اعتقادكم في المهديين

[هزبر الشرى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين

بعد الكثير من الكلام مع انصار احمد اسماعيل في الفيس بوك وفي المنتديات لم اقف لكم على عقيدة واحدة في المهديين
فشخص يقول انهم ائمة في الدين والدنيا [كقولنا بأمامة الائمة الطاهرين]
وشخص يقول هم ائمة كقولنا الامام العباس او الامام الخميني [يعني ليس لهم الامامة ولكن لهم الاقتداء ]
وشخص يقول ليسوا ائمة بل علماء

فنرجوا منكم ان تضعوا لنا عقيدتكم من مصادركم المعتبرة في المهديين هل هم ائمة ام لا

[ya fatema]

رد: اعتقادكم في المهديين

مرحبا بك في منتديات انصار الامام المهدي (ع)

عقيدتنا في المهديين (ع) انهم خلفاء الله في ارضه وهم اوصياء رسول الله محمد (ص)
كما ورد في وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال التي املاها ليلة وفاته :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
كتاب الغيبة للشيخ الطوسي رحمه الله الصفحة 150.
http://almahdyoon.org/wasiya

والآن انت مدعو للتعرف على اولهم (المهديين (ع)) السيد احمد الحسن (ع) والاطلاع على ادلته

[هزبر الشرى]

رد: اعتقادكم في المهديين

بسم الله
اذاً ثبتم لهم الامامة هل يوجد كلام من اي كتب من كتب امامكم او من الكتب الرسمية للدعوة ؟

[ya fatema]

رد: اعتقادكم في المهديين

ما يجب ان نعتقده نحن كمكلفين ان المهديين (ع) حجج الله , اي انهم مفترضي الطاعة وانهم والقرآن لا يفترقان.
اما مسالة المقام , فتبقى خاصة بخليفة الله اي انها علاقة بينه وبين ربه سبحانه وتعالى.
لاننا ـ كمكلفين ـ امرنا بالرجوع الى خلفاء الله في ارضه , سواء كانوا انبياء او ائمة.
هذه بعض الروايات الواردة عن اهل البيت (ع) تبين ان للمهدين (ع) مقام الامامة :

الدعاء الوارد في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ص 405 – 411 . وفي غيبة الشيخ الطوسي ص273 وما بعدها، وجمال الأسبوع للسيد ابن طاووس ص 301 وما بعدها. وإلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري ج 1 ص 331.
(( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد سيد المرسلين وخاتم النبيين وحجة رب العالمين المنتجب في الميثاق المصطفى في الظلال المطهر من كل آفة البرئ من كل عيب المؤمل للنجاة المرتجى للشفاعة المفوض إليه دين الله ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته و عدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه وبلغه أفضل ما أمله في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير ...... ( ثم يقول – ع - وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم ديناً ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير )).

جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 307 – 310:
حدثني الجماعة الذين قدمت ذكرهم في عدة مواضع من هذا الكتاب باسنادهم إلى جدي أبي جعفر الطوسي تلقاه الله جل جلاله بالأمان والرضوان يوم الحساب قال: أخبرنا ابن أبي الجيد عن محمد بن الحسن بن سعيد بن عبد الله والحميري وعلي بن إبراهيم ومحمد بن الحسن الصفار، كلهم عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مولد وصالح بن السندي عن يونس بن عبد الرحمن، ورواه جدي أبى جعفر الطوسي فيما يرويه عن يونس بن الرحمن بعدة طرق تركت ذكرها كراهية للإطالة في هذا المكان، يروى عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا:
(( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجتك على خلقك، ولسانك المعبر عنك باذنك ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم اعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ....... ( إلى قوله –ع- ): اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم في امرك لهم وثبت دعائمهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا، فإنهم معادن كلماتك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك، وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك، وأوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد رسلك، والسلام عليهم ورحمه الله وبركاته )).

عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.

في الدعاء الوارد عن المرأة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه : (( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير )) غيبة الطوسي : ص 28 ، البحارج52 ص22 ، وج 91ص 83 . المرأة تنقل دعاء الامام المهدي ع وهو ع يصلي على آبائه ويردفها بصلاة على المهديين.

