:: اليماني الموعود سر عجيب ::

[ارث النبوة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

- القسم الاول

اليماني الموعود سر عجيب وهو كل السر الذي تحمله قضية الظهور المبارك لحلم الانبياء والاوصياء وللوعد الالهي للخلق في بناء دولة تكون خاتمة لتمكن الشيطان وجنده ومن والاه وتمكن للرحمن سلطانه وجنده ومن ولاه بعد هذه الجولات الطويلة من سيطرة الظلم والجور وما علق في البال لدى جميع الخلق من قوة وامكانية للشيطان وجنده من انهاء ونسف كل مابناه المصلحون كما كان الامر بعد وفاة المنقذ الرئيسي والعقل التام الرسول محمد ص فقد ضرب الشيطان ضربته القاصمة لهذه الامة بتسلط الظالمين وارجاع الناس الى المربع الاول للخلق وهو الرفض لما اختار الله والسجود له وتقديم الانا على الارادة الالهية فرفض القوم بعد الميثاق حجة الله والانقياد اليه وهكذا هو ديدن الشيطان والجهل ان يحرفو الخلق عن الحق وتنتهي مرحلة العدل الى ما حرفو الخلق لاجله وهو الظلم والجورفالمهدي من ال محمد ص مكن سوف يهدم هيكل الباطل ويقوض كل ذلك بعد بنائه لدولته دولة العدل الالهي فلن تكون هناك جولة اخرى للجهل ابدا الى يوم القيامة
وبهذا سوف تحدث معركة عظيمة عقائدية فكريه عسكرية على ارض الواقعجيشها العداة الضلمة الذين يقاتلون بشراسة لابقاء حكومتهم ومن ورائهم راس الجهل الشيطان ومن والاه
معركة غير متكافئة بين عدو لدود قوي بمعنى القوة قد تمترس بكل الجهل والظلم وما كسبوه من خبرة في ابقاء باطلهم على مدى الاف السنين ارث كبير من القدرة على تدليس الحق ونسفه والالتفاف حوله بل وتحويله الى اداة بايديهم كما يفعل المستحمرون اليوم مع من استحمروهم من الشيعة والسنة فانهم اليوم اي الفقهاء المستحمرون يسوقون العامة اي المستحمرين بالحق والدين والقران بل بالثقلين كما يفعل فقهاء الضلالة الخونة من المتسمين بالشيعة والجهة الثانية هي الثلة القليلة المتهمة بالجنون كما وصفهم ال البيت ع المجانين عند اهل الارض العقلاء عند اهل السماء الذين وصفو كما قال الله سبحانه ) ونريد ان نمن على الذين استضعفو في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين)

فما هذه المعركة الضخمة الغير متكافئة ومن هم قادتها ؟

فهل يمكن ان يكون من يمهد لهدم هذا الهيكل الضخم جدا والقديم العالي البناء كما يتوقعه من بنوه طبعا ومن يراه ممن لايعرف حقيقته من الناس وهذه المهمة الصعبة جدا الحامية الوطيس انسان عادي ام لابد ومن الضروري ان يكون القادة والممهدين اولو شان عظيم عند خالق الخلق ؟

هذا سؤال لابد من فهمه قبل ان يجاب عليه لان فهم السؤال نصف الجواب - هذا تقديم بسيط لعدم الاطاله

-------------------------

-الاستاذ خالد العثمان

[ارث النبوة]

رد: :: اليماني الموعود سر عجيب ::


القسم الثانـي / ماهو دور الممهد

دوره تنضيج العقول وتهيئة النفوس وبيان الاليات التي بها سوف يتم الهدم طبعا كما نعلم لربما يكون الهدم سهل لكن الاهم منه هو البناء فالممهد ايضا ينضج العقول للبناء و للوقوف والنصرة بكل ما اوتي الانسان من قوة لحجة الله الذي سوف ياتي باعظم فكر ويقارع اطغى طغاة عرفهم التاريخ الا وهم من قال فيهم الامام علي ع ((لو ا الجن والانس اجتمعو على ان يقوضو سلطانهم لسقيت الارض من دمائهم الا )) وهم الحلقة الاولى التي تقف عقبة بوجه وصول الحق الى الخلق من عدة ابواب .. المصالح والاطماع الدنيويه والخوف والرعب والثقة العمياء بهم من قبل كثير من الخلق اشباه الكلاب المطيعين لفقهاء الضلاله فقهاء بني العباس اتباع امريكا الوثنيه وتخذيل الشيطان وووالخ

