الوصية يجب أن تكون مشافهه ومعلنه.

[محمد محمد]

سلام عليكم يا اخي هذا الامر و هذا الكلام مستحيل لان سياتي اي احد ويدعي انه امام و يدعي انه المهدي الثاني او الثالث و يفتري على الله و اهل البيت .. ياعزيزي ، النص بالامامة لا تكون كتابية فقط ، فيأتي اي احد و يدعيها .. النبي ص لو قال انه سيأتي شخص اسمه مثل اسمي و يملئ الارض قسطا ، استطاع اي احد ان يدعي هذه المنزلة ولكن لما :
1- نص عليه رسول الله من امير المؤمنين الى الحجة بن الحسن
2- لما نصبه الامام العسكري و القائم موجود وحاضر قامت الحجة و لا يمكن لاحد ان يدعي مقامه .... فتكون حجة دامغه على كل الناس ... اما ان قال الرسول ان هناك رجلا اسمه اسمي بدون ان يعين ابن من هو ، و بدون ان يعينه ابوه ( العسكري ) الذي عينه (الهادي ) و هكذا لامير المؤمنين امام الناس و بوجود الاشهاد ، لأدعى الامامة كل من هب و دب .... فوجب ان تكون الوصية فيها شرطين :
مكتوبة متوارثة .. ومعلنة بالمشافهة على رؤوس الاشهاد
و اشير الى روايات وردت بهذا الخصوص
عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ الْوَصِيَّةَ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى مُحَمَّدٍ كِتَاباً لَمْ يُنْزَلْ عَلَى مُحَمَّدٍ ص كِتَابٌ مَخْتُومٌ إِلَّا الْوَصِيَّة

الْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ ص كِتَاباً قَبْلَ وَفَاتِهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ وَصِيَّتُكَ إِلَى النُّجَبَةِ مِنْ أَهْلِك

أَبِي مُوسَى الضَّرِيرِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع قَال حِينَ نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص الْأَمْرُ نَزَلَتِ الْوَصِيَّةُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ كِتَاباً مُسَجَّلًا نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ مَعَ أُمَنَاءِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنَ الْمَلَائِكَة

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَيْءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِيهِ فِيهِ بِإِشَارَةٍ إِلَيْهِ لِتَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّة

الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِالْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ وَ بِالْفَضْل

عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُتَوَثِّبُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُدَّعِي لَهُ مَا الْحُجَّةُ عَلَيْه فَقَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ عَنْهَا الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ

فلمطلوب الان : ان تحضر رواية الوصية وفيها اسماء الائمة الـ24 كاملةً ... و ان تحضر رواية بالنص و الاشارة الشفوية على احمد بالوصية الظاهرة
و للعلم سأشير الى رواية صحيحة السند بأن الرسول نص على الائمة الـ12 و ان الثاني عشر منهم هو الذي تختم به الوصاية و تنتهي اليه الخلافة ، و اشير الى رواية ،لا .. بل الى باب كامل ورد في الكافي في النص الشفوي من ابي محمد العسكري ع على الامام القائم عجل الله فرجه و سلام الله عليهم اجمعين
حدثنا فضالة بن أيوب - رضي الله عنه -، قال: حدثنا أبان بن عثمان، قال: حدثنا محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام: (أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم جعفر بن محمد أولى
بالمؤمنين من أنفسهم، ثم موسى بن جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسن بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية ويغيب مدة طويلة ثم يظهر ويملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.
هذا النص من رسول الله ص

اما النص الشفوي من الحسن العسكري ع
فهذا باب كامل ورد في الكافي في النص على صاحب الزمان عجل الله فرجه , فيها 6 احاديث من نص الامام العسكري و بعده باب كامل في من رآه لمن اراد ان يراجع الكافي
الإشارة والنص إلى صاحب الدار عليه السلام) *
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٢٨ ) بطبعة موقع shiaonlinelibrary
1 - علي بن محمد، عن محمد بن علي بن بلال قال: خرج إلي من أبي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده، ثم خرج إلى من قبل مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده.
- علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف، عن عمرو الأهوازي قال: أراني أبو محمد ابنه وقال: هذا صاحبكم من بعدي.
علي بن محمد، عن الحسين ومحمد ابني علي بن إبراهيم، عن محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي - من عبد قيس - عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من أهل فارس سماه قال: أتيت سامرا ولزمت باب أبي محمد عليه السلام فدعاني، فدخلت عليه وسلمت فقال: ما الذي أقدمك؟ قال: قلت: رغبة في خدمتك، قال: فقال لي: فالزم الباب، قال: فكنت في الدار مع الخدم، ثم صرت أشتري لهم الحوائج من السوق وكنت أدخل عليهم من غير إذن إذا كان في الدار رجال قال: فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني: مكانك لا تبرح، فلم أجسر أن أدخل ولا أخرج، فخرجت علي جارية معها شئ مغطى، ثم ناداني ادخل، فدخلت ونادى الجارية فرجعت إليه، فقال لها: اكشفي عما معك، فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه وكشف عن بطنه فإذا شعر نابت من لبته إلى سرته أخضر ليس بأسود، فقال: هذا صاحبكم، ثم أمرها فحملته فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد عليه السلام.
و هذه الرواية في رواية الخواتم
- وأخبرنا علي بن أحمد البندنيجي، عن عبيدالله بن موسى العلوي. قال: حدثنا على بن الحسن عن اسماعيل بن مهران، عن المفضل بن صالح، عن معاذ بن كثير، عن أبى عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام) أنه قال: " الوصية نزلت من السماء على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كتابا مختوما، ولم ينزل على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كتاب مختوم إلا الوصية، فقال جبرئيل(عليه السلام): يا محمد هذه وصيتك في امتك إلى أهل - بيتك فقال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): أي أهل بيتى يا جبرئيل؟ فقال: نجيب الله منهم وذريتهليورثك علم النبوة قبل إبراهيم وكان عليها خواتيم، ففتح على(عليه السلام) الخاتم الاول ومضى لما امر فيه ثم فتح الحسن(عليه السلام) الخاتم الثانى ومضى لما امر به، ثم فتح الحسين(عليه السلام) الخاتم الثالث فوجد فيه أن قاتل وأقتل وتقتل واخرج بقوم للشهادة، لاشهادة لهم إلا معك ففعل وثم دفهعما إلى على بن الحسين(عليهما السلام) ومضى ففتح على بن الحسين الخاتم الرابع فوجد فيه أن أطرق واصمت لما حجب العلم، ثم دفعها إلى محمد بن على(عليهما السلام) ففتح الخاتم الخامس فوجد فيه أن فسر كتاب الله تعالى وصدق أباك وورث ابنك العلم واصطنع الامة، وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش إلا الله، ففعل، ثم دفعها إلى الذى يليه، فقال معاذ بن كثير: فقلت له: وأنت هو؟ فقال: ما بك في هذا إلا أن تذهب يا معاذ فترويه عنى نعم أنا هو، حتى عدد على اثنى عشر اسما ثم سكت، فقلت: ثم من؟ فقال: حسبك "....

وصلى الله على محمد و اله الطاهرين

[فأس ابراهيم]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

كلامك شيء لا يشبه شيء يا محمد ارجوا ان تركز وتحدد منهجك في الكتابة
ثم انت تشترط في الوصية ان تكون
مكتوبة متوارثة .. ومعلنة بالمشافهة على رؤوس الاشهاد
من اين اتيت بهذا الكلام ؟؟
ممكن تعطينا وصية الامام الحسين معلنة امام رؤس الاشهاد ؟؟؟
او تعطينا وصية الامام الكاظم عليه السلام معلنة امام رؤس الاشهاد
ام انتم اسقطتم امامة علي بن الحسين وامامة موسى الكاظم عليهم السلام !!!

[محمد محمد]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

كلامك شيء لا يشبه شيء يا محمد ارجوا ان تركز وتحدد منهجك في الكتابة
ثم انت تشترط في الوصية ان تكون
مكتوبة متوارثة .. ومعلنة بالمشافهة على رؤوس الاشهاد
من اين اتيت بهذا الكلام ؟؟
ممكن تعطينا وصية الامام الحسين معلنة امام رؤس الاشهاد
او تعطينا وصية الامام الكاظم عليه السلام معلنة امام رؤس الاشهاد
ام انتم اسقطتم امامة علي بن الحسين وامامة موسى الكاظم عليهم السلام !!!

جوابي على هذا الاخ
اولا السلام عليكم ورحمة الله
اين اتيت بهذا الكلام ، فانا اعيطتك المصادر ، و الاخوة يقدرون مراجعتها في كلامي السابق ليعلموا من اين اتيت بهذا الكلام !! ان لم ترها انت و اذا تريد اعيدها من اجلك
عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ الْوَصِيَّةَ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى مُحَمَّدٍ كِتَاباً لَمْ يُنْزَلْ عَلَى مُحَمَّدٍ ص كِتَابٌ مَخْتُومٌ إِلَّا الْوَصِيَّة

الْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ ص كِتَاباً قَبْلَ وَفَاتِهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ وَصِيَّتُكَ إِلَى النُّجَبَةِ مِنْ أَهْلِك

أَبِي مُوسَى الضَّرِيرِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع قَال حِينَ نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص الْأَمْرُ نَزَلَتِ الْوَصِيَّةُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ كِتَاباً مُسَجَّلًا نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ مَعَ أُمَنَاءِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنَ الْمَلَائِكَة

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَيْءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِيهِ فِيهِ بِإِشَارَةٍ إِلَيْهِ لِتَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّة

الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِالْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ وَ بِالْفَضْل

عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُتَوَثِّبُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُدَّعِي لَهُ مَا الْحُجَّةُ عَلَيْه فَقَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ عَنْهَا الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ

فلمطلوب الان : ان تحضر رواية الوصية وفيها اسماء الائمة الـ24 كاملةً ... و ان تحضر رواية بالنص و الاشارة الشفوية على احمد بالوصية الظاهرة


______________________________
وبعدما احضر لك كلام الائمة لا ادري كيف ترد عليهم ؟؟؟؟ تقول :من اين اتيت بهذا الكلام ؟؟
على العموم سأنقل الروايات التي طلبتها و من عيوني ، ولكن لا ادري كيف تطلب هكذا روايات و الائمة قالوا ان الامام يجب ان يكون منصوبا على الناس.
اولا : لما طلبت نص شفوي على امامه السجاد
(باب) * (الإشارة والنص على الحسن بن علي عليهما السلام) * 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أذينة، عن أبان، عن سليم بن قيس قال: شهدت وصية أمير المؤمنين عليه السلام حين أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام وأشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته، ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن عليه السلام:
يا بني أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أوصي إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله ودفع إلى كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين عليه السلام، ثم اقبل على ابنه الحسين عليه السلام فقال،وأمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تدفعها إلى ابنك هذا، ثم أخذ بيد علي بن الحسين عليه السلام ثم قال لعلي بن الحسين: وأمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله صلى الله عليه وآله ومني السلام.
هذا ورد في كتاب الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٩٨ بالطبعة الموجودة بموقوع shiaonlinelibrary
_____________
اما النص الشفوي على الامام الكاظم ، فكثير ولكن انقل واحدة فقط منها و لمن اراد ان يراجع الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٠٨ بنفس طبعة الرواية السابقه ، لاني لا اقدر ان اضع الرابط بسبب مشاركاتي القليلة ..

