اختــــــــــلاف بنـــــــــــــــــــــــــــــي العبـــــــــــــــــــــــاس

[اميري احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليم
الموضوع اختلاف بني العباس
اكدة روايات اهل البيت عليهم السلام ان من اهم العلامات التي تكون لها علاقة بفرج قائم ال محمد ص واولها هو اختلاف بني العباس والمقصود من بني العباس حكام العراق في زمن الظهور المقدس الذين يحكمون العراق بعد سقوط حكومة بني امية المتمثلة بالعهد الحديث بالطاغية صدام المقبور وحزب البعث الا اشتراكي وجميع هذه الحكومات تابعة بصورة او اخرى الى الوحش الحديدي او عاصمة الديمقراطية التي داست كل الممالك امريكا او الصهيونية والتي راق زبرجها فقهاء اخر الزمان حسب تعبير الامام القائم عليه السلام وان هذه الحكومة تكون لأبناء البغاية وحكومة خداع ومكر وزيف وحسب ما عبر احد الائمة عليه السلام ما مضمون الحديث ان ما فعلوه بني امية معشار ما فعلوه بني العباس ومرة تعبر الروايات عن شخصية من بني العباس بهلاك تلك الشخصية يكون الفرج كل الفرج وبعدها لا يجتمع بني العباس على قرار ومرة انعقاد الراية للصبي وفي بيعة الصبي تشتت بني العباس روايات عديدة تدور في هذا المحور وسوف نبينه والذي يريد يعرف المزيد عن هذه الحكومة ويقارن بينها وبين بني العباس التي تطرق اليها اهل البيت عليهم السلام بمواطن كثيرة بسبب ظلمهم فهم معروفين للكل كيف رفعوا شعارات يا لثارات الامام الحسين عليه السلام لكن بعد استتباب الامر لهم سرعان ما تحول الامر الى قمع العلوين وذراري محمد وال محمد وتهجيرهم وتشريدهم حتى وصل بعضهم الى افغانستان وباكستان ومختلف دول العالم ولو كان من ظلمهم فقط هو نفي الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام لكفى بإكراهه على ولاية الامر ونهاية المطاف قتل خلص شيعته وقتله بالسم و....الحديث طويل والحالة مشابه في هذه الايام من ظلم بني العباس وما فعلوه بانصار الامام المهدي عليه السلام هدم وحرق وسجن وحكم بالاعدام وتنفيذ حكم الاعدام ببعض الجرحى من انصار الامام المهدي بل وصلت المرحلة ان الشهيد عباس البطل اطلق عليه ثلاثون اطلاقة او يزيد في منطقة الصدر ومن مسافة قريبة وكان حينها حي يرزق وبعض الانصار سحبوا بالعجلات وبعضهم القي من شاهق واعدامات ونفي في طوامير لا يعرف فيها الليل من النهار وحتى شمل التعذيب للذين يرفضون وجود القوات المحتلة وهم شراكائهم في الحكم ولم يستتب لبني العباس الحكم الا بهم لكن سرعان ما انقلب السحر على الساحر وقام السفياني الملعون الذي قدم من الشاهم حمله عسكرية تسمى اليوم بصولة الخنازير ؟؟؟قد اغتصبوا فيها النساء وارتكبوا ابشع الجرائم وقادوا بعض نساء المطلوبين لمعتقلاتهم بدلا عن الرجال وقصوا شعورهن ووضعوا السجناء في محافظة البصرة بسجن يسمى (قدر موحان) وفي ايام حارة جدا ومن اثر التدافع وضيق النفس والتعذيب مات العديد من السجناء وبعضم المعتقلين اخفي امرهم بعد الاعتقال والسبب قد ماتوا من اثر التعذيب فخوفا من وسائل الاعلام والرأي العام والمنظمات ألا إنسانية وضعوا في أقدامهم حجر والقوهم في شط العرب أهم والحديث طويل ويطول عن افعال أبناء البغايا وسوف نذكر بعض الاحاديث وبصورة مختصرة التي تبين حقيقة بني العباس في اخر الزمان واتي تصب في هذا المعنى.