فلتنظر الى ما يحتاجه الانسان من دقة في البصيرة كي يميز ما قال عنه ال محمد ص انه يسقط في تمييزه من يشق الشعرة بشعرتين ويسقط فيه كل بطانه ووالخ

فما يحمله هذا الممهد الذي سيواجه كل هذا الطغيان والعنجهيه والاستحمار والانحراف في العقول الى جادة الضلال التي سار لها من يسمون بهذا الامر كما قال ال محمد ص

اذا كان هذا الامر خرج منه من كان يعد من اهله ولكن ال محمد ص لم يتركو الامة هملا وبين الرسول الكريم محمد ص ما يجب ان تلتزم به الامة لتخرج من اي محنة وتيه فبالالتزام النجاة وبالترك الهلاك لامحالة حين قال :- اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ال بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا

فالرسول واله ص لم يتركو صغير ولا كبير الا بينوه واوضحوه وخاصة في الامر الذي يخص الممهد الذي سوف يتحمل العبء الاكبر من ارهاصات الظهور المقدس للمنقذ العالمي والمصلح الذي سوف يغير وجه الارض من الظلم والجور الى العدل والقسط ويؤسس بنائه على قاعدة لاامكانية للشيطان وجنده من الوصول اليها بسوء ابدا

فلنرى الممهد وما قيل فيه وما بينه ال محمد ص بصدد امره وكيف نتعرف عليه من الثقلين لانعدوهما ابدا

لماذا التركيز على الممهد ... هذا سؤال لابد من معرفته لكي نكون على بصيرة

الامر يتعلق بقضية احيطت بالسرية والعلن فالعلن منها ان الممهد ياتي لكي يجمع الانصار لصاحب الامر

اما السر فهو ما يخص هذا الممهد الذي قيل فيه ان الملتوي عليه من اهل النار ولم يقل الباقر الملتوي على قضيته او ما اتى به من صاحب الامر بل قرن الالتواء على نفس الشخص وهو الممهد (اليماني )فلابد من الحذر من النار التي تكون نصيبا لمن التوى (اي ترك اليماني ولم يجبه ) ومن من الناس يضمن انه اذا اتى اليماني سوف يطول به العمر لكي يلتحق بصاحب الامر الامام المهدي محمد ابن الحسن مكن بعدم اجابة اليماني

وبهذا يكون من ترك اليماني ولم يجبه فانه قد التوى عليه فلاحجة لمن لم ينهض اي تكون حجته وبهذا يكون اليماني الممهد عقبة كؤود في طريق كل الناس لايستثنى منها فقيه او عامي كما يصنف الناس الان فهو باب الى النار مشرع اذا ما التوى عليه اي مكلف بدون استثناء فكيف الخلاص من هذا الامر

طبعا لاخلاص من هذا الامر الا بالانصياع لهذه الشخصية ومتابعتها والا نار تلضى لاحل ابدا

وكما يعلم جميع اتباع ال محمد وحتى الكثير من اتباع مدرسة حاكمية الناس لاحاكمية الله شورى السقيفة ايضا ان الامام المهدي محمد ابن الحسن العسكري مكن يسبق ظهوره ظهور مجموعة من الممهدين واهم هؤلاء شخصية احيطت بالسرية والاعلان فهي سرية من جهة ومعلنة من جهة اخرى فال البيت ع اعلنو ما لايمكن اخفائه لكي يحتج به صاحبه عند حضوره ويعلنه للناس كما قالو ولايمكن القفز عليه ابدا واما ما اخفو فهو ايضا دليل لصاحبه ان يظهره للناس من الخفاء بقرائن

فمثلا: ان تحديد ملكية ارض معينة لشخص من الناس يتم بعدة قرائن

اما ان يكون ساكن فيها اب عن جد واما ان يملك سندا كتابيا معتبرا يثبت احقيته بها واما ان تكون هناك شواهد على تملكه اياها كما لو كان هناك شهود يثبتون هذه الملكيه او اي طريقة لاثبات ذلك عند العقلاء

[ارث النبوة]

رد: :: اليماني الموعود سر عجيب ::

القسم الثالـــث

فلذلك ال محمد ص بينو واوضحو امر هذا الممهد في ادلة وقرائن وكل جملة قالوها انتقيت باتقان لتحمل المعنى الذي يرتبط بقرينة تثبته اذا ما ربطت الخيوط ليتضح حق المحق الممهد وحتى لانطيل ندخل في ماقالو عن الممهد الاول الا وهو اليماني