وروى العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج 86 ص 333 – 339، فقال: (( من أصل قديم من مؤلفات قدمائنا، فإذا صليت الفجر يوم الجمعة، فابتدئ بهذه الشهادة، ثم بالصلاة على محمد وآله وهي هذه: اللهم أنت ربي ورب كل شئ، وخالق كل شئ آمنت بك وبملائكتك وكتبك ورسلك، وبالساعة والبعث والنشور، وبلقائك والحساب ووعدك ووعيدك وبالمغفرة والعذاب، وقدرك وقضائك، ورضيت بك ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا، وبالقرآن كتابا وحكما، وبالكعبة قبلة، وبحججك على خلقك حججا وأئمة، وبالمؤمنين إخوانا، وكفرت بالجبت والطاغوت، وباللات والعزى، وبجميع ما يعبد دونك، واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ........ ( إلى قوله ): اللهم كن لوليك في خلقك وليا وحافظا وقائدا وناصرا حتى تسكنه أرضك طوعا، وتمتعه منها طولا، وتجعله وذريته فيها الأئمة الوارثين، واجمع له شمله وأكمل له أمره، وأصلح له رعيته، وثبت ركنه، وافرغ الصبر منك عليه حتى ينتقم فيشتفى ويشفي حزازات قلوب نغلة، وحرارات صدور وغرة، وحسرات أنفس ترحة، من دماء مسفوكة، وأرحام مقطوعة [وطاعة] مجهولة قد أحسنت إليه البلاء، ووسعت عليه الآلاء، وأتممت عليه النعماء، في حسن الحفظ منك له. اللهم اكفه هول عدوه، وأنسهم ذكره، وأرد من أراده، وكد من كاده، وامكر بمن مكر به، واجعل دائرة السوء عليهم، اللهم فض جمعهم، وفل حدهم، وأرعب قلوبهم، وزلزل أقدامهم، واصدع شعبهم، وشتتت أمرهم، فإنهم أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات، وعملوا السيئات، واجتنبوا الحسنات، فخذهم بالمثلات وأرهم الحسرات، إنك على كل شئ قدير ...... ).
العلامة المجلسي ينص هنا على أن الدعاء هذا قد وجده في أحد الكتب الأصول التي تم عرضها على الأئمة وأقروا صحة ما فيها.

[هزبر الشرى]

رد: اعتقادكم في المهديين

كررت مفس الكلام قلت لك هل تثبتون لهم الامامة نعم او لا . اذا كان نعم نريد الدليل من قول امامكم او احد مشايخ الدعوة واذا كان لا ايضاً نريد الدليل

[ya fatema]

رد: اعتقادكم في المهديين

قول امامنا (ع) هو عين قول اباءه الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين
وقول مشايخ الدعوة حفظهم الله هو نفس قول امامهم (ص)
وهذه الروايات المباركة منقولة في كتب الدعوة.

الان دورك انت لكي تبين اعتقادك في اوصياء رسول الله (ص) المهديين (ع) .. تفضل

[هزبر الشرى]

رد: اعتقادكم في المهديين

بسم الله الرحمن الرحيم
لا ادري هل تخجلون من عقيدتكم ؟ سألتكم هل تثبتون لهم الامامة ؟ الروايات التي اتيت بها في تسجيل لناظم العقيلي قال بمعنى انهم ائمة جمعة وما شابه

[ثورة اليماني]

رد: اعتقادكم في المهديين

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

سم الله الرحمن الرحيم
لا ادري هل تخجلون من عقيدتكم ؟ سألتكم هل تثبتون لهم الامامة ؟ الروايات التي اتيت بها في تسجيل لناظم العقيلي قال بمعنى انهم ائمة جمعة وما شابه

انقل كلام الشيخ ناظم العقيلي حفظه الله ان المهديين ع بمعنى ائمة جمعة ؟؟؟؟

الامامه ضيفنا تعرف بالنص وكما ورد عنهم ع وروى الشيخ الصدوق بسنده: [عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت الرضا (ع) يقول: ... والذي أكرمنا بعد محمد (ص) بالإمامة وخصنا بالوصية، إن زوار قبري لأكرم الوفود على الله يوم القيامة وما من مؤمن يزورني فيصيب وجهه قطرة من الماء إلا حرم الله تعالى جسده على النار] عيون أخبار الرضا (ع): ج2 ص248.
وروى الصفار بسنده: [عن معاوية بن وهب قال: استأذنت على أبي عبد الله (ع) فأذن لي فسمعته يقول في كلام له: يا من خصنا بالوصية وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي وجعل أفئدة من الناس تهوى إلينا وجعلنا ورثة الأنبياء] بصائر الدرجات: ص149.

