لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

[القمي النجفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين
الى قيام يوم الدين امين يا رب العالمين


ورد عن ائمة الهدى العروة الوثقى قولهم
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّينَوَرِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ زَاهِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْقَائِمِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَا ذَاكَ اسْمٌ سَمَّى اللَّهُ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) لَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ وَ لَا يَتَسَمَّى بِهِ بَعْدَهُ إِلَّا كَافِرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ قَالَ يَقُولُونَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ .الكافي الشريف للشيخ الاجل ثقة الاسلام ابو جعفر الكليني نور الله قبره واناله شفاعة ساداته

واخرج الشيخ الجليل الفقيه الصدوق ابن بابويه رضي الله عنه وارضاه
عن محمد بن مسلم رضي الله عنه عن سيدي ومولاي ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين الباقر عليه سلام ربي وصلاته
......فأذا خرج اسند ضهر الى الكعبة وجتمع اليه ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا واول ما ينطق بهذه الاية"بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين ثم يقول انا بقية الله في ارضه وخليفته وحجته عليكم فلا يسلم عليه مسلم الا قال :السلام عليك يا بقية الله في ارضه....
كمال الدين وتمام النعمة
هنا اقول بالتوكل على الله وطلب النصرة والعون من مولاي بقية الله في الارض حجة الله على العباد مولاي الحجة عجل الله فرجه
معنى البقية نافية لمن دونه من الحجج
وانه اخر مظهر من مظاهر عدل الله في الارض
فهل بعد هذا القول قول ؟ فقد نفى الائمة الاطهار التبديل عن دين الله بأقوالهم جعلنا الله من انصارهم وشيعتهم ومحبيهم
فهلا نظرتم اين تأخذكم الاهواء ؟؟ فتبعتم ما تشابه ونبذتم المحكم الذي لا محيص عنه



اللهم اننا نشكوا اليك فقد نبينا وغيبة ولينا وكثرة عدونا وقلة عددنا وشدة الفتن بنا
وتظاهر الزمان علينا
فصل على محمد وال محمد واعنا على ذلك بفتح منك تعجله وبضر تكشفه ونصر تعزه
وسلطان حق تظهره ورحمة منك تجللنا برحمتك يا ارحم العالمين وعجل الفرج لوليك يا الله
.

[ansari]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


القمي يقول :

هنا اقول بالتوكل على الله وطلب النصرة والعون من مولاي بقية الله في الارض حجة الله على العباد مولاي الحجة عجل الله فرجه
معنى البقية نافية لمن دونه من الحجج
وانه اخر مظهر من مظاهر عدل الله في الارض
فهل بعد هذا القول قول ؟ فقد نفى الائمة الاطهار التبديل عن دين الله بأقوالهم جعلنا الله من انصارهم وشيعتهم ومحبيهم
فهلا نظرتم اين تأخذكم الاهواء ؟؟ فتبعتم ما تشابه ونبذتم
المحكم الذي لا محيص عنه

كلامك بلا دليل وهي مجرد اهواء وهو ما اوصلك اليه عقلك وموضوعك في العقيدة فكان الاجدر بك ان تستدل على قولك بـ..(معنى البقية نافية لمن دونه من الحجج ) !

لم تقدم الدليل عليه برواية محكمة فالرواية التي استدليت بها اسأت الفهم من حيث :

ورد عن ائمة الهدى العروة الوثقى قولهم
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّينَوَرِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ زَاهِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْقَائِمِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَا ذَاكَ اسْمٌ سَمَّى اللَّهُ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) لَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ وَ لَا يَتَسَمَّى بِهِ بَعْدَهُ إِلَّا كَافِرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ قَالَ يَقُولُونَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ .الكافي الشريف للشيخ الاجل ثقة الاسلام ابو جعفر الكليني نور الله قبره واناله شفاعة ساداته

ان الرواية تبين حصر لقب ( امير المؤمنين ) بعلي بن ابي طالب عليه السلام وسُأل الرضا (ع) ( لم سمي أمير المؤمنين (ع) قال (ع) : لأنه يميرهم العلم ، أما سمعت في كتاب الله {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا} ) الكافي ج1 ص 412