ومن هذ الروايات :
من كتاب الغيبة للنعماني باب ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم ع صـــــ 289
عن جابر بن يزيد الجعفي ،قال :
(( قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع : يا جابر ، الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات اذكرها لك ان ادركتها :-
أولها اختلاف بني العباس ، وما ادراك تدرك ذلك ،ولكن حدث به من بعدي عني ، ومناد ينادي من السماء ، ويجيئكم صوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن ، وما رقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، ويقبل اخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وسيقبل ما رقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل ارض من ناحية المغرب ، فأوا أرض تخرب ارض الشام ثم يختلفون عند ذلك على ثلاثة رايات : راية الاصهب ، وراية الابقع ، وراية السفياني ، فيلتقي السفياني بالابقع فيقتتلون فيقتله السفياني ومن تبعه ، ثم يقتل الاصهب ، ثم لا يكون له همة الا الاقبال نحو العراق ، ويمر جيشه في بقرقيسياء ، فيقتتلون بها فيقتل بها من الجبارين مائة الف ، ويبعث السفياني جيشا الى الكوفة وعدتهم سبعون الفا ، فيصيبون من اهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا ، فبينما هم كذلك اذ اقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيا حثيثا ومعهم نفرا من اصحاب القائم ، ثم يخرج رجل من موالي اهل الكوفة في ضعفاء فيقتله امير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة ، ويبعث السفياني بعثا الى المدينة فينفر المهدي منها الى مكة ، فيبلغ امير جيش السفياني ان المهدي قد خرج الى مكة ، فيبعث جيشا على اثره فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران عليه السلام .
وقال: فينزل امير جيش السفياني البيداء فينادي مناد من السماء : يا بيداء ، بيدي القوم فيخسف بهم ، فلا يفلت الا ثلاثة نفر ، يحول الله وجوههم الى اقفيتهم ، وهم من كلب ، وفيهم نزلت هذه الاية ؛ ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب أمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها ) النسا 47 قال : والقائم يومئذ بمكة قد اسند ظهره الى بيت الله الحرام مستجيرا به ، فينادي : يا ايها الناس ، انا نستنصر الله فمن أجابنا من الناس فانا اهل بيت نبيكم محمد ص ، ونحن اولى الناس بالله وبمحمد ص ، فمن حاجني في ادم فأنا أولى الناس بادم ، ومن حاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح ، ومن حاجني في ابراهيم فأنا أولى الناس بابراهيم ، ومن حاجني في محمد ص فأنا أولى الناس بمحمد ص ومن حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين ، أليس الله يقول في محكم كتابه )ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ، ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) فأنا بقية من ادم ، وذخيرة من نوح ، ومصطفى من ابراهيم ، وصفوة من محمد صلى الله عليهم أجمعين . الا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ، ألا فمن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله ، فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما أبلغ الشاهد منك الغائب ، واسألكم بحق الله وبحق رسوله وبحقي ، فان لي عليكم حق القربى من رسول الله الا اعنتمونا ومنعتمونا ممن يظلمنا فقد أخفنا وظلمنا وطردنا من ديارنا وأبنائنا وبغي علينا ودفعنا عن حقنا وافترى أهل الباطل علينا ، فالله الله فينا لا تخذلونا وانصرونا ينصركم الله تعالى .
قال : فيجمع الله اصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، ويجمعهم الله له على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ، وهي يا جابر الاية التي ذكرها الله في كتابه (أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة148 فيبايعونه بين الركن والمقام ، ومعه عهد من رسول الله ص قد توارثته الابناء عن الاباء ،والقائم يا جابر رجل من ولد الحسين يصلح الله امره في ليلة ، فما أشكل على الناس من ذلك – يا جابر – فلا يشكلن عليهم ولادته من رسول الله ص ووراثته العلماء عالما بعد عالم ، فان اشكل هذا كله عليهم فان الصوت من السماء لا يشكل عليهم اذا نودي باسمه واسم ابيه وأمه ))