قَالَ أَبَوعَبْدِ اللَّهِ (ع):- خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ اليماني والسفياني والصَّيْحَةُ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ الغيبةللنعماني ص252/ الغيبةللطوسي ص436 /الكافي ص310ج8/ بحارالأنوارص203ج52

قال الامام الباقر (ع):- ليس في الرايات أهدى من راية هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس و كل مسلم و إذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رأيته راية هدى و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ بحارالأنوارص230 ج52 /الغيبةللنعماني ص256 / بشارة الإسلام ص 43
الامام الباقر ع كما ذكرنا سابقا بين في رواية اليماني عدة جمل وكل جملة تحمل في طياتها اسرارا كثيرة اذا اضيفت لها القرائن التي توضحها كما قلنا ان ال محمد ص اختارو الجمل بعناية فائقة لتكون دلائل ودلائل تتم بيان امر الممهد اذا ما ارفقت لها القرائن التي تدل عليها من احاديثهم الباقيه وتفسيراتهم الواصفة لهذه الجمل

فلناتي لنرى الرواية جملة جملة مع القرائن والاثباتات من ال محمد ص

ليس في الرايات أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم

كما نعلم من ال محمد ص انهم ذمو كل الرايات التي تسبق راية القائم مكن واعتبروها بلا استثناء رايات ضلال وحذرو شيعتهم منها في مواطن كثيرة جدا وللاختصار نورد مثال واحد

قال الامام الباقر (ع):- كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ رَايَةِ الْقَائِمِ ع فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ مستدركالوسائل ج11ص34 /بحارالأنوارج25ص114 /الغيبةللنعماني ص114

هنا نجد ان الامام الباقر ع قد اثبت بما لايقبل الشك كما يقول الاصوليون بان كل راية ترفع قبل راية القائم ع فهي راية ضلال لافرق في حاملها كائن من يكون بدون استثناء لانريد ان نصدم باحد ليقول ورايتي نقول ان الامام الباقر ع قطع الامر بسور كما يقول الاصوليون حيث انه ع قال ((كل )) اي سور الرواية وقطع الكلام فيها ولم يستثني لكنه ع ماذا قال واي الرايات المذمومة هي كل الرايات التي ترتفع قبل راية القائم ع

فما المخرج رغم اننا على يقين ان راية اليماني تخرج قبل القائم محمد ابن الحسن مكن يحكمنا خياران هنا ... اولهما ان اليماني يدعو الى صاحبكم فهي بسبب هذه الدعوة تكون رايته ممدوحة وتخرج من باب الذم وهذا الامر لايثبت الاستثناء ابدا لان الباقر ع لم يقل الا التي تدعو الى القائم بل قال كل بدون استثناء قبل راية القائم ع فلابد من ان يكون امر اخر هو الحقيقة التي دعت الامام الباقر قائل القولين في الذم والمدح ان يثبت ان اليماني ع هو القائم نفسه لاغير فهل لال محمد بيان في ذلك

نقول بعد البحث نعم الثقلين اثبتا ان الراية واحدة وحاملها هو اليماني نفسه كما في الروايات التاليه

قال امير المؤمنين (ع):- " يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان ـ إلى أن يقول ـ له اسمان اسم يخفى، واسم يعلن. فامّا الذي يخفى فأحمد واما الذي يعلن فمحمد النجم الثاقب ج1 ص117/كمال الدين (الصدوق): ص 653 ج 2

قال الإمام الباقر (ع) للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد كمال الدين ج2 ص653 /بحارالأنوار ص318 ج41 /المناقب ص274 ج2

وعند التمعن في هذه الروايات نجد ان القائم في اخر الزمان ليس شخص واحد بل هناك شخصيتان الاولى احمد وهو مخفي الشخصية والثانية محمد الذي اظهرت شخصيته كما ذكر ذلك ال محمد ص فانتفت التعارضات بين الروايات هنا لان حامل الراية الذي هو اليماني هو القائم بامر القائم محمد ابن الحسن مكن وهو يدعو له ولا خلاف

[ارث النبوة]

رد: :: اليماني الموعود سر عجيب ::

القسم الرابــــــــــــــع

فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس و كل مسلم

اما هذا المقطع فهو معجزة بحد ذاته ان يبين ال البيت ع امرا لم يكن موجودا ولم يكن المسلمون اصحاب المبادرة فيه لكنه في زمان اليماني سوف يكون هو عصب الحياة العصرية الا وهو السلاح الذي بيد المسلمون لكن قبل ان نصرح بهذا السلاح لنرى قرائن الثقلين في هذا الامر

