كيف تعرف نفسك انت مع الفرقة الناجية ؟!

[محمد الانصاري]

كيف تعرف نفسك انت مع الفرقة الناجية ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

في بداية الامر لنضع كلام اهل البيت عليهم السلام
روى العلامة أبو جعفر محمد بن ابي القاسم الطبري رحمه الله في «بشارة المصطفى» باسناده عن محمد بن جعفر بن محمد ، قال حدّثنا أبو عبدالله (عليه السلام) ، وعن المجاشعي وحدَّثنا الرضا (عليه السلام) عن أبيه موسى عن أبيه أبي عبدالله جعَفر عن آبائه (عليهم السلام) قال :سمعت عليّاً يقول لرأس اليهود على كم افترقتم ؟ فقال على كذا وكذا فرقة ، فقال علي (عليه السلام) : كذبت . ثم أقبل عليٌ على الناس فقال : والله لو ثنيت لي الوسادة لقضَيتُ بين أهل التَوراة بتوراتهم وبين أهل الانجيل بأنجيلهم وبين أهل القرآن بقرآنهم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة سبعون منها في النار وواحدة ناجية في الجنة وهي التي اتبعَتَ يوشع بن نون وصي موسى وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة احدى وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة وهي التي اتبعت شمعون وصي عيسى ، وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنّة وهي التي اتبعَتَ وصي محمد ، وضرَبَ بيده على صدره ثم قال : ثلاثة عشر فرقة من الثلاث والسبعين كلّها تنّتحل مَودّتي وحبّي ، واحدة منها في الجنة وهي النمط الاوسط واثنا عشر في النار ) بشارة المصطفى : ص216 ط الحيدرية قم .




الان ما يفيد بحثنا هذا الصغير هو نهاية كلام امير المؤمنين ع وهو (...وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنّة وهي التي اتبعَتَ وصي محمد ، وضرَبَ بيده على صدره ثم قال : ثلاثة عشر فرقة من الثلاث والسبعين كلّها تنّتحل مَودّتي وحبّي ، واحدة منها في الجنة وهي النمط الاوسط واثنا عشر في النار )

نريد ان نسلط الضوء على كلام الامام ع ونبين ولو شيء منه سلام الله عليه

تفترق هذه الامة اي امة محمد ص ثلاث وسبعين فرقة واحدة الناجية واثنان وسبعون في النار
من هذه الثلاث وسبعين فرقة ثلاثة عشر فرقة تنتحل مودة علي ابن ابي طالب ع وحبه وواحدة الناجية والاثنا عشر في النار




اذا الثلاث عشر فرقة من الثلاث وسبعون نستطيع ان نقول هم شيعة لان علي ابن ابي طالب ميزهم عن غيرهم لان لا يوجد احد ينتحل مودة علي ابن ابي طالب الا الشيعة لكن لماذا واحدة من الثلاث عشر هي الناجية ؟ ومن هي ؟



هذا ما سنبينه الان ان شاء الله تعالى
ثابت لدينا في روايات اهل البيت ع الذي يكون من اهل النار فقط الذي ينكر وصي من اوصياء محمد ص والا الذي يؤمن بالاوصياء لا يكون من اهل النار حتى وان كانت اعماله سيئة نستشهد بروايات اهل البيت ع




عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : ( قال الله عز وجل : لأعذبن كل رعية في الإسلام دانت بولاية كل إمام جائر ليس من الله وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية ، ولأعفون عن كل رعية دانت بولاية كل إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في أعمالها ظالمة مسيئة ) الغيبة للنعماني باب7 ح 13 ص 131 / الكافي ج1 ص376.

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : ( إن الله لا يستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام ليس من الله وإن كانت في أعمالها برة تقية وإن الله ليستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام من الله وإن كانت في أعمالها ظالمة مسيئة )الكافي ج1 ص376.

وعن عبد الله بن أبي يعفور ، قال: " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إني أخالط الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا لهم أمانة وصدق ووفاء ، وأقوام يتولونكم ليس لهم تلك الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق .

قال : فاستوى أبو عبد الله ( عليه السلام ) جالسا وأقبل علي كالمغضب ، ثم قال : لا دين لمن دان بولاية إمام جائر ليس من الله ، ولا عتب على من دان بولاية إمام عادل من الله .قلت : لا دين لأولئك ، ولا عتب على هؤلاء ؟ !
قال : نعم ، لا دين لأولئك ، ولا عتب على هؤلاء ، ثم قال : أما تسمع قول الله عز وجل : ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) يعني من ظلمات الذنوب إلى نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل إمام عادل من الله ، ثم قال : ( والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات ) فأي نور يكون للكافر فيخرج منه ، إنما عنى بهذا أنهم كانوا على نور الإسلام ، فلما تولوا كل إمام جائر ليس من الله خرجوا بولايتهم إياهم من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر فأوجب الله لهم النار مع الكفار فقال : ( أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) كتاب الغيبة للنعماني باب 7 ح 14 ص 131 – 132/ الكافي ج 1 ص 374 .




تبين الان بان الذي لا يؤمن بأحد الاوصياء يكون من اهل النار وان كانت اعماله جيده لنأتي ونقسم الفرق الثلاث عشر التي تنتحل مودة علي ابن ابي طالب ع

الفرقة الاولى هي التي آمنت بالامام علي عليه السلام ولم تؤمن بالامام الحسن ع

الفرقة الثانية التي آمنت بالامام علي ع وبالحسن ع ولم تؤمن بالامام الحسين ع

الفرقة الثالثة التي آمنت بالامام علي ع والحسن والحسين ع ولم تؤمن بالامام السجاد ع

الفرقة الرابعة التي آمنت بالامام علي ع والحسن والحسين والسجاد ع ولم تؤمن بالامام الباقر ع

الفرقة الخامسة التي آمنت بالامام علي ع والحسن والحسين والسجاد والباقر ع ولم تؤمن بالامام الصادق ع

الفرقة السادسة التي آمنت بالامام علي ع والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق ع ولم تؤمن بالامام الكاظم ع

الفرقة السابعة التي آمنت بالامام علي ع والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم ع ولم تؤمن بالامام بالرضا ع

الفرقة الثامنة التي آمنت بالامام علي ع والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا ع ولم تؤمن بالجواد ع

الفرقة التاسعة التي آمنت بالامام علي ع والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد ولم تؤمن بالهادي ع

الفرقة العاشرة التي آمنت بالامام علي ع والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي ولم تؤمن بالعسكري ع

الفرقة الحادية عشر هي التي آمنت بالامام علي والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري ع ولم تؤمن بالامام المهدي ع
الفرقة الثانية عشر هي التي آمنت بالامام علي والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والمهدي ع الان السؤال هنا هذه الفرقة الثانية عشر ماذا انكرت حتى تكون من اهل النار ؟؟ اذا كانت تؤمن بكل الائمة من الامام علي ع الى الامام المهدي محمد بن الحسن ع ؟ وايضا السؤال الثاني الفرقة التي هي الثلاث عشر الناجية بماذا تؤمن بعد الامام المهدي محمد بن الحسن ع حتى اصبحت ناجية ؟




الجواب \ الفرقة الثانية عشر آمنت بالاثنا عشر امام ولكن لم تؤمن بأبن الامام المهدي احمد اليماني عليه السلام
والفرقة الثالث عشر الناجية التي آمنت باليماني احمد ابن الامام المهدي ع بعد الاثنا عشر اماما


وهذا يبينه رسول الله ص بوصيته ويذكر الاوصياء الى يوم القيامة يذكر الاثنا عشر الامام باسمائهم ويذكر احمد اول المهديين باسمه
وكذلك بين الامام الباقر ع الملتوي على اليماني من اهل النار اي حتى وان كان موالى الى الاثنا عشر امام ع لانهم كلهم واحد من انكر اخرهم كمن انكر اولهم
فتين من هي الفرقة الناجية هي التي آمنت بوصية رسول الله ص ليلة وفاته التي ذكرت الاوصياء الى يوم القيامة


فايها الناس اتبعوا طالع المشرق اليماني هو صاحب الفرقة الناجية التي امروا اهل البيت بتباعها سلام الله عليهم وعليه
والحمد لله رب العالمين


الشيخ سجاد الغزي Sheikh Sajad Alkazee

[منى محمد]

رد: كيف تعرف نفسك انت مع الفرقة الناجية ؟!