عن أحمد بن محمد قال: حدثني أبو علي الأرجاني الفارسي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت عبد الرحمن في السنة التي اخذ فيها أبو الحسن الماضي عليه السلام فقلت له : إن هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري إلى ما يصير فهل بلغك عنه في أحد من ولده شئ؟ فقال لي: ما ظننت أن أحدا يسألني عن هذه المسألة، دخلت على جعفر بن محمد في منزله فإذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلى يمنيه موسى بن جعفر عليه السلام يؤمن على دعائه، فقلت له، جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي إليك وخدمتي لك، فمن ولي الناس بعدك؟ فقال: إن موسى قد لبس الدرع وساوى عليه، فقلت له: لا أحتاج بعد هذا إلى شئ

___
والروايات كثييييييييييرة خصوصا في النص على الامام الكاظم عليه السلام فقطفي الباب الذي ذكرته يوجد 16 رواية عن النص و الاشارة الشفوية امام اصحاب الامام على تعيين الامام الكاظم .
و اما النص على الامام الحسين فسانقل هذه الرواية في الصورة وهي بسند صحيح عن الامام المجتبى و امير المؤمنين عليهما السلام في مرآة العقول ج 6 صفحة 205 يعين الامير ، الامام الحسين بعد الحسن عليهم السلام ، امام الناس .....
و في صفحة 203 يقول ان الرواية صحيحة السند

[فأس ابراهيم]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

محمد محمد
انت قلت لابد ان تكون الوصية معلنة بالمشافهة على رؤوس الاشهاد
وطالبتك بوصية الامام الحسين ع مشافهة على رؤوس الاشهاد ولم تاتي بها
وطالبتك بوصية الامام الكاظم على رؤوس الاشهاد ولم تاتي بها

جوابي على هذا الاخ
اولا السلام عليكم ورحمة الله
اين اتيت بهذا الكلام ، فانا اعيطتك المصادر ، و الاخوة يقدرون مراجعتها في كلامي السابق ليعلموا من اين اتيت بهذا الكلام !! ان لم ترها انت و اذا تريد اعيدها من اجلك
عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ الْوَصِيَّةَ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى مُحَمَّدٍ كِتَاباً لَمْ يُنْزَلْ عَلَى مُحَمَّدٍ ص كِتَابٌ مَخْتُومٌ إِلَّا الْوَصِيَّة

الْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ ص كِتَاباً قَبْلَ وَفَاتِهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ وَصِيَّتُكَ إِلَى النُّجَبَةِ مِنْ أَهْلِك

أَبِي مُوسَى الضَّرِيرِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع قَال حِينَ نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص الْأَمْرُ نَزَلَتِ الْوَصِيَّةُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ كِتَاباً مُسَجَّلًا نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ مَعَ أُمَنَاءِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنَ الْمَلَائِكَة

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَيْءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِيهِ فِيهِ بِإِشَارَةٍ إِلَيْهِ لِتَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّة

الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِالْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ وَ بِالْفَضْل

ما هو وجه استدلالك بهذه الرواية؟
لم ارى في كل هذه الروايات ان الوصية لابد ان تكون معلنه على رؤوس الاشهاد فمن اين اتيت بهذا الشرط ؟؟؟

عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُتَوَثِّبُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُدَّعِي لَهُ مَا الْحُجَّةُ عَلَيْه فَقَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ عَنْهَا الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ

هل افهم من هذا انه دليلك على ان الوصية لابد ان تكون على رؤوس الاشهاد !!!
ان كان كذلك فلماذا محمد بن الحنفية ادعى الامامة من دون السجاد ع هل علم بالوصية الصبيان وجهلها محمد بن امير المؤمنين ع ؟
وهل وصية الامام الكاظم ضاعت وحتى الصبيان لا يعرفونها وبقي الامام الرضا لا ناصر ولا معين ولا احد يقر له بالامامة ّ!!

فلمطلوب الان : ان تحضر رواية الوصية وفيها اسماء الائمة الـ24 كاملةً ... و ان تحضر رواية بالنص و الاشارة الشفوية على احمد بالوصية الظاهرة

المطلوب على ماذا تبني وتقرر اشياء في مخيلتك وتريد المطلوب عجبي !!

______________________________

وبعدما احضر لك كلام الائمة لا ادري كيف ترد عليهم ؟؟؟؟ تقول من اين اتيت بهذا الكلام ؟؟

كلام اوهامك لا يعنيني بشيء بل انت من تقرر وتجعل قرارك كلام لال محمد ع وهو باطل

على العموم سأنقل الروايات التي طلبتها و من عيوني ، ولكن لا ادري كيف تطلب هكذا روايات و الائمة قالوا ان الامام يجب ان يكون منصوبا على الناس.
اولا : لما طلبت نص شفوي على امامه السجاد
(باب) * (الإشارة والنص على الحسن بن علي عليهما السلام) * 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أذينة، عن أبان، عن سليم بن قيس قال: شهدت وصية أمير المؤمنين عليه السلام حين أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام وأشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته، ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن عليه السلام
يا بني أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أوصي إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله ودفع إلى كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين عليه السلام، ثم اقبل على ابنه الحسين عليه السلام فقال،وأمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تدفعها إلى ابنك هذا، ثم أخذ بيد علي بن الحسين عليه السلام ثم قال لعلي بن الحسين: وأمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله صلى الله عليه وآله ومني السلام.
هذا ورد في كتاب الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٩٨ بالطبعة الموجودة بموقوع

الظاهر اما ان تستغبي او تريد من المقابل ان يكون مفغلا
اطالبك بوصية الامام الحسين بولده علي بن الحسين امام رؤس الاشهاد تاتيني بوصية امير المؤمنين ع
ان قلت ان النص هنا عنى زين العابدين ع ايضا فكذلك وصية رسول الله ص عنت احمد ع ايضا فلماذا تفرق بين هذا وذاك .
ثم انظر الى طلبي منك لاثبات مدعاك اريد وصية من الامام الحسين ع امام رؤس الاشهاد يقول ان الامامة لزين العابدين ع .

_____________

اما النص الشفوي على الامام الكاظم ، فكثير ولكن انقل واحدة فقط منها و لمن اراد ان يراجع الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٠٨ بنفس طبعة الرواية السابقه ، لاني لا اقدر ان اضع الرابط بسبب مشاركاتي القليلة ..

عن أحمد بن محمد قال: حدثني أبو علي الأرجاني الفارسي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت عبد الرحمن في السنة التي اخذ فيها أبو الحسن الماضي عليه السلام فقلت له : إن هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري إلى ما يصير فهل بلغك عنه في أحد من ولده شئ؟ فقال لي: ما ظننت أن أحدا يسألني عن هذه المسألة، دخلت على جعفر بن محمد في منزله فإذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلى يمنيه موسى بن جعفر عليه السلام يؤمن على دعائه، فقلت له، جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي إليك وخدمتي لك، فمن ولي الناس بعدك؟ فقال: إن موسى قد لبس الدرع وساوى عليه، فقلت له: لا أحتاج بعد هذا إلى شئ

سبحان الله
عبد الرحمن بن الحجاج يجهل لم اوصى الامام الكاظم فهو يقول (إن هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري إلى ما يصير فهل بلغك عنه في أحد من ولده شئ؟) فلم يعرف عبد الرحمن ما عرفته الصبيان سبحان الله
انت تقول على رؤس الاشهاد يا رجل فاين ذلك من هذه الرواية ؟

والروايات كثييييييييييرة خصوصا في النص على الامام الكاظم عليه السلام فقط في الباب الذي ذكرته يوجد 16 رواية عن النص و الاشارة الشفوية امام اصحاب الامام على تعيين الامام الكاظم

لم اطلب منك روايات على تعيين الامام الكاظم فافهم رجاءا
وكذلك لم اطلب منك نص على تعيين الامام الحسين ع

الان بعد ان تثبت ما اتيت به عليك ان تبين لي هل وصية رسول الله ص التي نحن بصدد الكلام فيها تكفي للاحتجاج او لا
ان قلت لا فعليك ان تبين السبب
ملاحضة عليك ان تترفع عن هذه الايقونات فانت لست في روضة

[فأس ابراهيم]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

انا اقول لك ان شروط الوصية ان تكون مكتوبة متوارثة و مشافة امام العلن !!!!!
و لا ادري اين ذهب صاحبكم الذي افترى على الائمة بأنه لم تتم توصية الامام الكاظم و الامام السجاد و الامام الحسين امام الناس !!

اثبت هذا الشرط ولا تفتري على الناس وتتهم غيرك بالافتراء استغباءا منك وانت عاجز عن تقديم الدليل

ثانيا انت تبني لي دينك على فرضيات ؟؟؟ و ان الظن لا يغني عن الحق شيئاً ؟؟؟؟؟
ن الثمالى قال قال علي بن الحسين عليه السلام عليه السلام:إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة و المقاييس الفاسدة و لا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم و من اهتدى بنا هدى ومن دان بالقياس و الرأي هلك

كنت اتمنى ان تحمل الحديث في كل موقع ليتسنى لك معرفة الذين يعملون بالظن ويفتون بالظن ويحكمون بالظن وكما تنقل انت (ان دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والاراء الباطلة والمقاييس الفاسدة ) فكيف جاز لمرجعك ذلك !!
ظن . وعقل ناقص .ومقياس فاسد . واراء متناقضة

[محمد محمد]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

لا حول و لاقوة الا بالله !!!!!!!!!!!!!!!! الاخوة هنا و سيحكمون و اعتذر على مشاركتي و تضييع وقتي معكم !!! الروايات كلها امامكم من تنصيب الامام السجاد و الكاظم و قلت لك يوجد باب في الكافي 16 رواية فيه توصيه الامام الصادق امام اصحابه للامام الكاظم ع و الامير ينصب السجاد امام شيعته !! اليست هذه وصية ظاهرة
ثانيا اذهب و حسن ادبك بعد ذلك حاور

تستغبي او تريد من المقابل ان يكون مفغلا
؟؟؟؟؟
هذه هي اخلاق الانصار ^^ و شكرا لكم

ملاحظة يقصد بـ مفغلا ،، مغفلا .
و لا ارى المعاند المغفل ( المفغل حسب تعبيره ) الا شخص يريد ان يطيل الكلام ليرد على ائمته ، و يثبت معتقده
وسلام

[فأس ابراهيم]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

لا ترفع المصاحف يا هذا فلا تنفعك
انت اشترطت ان تكون الوصية معلنة بالمشافهة على رؤوس الاشهاد
اثبتها ....
ام انك عاجز عن اثبات قانون وضعته انت لنفسك
استغرب من جهلكم والله

[محمد محمد]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

اقول له الامام يقول يعرف الامام بالوصية الظاهرة
فيقول لي الامام السجاد لم يخضع لهذا الامر و كذلك الامام الكاظم ، ولا ادري كيف يقول هذا الكلام بعد ان قال الصادق ان الامام يعرف بالوصية الظاهرة !!!!!
و احضرت له احاديث في /
ممكن تعطينا وصية الامام الحسين معلنة امام رؤس الاشهاد
او تعطينا وصية الامام الكاظم عليه السلام معلنة امام رؤس الاشهاد
ام انتم اسقطتم امامة علي بن الحسين وامامة موسى الكاظم عليهم السلام !!!
_____________
ولا ادري هل اصابكم عمى الكلمات احضر لكم احاديث تقول اين هي ، الامير ينصب علي بن الحسين اماماً على الناس ، بالوصية الظاهرة و يأخذ بيده !وقلت له اذا تريد مئات الروايات في تنصيب الائمة واحدا واحدا بالوصية الظاهرة راجع الكافي في الجزء و الصفحات التي وضعتها و مرىة العقول بألاسانيد الحسنة و الصحيحة في الـ ج6 ص206 ! و يقول لي النبي نص على احمد ، و اكرر حتى يجف حلقي متى ما نص عليه كما نص امير المؤمنين على السجاد و الامامين الحسنين بالوصية الظاهرة و بالفصل ، حينها اؤمن به , اما انتم فدليلكم رواية ضعيفه تقولون عنها بأنفسكم " نص وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته ولن يأتوا بذلك لانها اليتيمة الوحيدة ،
و المعلوم انه لا يمكن بناء عقيدة على رواية يتيمة وحيدة في روايتها عامية ، في سندها 6 مجاهيل حاولتم توثيقهم بالذهاب الى مصادر اهل السنة الرجالية
و المفيد يقول /
(ولا يجوز ان يُقطع بخبر الواحد في الدين ) ،
فلا ادري من الذي يهرب ، و يتكلم كانه لا يشاهد كلام اهل البيت