عن عبد الله بن عمر عن رسول الله ص أنه قال: ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد ص، المهدي ثم المنصور، ثم عدد أئمة مهديين. شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400.

والامام احمد الحسن ع احتج بوصية رسول الله ص في ليلة وفاته العاصمه من الضلال

أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
كتاب الغيبة للشيخ الطوسي رحمه الله الصفحة 150.

[هزبر الشرى]

رد: اعتقادكم في المهديين

بسم الله :
قال هذا في تسجيل وهو مناظرة بينه وبين مكتب مقتدى الصدر
لا زلتم تكررون الكلام بدون الاجابةالصريحة على سؤالي هل تثبتون لهم الامامة ؟ اذا كان نعم نريد كلام امامكم او كلام احد علمائكم واذا كان لا ايضاً نريد نفس الشيء

[ya fatema]

رد: اعتقادكم في المهديين

الشيخ ناظم العقيلي لم ينف عن المهديين ع الامامة بل ميز وفقه الله بين الائمة الاثني عشر, الذين هم العدة الاولى, وبين المهديين الذين سمتهم الروايات انهم ولاة للعهد وائمة ويشكلون العدة الثانية بعد الائمة ص.
وقال ايضا ان مقامهم لا يصل الى مقام الائمة الاثني عشر ع لانهم ع ـ اي الائمة 12 ـ افضل من المهديين, ولا يصل لهم احد في فضلهم ومقامهم وهذا مما لا نقاش فيه.

وهذا نص كلام الشيخ ناظم حفظه الله في مناظرته مع مع السيد اسامة الموسوي عضو مكتب التيار الصدري :
( ...الى ان قال وصل على وليك وولاة عهده والائمة من ولده , وصل على وليك وهو الامام القائم ص وولاة عهده : ولي العهد الذي يحكم بعد الشخص ـ يكون ولي عهده ـ والائمة من ولده لانهم سوف يتولون قيادة الامة من بعد الامام المهدي سلام الله تعالى عليه ولكن لا يصلون الى امامة الائمة الاثنا عشر سلام الله عليهم , هذا لا نقاش فيه, لان الاثنا عشر الائمة المعصومين لا يصل اليهم احد من بعدهم , وانما هؤلاء خيرة الشيعة بعد الائمة ع فلذلك وصفوهم بانهم ائمة لانهم يؤمون الناس كامام الجماعة وامام اي شيء ....)

كما قدمت ان قول امامنا ع هو عينه قول اباءه الطاهرين وقول علماء ومشايخ الدعوة المباركة هو نفسه قول امامهم ع . انقل لك هنا مقال للسيد واثق الحسيني حفظه الله ـ عضو مكتب الامام احمد الحسن ع الرسمي في النجف الاشرف ـ حول المهديين ع ومقامهم :

هل المهديون قوم من شيعة ال محمد ع ام هم ائمة تجب طاعتهم؟؟
بقلم السيد واثق الحسيني
منشور بتاريخ 19.10.2013