قَالَ أَبِو بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَقَالَ لَهُ حَكَمٌ السَّرَّاجُ مَا تَرَى فِيمَنْ يَحْمِلُ السُّرُوجَ إِلَى الشَّامِ وَ أَدَاتَهَا فَقَالَ(ع) :- لَا بَأْسَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ بِمَنْزِلَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) إِنَّكُمْ فِي هُدْنَةٍ فَإِذَا كَانَتِ الْمُبَايَنَةُ حَرُمَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحْمِلُوا إِلَيْهِمُ السُّرُوجَ وَ السِّلَاحَ ) الكافي ج5 ص112

سمي الامام المهدي مكن الساعة وسمية ايامه القيامة الصغرى فما في القيامة الا المباينة بين اهل الحق واهل الباطل

قَالَ عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا تَمْضِي الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ يَا أَهْلَ الْحَقِّ اعْتَزِلُوا يَا أَهْلَ الْبَاطِلِ اعْتَزِلُوا فَيَعْزِلُ هَؤُلَاءِ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ يَعْزِلُ هَؤُلَاءِ مِنْ هَؤُلَاءِ قَالَ قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ يُخَالِطُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ بَعْدَ ذَلِكَ النِّدَاءِ قالَ الامام ع كَلَّا إِنَّهُ يَقُولُ فِي الْكِتَابِ ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ الغيبة للنعماني ص320 / بحارالأنوار ج52 ص222 / تفسيرالعياشي ج1ص207

قال رسول الله ص :- يَا ابْنَ مَسْعُودٍ الْإِسْلَامُ بَدَأَ غَرِيباً وَ سَيَعُودُ غَرِيباً كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ مِنْ أَعْقَابِكُمْ فَلَا تُسَلِّمُوا فِي نَادِيهِمْ وَ لَا تُشَيِّعُوا جَنَائِزَهُمْ وَ لَا تَعُودُوا مَرْضَاهُمْ فَإِنَّهُمْ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِكُمْ وَ يُظْهِرُونَ بِدَعْوَاكُمْ وَ يُخَالِفُونَ أَفْعَالَكُمْ فَيَمُوتُونَ عَلَى غَيْرِ مِلَّتِكُمْ أُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي وَ لَا أَنَا مِنْهُم مستدركالوسائل ج12ص327 / بحارالأنوار ج74ص99

فالتمييز والمباينة بين الحق والباطل لابد حاصلة باليماني ع اذ ان الامام الباقر ع يقول بوضوح بعد ان بين حرمة بيع السلاح والامر بالنهوض لليماني ع قال (فإن رأيته راية هدى و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) وهنا بين الامام الباقر ع ان الوقت الذي تتم فيه المباينة بين الحق والباطل ويقال لاهل الحق اجتمعوا ويقال لاهل الباطل اجتمعوا في زمان اليماني ع لان بمجرد ان يتركه الفرد المكلف يكون مصيره الى جهنم التي لايدخلها الا اهل الباطل فقط طبعا

سؤال السراج واضح ((مَا تَرَى فِيمَنْ يَحْمِلُ السُّرُوجَ إِلَى الشَّامِ وَ أَدَاتَهَا )) وجواب الامام اوضح وقد بين الامام الباقر ع في روايته السابقة الذكر ان عند المباينة ((فَإِذَا كَانَتِ الْمُبَايَنَةُ حَرُمَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحْمِلُوا إِلَيْهِمُ السُّرُوجَ وَ السِّلَاحَ)) فالامام ع بين ان في ايام المباينة يحرم بيع الادوات التي تساعد على تحمل عناء القتال وتسهله للمقاتل فبدون السرج لايمكن للمقاتل ان يبقى مدة طويلة على ظهر الجواد وكما نعلم في هذا الزمان ان المسلمين لايصنعون السلاح الحالي بل ان تصنيعه بيد من منعو ان يبيعوه لهم الامام ع لم يحرم الشراء بل حرم البيع فما الذي لدى المسلمين وله تاثير مهم في الحروب والقتال وتحرك الجيوش واذا ما قامو بمنعه عن اعدائهم فانهم سوف يخسرون المعركة قطعا في الوقت الحالي لايوجد سلاح اعظم من النفط فالعجلة العسكرية لاصغر الدول واعظمها لاتدور ابدا بدون النفط واقتصاد دول كثيرة جدا يمكن ان يهدمه النفط خلال اقل من شهر اذا ما قطع عنها فاي سلاح اعظم من هذا السلاح الذي بقطعه تقطع دابر جيوش وتسقط دول تريد بالاسلام واهله السوء

