كلمة « بقية الله » «بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » تثبت وجود حجج بعد الامام المهدي ع وتنفي الرجعة بعده عليه السلام

[الجهاد باب الجنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الذي شدني وجعلني اكتب هذه الاسطر هو نقاش احد الاعضاء الموجودين في منتديات انصار الله - انصار الامام المهدي عليه السلام
يتكلم هذا الرجل عن الامام المهدي ع ، ويريد ان يثبت ان الامام المهدي ع هو اخر الحجج في هذه الارض وكذلك يريد ان يبين ان ما نعتقده باطل من خلال قول الامام الصادق عليه السلام بالسلام على الامام المهدي ع بـ بقية الله .
فهو عنده ان بقية الله هو اخر الحجج ونهايتهم وقد بينا ان كلامه غير صحيح وبينا معنى كلمة بقية الله من خلال كلام الطاهرين المعصومين ع .
وحسب قولهم ع ان كلمة بقية الله تشبه كلمة حجة الله او خليفة الله ومن اراد الاطلاع فليتفضل الى هنا >>> http://vb.almahdyoon.org/showthread....798#post103798.

اما هنا فأحببت ان ابين امر مهم في كلام للامام المهدي عليه السلام يثبت فيه ان كلمة بقية الله ليست معناها اخر الحجج او البقية من الحجج بل معناها حجة الله وخليفته ويوجد من بعده حجج لله في ارضه , وكذلك من يكون بعده حجج لله ليسوا الائمة الاطهار كما يزعم البعض في الرجعة ، بل من ذريته كما ثبت في روايات اهل البيت ع ومن كلامه هو عليه السلام.
فنبدأ بحول الله وقوته
عن محمد بن مسلم الثقفي قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول ...... فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا . وأول ما ينطق به هذه الاية « بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين » ثم يقول : أنا بقية الله في أرضه وخليفته وحجته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلا قال : السلام عليك يا بقية الله في أرضه ...) كمال الدين ج1 ص331

وقال الامام الباقر عليه السلام:... والقائم يومئذ بمكة، قد أسند ظهره الى البيت الحرام مستجيرا به، فينادي:
أيها الناس! انا نستنصر الله ومن أجابنا من الناس فانا أهل بيت نبيكم محمد، ونحن أولي الناس بالله وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم فمن حاجني في آدم فأنا اولي الناس بآدم، ومن حاجني في نوح فأنا أولي الناس بنوح، ومن حاجني في ابراهيم فأنا أولي الناس بابراهيم، ومن حاجني في محمد صلى الله عليه واله وسلم فأنا أولي الناس بمحمد، ومن حاجني في النبيين فأنا أولي الناس بالنبيين، أليس الله يقول في محكم كتابه: (ان الله اصطفي آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم).آل عمران: 34-33.
فأنا بقية من آدم، وذخيرة من نوح، ومصطفي من ابراهيم، وصفوة من محمد صلي الله عليهم أجمعين.
ألا: فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولي الناس بكتاب الله.
ألا: ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولي بسنة رسول الله.
فأنشد الله من سمع كلامي اليوم، لما بلغ الشاهد منكم الغائب.
وأسألكم بحق الله وحق رسوله وبحقي - فان لي عليكم حق القربي من رسول الله - الا أعنتمونا، ومنعتمونا ممن يظلمنا، فقد أخفنا وظلمنا وطردنا من ديارنا وأبنائنا، وبغي علينا، ودفعنا عن حقنا، وافتري أهل الباطل علينا.
فالله الله فينا، لا تخذلونا، وانصرونا ينصركم الله تعالى.الغيبه للنعماني: 288 ب 14، ح 67.

الان الامام المهدي ع هو بقية الله وخليفته وحجته ماذا يقول ؟؟!!
يقول عليه السلام (فقد أخفنا وظلمنا وطردنا من ديارنا وأبنائنا)
اثبت الامام المهدي ع ان له ذرية ولم يحدد هؤلاء الذرية هل هم حجج ام اناس عاديين لكن هنا عندنا امرين لابد للالتفات لهما .
الاول :- ان الامام المهدي ع نفى الرجعة بعده وثبت من كلامه عليه السلام ان الرجعة تكون بعد غيره وليس بعده هو صلوات الله عليه .
لان ماذكر في امر الرجعة واحدى الروايات التي تكلمت بها هذه الرواية :-

عن الحسن بن علي الخزاز قال : دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب ؟ فقال : أنسيت يا شيخ أم تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر ، إنما قال جعفر : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي فإنه لا عقب له فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول )الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة ص326

الان اول راجع من الائمة عليهم السلام هو الحسين عليه السلام يرجع على الامام الذي لاعقب له اي لاذرية له.
فعندما نقرن هذه الرواية بقول الامام المهدي عليه السلام في خطبته نجد ان الامام المهدي يقول
(فقد أخفنا وظلمنا وطردنا من ديارنا وأبنائنا) ،،، هنا يثبت ان له ع ذرية (وأبنائنا)
نرجع الى الرواية نجد ان الرجعة تكون بعد الامام الذي لاعقب له الذي يخرج عليه الحسين ع (لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي فإنه لا عقب له )
يثبت لدينا في الامر الاول ان الامام المهدي ع لا تكون من بعده الرجعة بل تكون بعد غيره صلوات الله عليه لانه عنده عقب والرجعة بعد الامام الذي لاعقب له .