الفرقة الناجية من مفهوم القرآن الكريم عند الإمام احمد الحسن ( ع )

من تفسير الآيات القرآنية للإمام احمد الحسن ( ع )
تفسير الآية 100 من سورة التوبة

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .

هذه الآية دليل على استمرار خلافة الله في أرضه بعد رسول الله ( ص ) فالمُراد باتباع المهاجرين والأنصار ليس بأشخاصهم , لأنهم غير معصومين , ولا بأفعالهم جميعها .

فأكيد أن من أفعالهم ما هو مذموم أشدّ الذمّ ويجب اجتنابه , كعبادة بعضهم للأصنام قبل الإيمان
وشرب بعضهم للخمر بعد الإيمان , وبالتالي المراد هنا اتباعهم في أهم أمر أسبغ عليهم هذه الأسماء السابقون الأولون المهاجرين والأنصار وهو إيمانهم بمحمد( ص )
باعتباره حجة الله في زمانهم وخليفة الله في أرضه
فهم ممدوحون بلحاظ فعلهم وهو الإيمان بحجة الله في زمانهم وسبقهم للإيمان به وليس لهم فضل على من يُخلق بعدهم
لأن سبقهم إنما على أهل زمانهم فمدحهم ــ باعتبارهم سابقين
هو مقارنة بأهل زمانهم لأن تفضيلهم على من يُخلق بعدهم من القرون مطلقاً هو أظلم لمن تأخروا عنهم بل قول يخالف العدل الإلهي وفطرة الإنسان التي فطر عليها وتؤهله دائماً وأبداً أن يكون من خيرة الخلق ويتقدم على من سبقوه , ومن الطبيعي انك تقول عن شخصين موجودين في زمن النبي محمد (ص ) وآمنّا به واحد تلو الآخر أنّ فلان سبق فلان للإيمان بمحمد (ص ) , لأن أحدهما تقدم على الآخر في الوجود في هذا العالم , سواء كان أحدهما في زمن الرسول أو أن كلاهما متأخران عن زمانه ( ص )
وذلك لأن السبق الممدوح إنما يكون عن منافسة وتقدم بالعمل والإخلاص على الآخرين وليس مجرد تقدم زمني .

وبالتالي فالمراد من قوله تعالى :

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .

هو اتباعهم في الإيمان بخليفة الله في كل زمان
فالذين اتبعوهم بإحسان هم كل أناس يؤمنون بخليفة الله في زمانهم وينصرونهم إلى يوم القيامة
وأيضاً هم لهم فضلهم بحسب سبقهم وعملهم وإخلاصهم فهذه الصفة [ السابقين ]
لا تنتهي , بل ولا تنتهي أيضاً صفة الهجرة والنصرة إلى يوم القيامة
فالتابعين ليسوا نفر في القرن الأول أو الثاني أو الثالث
بل التابعين هم الفرقة الناجية إلى يوم القيامة .

وأما القول بأنهم نفر معين محصور بقرن أو قرنين أو ثلاثة فهو ظلم وإجحاف لحق المؤمنين في الأزمنة المتأخرة
الذين ربما يكونون أفضل من الأوائل بأخلاصهم , فالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار صفة للمخلصين المؤمنين بخليفة الله في كل زمان
فهم مع محمد ( ص ) من آمنوا به وكل له فضله بحسب سبقه وعمله وأخلاصه
وهم مع علي عليه السلام أيضاً
وهكذا فالأمر مستمر ولكل زمان سابقون أولون مهاجرون وأنصار .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
احمد الحسن
محرم الحرام
1432.
الجواب المنير عبر الأثير . سؤال رقم 535