و إذا خرج اليماني فانهض إليه / هنا النهوض لليماني امر دقي اذ لم يضع له الامام ضابطة فهو في رقبة كل مكلف وقد بين ال البيت ع كيف ومتى يتم النهوض والالتحاق بالراية الالهية لرجل قد وصفوه انهم يجتمعون عليه (بالرؤى وبالروايات )

قال الامام الصادق (ع):-إذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح الغيبة للنعماني ص197/بحارالأنوارج52ص138 / مستدرك الوسائل ج11ص36

وايضا قال ال محمد عندما تؤمرون بالنهوض لنا فلا تتأخروا كما في الروايات التاليه

قال امير المؤمنين (ع):- مَنْ شَهِدَنَا فِي حَرْبِنَا أَوْ سَمِعَ وَاعِيَتَنَا فَلَمْ يَنْصُرْنَا أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي النَّار بحارالأنوارج10ص104

قال الحسين (ع) :- إن لم تنصرونا فاتقوا الله أن تكونوا ممن يقاتلنا فو الله لا يسمع واعيتنا أحد ثم لا ينصرنا إلا هلك الإرشادج2ص82

فلذلك يكون الجزاء النار في الترك للنهوض لواعية ال محمد ص والكل مامور للنهوض لليماني فهذه ايضا تبين امر مهم جدا الا وهو ان واعية اليماني هي واعية ال محمد ص من مطابقة الاوامر والنواهي فإن رأيته راية هدى و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار هنا محط رحالنا وهنا مناخ امرنا لنفهم هذا السر المكنون الذي وضعه حجة الله الامام الباقر ع الذي قوله وتقريره وفعله حجة وهذا قول واضح لايحتاج حتى القرائن لكن نضيف القرائن ليكون الامر نور على نور في البيان

فإن رأيته راية هدى و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار

فالنار كما يعلم كل متدين هي بيد خالقها وخالق الخلق هو من يدخل من عصوه وهو من يجنبها من اطاعوه وايضا الله الخالق هومن ميز بين الخلق من هو المسؤول اي من له الامكانية من الله ان يدخل من تركه ولم يطعه (اي من لم يسجد له كما امر الله الملائكة ان تسجد لادم ) النار من له الحق في ذلك طبعا يجب ان يكون الكلام بدليل من الله ورسوله ص ومن الثقلين فهل اثبت الثقلين هذه الصفة ولمن اثبتاها هل لكل الناس ام لاناس مخصصين فقط لنرى

[ارث النبوة]

رد: :: اليماني الموعود سر عجيب ::

القسم الخامـــس

قال سعد بن طريف سآلت أبو جعفر (ع) عن هذه الآية (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ) قال(ع):- يا سعد آل محمد (ص) لا يدخل الجنة إلا من عرفهم و عرفوه و لا يدخل النار إلا من أنكرهم و أنكروه و أعراف لا يعرف الله إلا بسبيل معرفتهم .بحار الانوار ج24 ص250

هنا جملة قطعت كل التقولات والتكهنات التي تاخذ الناس يمينا وشمالا فليس لاحد غير ال محمد ص الحق في ادخال واخراج الناس الى النار اي ان المنصبين بعد الرسول محمد ص وهم الحجج المعصومون ص هم من لهم هذا الحق فقط لاغيرهم ممن ينتسب لرسول الله ص بالنسب هنا وقعنا في مشكله على ما يفهم الشيعي الطبيعي من ان بعد الرسول محمد فقط 12 امام لاغير فقد فتحت لنا هذه الجمله التي اختصت ال محمد ص بحق الادخال والاخراج من النار الباب مشرعا ان نسئل لماذا اعطيت هذه الصفة لليماني طبعا اضافة الى امرين مهمين لم نركز عليهما ايضا في الحديث السابق ولاباس ان نرجع لنسلط الضوء عليهما ولو بصورة سريعة لنربطهما مع السر الاصلي فكل رواية اليماني جمل تحتاج الى تفسير وتعريف واثبات قرائن :-

