماً وليس هو الامام روحي فداه .. لان الرواية ذكرته علامة حتمية شأنه شأن بقية العلامات الواردة في الرواية ، والعلامة شئ وما تدل عليه العلامة شئ اخر فالامور الحتمية – ومنها خروج القائم – في الرواية هي علامات حتمية لقرب ظهور الامام عليه السلام ومن ثم ليس صحيحاً القول بأن المقصود ب ( القائم ) في الرواية هو نفسه الامام فتكون العلامة ومدلولها شي واحد ....

لا يوجد في نص الرواية اي اشارة الى كون الحوادث او الشخصيات المذكورات علامات وانما وصفها بالحتميات فقط ..

2 - اذا ثبت ان وصف القائم كما يطلق على الامام في الروايات يطلق على قائم قبله وهو من ال محمد ايضا كما قالت الرواية الشريفة ويكون علامة حتمية على الامام نعرف عندها كلام الطاهرين الذين يصفون به صفة القائم .. اذ يصفونه مرة بانه شبيه رسول الله ص .. حيث ورد في وصف بقية الله اروحنا فداه انه عليه السلام ابيض اقنى الانف اجلى الجبهة ازج الحاجبين واسع العينين .. شعره يسيل على منكبيه في خده الايمن خال معتدل الطول او مربوع كما تعبر عنه بعض الروايات .. وغير ذلك مما ورد في وصفه عليه السلام .. والخلاصة التي تعطيها الروايات في وصفه الجسدي انه شبيه جده رسول الله ص ..
ولكن هاك اسمع وصف القائم الذي سئل عنه الامام الباقر عليه السلام فقيل له : انت القائم بهذا الامر ؟ قال ع : لا ، ذاك المشرب حمرة الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين براسه حزاز وبوجهه اثر، رحم الله موسى .. غيبة النعماني : ص 223 .
والخلاصة انه شبيه موسى بن عمران عليه السلام .. وموسى عليه السلام وصفته الروايات بأنه اسمر وطويل لانه من بني اسرائيل .. يضاف لذلك ان الغائر العينين والمشرف الحاجبين والاثر في الوجه ليست من اوصاف الامام المهدي عليه السلام انما هي لشخص اخر يتحدث عنه باقر العلم عليه السلام .....

ولكن جواب الامام الباقر عليه السلام كان بحسب قصد السائل وهو واضح بأنه موجه الى شخصية تاسع اولاد الحسين محمد بن الحسن صلوات الله عليه وعلى ءابائه ..

وهذا هو الي اشار اليه باقر العلم بقوله : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فاما الذي يخفى فاحمد واما الذي يعلن فمحمد ) .
وهو نفسه احمد الوارد ذكره في درة باقر العلم روحي فداه حيث يقول : ( ان لنا كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة اثنا عشر الف بخراسان شعارهم احمد احمد ) ..
كما انه نفسه احمد الذي يصفه الامام الصادق عليه السلام حينما يعدد اصحاب الامام المقربين بقوله : ( ومن البصرة احمد .. ) والذي عبر عنه امير المؤمنين عليه السلام عندما سئل عن المقربين للامام المهدي ال 313 فقال ع : ( الا وان اولهم من البصرة ) .....

الروايات الآنفة لا دخل لها بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد
فاول المقربين لا يعني أنه قائم أو مهدي أو يماني ..
والاسم المذكور بالشعار كذلك وهو المخفي بينما المعلن خلافه وعلى الحالين لا يعني انهما شخصين وانما هو شخص واحد له اسمان ..