والتحديد واضح جلي لا يلقب بعده احد الا كافر اما اطلاق اللقب على الحجة بن الحسن ع ( ببقية الله ) وهنا لا تفيد الحصر، فأين الدليل القطعي ؟

وعلى فرض ان لقب ( بقية الله ) من مختصات الحجة بن الحسن عليه السلام فاين الدليل على نفي الحجج بعده ؟

بل على العكس من هذا القول المتهافت ما ذكره الشيخ الصدوق – كمال الدين وتمام النعمة – ص 76 – 78

اعتراض آخر: قالت الزيدية لا يجوز أن يكون من قول الأنبياء: إن الأئمة اثنا عشر لان الحجة باقية على هذه الأمة إلى يوم القيامة، والاثنا عشر بعد محمد صلى اللّـه عليه وآله قد مضى منهم أحد عشر، وقد زعمت الامامية أن الأرض لا تخلو من حجة. فيقال لهم:

إن عدد الأئمة عليهم السلام اثنا عشر والثاني عشر هو الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا، ثم يكون بعده ما يذكره من كون إمام بعده أو قيام القيامة ولسنا مستعبدين في ذلك إلا بالإقرار باثني عشر إماما اعتقاد كون ما يذكره الثاني عشر عليه السلام بعده.

(اي ان الحجة بن الحسن ع هو من سيذكر الحجج بعده كي لاتخلوا الارض من حجة رغم تواتر روايات المهديين الاثنا عشر من ذريته ع والذين سيحكمون بعده ).


حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق – رضي اللّـه عنه – قال: حدثنا عبد العزيز ابن يحيى قال: حدثنا إبراهيم بن فهد، عن محمد بن عقبة، عن حسين بن الحسن، عن إسماعيل بن عمر، عن عمر بن موسى الوجيهي عن المنهال بن عمرو، عن عبد اللّـه بن – الحارث قال: قلت لعلي عليه السلام: يا أمير المؤمنين أخبرني بما يكون من الأحداث بعد قائمكم؟
قال: يا ابن الحارث ذلك شئ ذكره موكول إليه، وإن رسول اللّـه صلى اللّـه عهد إلي أن لا أخبر به إلا الحسن والحسين عليهما السلام.

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق – رحمة اللّـه عليه – قال: حدثنا عبد العزيز بن – يحيى الجلودي، عن الحسين بن معاذ، عن قيس بن حفص، عن يونس بن أرقم، عن أبي سنان الشيباني عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث يذكر فيه أمر الدجال ويقول في آخره: لا تسألوني عما يكون بعد هذا فإنه عهد إلي حبيبي عليه السلام أن لا أخبر به غير عترتي
.
قال النزال بن سبرة: فقلت لصعصعة ابن صوحان: ما عنى أمير المؤمنين بهذا القول؟ فقال صعصعة: يا ابن سبرة إن الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين بن علي عليهما السلام وهو الشمس الطالعة من مغربها، يظهر عند الركن والمقام، فيطهر الأرض ويضع الميزان بالقسط فلا يظلم أحد أحدا، فأخبر أمير المؤمنين عليه السلام أن حبيبه رسول اللّـه صلى اللّـه عليه وآله عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة ).

هنا لا يفهم من قوله ع ان هنالك نفي للحجج من بعد الحجة بن الحسن ع بل يفهم ان وراءها سرا يخفى الا عن العترة الائمة عليهم السلام .


فلماذا هذه السرية والتكتم على ما سيأتي بعد الحجة بن الحسن ع ؟

فكانت الروايات المباركة عنهم عليهم السلام تشير الى سر من اسرار الظهور المقدس فقد ورد عن ابي خالد الكابلي قال:لما مضى علي بن الحسين(عليه السلام) دخلت على محمد بن علي(عليه السلام) فقلت له:جعلت فداك قد عرفت انقطاعي الى ابيك وانسي به,ووحشتي من الناس قال:صدقت يا ابا خالد فتريد ماذا؟
قلت جعلت فداك لقد وصف لي ابوك صاحب هذا الامر بصفة لو رأيته في بعض الطريق لاخذت بيده قال :فتريد ماذا يا ابا خالد؟
قلت:اريد ان تسميه لي حتى اعرفه باسمه فقال:سالتني والله يا ابا خالد عن سؤال مجهد,ولقد سألتني عن امر ما كنت محدثا به احداً ولو كنت محدثا به احدا لحدثتك ولقد سألتني عن امر لو ان بني فاطمة عرفوه حرصوا على ان يقطعوه بضعة بضعة.
بحار الأنوار جـ 15ص 31 .: إثبات الهداة ج 3 ص 509 - ح 328 - عن غيبة الطوسي . البحار : ج 51 ص 31 ب 3 ح 1 - عن النعماني ، بتفاوت يسير .وفي بحار الانوار ج 52 ص 98 ب 20 ح 21 - عن غيبة الطوسي




ومن هذه الرواية الشريفة يتبين لنا كيف ان بني فاطمة يحسدون صاحب هذا الامر ومن حسدهم له انهم لو عرفوه لقطعوه ارباً ارباً او بضعة بضعة علماً ان بني فاطمة المقصودون هنا هما العلماء والفقهاء وانما يحسدوه لمقامه الذي وصل اليه. الخونة الذين يظهرون في اخر الزمان وانما يبغضونه ويحسدونه على ما اتاه الله من مقام وبسطة في العلم فهم لا يحسدون الامام المهدي (عليه السلام) فيثقل عليك الامر وانما يحسدون صاحب هذا الامر وهو داعي الحق الذي يدعو لنصرة الامام(عليه السلام)حيث يكون اعلم اهل زمانه وقد حظي بلقاء الامام (عليه السلام) فلهاذين الامرين يحسده العلماء من بني فاطمة حتى انهم يريدون قتله واما الدليل على ذلك ففي نفس الرواية الشريفة حيث ان الراوي ابا خالد يطلب من الامام الباقر(عليه السلام)ان يعرفه باسم صاحب هذا الامر .فهل يا ترى ان شخص كابي خالد الكابلي لازم الامام علي بن الحسين (عليه السلام)وكان من خاصته واصحابه ومن ثم كان من اصحاب الامام الباقر (عليه السلام)لا يعرف اسم الامام المهدي (عليه السلام) الذي ذكره رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في احاديث كثيرة وذكره امير المؤمنين (عليه السلام)والحسن والحسين وجميع الصحابة وعلي بن الحسين (عليه السلام) فهل يعقل هذا ياترى؟
ثم ان الامام الباقر (عليه السلام) قد اخبره بان هذا السؤال مجهد وان الامام (عليه السلام)لا يستطيع الاجابة عليه وذكر اسم صاحب هذا الامر خوفاَعليه من بني فاطمة وقد اكد ان هذا الامر لايجوز التحدث به كثيراَ وهولا يخفى ليس على ولد فاطمة فقط بل على جميع الناس المطلعين على هذا الامر ولكن الحق ان صاحب هذا الامر الذي لم يصرح باسمه الامام الباقر ولا آبائه وابناءه المعصومين (عليه السلام)انما هو احد ممهدي الامام (عليه السلام) بل هو صاحب راية الامام (عليه السلام)وصاحب دعوته وامره . والذي يعرفه بني فاطمة كشخص طبيعي ولكنه بعد ان يحضى بشرف لقاء الامام المهدي (عليه السلام)ويعطيه من العلوم ،بحيث لايجاريه فيها احد يقع الحسد من بني فاطمة له ويحاولون قتله .


يقول الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدرك سفينة البحار – ج 10 – ص 516 – 517 إكمال الدين:
عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد صلوات اللّـه عليه: يا بن رسول اللّـه سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر مهديا فقال: إنما قال: اثني عشر مهديا ولم يقل إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا. أقول: هذا مبين للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرهما مما دل على أن بعد الإمام القائم ( عليه السلام ) اثني عشر مهديا ، وأنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من الحجة ).