الامر الاول :-
هو ليس في الرايات اهدى من راية اليماني هي راية هدى .. هنا يبين المعصوم من هذه الجملتين ان اليماني معصوم لانه لايستطيع ان يكون هاديا كاملا الا من عصمه الله لتكون حركته هدى لاضلالة فيها ... قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع نَحْنُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ لَا نُدْخِلُ أَحَداً فِي ضَلَالَةٍ وَ لَا نُخْرِجُهُ مِنْ هُدًى الكافي ج8 ص396

فالشخص غير المعصوم لايمكن ان تكون رايته (دعوته) هدى تام كما وصفت راية اليماني

الامر الثاني : -
فانهض اليه / الامر بالنهوض لمن لايخرج الناس من حق ولايدخلهم في باطل وايضا لايمكن لاحدان يكون كذلك الا من كان معصوما وهذه الاخيرة التي بين ال محمد ص ان من له الحق في ادخال من يلتوي عليه الى النار هو من ال محمد ص وال محمد هم المنصبون من الله الى رسوله ص فقط حيث الاختصاص بهذا التفسير

قال الامام الباقر(ع):- يا سعد آل محمد (ص) لا يدخل الجنة إلا من عرفهم و عرفوه و لا يدخل النار إلا من أنكرهم و أنكروه

قَالَ أَبِو بَصِيرٍ قَالَ لي أَبِوعَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ:- ان اللَّهُ أَجَلُّ وَ أَكْرَمُ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتْرُكَ الْأَرْضَ بِلَا إِمَامٍ عَادِلٍ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَخْبِرْنِي بِمَا أَسْتَرِيحُ إِلَيْهِ قَالَ الصادق (ع):- يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَيْسَ يَرَى أُمَّةُ مُحَمَّدٍ فَرَجاً أَبَداً مَا دَامَ لِوُلْدِ بَنِي فُلَانٍ مُلْكٌ حَتَّى يَنْقَرِضَ مُلْكُهُمْ فَإِذَا انْقَرَضَ مُلْكُهُمْ أَتَاحَ اللَّهُ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ بِرَجُلٍ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتَ يُشِيرُ بِالتُّقَى وَ يَعْمَلُ بِالْهُدَى وَ لَا يَأْخُذُ فِي حُكْمِهِ الرِّشَا وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ ثُمَّ يَأْتِينَا الْغَلِيظُ الْقَصَرَةِ ذُو الْخَالِ وَ الشَّامَتَيْنِ الْقَائِدُ الْعَادِلُ الْحَافِظُ لِمَا اسْتُودِعَ يَمْلَأُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مَلَأَهَا الْفُجَّارُ جَوْراً وَ ظُلْم بحارالأنوار ج52ص269 / إقبالالأعمال ص599 /بشارة الإسلام ص118

فَإِذَا انْقَرَضَ مُلْكُهُمْ أَتَاحَ اللَّهُ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ بِرَجُلٍ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتَ

وهذا الموعود ان يتيح الله له اذا ما استقرء العاقل امره من نفس الرواية يجد انه ياتي قبل الامام المهدي حيث يقول بعد ذكره ثمَّ يَأْتِينَا الْغَلِيظُ الْقَصَرَةِ ذُو الْخَالِ وَ الشَّامَتَيْنِ الْقَائِدُ الْعَادِلُ الْحَافِظُ لِمَا اسْتُودِعَ وهنا بين ال محمد ص حق هذا الرجل الاتي قبل الامام المهدي ع من ال محمد ص وهنا تثبيت لروايتين هما رواية الامام الباقر ان اعطى اليماني الحق في الادخال الى النار لمن التوى عليه وبين ايضا الامام الصادق ع ان هناك رجل من ال محمد ياتي قبل الامام المهدي مكن كي يربط ال محمد الامر برواياتهم لمن يقبل منهم ويعرف طلسم كلامهم طبعا ليس لكل الناس بل لمن ياخذ ويقبل ويسلم لهم لان لاامر لمن لايطاع

قال الامام علي ع (يخرج رجل قبل المهدي من اهل بيته من المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر)) الملاحم والفتن - السيد بن طاووس ص 66/كنز العمال ج7 ص261/الممهدون للكوراني ص 110

وايضا هنا هذه الرواية تسند الكلام الوارد الذي يثبت ان اليماني ع من ال البيت ع بل من بيت المهدي وهل للمهدي اخوة طبعا لا بل لابد ان ان يكون اليماني من ذرية المهدي مكن لان الامامة في صلب الحسين ع الى يوم القيامة