الامر الثاني :- بعدما عرفنا ان للامام المهدي ذرية ، ورجعة الائمة الاطهار ع ليست بعده ، فعلينا معرفة هل ان هؤلاء الاولاد (وأبنائنا) فيهم حجج لله ام لا ؟؟
او قل هل فيهم حجة لله يكون بعد الامام المهدي ع ام تبقى الارض بدون امام هدى ؟؟؟!!
اكيد لا بد من وجود حجة والا لساخت الارض باهلها كما عبرت الروايات وسوف اورد هذا الدعاء الذي ورد عن الإمام الرضا (ع) ـ الصحيح ـ للإمام المهدي في عصر الغيبة (( ... اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلـَدِه وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها... إلى ان يقول : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم ... )) مفاتيح الجنان ص618 جمال الأسبوع لأبن طاووس ص 309 ، مصباح المتهجد للطوسي ص409
هنا خص الامام الرضا عليه السلام من بين ذرية الامام المهدي واهله خص الولد قال (وَوَلـَدِه) وعلمنا في نهاية كلامه عليه السلام ان من هؤلاء الذرية حجج لله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونفس قول الامام المهدي ع في دعاءه يقول عن هؤلاء الاولاد (وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ) وعندما نرجع الى هذا المخصوص في وصية النبي محمد ص ليلة الوفاة نجده حجة الله ووصي من اوصياء رسول الله ص واسمه (أحمد)

http://www.almahdyoon.org/wasiya

وهذا هو الدعاء المروي عن الامام المهدي ع الخاص بالذرية (ابنائنا) ,, عن الإمام المهدي في كيفية الصلاة على محمد وآل محمد إلى أن يصل إلى نفسه فيقول (ع) : (( ... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 مفاتيج الجنان ص85 و84و77 اعمال يوم الجمعة
وعدد هؤلاء الاولاد الحجج من بين كل ذرية الامام المهدي ع هو 12 مهديا كما ورد في وصية رسول الله ص وفي هذه الرواية
عن الإمام الصادق (ع) قال:إن منا بعد القائم (ع) اثنى عشر مهديا من ولد الحسين ع.مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي ص 48.
الان ثبت من خلال كلام بقية الله هناك حجج لله بعده وهم ابناءه والرجعة تكون على المهدي الثاني عشر من ذريته الذي يخرج عليه الحسين ع الذي لاعقب له .
وكذلك هؤلاء الذرية هم خلفاء الله وبقية الله وحجج الله .
والحمد لله وحده.

[ansari]

رد: حول كلمة « بقية الله » « بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين »

جزاكم الله كل خير واحسن الله اليكم

[الجهاد باب الجنة]

رد: حول كلمة « بقية الله » « بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين »

الله يوفقك اخي الحبيب ، واشكرك على مرورك الطيب هذا

[القمي النجفي]

رد: كلمة « بقية الله » «بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » تثبت وجود حجج بعد الامام المهدي ع وتنفي الرجعة بعده عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

موضوعك مشتت لا علاقة له بلقب بقية الله بل فيه كلام حول وجود الاولاد للامام المهدي

اقول هل عندك دليل ان الاولاد هنا في عصر الغيبة الكبرى ؟؟ ابدا لا تملك

اما نفيك للرجعة ان تكون بعد الامام المهدي فهذا من الجهل

فالامام المهدي نفسه قال بعد السفياني الكرة الكرة الرجعة

علي بن مهزيار قال: كنت نائما في مرقدي إذ رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول: حج السنة فانك تلقى صاحب الزمان، وذكر الحديث بطوله ثم قال: يا ابن مهزيار إنه إذا فقد الصين وتحرك المغربي، وسار العباسي، وبويع السفياني، يؤذن لولي الله، فأخرج بين الصفا والمروة، في ثلاثمائة وثلاثة عشر فأجئ إلى الكوفة، فأهدم مسجدها، وأبنيه على بنائه الأول وأهدم ما حوله من بناء الجبابرة. وأحج بالناس حجة الاسلام، وأجئ إلى يثرب، فأهدم الحجرة، واخرج من بها وهما طريان، فأمر بهما تجاه البقيع وآمر بخشبتين يصلبان عليهما فتورقان من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشد من الاولى، فينادي مناد الفتنة من السماء يا سماء انبذي، ويا أرض خذي ! فيومئذ لا يبقى على وجه الأرض إلا مؤمن قد أخلص
قلبه للايمان. قلت: يا سيدي ما يكون بعد ذلك ؟ قال: الكرة الكرة الرجعة، ثم تلا هذه الآية " ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا "

بحار الانوار ج53 ص105



وما رواه الشيخ المفيد قدس سره الشريف ونور الله ضريحه الكريم

عن عبد الكريم الخثعمي : قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم يملك القائم ؟ قال سبع سنين.... فينبت الله بها لحوم المؤمنين وابدانهم وقبورهم فكأني انظر اليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون التراب عن شعورهم

الارشاد للشيخ المفيد رضوان الله عليه ج2 ص381

رجعة اصحاب الكهف وشهادتهم للامام الحجة عجل الله فرجه
ج52 ص247

رجعة السبع وعشرين رجلا المخلصين
الارشاد للشيخ المفيد ج2 ص386

رواية المفضل بن عمر عن الامام الصادق عليه السلام ربما هي الاقرب للمقصد


قال المفضل: يا مولاي ثم ماذا يصنع المهدي ؟ قال: يثور سرايا على السفياني إلى دمشق، فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة. ثم يظهر الحسين عليه السلام في اثني عشر ألف صديق واثنين وسبعين رجلا أصحابه يوم كربلا، فيالك عندها من كرة زهراء بيضاء. ثم يخرج الصديق الأكبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وينصب له القبة بالنجف، ويقام أركانها: ركن بالنجف، وركن بهجر، وركن بصنعا، وركن بأرض طيبة، لكأني أنظر إلى مصابيحه تشرق في السماء والأرض، كأضواء من الشمس والقمر، فعندها تبلى السرائر، وتذهل كل مرضعة عما أرضعت إلى آخر الآية. ثم يخرج السيد الأكبر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله في أنصاره والمهاجرين، ومن آمن به وصدقه واستشهد معه، ويحضر مكذبوه والشاكون فيه والرادون عليه والقائلون فيه أنه ساحر وكاهن ومجنون، وناطق عن الهوى، ومن حاربه وقاتله حتى يقتص منهم بالحق، ويجازون بأفعالهم منذ وقت ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
ظهور المهدي مع إمام إمام، ووقت وقت، ويحق تأويل هذه الآية " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض، ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون

بحار الانوار ج53 ص 16



فلا تتكلم من جيبك

[ثورة اليماني]

رد: كلمة « بقية الله » «بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » تثبت وجود حجج بعد الامام المهدي ع وتنفي الرجعة بعده عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

لا تعارض بين الروايات التي تتحدث عن وقوع الرجعة والروايات التي تثبت المهديين، لأن التعارض لا يقع بين إثباتين، وروايات الرجعة تثبت شيئاً ومثلها روايات المهديين تثبت شيئاً.
نعم يمكن أن نتصور حصول التعارض فيما لو كانت روايات الرجعة تقول أن الرجعة تحصل بعد الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام مباشرة، وبدون أي فاصل زمني، فإنها في هذه الحالة تنفي وجود مهديين، لأن روايات المهديين تقول إنهم يكونون بعد الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام مباشرة، فيحصل التنافي، وهذا في الحقيقة ما قد فهمه البعض من الروايات ، لأنهم فهموا أن القائم المذكور فيها هو الإمام محمد بن الحسن عليه السلام.
اذن :
ـ لا يمكن رد او ترك روايات المهديين لأنها متواترة معنى وتفيد الاعتقاد
ـ لا يمكن رد روايات الرجعة لأنها تفيد الاعتقاد
• حكم المهديين سيكون بعد القائم ع مباشرة ثم تكون الرجعة بعد المهدي الثاني عشر من ذرية الامام المهدي ع والذي لا عقب له لأنه خاتم اوصياء الامام المهدي ع وبه تنقطع الامامة من الاعقاب وتبدا الرجعة برجوع الامام الحسين ع الذي سيتولى تغسيل آخر المهديين ودفنه .
غيبة الشيخ الطوسي : محمد الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن سليمان بن رشيد ، عن الحسن بن علي الخزاز قال : دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب ؟ فقال : أنسيت يا شيخ أم تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر ، إنما قال جعفر : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي فإنه لا عقب له فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول
الامام الذي لا عقب له هو آخر المهديين من ذرية الامام المهدي ع وأما الامام المهدي ع فقد ثبتت ذريته بعشرات الروايات .
حتى لو قلنا بالتعارض فان تعارض عدة اخبار متواترة مع خبر واحد يوجب الاخذ بالأخبار المتعددة وترك الخبر الواحد , ولكننا لا نقول بترك الخبر الواحد بل المقصود منه آخر المهديين من ذرية الامام المهدي ع بلا شك .
• وصف القائم ينطبق على جميع الأئمة، ففي الكافي: (الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) أنه سئل عن القائم فقال: كلنا قائم بأمر الله، واحد بعد واحد حتى يجيء صاحب السيف، فإذا جاء صاحب السيف جاء بأمر غير الذي كان ) . بل ورد في روايات المهديين أن المهديين (قوام)، أي أن كلاً منهم هو قائم. وعليه يمكن الجمع بين هذه الروايات وبين روايات المهديين بالقول أن القائم الذي يرجع عليه الإمام الحسين عليه السلام هو آخر المهديين.
• الروايات التي تذكر ذرية الامام المهدي ع تنص بوضوح على مباشرة حكمهم بعد ابيهم الامام المهدي ع وبدون أي فاصل بخلاف روايات الرجعة التي لا تدل على المباشرة بعد الامام المهدي ع . وبهذا تكون دولة ذرية الامام المهدي ع الاثني عشر ثم تكون الرجعة . من الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الامام المهدي ع ( رواية الوصية ـ فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المقربين له ثلاثة اسامي ..ــ فانها تنص على ان الامام المهدي ع يسلم الامامة الى ابنه احمد بعده مباشرة وبدون أي فاصل ) ( ما روي عن الامام الصادق ع : ان منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين ع )
وغيرها الكثير من الروايات
لا توجد رواية واحدة تدل على مباشرة الرجعة بعد الامام المهدي ع .