وقد وردت روايات فاقت حد التواتر في المهديين ع من ذرية القائم الحجة بن الحسن ع راجع ردود الانصار في الموضوع الذي بعنوان احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا




فاهل البيت عليهم السلام اخفوا امره لاسباب تتعلق بعلة الغيبة ومستلزمات التحضير لها قبل الخروج المقدس وهذا الخروج يسبقه دعوة وجمع الانصار والتهيء ليوم الزحف المقدس وقالوا انه هو من سيأتي ويحتج عليكم :

قال يماني وقائم آل محمد عليهم السلام الامام احمد الحسن عليه السلام :

عن مالك الجهني ، قال : (قلت: لأبي جعفر ع انا نصف صاحب الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس ، فقال: لا والله ، لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك و يدعوكم اليه ) ص 220
كيف يكون لاحتجاجه حجية على الناس ؟
لانه يحل السر و يبين الحق من الروايات ، و لأنه يحتج بالوصية التي خبأها الله له في كتب القوم .كم أنّ الشيعة بحاجة للوصية ليحتجوا بها على غيرهم ؟ لماذا لم يحتجوا بها طيلة هذه السنين الطويلة على مخالفيهم ؟ و أنها اليتيمة ؟ هي عندهم و يروونها ، و لكنهم أبداً لم يلتفتوا الى أنّ هذه الوصية عند الوفاة ، مع أنهم علماء و يعرفون الأمر جيدا . أليس هذه مشيئة الله أن صرف عن الوصية حتى من يرويها ؟
لماذا صرفهم عنها و عن الاستدلال بها مع أن الاستدلال بها يقوي دين الحق ؟ صرفهم لأنّ الوصية لا يحتج بها غير صاحبها ..) كتاب المحكمات الامام احمد الحسن عليه السلام ص 61-62


انتبه لنفسك ياقمي :


- ورد عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن حسان أبي عليّ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : حسبكم أن تقولوا ما نقول ، وتصمتوا عما نصمت ، إنكم قد رأيتم أن الله عز وجل لم يجعل لأحد في خلافنا خيرا .
الكافي 8 : 87 | 51

- وعن سعد بن عبدالله في ( بصائر الدرجات ) عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، والعباس بن معروف ، عن حماد ابن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله ، عن الفضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : كلما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل .
لسعد مفقود ورواه الحلي في مختصر بصائر الدرجات : 62.

- وعن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن الحجاج بن الصباح ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إنا نحدث عنك بالحديث ، فيقول بعضنا : قولنا قولهم ، قال : فما تريد ؟ أتريد أن تكون إماما يقتدى بك ؟ ! من رد القول إلينا فقد سلم .
بصائر الدرجات لسعد مفقود ، ورواه الحلي في مختصر بصائر الدرجات : 92 .



يا قمي حينما تروي عن آل محمد عليهم السلام فلا تفسر كلامهم بهواك وتستدل بعقلك فاتق الله في نفسك فاما ان تستدل على ما تقول بدليل محكم وقطعي والا فاصمت والا فتهلك .

[الباقري خزاعة]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل



وفقكم الله

[القمي النجفي]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين


اقول يا ansari لا تضيع وقتي بالكوبي بست

وسوف ارد على ما له علاقة بالموضوع فقط وباقي المشاركة التي لا علاقة لها سوف اعرض عنها

كلامك بلا دليل وهي مجرد اهواء وهو ما اوصلك اليه عقلك وموضوعك في العقيدة فكان الاجدر بك ان تستدل على قولك بـ..(معنى البقية نافية لمن دونه من الحجج ) !

لم تقدم الدليل عليه برواية محكمة فالرواية التي استدليت بها اسأت الفهم من حيث :
والتحديد واضح جلي لا يلقب بعده احد الا كافر اما اطلاق اللقب على الحجة بن الحسن ع ( ببقية الله ) وهنا لا تفيد الحصر، فأين الدليل القطعي ؟

وعلى فرض ان لقب ( بقية الله ) من مختصات الحجة بن الحسن عليه السلام فاين الدليل على نفي الحجج بعده ؟

ان لم تكون تفهم اللغة العربية فابين لك

قال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني
قوله ( قال يقولون السلام عليك يا بقية الله ) الإضافة في (( بقية الله )) لامية، كبيت الله وطاعة الله، وبقية الشيء: ما بقي منه، والبقية أيضا: ما ينتظر وجوده ويترقب ظهوره من (( بقيت الرجل أبقيته )) إذا انتظرته و رقبته، وإنما سمي الصاحب (عليه السلام) بذلك لأنه بقية الأنبياء والأوصياء السابقين وينتظر وجوده ويترقب ظهوره. قوله ( ثم قرأ بقية الله خير لكم ) أي خليفة الله الباقي وانتظار ظهوره خير لكم إن كنتم مؤمنين به، و هذا التفسير أحسن مما قيل من أن المراد ببقية الله طاعته وانتظار ثوابه والحالة الباقية لكم من الخير أو ما بقي لكم من الحلال.
شرح اصول الكافي


وفي لسان العرب لابن منظور

....بقيَّة الْمَاءِ فِي الحَوض....

