سؤال

[المقبلي]

لديّ سؤالين محيراني حقيقة

وهما 1- لماذا الائمة من ابناء الحسين دون ابناء الحسن ؟

مع العلم ان الحسن هو بكر ابيه .

2- هل أولاد المعصوم معصومين ولماذا ؟

[أبو المهدي الناصري]

رد: سؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ج/ س1 / عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام الحسن أفضل أم الحسين؟ فقال: الحسن أفضل من الحسين، قلت: فكيف صارت الامامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين، ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوة، كما كان الحسن والحسين شريكين في الامامة؟ وإن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى وإن كان موسى أفضل من هارون. (بحار الأنوار ج25 ص249).


ج/س2/ تعريف المعصوم عند ال محمد (ع) هو كالتالي المعصوم من اعتصم بالله عن محارم الله .

وكذلك المعصوم هو الذي لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق

والان اعتقد الان سوف تميز من هو معصوم او لا وفق التعريف الذي وضعوها ال محمد ع

والحمد لله وحده

[مجهول]

رد: سؤال

جواب سؤالك الاول
الفرع الثاني: في أن الإمامة في الأعقاب: الفرع الثاني في أن الإمامة في الأعقاب وأنها لا تعود في عم ولا أخ إلا الحسن والحسين (عليهما السلام) الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام): لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا إنما جرت من علي بن الحسين (عليه السلام) كما قال الله تعالى (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)(1) فلا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.(2) (وفيه) سئل أبو الحسن الرضا (عليه السلام): أتكون الإمامة في عم أو خال؟ قال: لا. سئل: ففي أخ؟ فقال: لا. سئل ففيمن؟ قال: في ولدي، وهو يومئذ لا ولد له.(3) (وفيه) عن أبي عبد الله (عليه السلام): أبى الله أن يجعلها لأخوين بعد الحسن والحسين (عليهما السلام).(4) (وفيه) عنه (عليه السلام): لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين إنما في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.(5) وفيه: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): إن كان كون ولا أراني الله، فبمن أئتم؟ فأومأ إلى ابنه موسى. قيل: فإن حدث فبمن أئتم؟ قال: بولده. قيل: فإن حدث بولده وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أئتم؟ قال: بولده ثم واحد فواحد، وفي نسخة ثم هكذا أبدا.(6) وفي البحار عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): الحسن أفضل أم الحسين؟ فقال: الحسن أفضل من الحسين. قلت: فكيف صارت الإمامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين، ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوة، كما كان الحسن والحسين شريكين في الإمامة، وأن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى (عليه السلام) وإن كان موسى أفضل من هارون. قلت: فهل يكون إمامان في وقت؟ قال: لا، إلا أن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه والآخر إماما ناطقا لصاحبه، وأما أن يكونا إمامين ناطقين في وقت واحد فلا. قلت: فهل الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين؟ قال: إنما هي جارية في عقب الحسين كما قال الله عز وجل (وجعلها كلمة باقية في عقبه)(7) ثم هي جارية في الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى يوم القيامة.(8) (وفيه) عن عبد الرحمن بن المثنى الهاشمي، قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك من أين جاء لولد الحسين الفضل على ولد الحسن وهما يجريان في شرعي واحد؟ فقال: لا أراكم تأخذون به، إن جبرائيل نزل على محمد وما ولد الحسين بعد فقال له: يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك. فقال: يا جبرئيل لا حاجة فيه، فخاطبه ثلاثا ثم دعا عليا فقال له: إن جبرئيل يخبرني عن الله عز وجل أنه يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك. فقال: لا حاجة لي فيه يا رسول الله، فخاطب عليا ثلاثا ثم قال: إنه يكون فيه وفي ولده الإمامة والوراثة والخزانة فأرسل إلى فاطمة (عليها السلام): إن الله يبشرك بغلام تقتله أمتي من بعدي. فقالت فاطمة: ليس لي فيه حاجة يا أبه، فخاطبها ثلاثا ثم أرسل إليها: لا بد أن يكون فيه الإمامة والوراثة والخزانة. فقالت له: رضيت من الله عز وجل، فعلقت وحملت بالحسين فحملت ستة أشهر ثم وضعت ولم يعش مولود قط ستة أشهر غير الحسين بن علي وعيسى ابن مريم فكفلته أم سلمة وكان رسول الله يأتيه في كل يوم فيضع لسانه في فم الحسين فيمصه حتى يروى، فأنبت الله عز وجل لحمه من لحم رسول الله ولم يرضع من فاطمة ولا من غيرها لبنا قط، فلما أنزل الله تبارك وتعالى فيه (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي)(9) فلو قال أصلح لي ذريتي كانوا كلهم أئمة ولكن خص هكذا.(10) (وفيه) عن العلل: فقال: يا فضيل أتدري في أي شئ كنت أنظر؟ فقلت: لا، قال: كنت أنظر في كتاب فاطمة فليس ملك يملك إلا وهو مكتوب باسمه واسم أبيه فما وجدت لولد الحسن فيه شيئا.(11) (وفيه) عن محمد بن يعقوب البلخي سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) قلت: لأي علة صارت الإمامة في ولد الحسين ولم يجعلها في ولد الحسن؟ قال: لأن الله عز وجل جعلها في ولد الحسين ولم يجعلها في ولد الحسن والله لا يسأل عما يفعل.(12) (وفيه) عن عبد الرحمن بن كثير قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام): ما عنى الله عز وجل بقوله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)(13) قال: نزلت في النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة فلما قبض الله عز وجل نبيه كان أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين ثم وقع تأويل هذه الآية (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)(14) وكان علي بن الحسين إماما ثم جرت في الأئمة من ولده والأوصياء فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله.(15) (وفيه) عن عبد الرحيم القصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) في من أنزلت؟ قال: أنزلت في الإمرة، إن هذه جرت في الحسين بن علي (عليهما السلام) وفي ولد الحسين من بعده فنحن أولى بالأمر وبرسول الله من المؤمنين والمهاجرين. فقلت: لولد جعفر فيها نصيب؟ قال: لا، فعددت عليه بطون بني عبد المطلب كل ذلك يقول: لا. ونسيت ولد الحسن (عليه السلام) فدخلت عليه بعد ذلك فقلت: هل لولد الحسن فيها نصيب؟ قال: لا يا أبا عبد الرحمن ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا.(16)
المصدر-مكتبة اهل البيت -نقلا عن كتاب الزام الناصب في اثبات الحجه الغائب-للشيخ علي اليزدي الحائري-ج1 ص44
جواب سؤالك الثاني
1-يجب ان تفهم معنى العصمه اولا فالمعصوم هو الممتنع بالله عن محارم الله (هذا تعريف الائمه للعصمه)
2-لايشترط ان يكون كل اولاد الائمه معصومين ولايشترط ان يكون كل اولاد المعصومين ائمه
والسلام عليكم