[ansari]

رد: كلمة « بقية الله » «بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » تثبت وجود حجج بعد الامام المهدي ع وتنفي الرجعة بعده عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


ياقمي سبق وان فتحت عدة مواضيع وهي عبارة عن شبهات واشكالات تنم عن جهل تارة وعناد تارة اخرى وللان لم تحرر وقد رد عليها جميعها الانصار الاطهار بردود علمية ومن الثقلين وحينما ترى الحق لا تذعن كحال كل طالب حق يريد وجه الله ورضاه سبحانه بل تهرب كعادتك وتشكل وتشكل حتى قد شاهد المتابع الكريم انك تشكل من اجل الاشكال حالك حال الوهابية الذي لا يزالوا يشكلون على ولاية امير المؤمنين ع وانت تسلك نفس المسلك وتتبعهم في اشكالاتك التي لن تصلون بها وعن يقين الا الى جنهم وبئس الورد المورود او تتوبوا الى الله سبحانه قبل فوات الفوت .

لقد فتحت موضوعا تحت عنوان (احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

واثبتنا بحمد الله وفضله برواية واحدة امامة وعصمة الامام الثالث عشر المهدي الاول احمد الحسن ع وصي ورسول الحجة بن الحسن ع فهربت بدل الاذعان للدليل الى الشبهات والاشكلات كحال الوهابية يرون الحق ويعرضون وقد قال تعالى (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ المؤمنون (71)) .
والموضوع لايزال غير محرر حتى ساعة كتابة هذه الكلمات .


قولك ياقمي

اقول هل عندك دليل ان الاولاد هنا في عصر الغيبة الكبرى ؟؟ ابدا لا تملك

الا يكفيك انك تكذب وتكذب الاخرين وتعديت الى مصادرة حقهم في الرد على جهلك وقلة معرفتك بقولك (ابداً لا تملك) بل لو كنت حقا طالب حق لاطلعت على ردنا في موضوعك المفتوح وغير المحرر حتى الان كنت جنبت حالك هذا الرد لاننا احيانا نضطر لتوبيخ ابنائنا رحمة بهم من يقعوا في الخطأ فكيف وانت تخطأ في العقيدة فتقبل كلامي لانك تسير الى النار بقدميك نتيجة الاتباع الاعمى لفقهاء اوجبوا عليكم تقليدهم من دون دليل وانت تعلم انهم لا دليل حقا لديهم وعلى كل حال فقد اوردنا في الموضوع سابق الذكر روايات متواترة في وجود ذرية للحجة بن الحسن ع تنقسم الى جزئين :

1- روايات فاقت حد التواتر في وجود ذرية للحجة بن الحسن ع احتملت وجهين :

أ- تحتمل ان تكون الذرية في عصر الغيبة الكبرى
ب- تحتمل ان تكون الذرية بعد الغيبة والخروج المقدس

2- روايات تدل على قطعية وجود ذرية تسبق خروج الحجة بن الحسن ع وتكون ممهدة له ع

وهذا ما سنكرره للمتابع الكريم منها ما وردت عن :


1- نعيم بن حماد المروزي بسنده عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال : (إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء، وبلغ ذلك أهل الشام، قالوا لخليفتهم: قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة، ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل الشرق ، ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس، فلا يبلغه حتى يموت . (كتاب الفتن - لنعيم بن حماد: ص216، الملاحم والفتن - لابن طاووس: بـ133 ص136، كنز العمال: ج14 ص589 ح39669، شرح إحقاق الحق - للسيد المرعشي: ج13 ص313)