فالاسم واضح انه بقية الحجج
ما اتيت به لا معنى له في حديثنا ويبدوا لي انك تعشق النسخ واللصق

[شيخ احمد_24]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

قمي من المازندراني رحمه الله حتى تحتج به علينا هل اعيتك الحجة حتى صرت تبحث كي تشكل فقط ما لك اراك قد اصابك الهوس

[ansari]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


يا قمي لا تفسر الماء بعد الجهد بالماء

لا تدعني اكرر قولي فالحليم تكفيه الاشارة .....سبق وقلت لك يا قمي حينما تروي عن آل محمد عليهم السلام فلا تفسر كلامهم بهواك وتستدل بعقلك فاتق الله في نفسك فاما ان تستدل على ما تقول بدليل محكم وقطعي والا فاصمت والا فتهلك

تحتج علينا بقول هذا وذاك فالمازندراني رحمه الله قوله ليس علينا بحجة !!!.

فانظروا إلى أنفسكم هل تمسكتم بوصية رسول الله (ص)عندما قال (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )

ولهذا صرتم تتخبطوا العشواء واكرر قولي ياقمي فاما ان تستدل بكلام الله المحكم و بقول محمد وآل محمد ع والا فاصمت .

[علي يعقوب]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

اعتذر على المداخلة اخوتي الانصار وفقكم الله فقط احببت ان اقول للقمي النجيفي مداخلة بسيطة
( كان بك الاولى ان تداقع عن لقب امير المرمنين ع و هو آية الله العظمى الذي يتسمى به مراجع و فقهاء هذا الزمان )

لو هذا مو من اختصاصك و تكليفك ؟؟

[يمانيون]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
جزاكم الله خير الجزاء ورفع الله مقامكم بكل حرف تذودون به عن الحق ايها الاطهار...
احببت ان اتداخل معكم مداخلة قصيرة بالحوار
عجبت عندما قرات ماسطر المدعو القمي فهو يريد ان يرد دعوة بهذا الحجم وبهذه الادلة الكثيرة بفهم لااعرف من اين جاء به لكلمة ( بقية) فليلعم اولا ان الدليل لايرد الا بدليل والاشكال ليس الا تجلية للدليل اما اشكاله الغريب فيرد بالروايات المتكاثرة التي تدل على الائمة بعد الامام المهدي ع بالاضافة الى انه بهذه الطريقة يبطل الاصل الذي هو عماد المذهب كما قال السيد المرتضى في رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج ٣ - الصفحة ١٤٦ فقال : إذا كان المذهب المعلوم أن كل زمان لا يجوز أن يخلو من إمام يقوم بإصلاح الدين ومصالح المسلمين ، ولم يكن لنا بالدليل الصحيح أن خروج القائم يطابق زوال التكليف ، فلا يخلو الزمان بعده عليه السلام من أن يكون فيه إمام مفترض الطاعة ، أو ليس يكون . فإن قلنا : بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية ، وإن لم نقل بوجود إمام بعده ، أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب ، وهو قبح خلو الزمان من الإمام .

فأجاب ( رضي الله عنه ) وقال: إنا لا نقطع على مصادفة خروج صاحب الزمان محمد بن الحسن عليهما السلام زوال التكليف ، بل يجوز أن يبقى العالم بعده زمانا " كثيرا " ، ولا يجوز خلو الزمان بعده من الأئمة . ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة ، لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الاثني عشر ، ونبينه بيانا " شافيا " ، إذ هو موضع الخلاف والحاجة . ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالاثني عشرية ، لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماما " . وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب ، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا )
فالجواب الذي يذكره السيد المرتضى يقول إننا طالما انفردنا بإثبات إثني عشر إماماً لا يضرنا بعد هذا أن نؤمن بوجود إثني عشر مهدياً ولا يخرجنا القول الأخير عن التسمي بالإثني عشرية ، إذ لا موافق لنا في مذهبنا
وهذا يكفي للرد عليه فبالاضافة الى الروايات والاصل اراء عدد من الفقهاء فلا يستطيع ان يردها كلها بفهم وتفسير غريب لكلمة بقية واذا اردنا ان نجاريه فنقول له على فهمك هذا بان الله سبحانه عما تفهم وتقول اجزاء واخر جزء كما قلت اي البقية هو الامام المهدي ع فعليه ان يراجع توحيده وعقائده من جديد واما كلمة بقية ربما تاتي من ابقاء الله سبحانه له واطالة عمره فمثلا الاية الكريمة تقول وجعلها كملة باقية في عقبه فكيف قطعت على فهمك الغريب هذا؟ .
والحمد لله وحده