https://www.facebook.com/WathqAlhsyny

----------------------------------------------
مقالة نشرتها منذ زمن، وبعد ان سمعت الاشكال مرة اخرى من البعض فمن المناسب نشرها الان لتكمييم افواه (المعترضون على خلفاء الله)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
قد يعترض بعض اتباع من يسمون انفسهم شيعة على امامة المهديين محتجا بهذه الرواية: (عن أبي بصير قال قلت للصادق جعفر بن محمد ع يا ابن رسول الله ص سمعت من أبيك ع أنه قال يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً فقال إنما قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما و لكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا …) بحار الأنوار ج53 ص145 ، منتخب الانوار المضيئة ص353,
ومنشا الاعتراض هو ان الامام ع نفى كونهم ائمة وقال انهم اناس من شيعتنا وظيفتهم فقط هي الدعوة لحق ال محمد ع فلا داعي لتعظيمهم واعطائهم اكثر من حقهم وجعلهم ائمة من ال البيت
وبالتالي ان ما يصبوا اليه المعترضون هو ان المهديين لاتجب طاعتهم.
وجوابه:
اولا :ان الامام الصادق ع لم ينف كونهم ائمة في هذه الرواية بل اراد ان يصحح لابي بصير ما سمعه من الامام الباقر ع ويحافظ على لفظ الحديث الصادر منه ع وهذا ظاهر بين من قوله ع (فقال إنما قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما ) ولم يكن الامام الصادق ع في معرض نفي الامامة عنهم ع ,

ثانيا: قوله ع (و لكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا)
وصفه ع لهم بانهم شيعة يعني ان لهم مقاما عاليا وذلك لان لفظ الشيعة لايطلق الا على خاصة الاولياء وليس فيه انتقاص من حق المهديين ع بل وصفهم بذلك يعني انهم على درجة عالية عند الله سبحانه ولهم مقام عظيم فقد وصف الله ابراهيم وهو نبي من اولي العزم بانهمن شيعة نوح ع (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ )
وقد وصف شيعة ال محمد في كتاب الله بانهم خير البرية قال تعالى(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه و آله) فأقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال النبي (صلى الله عليه و آله)قد أتاكم أخي, ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده، فقال: «و الذي نفسي بيده، إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة» ثم قال: «إنه أولكم إيمانا معي، و أوفاكم بعهد الله، و أقومكم بأمر الله، و أعدلكم في الرعية، و أقسمكم في السوية، و أعظمكم عند الله مزية» قال: و نزلت إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) البرهان في تفسير القران ج5 ص481.
اذن ليس الشيعة هوكل من ادعى حب ال محمد ع كشيعة المراجع اليوم بل هؤلاء بعيدون كل البعد عن ال محمد ع وجعلو من انفسهم اعداءا لهم ع , بل لفظ الشيعة يطلق على خاصة الاولياء.

وثالثا : اخبر امير المؤمنين ع بان الملائكة تتنزل في ليلة القدر على المهديين من بعد الائمة ع كما في هذه الرواية التي ينقلها علي اليزدي في كتابه الزام الناصب ج1 ص101 وفيها: (يا امير المؤمنين اخبرني عن قول الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر...الى قوله من هم ياامير المؤمنين ؟ قال ع :انا واولادي الحسن والحسين و....ومحمد بن الحسن صاحب الزمان صلوات الله عليهم اجمعين وبعدهم اتباعنا وشيعتنا المقرون بولايتنا المنكرون لولاية اعداءنا )
ومن المعلوم انه في ليلة القدر تتنزل الملائكة على حجة الله في الارض وعلى عدل القران وهو الامام المعصوم من ال محمد ع وليس على أي شخص من الشيعة , وهذه الرواية توضح الرواية التي هي محل الاشكال وتبين معناها بشكل اوضح لان كلام ال محمد ع يفسر بعضه بعضا
اذن من خلال هذه الرواية يثبت ان المهديين هم حجج لله وبالتالي تجب طاعتهم .