يقول الشيخ ناظم العقيلي حفظه الله في كتابه الاربعون حديثا في المهديين وذرية القائم ع ص70-71 في معرض تعليقه على الرواية اعلاه مايلي :
(وهذه الرواية تتحفنا بشيء جديد وهو ان هذا الرجل المشرقي ، من اهل بيت الامام المهدي ع ونحن نعلم ان الامام المهدي ع ليس له أهل بيت في عصر الظهور الا ان يكونوا ذريته ، فلا مناص من القول بان هذا الرجل هو من ذريته الامام المهدي ع والرواية تبين انه هو الممهد الرئيسي المشرقي صاحب الملاحم ....بل إن كل الروايات التي تصف هذا الممهد بانه من آل محمد أو من اهل البيت عليهم السلام لابد ان يكون معناها انه من ذرية الامام المهدي ع ومن الاصياء بالخصوص ، لان (أهل البيت ) لاتصدق على كل من انتسب الى أمير المؤمنين عليه السلام وخصوصا عندما نلاحظ صفاته ومهمته الواردة في الروايات ، ومن المعلوم أن آخر الائمة الاثني عشر هو الامام المهدي الحجة بن الحسن عليه السلام وهذا الرجل غيره، لأن الرواية تقول بانه يخرج قبله ومن اهل بيته، وإذا رجعنا الى وصية الرسول محمد صلى الله عليه وآله عند وفاته وغيرها من الروايات لا نجد مصداقاً لهذا الرجل إلا المهدي الاول (أحمد) من ذرية الامام المهدي عليه السلام والذي وصفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه أول المؤمنين، وانه وصيه وأول المهديين عليهم السلام .



2- حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال إذا اختلفت كلمتهم وطلع القرن ذو الشفاء لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا إرم ثم يثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظفر بهما جميعا ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه. (معجم أحاديث الإمام المهدي ع - الشيخ علي الكوراني مجلد 3 ص 276).


3- مركز الابحاث العقائدية للمرجع السيستاني وتم تغيير الرابط الى شبكة رافد الثقافية :
السؤال : هل أنّ الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) متزوج طوال الغيبة؟ وإذا كان متزوجاً هل لديه أطفال؟ وإذا كان له أولاداً وزوجة هل يعلمون حقيقته؟
الجواب : من سماحة السيّد جعفر علم الهدى
يظهر من بعض الروايات والأدعية والزيارات أنّ الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) له أولاد وذرّية ، ومن الطبيعي أن يتزوج ولا يترك سنّة جدّه رسول الله التي أكّد عليها فقال : « النكاح سنّتي ، فمَن رغب عن سنّتي فليس منّي » ، لكن كما لا نعرف عن موضعه ، ومحلّ سكناه ، وموطنه ، كذلك لا نعرفه تفاصيل حالاته ، وحالات أولاده وذراريه.
وإليك بعض الأدعية التي يظهر منها وجود ذرّية للإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف): ويسرد الادلة

هل أنّ الإمام المهدي (عجّ) متزوج في الغيبة؟


قول القمي

اما نفيك للرجعة ان تكون بعد الامام المهدي فهذا من الجهل

فالامام المهدي نفسه قال بعد السفياني الكرة الكرة الرجعة

علي بن مهزيار قال: كنت نائما في مرقدي إذ رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول: حج السنة فانك تلقى صاحب الزمان، وذكر الحديث بطوله ثم قال: يا ابن مهزيار إنه إذا فقد الصين وتحرك المغربي، وسار العباسي، وبويع السفياني، يؤذن لولي الله، فأخرج بين الصفا والمروة، في ثلاثمائة وثلاثة عشر فأجئ إلى الكوفة، فأهدم مسجدها، وأبنيه على بنائه الأول وأهدم ما حوله من بناء الجبابرة. وأحج بالناس حجة الاسلام، وأجئ إلى يثرب، فأهدم الحجرة، واخرج من بها وهما طريان، فأمر بهما تجاه البقيع وآمر بخشبتين يصلبان عليهما فتورقان من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشد من الاولى، فينادي مناد الفتنة من السماء يا سماء انبذي، ويا أرض خذي ! فيومئذ لا يبقى على وجه الأرض إلا مؤمن قد أخلص
قلبه للايمان. قلت: يا سيدي ما يكون بعد ذلك ؟ قال: الكرة الكرة الرجعة، ثم تلا هذه الآية " ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا "

بحار الانوار ج53 ص105

نعم الجهل ان تجعل الرجعة بدون فاصل زمني بين قيام الامام المهدي ع ودولته وحكومته الطويلة التي بينت روايات متواترة على حكم المهديين الاثنا عشر ع وقد وصفتهم الروايات الشريفة بالائمة من ولده وولاة عهده والقوام من بعده عليهم السلام اجمعين وقد تطرقنا اليها في موضوعك الغير محرر فراجع .