[almawood24]

رد: سؤال

وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته
حياكم الله اخي الكريم في مضيف يماني ال محمد السيد احمد الحسن ع رسول من الأمام المهدي ع وهو المهدي الذي يولد في اخر الزمان عند السنه http://almahdyoon.org/sunna
أما بخصوص سؤالك اخي الكريم
وهو لماذا الأئمه من ولد الحسين ع دون الحسن ع وذالك لسنه هي كما جرت في موسى وهارون فموسى افضل من هارون ع لأن ايضا البكر ولكن الأنبياء ليسو من صلب موسى ع بل من صلب هارون ع
فلذالك جرت السنه في الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه عليهم صلوات الله تعالى وعلى نبي الله موسى وهارون السلام
وأما سؤال الثاني حول هل ابناء المعصومين معصومين اخي الكريم العصمه مراتب وفقك الله لكل خير وليس كل ابناء الائمه معصومين اي حجج الله تعالى كما تقصد بسؤالك بل حجج الله تعالى هم الذين عينهم رسول الله ص في وصيته المقدسه ليلة وفاته والتي سماه بل الكتابا العاصم من الضلال وهي متواتره بكتب الفريقين http://almahdyoon.org/wasiya
واي سؤال نكون بخدمتك اخي الكريم

[المقبلي]

رد: سؤال

إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين

اقرأ المزيد:

هذا الجواب غير مقنع

هل عندك دليل نصي على تخصيص الامام في ابناء الحسين دون الحسن عليهما السلام

[أبو المهدي الناصري]

رد: سؤال

بسم الله الرحمن الرحيم

اعطيتك نص من ائمة اهل البيت عليهم السلام قالوا انها سنة مثل هارون وموسى عليهما السلام

اما قولك حول النص على ابناء الحسين ع فتوجد وصية محمد ص في ليلة وفاته بأسمائهم نص عليهم

وصية الرسول (ص) ليلة وفاته

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : ( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ع) وصيته حتى انتهي إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غداًً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك إثنا عشر إماماً ثم يكون من بعده إثناعشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) الغيبة الطوسي ص107- 108

[مجهول]

رد: سؤال

هذا الجواب غير مقنع

هل عندك دليل نصي على تخصيص الامام في ابناء الحسين دون الحسن عليهما السلام

اذا كان الجواب غير مقنع (بالنسبة لك)فعليك رده بدليل علمي لامن اهواءك
ثم ماذا تسمي هذه الروايات التي سقناها اليك؟هل هي اجتهادات شخصيه منا؟ام هي نصوص روائيه؟
فأن كنت شيعيا اثني عشريا فالامر لايختلف فيه اثنان من الشيعه الاثني عشريه
اما ان كنت سنيا فالاصل هو اثبات الامامه اولا هل هي بالنص ام بالشورى ؟
عندها لكل حادث حديث

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: سؤال

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123) وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ (124) فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125) ... سورة الأنعام

بما ان الأئمة عليهم السلام رسل الله والله تعالى اختارهم لكي تكون رسالته ماضية بين الناس فالله تعالى اعلم لمن يختار لهذه الرسالة ولا اعتراض و(اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ)