Tweet
قال الإمام الباقر (ع) : وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فأنهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولايحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم . المصدر : غيبة النعماني ص264
وفي هذه الروايه عدة نقاط منها : وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم اي ان اليماني صاحب دعوه وان دعوته هي دعوة الامام المهدي ع لانه يدعوا الى صاحبكم وصاحبنا هو الامام المهدي ع
ثانيا امرنا الامام الباقرع بنصرة اليماني والنهوض اليه بقوله ، وإذا خرج اليماني فأنهض إليه فإن رايته راية هدى
ثالثا حذرنا الباقر ع من الالتواء على اليماني وعدم نصرته ومن خذلان اليماني او الاعراض عن دعوته فهو من اهل النار بقوله ، ولايحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) والكلام للكل بدون استثناء لايحل لمسلم اي كل من نطق الشهادتين ان التوى على اليماني مصيره جهنم كائن من يكون عالم جاهل الكل سواسيه امام صاحب هذه الرايه
فهنا سؤال لاتباع اهل البيت ع من يستطيع ادخال الناس الى النار واخراجهم من النار غير حجج الله هل يستطيع مرجع او فقيه او عالم او او يدخلك النار ان تركته يعني مثال لو انك تركت المرجع الفلاني وقلدت المرجع الفلاني هل تدخل للنار اكيد لا بل لو انك تركت التقليد هل تدخل النار اكيد لا اذا من يكون اليماني والباقر ع يقول الملتوي عليه من اهل النار ولبيان الامر نرجع الى كتاب الله اولا :
الامام الباقر ع يصف اليماني انه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم لنعرج الى كتاب الله ونرى الدعوه الى الحق والطريق المستقيم تشمل من ان الله يصف نفسه انه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم (وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة213 و{يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }المائدة16 و (وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الحج54
الايات واضحه وفيها دلاله على ان الله يهدي الى صراط مستقيم فهل القران معصوم ام لا ؟؟؟؟؟
وايضا الله تعاله يخاطب محمد ص {وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }المؤمنون73
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الشورى52
{قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ }الأحقاف30
{وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }الزخرف61
سؤال هل النبي ص معصوم ام لا فهو ايضا يدعوا الى الصراط المستقيم
والى كلام ال محمد ثانيا ونسالهم من يستطيع ادخال الناس للنار ان تركوه يا ال محمد فيجيبنا الامام الباقر ع
والامام المهدي ع يبين ان ابائه يهدون الى الحق وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 - ص 190 – 191: ( إكمال الدين : توقيع منه عليه السلام كان خرج إلى العمري وابنه رضي الله عنهما رواه سعد بن عبد الله قال الشيخ أبو جعفر رضي الله عنه : وجدته مثبتا بخط سعد بن عبد الله رضي الله عنه. وفقكما الله لطاعته ، وثبتكما على دينه، وأسعدكما بمرضاته ... إلى قوله: أما تعلمون أن الأرض لا تخلو من حجة إما ظاهرا، وإما مغمورا، أولم يعلموا انتظام أئمتهم بعد نبيهم صلى الله عليه وآله واحدا بعد واحد إلى أن أفضى الأمر بأمر الله عز وجل إلى الماضي - يعني الحسن بن علي - صلوات الله عليه، فقام مقام آبائه عليهم السلام يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم
فهل ال محمد ع معصومين ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والباقر ع يصف اليماني ع انه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم فهل يبقى جدل في عصمة اليماني ع والذي يشك في عصمة اليماني فهو بالاصل يشك في عصمة القران وقوله الباقر ع لانه هل هذه لانه تخص من الامام المهدي ع ام شخص اليماني
لشبهة الالتواء على اليماني كمن تخلف عن جيش اسامه :
يقولون ان الامر بعدم الالتواء على اليماني مشابه لقول رسول الله ص انفذوا جيش اسامة لعن الله المتخلف عن جيش اسامة ويريدون بهذا ان اليماني قائد جيش وليس حجة الهي معصوم
الجواب
انما سميت الشبهة لاشتباهها بالحق
فالتخلف عن جيش اسامة منشأ اللعن فيه ليس التخلف عن اسامة...بل التخلف عن الجهاد والذي هو بامر معصوم (محمد ص) ...فاللعن بسبب الالتواء على محمد ص
بينما في رواية حددت الالتواء مباشرة على اليماني وكونه موجب للشخص الملتوي من اهل النار ...وهنا الالتواء على اليماني ...اي ذات اليماني وشخصه ... فمنشأ الخروج من الولاية هنا الالتواء على حجة الهية ولو كان يريد بالالتواء عدم القتال مع اليماني لقال فالملتوي على جيش اليماني من اهل النار .
فالرواية صريحة بوجوب اتباع اليماني في كل الحالات ولا يوجد قيد بحاله دون اخرى (اي طاعة مطلقة ) وهذا لا يكون الا لحجة الهية كما هو واضح .
اضف لذلك فجيش اسامة تابع لدعوة محمد ص ومن بعد دعوته نشأ الجيش بامر محمد ص فكذلك اليماني يحتاج الى دعوة لينشأ جيشه والقول بعدم وجوب طاعة اليماني حال دعوته قبل اكتمال جيشه توقيف منشأه الهوى بلا حجة ولا دليل وضرب من الخيال .
والامام عليه السلام بين ان التكليف فيه ((هو)) عليه السلام بقوله ((من يلتوي عليــــــه )) يعني شخص اليماني
قال سعد بن طريف سآلت أبو جعفر (ع) عن هذه الآية (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ قال(ع):- يا سعد آل محمد (ص) لا يدخل الجنة إلا من عرفهم و عرفوه و لا يدخل النار إلا من أنكرهم و أنكروه .و أعراف لا يعرف الله إلا بسبيل معرفته) بحار الانوار ج24 ص 250
اذا فقط ال محمد ع من اعرض عنهم مصيره نار جهنم واليماني الملتوي عليه من اهل النار فمن يكون اليماني فلوا رجعنا لال محمد ع لوجدنا الجواب قال رسول الله ص اليماني منا اهل البيت الم يخبركم علمائكم في كتبهم قولي الرسول الأكرم (ص)قال: (..الايمان يماني وأنا يماني..) بحار الأنوار ج57
ونقل العلامة المجلسي عن الجزري قوله : ( في الحديث الايمان يمان والحكمة يمانية إنما قال ( صلى الله عليه وآله ) ذلك لأن الايمان بدأ من مكة وهي من تهامة وتهامة من أرض اليمن ولهذا يقال : الكعبة اليمانية ) بحار الأنوار 22 / 137.
وقد سمى العلامة المجلسي (ره) ، في البحار كلام أهل البيت (ع) : (بالحكمة اليمانية) – راجع مقدمة البحار ج 11. . تفسير مجمع البيان الطبرسي ج2_ص311
وقال أيضاً في ج12 ص131 عند شرحه لمناجاة الله تعالى لعيسى (ع) ووصفه لمحمد (ص) : ...( قبلته يمانية ) قال : ( لأن مكة من تهامة وتهامة من أرض اليمن ولهذا يقال : الكعبة اليمانية كذا في النهاية ..)
وعن سليم بن قيس الهلالي في حديث طويل : إن رجلاً ديرانياً من نسل حواريّ عيسى جاء إلى أمير المؤمنين (ع) وذكر أن عنده كتبا ً بخط أبيه وإملاء عيسى (ع) وذكر مما فيها شيئاً كثيراً من جملته :ان الله تبارك وتعالى يبعث رجلاً من العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله من أرض يقال لها تهامة من قرية يقال لها مكة وذكر من مولده ومبعثه ومهاجره إلى أن قال : أحمد رسول الله وأسمه محمد وعبد الله والفتاح ويس والخاتم والحاشر والماحي والقايد ونبي الله وصفي الله وحبيب الله ... (الحديث) ) كتاب سليم ابن قيس ص253
يا أولادي متى تبشروني بقدوم البشير النذير ، الذي يبعثه الله من تهامة ، متوجا بتاج الكرامة ، تظله الغمامة ، يشفع في العصاة يوم القيامة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 16 – ص39
بل وبين ال محمد ع لكم ان اليماني خليفه لله في ارضه "ورد عن ال محمد ع....... على يدي ذلك الخليفة اليماني ، الذي تفتح ال قسطنطينية ورومية على يديه ، يخرج الدجال في زمانه ، وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه . على يديه تكون غزوة الهند ، وهو من بني هاشم . معجم احاديث الامام المهدي ج 1ص 298
وورد عن ال محمد ع ........امير جيش الغضب ليس من ذي ولا ذهو، لكنهم يسمعون صوتاً ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلاناً باسمه، ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) (الملاحم والفتن / ابن طاووس: 80
ولعله قال يقول اليماني من بطون بني هاشم فيرد عليه علي ع بقوله : وجيش الغضب هو جيش الأصحاب عن علي (ع) حين سأله أحدهم عن جيش الغضب، قال: (... أولئك قوم يأتون في آخر الزمان، قزع كقزع الخريف، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة، أما والله إني لأعرف أميرهم واسمه ومحل ركابهم، ثم نهض وهو يقول: باقراً باقراً باقراً، ثم قال: ذلك رجل من ذريتي يبقر العلم بقراً) (غيبة النعماني: 325).وفي الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 313:
بل ولاتمام الحجه على المعاند وبيان الحق لطلابه انقل لكم كلام الكواراني في بيان ان الامام محمد بن الحسن ع اصله يماني وله نسب في اليمن لانه من ذرية النبي ص والنبي ص اصله يماني
وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن)
فتبين لنا ان اليماني خليفه لله في ارضه وهو من بني هاشم وهو من ذرية علي ع
-----------
وفي هذه الروايه عدة نقاط منها : وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم اي ان اليماني صاحب دعوه وان دعوته هي دعوة الامام المهدي ع لانه يدعوا الى صاحبكم وصاحبنا هو الامام المهدي ع
ثانيا امرنا الامام الباقرع بنصرة اليماني والنهوض اليه بقوله ، وإذا خرج اليماني فأنهض إليه فإن رايته راية هدى
ثالثا حذرنا الباقر ع من الالتواء على اليماني وعدم نصرته ومن خذلان اليماني او الاعراض عن دعوته فهو من اهل النار بقوله ، ولايحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) والكلام للكل بدون استثناء لايحل لمسلم اي كل من نطق الشهادتين ان التوى على اليماني مصيره جهنم كائن من يكون عالم جاهل الكل سواسيه امام صاحب هذه الرايه
فهنا سؤال لاتباع اهل البيت ع من يستطيع ادخال الناس الى النار واخراجهم من النار غير حجج الله هل يستطيع مرجع او فقيه او عالم او او يدخلك النار ان تركته يعني مثال لو انك تركت المرجع الفلاني وقلدت المرجع الفلاني هل تدخل للنار اكيد لا بل لو انك تركت التقليد هل تدخل النار اكيد لا اذا من يكون اليماني والباقر ع يقول الملتوي عليه من اهل النار ولبيان الامر نرجع الى كتاب الله اولا :
الامام الباقر ع يصف اليماني انه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم لنعرج الى كتاب الله ونرى الدعوه الى الحق والطريق المستقيم تشمل من ان الله يصف نفسه انه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم (وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة213 و{يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }المائدة16 و (وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الحج54
الايات واضحه وفيها دلاله على ان الله يهدي الى صراط مستقيم فهل القران معصوم ام لا ؟؟؟؟؟
وايضا الله تعاله يخاطب محمد ص {وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }المؤمنون73
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الشورى52
{قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ }الأحقاف30
{وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }الزخرف61
سؤال هل النبي ص معصوم ام لا فهو ايضا يدعوا الى الصراط المستقيم
والى كلام ال محمد ثانيا ونسالهم من يستطيع ادخال الناس للنار ان تركوه يا ال محمد فيجيبنا الامام الباقر ع
والامام المهدي ع يبين ان ابائه يهدون الى الحق وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 - ص 190 – 191: ( إكمال الدين : توقيع منه عليه السلام كان خرج إلى العمري وابنه رضي الله عنهما رواه سعد بن عبد الله قال الشيخ أبو جعفر رضي الله عنه : وجدته مثبتا بخط سعد بن عبد الله رضي الله عنه. وفقكما الله لطاعته ، وثبتكما على دينه، وأسعدكما بمرضاته ... إلى قوله: أما تعلمون أن الأرض لا تخلو من حجة إما ظاهرا، وإما مغمورا، أولم يعلموا انتظام أئمتهم بعد نبيهم صلى الله عليه وآله واحدا بعد واحد إلى أن أفضى الأمر بأمر الله عز وجل إلى الماضي - يعني الحسن بن علي - صلوات الله عليه، فقام مقام آبائه عليهم السلام يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم
فهل ال محمد ع معصومين ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والباقر ع يصف اليماني ع انه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم فهل يبقى جدل في عصمة اليماني ع والذي يشك في عصمة اليماني فهو بالاصل يشك في عصمة القران وقوله الباقر ع لانه هل هذه لانه تخص من الامام المهدي ع ام شخص اليماني
لشبهة الالتواء على اليماني كمن تخلف عن جيش اسامه :
يقولون ان الامر بعدم الالتواء على اليماني مشابه لقول رسول الله ص انفذوا جيش اسامة لعن الله المتخلف عن جيش اسامة ويريدون بهذا ان اليماني قائد جيش وليس حجة الهي معصوم
الجواب
انما سميت الشبهة لاشتباهها بالحق
فالتخلف عن جيش اسامة منشأ اللعن فيه ليس التخلف عن اسامة...بل التخلف عن الجهاد والذي هو بامر معصوم (محمد ص) ...فاللعن بسبب الالتواء على محمد ص
بينما في رواية حددت الالتواء مباشرة على اليماني وكونه موجب للشخص الملتوي من اهل النار ...وهنا الالتواء على اليماني ...اي ذات اليماني وشخصه ... فمنشأ الخروج من الولاية هنا الالتواء على حجة الهية ولو كان يريد بالالتواء عدم القتال مع اليماني لقال فالملتوي على جيش اليماني من اهل النار .
فالرواية صريحة بوجوب اتباع اليماني في كل الحالات ولا يوجد قيد بحاله دون اخرى (اي طاعة مطلقة ) وهذا لا يكون الا لحجة الهية كما هو واضح .
اضف لذلك فجيش اسامة تابع لدعوة محمد ص ومن بعد دعوته نشأ الجيش بامر محمد ص فكذلك اليماني يحتاج الى دعوة لينشأ جيشه والقول بعدم وجوب طاعة اليماني حال دعوته قبل اكتمال جيشه توقيف منشأه الهوى بلا حجة ولا دليل وضرب من الخيال .