الرواية التي استشهدت بها عليها ما عليها فقد اشكل عليها علماء الرجال الذين تتعبدون بقولهم ومن باب الزامكم ما تلزمون به انفسكم حيث قال الشيخ علي الكوراني في المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام الفصل التاسع والعشرون ما نصه :

1- أن سندها غيرتام، لأن الموثوق الجليل القدر من آل مهزيار هو علي بن مهزيار رحمه الله وقد توفي قبل الغيبة فلا بد أن تكون الرواية عن أحد أولاده أو أولاد أخيه وفي توثيقه كلام!قال السيد الخوئي رحمه الله في معجم رجال الحديث:13/212: ومن الغريب أن بعضهم توهم بقاءه إلى زمان الغيبة أيضاً، وذلك بتخيل أن علي بن مهزيار هو علي بن إبراهيم بن مهزيار المتقدم الذي تشرف بخدمة الإمام الحجة سلام الله عليه، وهذا التوهم بمكان من الفساد، فإنك قد عرفت أن قصة تشرف علي بن مهزيار بخدمة الإمام عليه السلام غير ثابتة، وعلى تقدير الثبوت فهو ابن مهزيار لا نفسه، وقد صرح الصدوق في المشيخة والنجاشي والشيخ في ذكر طريقهما بأنه إبراهيم بن مهزيار أخو علي بن مهزيار.
راجع المصدر



2- متنها لا يتعارض مع حكم المهديين ع من ولد الحجة بن الحسن ع لقول الرواية " ثـــــم" اي هنالك فاصل زمني قبل الكرة الرجعة فافهم .



قول القمي

رواية المفضل بن عمر عن الامام الصادق عليه السلام ربما هي الاقرب للمقصد


قال المفضل: يا مولاي ثم ماذا يصنع المهدي ؟ قال: يثور سرايا على السفياني إلى دمشق، فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة. ثم يظهر الحسين عليه السلام في اثني عشر ألف صديق واثنين وسبعين رجلا أصحابه يوم كربلا، فيالك عندها من كرة زهراء بيضاء. ثم يخرج الصديق الأكبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وينصب له القبة بالنجف، ويقام أركانها: ركن بالنجف، وركن بهجر، وركن بصنعا، وركن بأرض طيبة، لكأني أنظر إلى مصابيحه تشرق في السماء والأرض، كأضواء من الشمس والقمر، فعندها تبلى السرائر، وتذهل كل مرضعة عما أرضعت إلى آخر الآية. ثم يخرج السيد الأكبر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله في أنصاره والمهاجرين، ومن آمن به وصدقه واستشهد معه، ويحضر مكذبوه والشاكون فيه والرادون عليه والقائلون فيه أنه ساحر وكاهن ومجنون، وناطق عن الهوى، ومن حاربه وقاتله حتى يقتص منهم بالحق، ويجازون بأفعالهم منذ وقت ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
ظهور المهدي مع إمام إمام، ووقت وقت، ويحق تأويل هذه الآية " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض، ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون

بحار الانوار ج53 ص 16

الرواية التي استشهدت بها لنقض حكم المهديين الاثنا عشر ورجعة الامام الحسين ع على المهدي والقائم الثاني عشر الذي لاعقب له من ولده الامام محمد بن الحسن ع

عليها ما عليها من مآخذ حسب ما تلتزمون به من ما يسمى علم الرجال وهي :


1- اضطراب سند الرواية من حيث :
( 1 ) عنونه النجاشي ص 326 وقال : " أبوعبدالله وقيل أبومحمد الجعفي ، كوفي فاسد المذهب ، مضطرب الرواية ، لا يعبأ به ، وقيل انه كان خطابيا ، وقد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها " وعنونه العلامة في الخلاصة وقال : " متهافت ، مرتفع القول ، خطابي " وزاد الغضائري : " أنه قد زيد عليه شئ كثير وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما لا يجوز أن يكتب حديثه " .
أقول : كيف يكون في أصحاب الائمة عليهم السلام رجل فاسد المذهب ، كذاب غال ، مع أنهم عليهم السلام كانوا متوسمين : يعرفون كلا بسيماه وحليته وسريرته ، وقد روى أنهم كانوا يحجبون بعض شيعتهم عن الورود عليهم ، لفسقه أو فساد عقيدته أو عدم تحرجه عن الاثام .
فكيف لم يحجبوا مفضل بن عمر وأضرابه الموصوفين بكذا وكذا ، ولم يلعنوهم ولم يكذبوهم ولم يطردوهم ؟ .
بل الظاهر الحق ان مفضل بن عمر الجعفي ، وجابر بن يزيد الجعفي ، ويونس بن ظبيان وأضرابهم ممن أخذوا عن الصادقين عليهما السلام كانوا صحيحي الاعتقاد ، صالحي الرواية ، صادقي اللهجة متحرجين عن الكذب وسائر الاثام ، غير أنه قد كذب عليهم ، وزيد في رواياتهم ، واختلق عليهم ، وانما أتوا من قبل الغلاة وأشباههم ممن أرادوا أن يهدموا أساس المذهب ، فكذبوا وزادوا واختلقوا أحاديث ونسبوه إلى أصحاب الائمة الصادقين نصرة لمذهبهم وترويجا لمرامهم الفاسد كما فعلت المرجئة والقدرية ، فوضعوا أحاديث ونسبوه إلى المعروفين من أصحاب رسول الله .
فاذا لا بد وان نحقق عن حال من اسند عنه فنرى في الحديث محمد بن نصير وهو النميري الكذاب الغال الخبيث المدعى للنيابة على ما في غيبة الشيخ ص 250 وقد مر في ج 51 ص 367 و 368 شطر من ترجمته يروى عن عمر بن الفرات الكاتب البغدادي الغالي ذوالمناكير ، عن محمد بن المفضل بن عمر : مهمل أو مجهول ، ولكن الظاهر أن الكذب انماجاء من قبل البغدادي الكاتب ذي المناكير ، وهو الذي كتب وصنف هذا الحديث وسردها بطوله ، أو الجاعل هو نفس النميري .
ولذلك ترى أنه يعرف في طيه محمد بن نصير النميري بعنوان نيابة الامام عليه السلام وأنه يقعد بصابر وهو اسم سكة في مرو ، مع ما مر في ج 51 ص 368 عن غيبة الشيخ انه كان يدعى انه رسول نبي ويقول بالتناسخ ويقول في أبي الحسن الهادي بالربوبية ويقول بالاجابة للمحارم وتحليل نكاح الرجال وأنه من التواضع .
فاعتمد الكاتب إلى أحاديث صحيحة أو حسنة ، واخرى ضعيفة أو مجعولة ، فزاد عليها من مخائله .
وجمع بين مضامينها ولعب فيها كالقصاصين الدجالين فراجع ج 52 باب 23 و 24 ترى مضامين هذا الحديث منبثة فيها بين صحيح وسقيم .
فالرجل أعني المفضل بن عمر الجعفي من أصحاب الصادق الممدوحين وقد عده الشيخ المفيد في الارشاد ص 270 من شيوخ أصحاب أبي عبدالله عليه السلام وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين رحمة الله عليهم ، وبذلك وصفه الشيخ في كتاب الغيبة ص 223 وروى في مدحه أحاديث ، وروى الكشى في ص 206 و 256 أحاديث في مدحه ، وذكر الكليني في روضة الكافي ص 373 حديثا يقتضى مدحه والثناء عليه ، فراجع .