[القمي النجفي]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

اما المازندراني فنأخذ منه معنى البقية ليس الا فهل فهمتم ؟؟

اشك

ansari لا تهرب الى مواضيع جانبية وسوف نرى من ترك الوصية

يمانيون دعوتكم لا تمتلك ذرة من الدليل احفظها لي هذه الكلمة

كلام السيد المرتضى عليك لا لك اقراءه جيدا

بقية الله اي اخر الحجج والحمد لله تردون رويات اهل البيت لانها لا تناسب هواكم

[شيخ احمد_24]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

قمي الحمد لله على نعمة العقل والمعرفة والهداية لحجة الله على الخلق اجمعين احمد سلام الله عليه
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : امر الناس بمعرفتنا ، والرد إلينا ، والتسليم لنا ، ثم قال : وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا إله إلا الله ، وجعلوا في أنفسهم أن لا يردوا إلينا ، كانوا بذلك مشركين ).وسائل الشيعة ج27 ص6
عن النبي صلى الله عليه وآله: ( من رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة، فإذا بلغكم عني حديث لم تعرفوه فقولوا: الله أعلم ) بحار الأنوار ج 2 ص 212
فاعرض عملك هنا على هاتين الروايتين هلا سلمتم لرسول الله ص واهل بيته ع الذين تدعون حبهم في وصيتهم العظيمة العاصمة من الضلال
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان : 44]

[يمانيون]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان : 44]

[ansari]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

ياقمي عدت فسرت الماء بعد الجهد بالماء

هل انت دائما هكذا تحتاج الى الاعادة ؟
هل صعب عليك فهم ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم امرنا ان نتمسك بالثقلين وحددهما بـ (كتاب الله وعترته وهم اهل بيته المعصومين ) ؟

ولا نأخذ كلام غير المعصوم فهو لا يخرجنا من حق ولا يدخلنا في باطل وان راي وكلام العلماء العامل منهم كما سبق رحمهم الله وغير العامل كما هو حال فقهاء اليوم المراجع والذين فشلوا في اثبات عقيدتهم في وجوب تقليدهم كما هو معلوم للجميع ان لم يدعم بقول المعصوم فهو في احسن احواله كلام ظني والظن قد نهانا القرآن الكريم عن الاخذ بالظن فهو لايغني عن الحق شيئاً .

نقول لو تنزَّلنا ولن نتنازل ان قول المرحوم المازندراني يفهم منه ان معنى بقية الله هو ان الامام الحجة بن الحسن ع، الباقي من الائمة الاثنا عشر فهذا لاخلاف عندنا عليه ولاكنه لا ينفي الحجج من بعده بدليل تواتر روايات المهديين عليهم السلام من ذرية القائم عجل الله فرجه حيث سبق وفتحت موضوعا تحت عنوان (احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا) راجع الموضوع


وان المهديين الاثنا عشر ع سيحكمون الارض بعد ابيهم الحجة بن الحسن ع واولهم المهدي الاول احمد ع وسيكون رجعة الامام الحسين ع على المهدي الثاني عشر الذي لاعقب له وهذا ما اثبتناه في موضوعك الذي فتحته انت في اعلاه

وقد اثبتنا بحمد الله ان المهدي الاول احمد المذكور في وصية النبي ص ليلة وفاته هو الامام الثالث عشر ....فهربت كعادتك في كل المواضيع التي تناقش فيها بالشبهات والاشكالات التي لن يذهب اليها طالب حق !.

فرأي المازندراني رحمه الله ليس بدليل قطعي صادر من معصوم فهو كلام ظني ولا يستقيم في الامور العقائدية فضلا عن اننا غير ملزمين بغير الثقلين .