رابعا: ان ما ورد عن ال محمد ع في بيان المهديين ليس رواية واحدة حتى يمكن ردها , بل وردت عدة روايات فاقت حد التواتر حتى عدها الشيخ ناظم العقيلي اربعين رواية وقد ورد في بعضها التعبير عن المهديين بانهم ائمة ننقل منها على سبيل المثال لا الحصر :
الرواية الاولى::
اللهم صل على محمد المصطفى و علي المرتضى و فاطمة الزهراء و الحسن الرضي و الحسين المصفى و جميع أوصياء مصابيح الدجى و أعلام الهدى و منار التقى و العروة الوثقى و الحبل المتين و الصراط المستقيم و صل على وليك و ولاة عهدك و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ. مفاتيح الجنان ص 85 . بحارالأنوار ج : 99 ص : 114
الرواية الثانية :
نسخة الدفتر الخارجة عن ملانا صاحب الزمان وقد ورد فيها
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.......و صل على وليك و ولاة عهده و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ ) بحارالأنوار ج : 52 ص : 20
الرواية الثالثة:
عن الرضا عليه السلام أنه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر ع بهذا الدعاء: {اللهم ادفع عن وليك .......................} في نهاية الدعاء مكتوب :
((اللهم صل على ولاة عهده و الأئمة من بعده و بلغهم آمالهم و زد في آجالهم و أعز نصرهم و تمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم و ثبت دعائمهم و اجعلنا لهم أعوانا و على دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتك و خزان علمك و أركان توحيدك و دعائم دينك و ولاة أمرك و خالصتك من عبادك و صفوتك من خلقك و أولياؤك و سلائل أوليائك و صفوة أولاد نبيك و السلام عليهم و رحمة الله و بركاته..... )) مفاتيح الجنان في الدعاء لصاحب الزمان (ع ) ص616 وتسلسله بعد دعاء العهد الشريف . كما نقله الكفعمي في مصباحه ص : 548
الرواية الرابعة :
(اللهم كن لوليك القائم بأمرك ، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا ، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا ، وتجعله وذريته من الأئمة الوارثين ) بحار الأنوار جـ 49 : ص 349
الرواية الخامسة:
في مفاتيح الجنان - باب اعمال شهر شعبان الخاصة :
اليَومُ الثّالث : ...... فصُمه وادع فيه بهذا الدّعاء
(اَللّهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ في هذَا الْيَوْمِ، الْمَوْعُودِ بِشَهادَتِهِ قَبْلَ اْستِهْلالِهِ وَوِلادَتِهِ. بَكَتْهُ السَّماءُوَمَنْ فيها، وَالاَْرْضُ وَمَنْ عَلَيْها، وَلَمّا يَطَأْ لابَتَيْها قَتيل الْعَبْرَةِ، وَسَيِّدِ الاْسْرَةِ، الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الْكَرَّةِ، الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ اَنَّ الاْئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ، وَالشِّفاءَ في تُرْبَتِهِ، والْفَوْزَ مَعَهُ في اَوْبَتِهِ، والاْصِياءِ مِنْ عِتْرَتِهِ بَعْدَ قائِمِهِمْ وَغَيْبَتِهِ حَتّى يُدْرِكُوا الاَْوْتارَ، وَيَثْأَرُوا الثّارَ، وَيُرْضُوا الْجَبّارَ، وَيَكُونُوا خَيْرَ اَنْصار، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ مَعَ اْختِلافِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ، اَللّهُمَّ فَبِحَقِّهِمْ اِلَيْكَ اَتَوَسَّلُ وَاَسْأَلُ سُؤالَ مُقْتَرف مُعْتَرف مُسيئ اِلى نَفْسِهِ، مِمَّا فَرَّطَ في يَوْمِهِ وَاَمْسِهِ يَسْأَلُكَ الْعِصْمَةَ اِلى مَحَلِّ رَمْسِهِ )

اذن بعد هذه الروايات وغيرها الكثير التي تيبن بان المهديين ائمة لايبقى محل للاعتراض برواية لم يفهم المعترض المراد منها , وتصور انه سينفي حجية من امر الله باتباعهم ونصبهم حججا على خلقه واعلاما لعباده ومنارا في بلاده .

وخامسا: ان المهديين ع قد نصبهم الله حججا على الخلق وقد اخبر بذلك نبيه الكريم في وصيته المقدسة حيث قال ص(ياعلي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ...) غيبة الطوسي ص150
وذكرهم في وصية يعني انهم حجج لله معصومون لان اهم شيء يعرف به المعصوم هو النص او الوصية كما ورد ذلك في قانون معرفة الحجة الوارد ذكره في كتاب الله وروايات المعصومين ع ولو لم يكونو معصومين لما ذكرهم رسول الله في وصيته واكد على اتباعهم وخصوصا المهدي الاول احمد الحسن ع الذي يمثل سر الظهور المقدس صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اباءه الطاهرين وابناءه المهديين
والحمد لله رب العالمين