والامام عليه السلام بين ان التكليف فيه ((هو)) عليه السلام بقوله ((من يلتوي عليــــــه )) يعني شخص اليماني
قال سعد بن طريف سآلت أبو جعفر (ع) عن هذه الآية (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ قال(ع):- يا سعد آل محمد (ص) لا يدخل الجنة إلا من عرفهم و عرفوه و لا يدخل النار إلا من أنكرهم و أنكروه .و أعراف لا يعرف الله إلا بسبيل معرفته) بحار الانوار ج24 ص 250
اذا فقط ال محمد ع من اعرض عنهم مصيره نار جهنم واليماني الملتوي عليه من اهل النار فمن يكون اليماني فلوا رجعنا لال محمد ع لوجدنا الجواب قال رسول الله ص اليماني منا اهل البيت الم يخبركم علمائكم في كتبهم قولي الرسول الأكرم (ص)قال: (..الايمان يماني وأنا يماني..) بحار الأنوار ج57
ونقل العلامة المجلسي عن الجزري قوله : ( في الحديث الايمان يمان والحكمة يمانية إنما قال ( صلى الله عليه وآله ) ذلك لأن الايمان بدأ من مكة وهي من تهامة وتهامة من أرض اليمن ولهذا يقال : الكعبة اليمانية ) بحار الأنوار 22 / 137.
وقد سمى العلامة المجلسي (ره) ، في البحار كلام أهل البيت (ع) : (بالحكمة اليمانية) – راجع مقدمة البحار ج 11. . تفسير مجمع البيان الطبرسي ج2_ص311
وقال أيضاً في ج12 ص131 عند شرحه لمناجاة الله تعالى لعيسى (ع) ووصفه لمحمد (ص) : ...( قبلته يمانية ) قال : ( لأن مكة من تهامة وتهامة من أرض اليمن ولهذا يقال : الكعبة اليمانية كذا في النهاية ..)
وعن سليم بن قيس الهلالي في حديث طويل : إن رجلاً ديرانياً من نسل حواريّ عيسى جاء إلى أمير المؤمنين (ع) وذكر أن عنده كتبا ً بخط أبيه وإملاء عيسى (ع) وذكر مما فيها شيئاً كثيراً من جملته :ان الله تبارك وتعالى يبعث رجلاً من العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله من أرض يقال لها تهامة من قرية يقال لها مكة وذكر من مولده ومبعثه ومهاجره إلى أن قال : أحمد رسول الله وأسمه محمد وعبد الله والفتاح ويس والخاتم والحاشر والماحي والقايد ونبي الله وصفي الله وحبيب الله ... (الحديث) ) كتاب سليم ابن قيس ص253
يا أولادي متى تبشروني بقدوم البشير النذير ، الذي يبعثه الله من تهامة ، متوجا بتاج الكرامة ، تظله الغمامة ، يشفع في العصاة يوم القيامة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 16 – ص39
بل وبين ال محمد ع لكم ان اليماني خليفه لله في ارضه "ورد عن ال محمد ع....... على يدي ذلك الخليفة اليماني ، الذي تفتح ال قسطنطينية ورومية على يديه ، يخرج الدجال في زمانه ، وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه . على يديه تكون غزوة الهند ، وهو من بني هاشم . معجم احاديث الامام المهدي ج 1ص 298
وورد عن ال محمد ع ........امير جيش الغضب ليس من ذي ولا ذهو، لكنهم يسمعون صوتاً ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلاناً باسمه، ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) (الملاحم والفتن / ابن طاووس: 80
ولعله قال يقول اليماني من بطون بني هاشم فيرد عليه علي ع بقوله : وجيش الغضب هو جيش الأصحاب عن علي (ع) حين سأله أحدهم عن جيش الغضب، قال: (... أولئك قوم يأتون في آخر الزمان، قزع كقزع الخريف، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة، أما والله إني لأعرف أميرهم واسمه ومحل ركابهم، ثم نهض وهو يقول: باقراً باقراً باقراً، ثم قال: ذلك رجل من ذريتي يبقر العلم بقراً) (غيبة النعماني: 325).وفي الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 313:
بل ولاتمام الحجه على المعاند وبيان الحق لطلابه انقل لكم كلام الكواراني في بيان ان الامام محمد بن الحسن ع اصله يماني وله نسب في اليمن لانه من ذرية النبي ص والنبي ص اصله يماني
وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن)
فتبين لنا ان اليماني خليفه لله في ارضه وهو من بني هاشم وهو من ذرية علي ع
-----------