[فأس ابراهيم]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

و يقول لي النبي نص على احمد ، و اكرر حتى يجف حلقي متى ما نص عليه كما نص امير المؤمنين على السجاد و الامامين الحسنين بالوصية الظاهرة و بالفصل ، حينها اؤمن به ,:

عليك ان تبين من اين اتيت بهذا المعتقد فالذي نعرفة ان معتقد الامامية يقول ان الامامة تعرف بالنص من رسول الله او النص من الامام السابق فهل عقيدتك الان وانت تعتقد ان نص رسول الله لا ينفع لتعيين الامام توافق عقيدة الامامية؟
ام انك تخليت عما يعتقد الامامية لمجرد الطعن في هذه الدعوة المباركة
يقول العلامة الحلي : ((...اتفقت الأمة بعد ذلك على أن نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على شخص بأنه الإمام طريق إلى كونه إماما، وكذلك الإمام إذا نص على إنسان بعينه على أنه إمام بعده، ثم اختلفوا في أنه هل غير النص طريق إليها أم لا، فقالت الإمامية: لا طريق إليها إلا النص بقول النبي صلى الله عليه وآله أو الإمام المعلومة إقامته بالنص، أو بخلق المعجز على يده، وقال جماعة من المعتزلة والزيدية الصالحية (1) والبترية (2) وأصحاب الحديث والخوارج: ......)) كتاب الألفين - العلامة الحلي - الصفحة ٤٤
هذا هو معتقد الامامية فمن اين اتيت بمعتقدك انت ياترى!!!!!

اما انتم فدليلكم رواية ضعيفه تقولون عنها بأنفسكم " نص وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته ولن يأتوا بذلك لانها اليتيمة الوحيدة ،
و المعلوم انه لا يمكن بناء عقيدة على رواية يتيمة وحيدة في روايتها عامية ، في سندها 6 مجاهيل حاولتم توثيقهم بالذهاب الى مصادر اهل السنة الرجالية

اراك ماهرا في وضع الايقونات ليت مهارتك هذه تكون بالبحث والتمعن وعدم الكذب على الناس وها هم كبار فقهاء الامامية يصرحون بقبول الوصية
ولا استغرب من كذبك هذا لانك في بداية الامر تخليت عن المعتقد الامامي في طريقة معرفة الامام ع
استدل الشهيد الصدر (رحمه الله) على مباشرة المهديين للحكم بعد الإمام المهدي (ع) بقوله : ( وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو ان روايات الأولياء صريحة بمباشرتهم للحكم على أعلى مستوى بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً . كقوله : (ليملكن منا أهل البيت رجل ) وقوله : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها يعني الإمامة أو الخلافة إلى إبنه أول المهديين ) وقوله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونحوه في الدعاء الآخر ) تاريخ ما بعد الظهور ص642
الشهيد السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله ) فقد نقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني ) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر قال : (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت اشراف الحجة المهدي (ع) وخلال فترة ولاية الأثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض قال تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) ) المجتمع الفرعوني ص175 الباب الرابع الفصل الثالث .

الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة ) مستدرك سفينة البحار 10 /517 .

الشيخ علي الكوراني قال في كتابه عصر الظهور : ( والاعتقاد بالرجعة وأن لم يكن من ضروريات الإسلام ولا من ضروريات مذهب التشيع بمعنى إن عدم الاعتقاد بها لا يخرج الإنسان من مذهب أهل البيت (ع) ولا عن الإسلام . ولكن أحاديثها تبلغ من الكثرة الوثاقة ما يوجب الاعتقاد بها ويذكر بعضها ان الرجعة تبدأ بعد حكم المهدي (ع) وحكم أحد عشر مهدياً بعده ففي غيبة الطوسي ص299 عن الإمام الصادق (ع) قال : (إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)...) عصر الظهور ص332 .

قال الشريف المرتضى (رحمه الله) في المجموعة الثالثة من رسائله :145: أن قلنا بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية ، وان لم نقل بوجود إمام بعده أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب ، وهو قبح خلو الزمان من الإمام … يجوز أن يبقى العالم بعده زماناً كثيراً ، ولايجوز خلو الزمان بعده من الأئمة ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الإثنى عشر ، ونبينه بياناً شافياً … ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالإثني عشرية لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماماً ، وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب ، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا ). انتهى - هامش كتاب الرجعة - محمد مؤمن الأسترابادي ص99 .

فلا ادري من الذي يهرب ، و يتكلم كانه لا يشاهد كلام اهل البيت :

بعد هذا الايضاح نترك القاريء يحكم وينظر بعينه كيف تخليتم عن معتقدكم وكيف تكذبون على الناس عيانا جهارا

[محمد محمد]

رد: يعرف بالوصية والعلم والراية فاين الوصية ؟؟؟

عليك ان تبين من اين اتيت بهذا المعتقد فالذي نعرفة ان معتقد الامامية يقول ان الامامة تعرف بالنص من رسول الله او النص من الامام السابق فهل عقيدتك الان وانت تعتقد ان نص رسول الله لا ينفع لتعيين الامام توافق عقيدة الامامية؟
ام انك تخليت عما يعتقد الامامية لمجرد الطعن في هذه الدعوة المباركة
يقول العلامة الحلي : ((...اتفقت الأمة بعد ذلك على أن نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على شخص بأنه الإمام طريق إلى كونه إماما، وكذلك الإمام إذا نص على إنسان بعينه على أنه إمام بعده، ثم اختلفوا في أنه هل غير النص طريق إليها أم لا، فقالت الإمامية: لا طريق إليها إلا النص بقول النبي صلى الله عليه وآله أو الإمام المعلومة إقامته بالنص، أو بخلق المعجز على يده، وقال جماعة من المعتزلة والزيدية الصالحية (1) والبترية (2) وأصحاب الحديث والخوارج: ......)) كتاب الألفين - العلامة الحلي - الصفحة ٤٤
هذا هو معتقد الامامية فمن اين اتيت بمعتقدك انت ياترى!!!!!





اراك ماهرا في وضع الايقونات ليت مهارتك هذه تكون بالبحث والتمعن وعدم الكذب على الناس وها هم كبار فقهاء الامامية يصرحون بقبول الوصية
ولا استغرب من كذبك هذا لانك في بداية الامر تخليت عن المعتقد الامامي في طريقة معرفة الامام ع
استدل الشهيد الصدر (رحمه الله) على مباشرة المهديين للحكم بعد الإمام المهدي (ع) بقوله : ( وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو ان روايات الأولياء صريحة بمباشرتهم للحكم على أعلى مستوى بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً . كقوله : (ليملكن منا أهل البيت رجل ) وقوله : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها يعني الإمامة أو الخلافة إلى إبنه أول المهديين ) وقوله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونحوه في الدعاء الآخر ) تاريخ ما بعد الظهور ص642
الشهيد السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله ) فقد نقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني ) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر قال : (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت اشراف الحجة المهدي (ع) وخلال فترة ولاية الأثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض قال تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) ) المجتمع الفرعوني ص175 الباب الرابع الفصل الثالث .

الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة ) مستدرك سفينة البحار 10 /517 .

الشيخ علي الكوراني قال في كتابه عصر الظهور : ( والاعتقاد بالرجعة وأن لم يكن من ضروريات الإسلام ولا من ضروريات مذهب التشيع بمعنى إن عدم الاعتقاد بها لا يخرج الإنسان من مذهب أهل البيت (ع) ولا عن الإسلام . ولكن أحاديثها تبلغ من الكثرة الوثاقة ما يوجب الاعتقاد بها ويذكر بعضها ان الرجعة تبدأ بعد حكم المهدي (ع) وحكم أحد عشر مهدياً بعده ففي غيبة الطوسي ص299 عن الإمام الصادق (ع) قال : (إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)...) عصر الظهور ص332 .

قال الشريف المرتضى (رحمه الله) في المجموعة الثالثة من رسائله :145: أن قلنا بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية ، وان لم نقل بوجود إمام بعده أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب ، وهو قبح خلو الزمان من الإمام … يجوز أن يبقى العالم بعده زماناً كثيراً ، ولايجوز خلو الزمان بعده من الأئمة ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الإثنى عشر ، ونبينه بياناً شافياً … ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالإثني عشرية لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماماً ، وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب ، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا ). انتهى - هامش كتاب الرجعة - محمد مؤمن الأسترابادي ص99 .


بعد هذا الايضاح نترك القاريء يحكم وينظر بعينه كيف تخليتم عن معتقدكم وكيف تكذبون على الناس عيانا جهارا

لا ادري الى متى اضل اضيع وقتي معك !!!

ألم انقل لك كلام المعصوم بأن الامام يعرف بالوصية الظاهرة و التعيين من الامام بوجود الامام بعينيه واحضرت لك تنصيب الامامين السجاد امام الناس من قبل امير المؤمنين و الامام الكاظم في بابا كامل في الكافي ورد في تنصيبه امام اصحاب الامام الصادق عليه السلام .

و انت تقل لي كلام الحلي :^{_{وكذلك الإمام إذا نص على إنسان بعينه على أنه إمام بعده}}
إذا تريد ان ارد على هذه الكلمات التي افتريت على اصحابها واحداً واحداً

هذا كلام السيد الصدر
الوجه الثاني: إننا لم نجد – كماعرفنا ـ دليلاً كافياً على عودة الأئمة الإثنا عشر كلهم ، لا بشكل عكسي ولا بشكل مشوش ،وإنما نص فقط – بعد النبي (ص) – على امير المؤمنين (ع) وابنه الحسين (ع) .
وإذا لم يثبت رجوع الأئمة الإثنا عشر جميعاً كيف يمكن حمل هذه الأخبار عليه.
وأما الوجه الثاني: االذي ذكره المجلسي ، فيتلخص في الإعتراف بوجود الأئمة المعصومين (ع) والأولياء الصالحين في مجتمع ما بعد المهدي (ع) متعاصرين. ولكن الحكم العام سيكون للمعصومين (ع) .وأما الأولياء فسيكونون هداة عاملين في العالم من الدرجة الثانية .وبذلك يرتفع التعارض بين الروايات. (المراد بولاة عهده أصحابه الذين سيحكمون أقاليم العالم ولأنه جاء بصيغة الجمع
فهمنا أن المراد جماعة عهد إليهم بالحكم حال حياته, لا بعد موته, وهذا لا يكون
إلا في حق الذين يحكمون البلاد والأقاليم, لا من يكونون أئمة من بعده; لأن
رئيس السلطة لا يجعل له ولاة عهد متعدِّ دين. )
(كلام مني وليس من السيد الصدر في توضيح ماقاله .)
تكمله ما قاله الصدر فيما نقله الاخ /
وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو أن روايات الأولياء ، صريحة بمباشرتهم للحكم على اعلى مستوى، بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً .كقوله :"ليملكن من أهل البيت رجل" وقوله :" فإذا حضرته الوفاة فليسلمها – يعني الإمامة، أو الخلافة – إلى ابنه أول المهديين" قوله : "اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده "ونحوه في الدعاء الآخر. ( رأيتم البتر الامين ؟؟؟ السيد الصدر يقول ان المقصود من كلامه هم من الدرجة الثانية ! وهم اصحاب المهدي) فالمصود ليسوا ائمة !

صفحة (642)

ويحتوي كلام المجلسي في الوجه الثاني على استدلال ضمني على الرجعة مع جوابه.
وملخص الإستدلال :أنه ثبت في الفكر الإسلامي أن الأرض لا تخلو من حجة باستمرار ما دام للبشرية وجود، حتى لو كان اثنان كان أحدهما الحجة على صاحبه.ولكن الأرض بعد الإمام المهدي(ع) ستخلو من الحجة.ما لا نقل بالرجعة ، ليرجع الأئمة المعصومون (ع) ليكونوا هم الحجج بعده، تطبيقاً لهذه القاعدة .
إلا أنه من حسن الحظ أن يكون المجلسي نفسه قد أجاب على ذلك.
وملخص الجواب: إننا لا نحتاج إلى القول بالرجعة كتطبيق لتلك القاعدة بل إن حكم الأولياء الصالحين تطبيق لها أيضاً، قال المجلسي لأن" أوصياء الأنبياء و(أوصياء) الأئمة حجج أيضاً" فالأرض تكون مشغولة بصفتهم أوصياء للأئمة (ع) ، فلا تكون خالية من الحجة.
ومعه لا تكون هذه القاعدة مثبتة للرجعة،ولا منافية مع حكم الأولياء الصالحين.
وأما تعليقنا على كلام الطبرسي ،فهو أن ما ذكره من أن ما روي من قيام ولد المهدي (ع) بعده، لم يرد على القطع واليقين ، أمر صحيح لأن الروايات الدالة على حكم الأولياء الصالحين متواترة ،ولكننا سنرى أنها صالحة للإثبات التاريخي ، وهذا يكفينا في المقام.

__
اما عن كلام الشيخ النمازي فانظروا !!!
هكذا ينقل النمازي
إكمال الدين: عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه: يا بن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر اماماً فقال: إنما قال: اثني عشر مهديا ولم يقل إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا !!! هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ... الخ
عجيبة والله كيف تقولون انهم ائمة بعد هذه الرواية

اما كلام الشريف المرتضى فواضحة اننا لا يجب علينا الايمان باكثر من 12 امام
لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الإثنى عشر ، ونبينه بياناً شافياً … ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالإثني عشرية لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماماً
_____________
و ان اراد القارئ ان يراجع اقوال علماء الشيعه في حديث اولاد المهدي في الحكم بعده فليشاهد هذه الصورة و هي وثائق مصورة بصيغه الـpdf

[محمد علي برزنجي]

رد: الوصية يجب أن تكون مشافهه ومعلنه.

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا


iraqeon.net/uploads/1386239574871.jpg

[فأس ابراهيم]

رد: الوصية يجب أن تكون مشافهه ومعلنه.

اولا : هل تنازلت عما قلته سابقا ((متى ما نص عليه كما نص امير المؤمنين على السجاد و الامامين الحسنين بالوصية الظاهرة و بالفصل ، حينها اؤمن به)) وتعترف ان وصية رسول الله كافية للاحتجاج ؟؟؟ أم مازلت مصر على كلامك ان الإمام لا يحتج بوصية رسول الله ص لانه لم يكن حاضر في وقت الوصية!! اريد توضيح الأمر منك في مداخلتك التالية وارجوا ان لا تتهرب من الجواب.

سيحكمون أقاليم العالم ولأنه جاء بصيغة الجمع
فهمنا أن المراد جماعة عهد إليهم بالحكم حال حياته, لا بعد موته, وهذا لا يكون
إلا في حق الذين يحكمون البلاد والأقاليم, لا من يكونون أئمة من بعده; لأن رئيس السلطة لا يجعل له ولاة عهد متعدِّ دين. )

لا اعرف مع من اتكلم هل اتكلم مع شخص يعي ما يكتب ! الروايات التي تتكلم على المهديين عليهم السلام تقول انهم بعد الامام المهدي ع وليس في حياته وانت تقول لالالا يا ال محمد انتم اشتبهتم في ذلك والمهديين هم في حياة الامام وهم حكام عاديين على الاقاليم .
سبحان الله لماذا تجعل رايك مع كلام ال محمد الم تقرء النهي عن التقول عليهم ام اصبح عندكم الامر عادة.
أعطيك هذه الثلاث روايات لتلجمك ولعلك تتعظ من كلام ال محمد ع
عن أبي عبد الله ع: (إن منا بعد القائم ع اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين ع).
2- الغيبة - الشيخ الطوسي ص478، عصر الظهور - الشيخ الكوراني (الطبعة الأولى ص332 - 333 الطبعة السابعة ص271):
محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله ع في حديث طويل أنه قال: (يا أبا حمزة، إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين ع).
3- شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج3 ص400:
وعن علي بن الحسين ع، أنه قال: (يقوم القائم منا - يعني المهدي - ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً - يعني من الأئمة من ذريته -).

كلام مني وليس من السيد الصدر في توضيح ماقاله .

اعرف انه كلامك وشتان بين الثرى والثريا

تكمله ما قاله الصدر فيما نقله الاخ /
وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو أن روايات الأولياء ، صريحة بمباشرتهم للحكم على اعلى مستوى، بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً .كقوله :"ليملكن من أهل البيت رجل" وقوله :" فإذا حضرته الوفاة فليسلمها – يعني الإمامة، أو الخلافة – إلى ابنه أول المهديين" قوله : "اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده "ونحوه في الدعاء الآخر.

هذا يثبت ما نقوله ان كنت تفهم يقول السيد الصدر ان الاولياء الصالحين (المهديين الـ12) يحكمون الارض ولا يمكن التنازل لان فيهم ادلة دامغة تدمغ المعاندين والمتكبرين ويشرع السيد باعطاء شواهد من هذه الادلة الدامغة ويذكر نص من الوصية المقدسة التي تنكرها انت واتباعك ( فإذا حضرته الوفاة فليسلمها – يعني الإمامة، أو الخلافة – إلى ابنه أول المهديين)
اقرء يقول( فليسلمها يعني الامامة او الخلافة ) فالسيد الصدر يقر ان المهديين خلفاء وأئمة من بعد الامام المهدي عليه السلام

( رأيتم البتر الامين ؟؟؟ السيد الصدر يقول ان المقصود من كلامه هم من الدرجة الثانية ! وهم اصحاب المهدي) فالمصود ليسوا ائمة !

رمتني بعارها وانسلت اين قال السيد الصدر انهم اصحابه او في حياته كما زعمت اعلاه او اين قال انهم ليسو ائمة بالله عليك تنقل كلام السيد الصدر ولا تفقهه هل يعقل هذا
السيد الصدر يثبت حكم الاولياء (المهديين) ويقول ((حيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً)) ويذكر بعض الادلة ومنها ((اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده)) عميت عين لا ترى الحقيقة ولا تعرف القراءة

ويحتوي كلام المجلسي في الوجه الثاني على استدلال ضمني على الرجعة مع جوابه.
وملخص الإستدلال :أنه ثبت في الفكر الإسلامي أن الأرض لا تخلو من حجة باستمرار ما دام للبشرية وجود، حتى لو كان اثنان كان أحدهما الحجة على صاحبه.ولكن الأرض بعد الإمام المهدي(ع) ستخلو من الحجة.ما لا نقل بالرجعة ، ليرجع الأئمة المعصومون (ع) ليكونوا هم الحجج بعده، تطبيقاً لهذه القاعدة .
إلا أنه من حسن الحظ أن يكون المجلسي نفسه قد أجاب على ذلك.
وملخص الجواب: إننا لا نحتاج إلى القول بالرجعة كتطبيق لتلك القاعدة بل إن حكم الأولياء الصالحين تطبيق لها أيضاً، قال المجلسي لأن" أوصياء الأنبياء و(أوصياء) الأئمة حجج أيضاً" فالأرض تكون مشغولة بصفتهم أوصياء للأئمة (ع) ، فلا تكون خالية من الحجة.
ومعه لا تكون هذه القاعدة مثبتة للرجعة،ولا منافية مع حكم الأولياء الصالحين.
وأما تعليقنا على كلام الطبرسي ،فهو أن ما ذكره من أن ما روي من قيام ولد المهدي (ع) بعده، لم يرد على القطع واليقين ، أمر صحيح لأن الروايات الدالة على حكم الأولياء الصالحين متواترة ،ولكننا سنرى أنها صالحة للإثبات التاريخي ، وهذا يكفينا في المقام.

امر مضحك والله
تنقل كلام المجلسي ولا تفقهه ايضا كعادتك (قال المجلسي لأن" أوصياء الأنبياء و(أوصياء) الأئمة حجج أيضاً" فالأرض تكون مشغولة بصفتهم أوصياء للأئمة (ع) ، فلا تكون خالية من الحجة)
ويثبت من هذا النص للمجلسي ان المهديين اوصياء وحجج وهذا ما نريد اثباته اثبت هانت بمداخلتك

اما عن كلام الشيخ النمازي فانظروا !!!
هكذا ينقل النمازي
إكمال الدين: عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه: يا بن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر اماماً فقال: إنما قال: اثني عشر مهديا ولم يقل إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا !!! هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ... الخ
عجيبة والله كيف تقولون انهم ائمة بعد هذه الرواية

انت قلت .... انت نقلت كلام السيد الصدر يقول أنهم أئمة ونقلت كلام المجلسي يقول أنهم أوصياء وحجج
ما بك انت مريض!
اما ان وقفت عندك كلمة ((قوم من شيعتنا)) وتناسيت ما خطته يمنك من نقلك لكلام الصدر والمجلسي ويصرحون بانهم أئمة وأوصياء وحجج فاقول لك كان ابراهيم ع من شيعتهم ع ومع ذلك فهو إمام .... هل تنكر ذلك !!

اما كلام الشريف المرتضى فواضحة اننا لا يجب علينا الايمان باكثر من 12 امام
لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الإثنى عشر ، ونبينه بياناً شافياً … ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالإثني عشرية لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماماً

الشريف المرتضى لا يرفض خلفاء بعد الإمام المهدي وتعليقه هذا جاء بعد ان عرض الروايات التي تتكلم عن (القوام من بعده) وروايات (المهديين) ملخص كلامه ان الايمان بالمهديين او القوام من بعده لا ينافي اطلاق اسم اثنى عشرية (ولايجوز خلو الزمان بعده من الأئمة ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله)
اما لماذا نسمي انفسنا بالاثنى عشرية يقول المرتضى (لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماماً ، وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب ، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا)
وفي الختام أضع للقاري المنصف هذا القول للفضل بن شاذان في اثبات ان رسول الله ص اوصى ليلة وفاته :
(وأجمعوا على أن النبي - صلى الله عليه وآله - لم يوص وترك الوصية ترك فريضة من فرائض الله عز وجل وذلك قوله لنبيه صلى الله عليه وآله : [ كتب عليكم ] إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا " الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا " على المتقين وكان رسول الله من المتقين ولم يك فيما يوصي به الناس شئ أعظم حظا " في الإسلام من الوصية في الخلافة التي بها تحقن الدماء وبها تنفذ الأحكام وتقام الحدود ويجبى الفيئ ويجاهد العدو وتقسم الصدقات بين من سماه [ الله ] وتقسم المواريث على من أمر الله في كتابه ويقرع الظالم وينصف المظلوم والله عز وجل يقول : فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم * فمن خاف من موص جنفا " أو أثما " فأصلح بينهم فلا أثم عليه إن الله غفور رحيم . الايضاح الفضل بن شاذان الازدي ص 200