فالالتواء انكار لحق الملتوى عليه والمعرفة للحق هي الاتباع كما قال ال محمد ص اعرف الحق تعرف اهله

فمن عرف الحق لابد من ان يتبعه ومن عرفه ولم يتبعه كالشيطان عرف الحق في الخليفة واستكبر عليه ومن ترك صاحب الحق استهزاءا او تجاهلا او اهمالا كان منطبقا عليه القول

قَالَ أَبَو جَعْفَرٍ ع إِنَّمَا يَعْرِفُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَعْبُدُهُ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ وَ عَرَفَ إِمَامَهُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ مَنْ لَا يَعْرِفِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا يَعْرِفِ الْإِمَامَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ فَإِنَّمَا يَعْرِفُ وَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ هَكَذَا وَ اللَّهِ ضَلَالًا وسائلالشيعة ج1ص120 / الكافي ج1ص181

فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ

قال تعالى: قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ .... وقال الامام الباقر في اليماني : فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ

......... فالقرآن واليماني يهديان إلى الحق وإلى طريق مستقيم، ومن هنا يتبين لنا ارتباط اليماني الوثيق بالقران وشأنهما وانهما معصومان وإمامان يهديان الى الحق والى طريق مستقيم،
خرج هذا التوقيع من الامام المهدي محمد ابن الحسن مكن الى النائب العمري رحمه الله :-الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ كيف يتساقطون في الفتنة و يترددون في الحيرة و يأخذون يمينا و شمالا فارقوا دينهم أم ارتابوا أم عاندوا الحق أم جهلوا ما جاءت به الروايات الصادقة و الأخبار الصحيحة أو علموا ذلك فتناسوا ما يعلمون أن الأرض لا تخلو من حجة إما ظاهرا و إما مغمورا أو لم يعلموا انتظام أئمتهم بعد نبيهم ص واحدا بعد واحد إلى أن أفضى الأمر بأمر الله عز و جل إلى الماضي يعني الحسن بن علي ع فقام مقام آبائه ع يهدي إلى الحق و إلى طريق مستقيم كانوا نورا ساطعا و شهابا لامعا و قمرا زاهرا ثم اختار الله عز و جل له ما عنده فمضى على منهاج آبائه ع حذو النعل بالنعل على عهد عهده و وصية أوصى بها إلى وصي ستره الله عز و جل بأمره إلى غاية كمال الدين ج2ص510 /منتخب الأنوارالمضيئة ص128/ بحارالأنوار ج53ص190

قال أَبِو جَعْفَرٍ (ع)ك- فِي قَوْلِهِ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ الْآيَةَ فَأَمَّا مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ فَهُوَ مُحَمَّدٌ وَ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَمَّا مَنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَهُوَ مَنْ خَالَفَ مِنْ قُرَيْشٍ وَ غَيْرِهِمْ أَهْلَ بَيْتِهِ مِنْ بَعْدِهِ بحارالأنوار ج9ص213

قال رسول الله ص :- مَعَاشِرَ النَّاسِ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا وَ قَدْ أَحْصَاهُ اللَّهُ فِيَّ وَ كُلَّ عِلْمٍ عَلِمْتُهُ فَقَدْ أَحْصَيْتُهُ فِي إِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا وَ قَدْ عَلَّمْتُهُ عَلِيّاً وَ هُوَ الْإِمَامُ الْمُبِينُ مَعَاشِرَ النَّاسِ لَا تَضِلُّوا عَنْهُ وَ لَا تَنْفِرُوا مِنْهُ وَ لَا تَسْتَنْكِفُوا مِنْ وَلَايَتِهِ فَهُوَ الَّذِي يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَ يَعْمَلُ بِه بحارالأنوار ج37ص208

عَنِ الْحُسَيْنِ الْأَشْقَرِ قَالَ قُلْتُ لِهِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ مَا مَعْنَى قَوْلِكُمْ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَكُونُ إِلَّا مَعْصُوماً قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ الْمَعْصُومُ هُوَ الْمُمْتَنِعُ بِاللَّهِ مِنْ جَمِيعِ مَحَارِمِ اللَّهِ وَ قَدْ قَالَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ بحارالأنوارج25ص194/معانيالأخبارص132