وفي هامش ص 13 يقول المجلسي رح :
(1) قد مر في ج 52 باب 24 أحاديث في ذلك مع ضعف اسنادها ، ولكن كاتب هذا الحديث أبرزها بصورة قصصية تأباه سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا .

بحار الانوار ج53 ص 1و2و3و4
راجع المصدر


2- متن الرواية لا يتعارض ايضا مع حكم المهديين ع من ولد الحجة بن الحسن ع لقول الرواية " ثـــــم" اي هنالك فاصل زمني قبل الكرة الرجعة .


الخلاصة :
ان الروايتين اللتان اوردتهما لنقض حكومة المهديين ع الاثنا عشر من ذرية الامام المهدي محمد بن الحسن ع كانتا

1- ضعيفتي السند وفي القضايا العقائدية يجب ان تكون الرواية محكمة الدلالة وقطعية الصدور كما يتلزم به الرجاليون وان كنا لا نعتقد بما يسمى ببدعة علم الرجال فان انصار الامام المهدي ع يتبعون منهج اهل البيت ع في معرفة صحة الرواية وليس هنا محل نقاشها .

2- متنهما غير متعارض مع حكم المهديين ع من ولد الحجة بن الحسن ع لقول الرواية " ثـــــم" اي هنالك فاصل زمني قبل الكرة الرجعة كما اسلفنا اعلاه بدليل :


ما ورد في بحار الانوار ج 53 ص 100 - 101


أ- الفضل بن شاذان ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن جابر الجعفي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام [ يقول : ] : والله ليملكن منا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة يزداد تسعا ، قلت : متى يكون ذلك ؟ قال : بعد القائم قلت : وكم يقوم القائم في عالمه ؟ قال : تسعة عشر سنة ثم يخرج المنتصر فيطلب بدم الحسين ودماء أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح .
بيان : الظاهر أن المراد بالمنتصر الحسين ، وبالسفاح أمير المؤمنين صلوات الله عليهما كما سيأتي .

ب- عمرو بن ثابت ، عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول :والله ليملكن رجل منا أهل البيت بعد موته ثلاث مائة سنة ويزداد تسعا قال : فقلت : فمتى يكون ذلك ؟ قال : فقال : بعد موت القائم عليه السلام قلت له : وكم يقوم القائم في عالمه حتى يموت ؟ قال : فقال : تسعة عشر من يوم قيامه إلى يوم موته قال : قلت له : فيكون بعد موته الهرج ؟ قال : نعم خمسين سنة ، ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا فيطلب بدمه ودماء أصحابه ، فيقتل ويسبي ، حتى يقال : لو كان هذا من ذرية الانبياء ، ما قتل الناس كل هذا القتل ؟ فيجتمع عليه الناس أبيضهم وأسودهم فيكثرون عليه حتى يلجؤه إلى حرم الله ، فاذا اشتد البلاء عليه ، وقتل المنتصر خرج السفاح من الدنيا غضبا للمنتصر ، فيقتل كل عدو لنا .
وهل تدري من المنتصر والسفاح يا جابر ؟ المنتصر الحسين بن علي ، والسفاح علي بن ابي طالب عليه السلام