فاكرر ان لم يكن عندك تفسير لمعنى (بقية الله ) بدليل محكم قطعي ومن الثقلين فالاحرى بك الصمت ان كنت حقا متبع للثقلين !.

[أحمد آل علي]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

السلام عليكم أخوتي - أخي القمي بارك الله بك على طرح هذا الموضوع المعرفي حيث أني عفويا كنت قد سلمت على الإمام أحمد الحسن (ع ) في سؤال ضمن ساحة الأسئلة العقائدية و كنت قد قلت السلام عليكم يا بقية الله في أرضه - وكنت أظن أنني تعديت أو غاليت أو ماشابه - لكن الأخ أنصاري بارك الله به أوضح لبس الموضوع بالدليل نفسه الذي استخدمته أنت أخي القمي وهو شرح الإمام الحسين عليه السلام للقب أمير المؤمنين علي عليه السلام ماقبله و مابعده وكيفية السلام عليه - وطالبك بالدليل اذا كانت التسمية بقية الله تجوز لمن ولا تجوز لمن - فأنا والله لم أقصد المجاملة و لا التزيين لكنني كلما أطلعت أكثر على دعوة اليماني الموعود (ع ) آمنت به أكثر و بحجته ووصايته و سفارته و هديه و تمهيده - وقلت في سري والله إنها مشكاة النور المحمدية التي ماغابت والتي تأبى الضيم والهوان - قرأت أحدى الشروح أن المهدي الأول أو أول المؤمنين يدعى إمام فهذا يوجب عصمته وطاعته و ان كان هناك خطأ في فهمي أتمنى أن تصححوه لي بارك الله بكم - اللهم صل على رسول الله محمد و آل بيته الأئمة والمهديين و سلم تسليما ..

[الجهاد باب الجنة]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اعتذر لاخوتي الانصار من التدخل وارجوا ان يسامحوني ,,, اقول بقية الله ,,,, كقولنا حجة الله ,,, او خليفة الله وهذا قول الامام الباقر عليه السلام يثبت ذلك في قصة نبي الله شعيب ولاتعني النهاية كما تقول يا قمي اتمنى ان ترجع الى رشدك وتأخذ وصية نبيك ص ليلة وفاته في عترته لا تقف موقف المعادين لال محمد ع فهذا عار الدنيا وخزي في الاخرة نستجير بالله .
في الكافي عن الباقر عليه السلام حينما امتنع أهل مدين من التعامل معه في طريقه الى الشام واغلق دونه باب مدين، ومنع أن يخرج اليه بالاسواق: (فصعد جبلاً ليشرف عليهم فقال بأعلى صوته : يا أهل المدينة الظالم أهلها، أنا بقية الله: يقول الله :{بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ} ، قال : وكان فيهم شيخ كبير فأتاهم فقال لهم : يا قوم، هذه والله دعوة شعيب النبي عليه السلام، والله لئن لم تخرجوا إلى هذا الرجل بالأسواق لتؤخذن من فوقكم ومن تحت ارجلكم ... )
يقول العلامة المجلسي رحمه الله في البحار :وفي حديث ولادة الرضا عليه السلام أن الكاظم عليه السلام أعطاه امه نجمة وقال : خذيه فإنه بقية الله عزوجل في أرضه .
فهذا الامام الكاظم عليه السلام يسمي الامام الرضا عليه السلام ببقية الله فهل تكفر ببقية الاوصياء بعد الامام الرضا عليه السلام ؟؟
الاخذ بكلام الطاهرين ع يعصمنا من الضلال وهو افضل من كلام المازندراني واعلم هناك اقوال كثيرة لكلمة بقية الله ولكن اقوال الناس وهي لاتنفع فالمحكم ما احكمه ال محمد ع وما قالوه .

[القمي النجفي]

رد: لقب بقية الله في ارضه وامامة احمد سماعيل

الجهاد باب الجنة

السؤال يقول

بقية الله اي الماء الاخير في الوعاء كما بينا من كلام اهل اللغة

وبالاخذ بروية الامام الباقر وهذه الرواية يتضح المعنى انه هو الحجة والامام في عصره

وبهذا تكون دعوتكم باطلة ايضا لانه اصبح عليكم القول ان احمد ظهر وادعى الامامة قبل الامام وليس بعده