قال علي (ع):- في قول الرسول (ص) إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَا تَتَقَدَّمُوهُمْ وَ لَا تَخَلَّفُوا عَنْهُمْ، وَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ، أَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْخَلِيفَةُ عَلَى الْأُمَّةِ إِلَّا أَعْلَمُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ (أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)، وَ قَالَ (وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ)، وَ قَالَ (ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ)، وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَا وَلَّتْ أُمَّةٌ قَطُّ أَمْرَهَا رَجُلًا وَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا لَمْ يَزَلْ يَذْهَبُ أَمْرُهُمْ سَفَالًا حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى مَا تَرَكُوا، فَأَمَّا الْوَلَايَةُ فَهِيَ غَيْرُ الْإِمَارَةِ، بحارالأنوارج31ص417

[ارث النبوة]

رد: :: اليماني الموعود سر عجيب ::

القسم السـادس

يا قومنا ... هذا اليماني الموعود سر ال محمد (ص)المكنون وهو معصوم موفق يهدي الى الحق والى طريق مستقيم وهو عدل القران بالأدلة والاثباتات من ال محمد ص وهو صاحب وصية الرسول ص ليلة وفاته :-

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام: يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول،فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا،
فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين

وردت الوصية المقدسة في اوثق كتب التشيع في المصادر التالية

1:- كتاب النجم الثاقب ج2 ص41
2:- كتاب غاية المرام ج2 ص241
3:- كتاب الصراط المستقيم ج2 ص 29
4:- كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150
5:- كتاب الكشكول للشيخ البحراني ج2 ص 89
6:- كتاب نوادر الاخبار للفیض الکاشاني ص 29
7:- كتاب الانصاف للسيد هاشم البحراني ص222
8:- موسوعة بحار الانوار للمجلسي ج53 ص 147
9:- كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96
10:- كتاب العوالم للشيخ عبدالله البحراني ج3 ص 236
11:- كتاب اثبات الهداة للشيخ الحر العاملي ج1 ص 549
12:- كتاب الايقاظ من الهجعة للشيخ الحر العاملي ص 393
3:- موسوعة الامام المهدي للسيد محمد الصدر ج3 ص640
14:- كتاب كحل البصر في سيرة سيد البشر للشيخ القمي ص139
15:- كتاب مختصر بصائر الدرجات لمحمد ابن سليمان الحلي ص112
16:- كتاب معجم احاديث الامام المهدي للشيخ الكوراني ص 303

فاتبعوه تهتدو ولاترتدو على ادباركم فتنقلبوا خاسرين لان من التوى عليه فهو من اهل النار وما احقره من مآل ان يكون الانسان بعد هذا التعب والعناء والعبادة من اهل النار لانه انكر ضرورة من ضروريات الدين الا وهو القائم من ال محمد ص المهدي الذي وعدنا به احمد القائم الوزير اول المؤمنين اول المقربين الذي امرنا بالنهوض اليه ولافرق بين كبير وصغير ولا بين عالم وجاهل بالنهوض فلا تمييز ولا ذكر لعمل ينجي من عدم النهوض فمجرد ترك النهوض نار وان كان الملتوي اعبد العباد وازهد الزهاد واكرم الخلائق ووالخ فلايغنيه ذلك ابدا فتنبهو لهذا الامر الذي لامفر منه ابدا فباليماني اما رضا واما نار ولامكان اخر ابدا

سبحان الله ... هذا بيان من ال محمد ص فمن كان يعبد الله ويتبع الثقلين فهذا الحق منهما

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا بَالُ أَقْوَامٍ مِنْ أُمَّتِي إِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُمْ إِبْرَاهِيمُ وَ آلُ إِبْرَاهِيمَ اسْتَبْشَرَتْ قُلُوبُهُمْ وَ تَهَلَّلَتْ وُجُوهُهُمْ وَ إِذَا ذُكِرْتُ وَ أَهْلَ بَيْتِي اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَلَحَتْ وُجُوهُهُمْ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَقِيَ اللَّهَ بِعَمَلِ سَبْعِينَ نَبِيّاً ثُمَّ لَمْ يَلْقَهُ بِوَلَايَةِ أُولِي الْأَمْرِ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفاً وَ لَا عَدْلًا بحارالأنوار ج27ص192 /مستدركالوسائل ج1ص167 ... ومن كان له سبيل غيرهما فلا اكراه في الدين لكن نحذركم نارا وقودها الناس والحجارة اعدت للمكذبين بالله وحججه كما لم تغني عبادة الشيطان عنه شيئا عندما ترك الحجة واتبع هواه
والحمد لله رب العالمين