اقول :يستفاد من الروايتين في (أ ، ب ) مايلي :

1- تكون رجعة الحسين ع بعد ان يموت الامام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام واطال الله عمره الشريف - بمدة ( 300 سنة +50 سنة هرج )

2- حكم رجال من اهل البيت ع بعد موت الحجة بن الحسن ع وقبل الرجعة بمدة ( 300 سنة +50 سنة هرج ) وهم نفسهم المهديين الاثنا عشر واخرهم القائم المهدي الثاني عشر الذي لاعقب له من ولد الحجة بن الحسن ع والذي يرجع عليه الامام الحسين ع فيتولى تغسيله ودفنه .

ج - عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.


والصورة اصبحت واضحة للعقلاء فقط وطلاب الحق ان خليفة القائم هو ابن الحجة بن الحسن ع وليس الامام الحسين ع لانه لا يرجع ويكون ع خليفة لولده الحجة بن الحسن ع !!!.

د - أخرج أبو الحسين بن المنادي في كتاب الملاحم ، عن سالم بن أبي الجعد ، وقال : يكون المهدي ( أي : يكون ملكه ) إحدى وعشرين سنة ، أو اثنين وعشرين سنة ، ثمّ يكون آخر من بعده ، وهو دونه ـ وهو صالح ـ أربع عشرة سنة ، ثمّ يكون آخر من بعده ، وهو دونه ـ وهو صالح ـ تسع سنين . (المهدي الموعود المنتظر عند علماء أهل السنة والإمامية الجزء الأول )

هنا بعد حكم الامام المهدي ع يحكم من بعده مهدي آخر (وهو دونه ) والحسين ع ليس دون ولده الحجة بن الحسن ع


هـ - روايتين تقول " الصلاة على الحجة بن الحسن ع وولاة عهده والائمة من ولده"

ما جاء في الدعاء المشهور المعتبر عن الإمام المهدي في كيفية الصلاة على محمد وآل محمد إلى أن يصل إلى نفسه فيقول (ع) : (( ... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ...) (غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص 310)




- وما جاء في دعاء الإمام الرضا (ع) ـ الصحيح ـ للإمام المهدي في عصر الغيبة )) ... اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلـَدِه وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها... إلى ان يقول : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم ... )) (مفاتيح الجنان ص618جمال الأسبوع لأبن طاووس ص 309 ، مصباح المتهجد للطوسي ص409)


واصبح ايضا واضح ان الامام الحسين ع لا يرجع على الحجة بن الحسن ع لانه سلام الله عليه لا يرجع ولي عهد لابنه الحجة بن الحسن ع !!!.



ز- بعض روايات المهديين بعد القائم والتي فاقت حد التواتر ومنها :

1- مما رواه السيد علي بن عبدالحميد بإسناده عن الصادق عليه السلام أن منا بعد القائم عليه السلام اثنا عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام (بحار الانوار ج 53 ص148)

2- وعن علي بن الحسين عليه السلام، أنه قال: يقوم القائم منا (يعني المهدي) ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا (يعني من الأئمة من ذريته) (شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ٣ - الصفحة ٤٠٠)

وهذه ليست في الرجعة قطعاً، لان عدد الائمة من ذرية الحسين عليه السلام مع القائم ع = تسعة فقط !!!

و- رواية ذكرها الانصار تؤكد رجعة الحسين ع على القائم او الامام الذي لاعقب له واستحالة رجعته ع على الحجة بن الحسن ع لقطعية وثبوت وجود ذرية له ع حيث تبين للجميع رجعة الامام الحسين ع على القائم المهدي الثاني عشر من ولد الحجة بن الحسن ع والاحد عشر من ولد الامام المهدي الاول والقائم احمد الحسن ع


ي - اذن فقضية الايمان بالمهدي ع والمهديين من بعده قضية عقائدية يجدر بنا التحري عنها بانفسنا لا نتكل على الاخرين ليقرروا لنا آخرتنا وقد جاء ذكرهم في الوصية المقدسة .

ان وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة وفاته لعلي بن ابي طالب عليه السلام .( راجع الوصية ومصادرها )

قد بينت ان الائمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عددهم اثنا عشر إماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً من ذرية الامام المهدي عليه السلام

فعدد الحجج هم 12 اماما + 12 مهديا عليهم السلام اجمعين

حيث يقول النبي صلى الله عليه وآله في هذه الوصية المقدسة (..........فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
كتاب الغيبة للشيخ الطوسي رحمه الله الصفحة 150) .

فاحمد هو وصي الامام المهدي محمد بن الحسن عليهم السلام وهو اول المهديين ع الاثنا عشر وهو اول امام من ذريته المهديين في عصر الغيبة الكبرى الممهد له والحمد لله وحده وحده وحده .