عن علي بن احمد البندنيجي عن عبيد الله بن موسى العلوي عن محمد ابن موسى عن احمد بن ابي احمد الوراق عن يعقوب بن السراج قال :
(( قلت لابي عبد الله عليه السلام متى فرج شيعتكم ؟ صـــ 278
فقال اذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع وخلعت العرب اعنتها ورفع كل ذي صيصية صيصيته وظهر السفياني واقبل اليماني وتحرك الحسني خرج صاحب هذا الامر من المدينة الى مكة بتراث رسول الله ص قلت : وما تراث رسول الله ص ؟ فقال : سيفه ودرعه وعمامته وبرده ورايته وقضيبه وفرسه ولامته وسرجه ))
عن محمد ابن الصامت عن ابي عبدالله ع قال :
((قال: قلت له : ما من علامة بين يدي هذا الامر ؟ فقال بلى : قلت : وما هــــــــــــي ؟ قال : هلاك العباســـــــــــــي وخروج الســــفيانــــــــــــي وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء والصوت من السماء فقلت : جعلت فداك اخاف ان يطول هذا الامر فقال : لا انما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا )) ص 276
عم ابي بصير عن ابي جعفر ع قال :
(( يقوم القائم ع في وتر من السنين تسع واحدة ثلاثة خمس وقال اذا اختلف بني امية وذهب ملكهم ثم يملك بنوا العباس فلا يزالون في عنفون من الملك وغظارة من العيش حتى يختلفوا في ما بينهم فاذا اختلفوا ذهب ملكه واختلف اهل المشرق واهل المغرب . نعم واهل القبلة ويلقى الناس جهدا شديدا مما يمر بهم من الخوف فلا يزالون بتلك الحال حتى ينادي منادي من السماء فاذا نادى فالنفير النفير فو الله لكاني انظر اليه بين الركن والمقاد يبايع الناس بامر جديد وكتاب جديد وسلطان جديد من السماء اما انه لا يرد له راية ابدا حتى يموت ) ص 270
عن ابي جعفر الباقر ع انه سمعه يقول :
(( لا بد ان يملك بنو العباس فاذا ملكوا واختلفوا وتشتت امرهم خرج عليهم الخرساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان هذا من ها هنا وهذا من ها هنا حتى يكون هلاكهم على ايديهما اما انهما لا يبقون منهم احدا ابدا )) ص 276
حدثني ابن ابي يعفور قال : قال لي ابو عبدالله ع :
(( امسك بيدك هلاك الفلاني اسم رجل من بني العباس وخروج السفياني وقتل النفس وجيش الخسف والصوت قلت وما الصوت ، هو المنادي ؟ فقال : نعم وبيه يعرف صاحب هذا الامر ثم قال : الفرج كله هلاك الفلاني من بني العباس )) ص 266
عن ابي جعفر محمد بن علي ع انه قال :
(( اذا رايتم نارا من المشرق شبه الهردي العظيم تطلع ثلاثة ايام او سبعة فتوقعوا فرج ال محمد ع ان شاء الله عزوجل ان الله عزيز حكيم ثم قال : الصيحة لا تكون الا في شهر رمضان لان شهر رمضان شهر الله والصيحة فيه هي صيحة جبرائيل ع الى هذا الخلق ثم قال : ينادي مناد من السماء باسم القائم ع فايسمع من بالمشرق ومن بالمغرب لا يبقى راقد الا استيقظ ولا قائم الا قعد ولا قاعد الا قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب فان الصوت الأول صوت جبرائيل الروح الأمين ع ثم قال ع يكون الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة ثلاثة وعشرين فلا تشكوا في ذلك الصوت واسمعوا وأطيعوا وفي أخر النهار صوت الملعون إبليس اللعين ينادي الا ان فلان قتل مظلوم ليشكك الناس ويفتنهم فكم في ذلك اليوم من شاك متحير قد هوى في النار فاذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه انه صوت جبرائيل ع وعلامة ذلك انه ينادي باسم القائم واسم أبيه ع حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض اباها واخاها على الخروج فقال ع لا بد من هذين الصوتين قبل خروج القائم ع صوت من السماء وهو صوت جبرائيل صاحب هذا الامر واسم ابيه والصوت الثاني من الارض هو صوت ابليس اللعين ينادي باسم فلان قتل مظلوم يريد بذلك الفتنة فاتبعوا الصوت الاول واياكم والاخير ان تفتنوا به .
وقال ع : لا يقوم القائم ع الا على خوف شديد من الناس وزلزال وفتنة وبلاء يصيب الناس وطاعون قبل ذلك وسيف قاطع بين العرب واختلاف شديد بين الناس وتشتت دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحا ومساء من عظم ما يرى من كلب الناس واكل بعضهم بعض وخروجه ع اذا خرج يكون اليأس والقنوط من ان يروا فرحا فيا طوبى لمن ادركه وكان من انصاره والويل كل الويل لمن ناواه وخالف امره وكان من اعدائة.
وقال ع : اذا خرج يقوم بامر جديد وكتاب جديد وسنة جديدة وقضاء جديد على العرب شديد وليس شانه الا القتل لا يستبقي احد ولا تاخذه في الله لومت لائم .
ثم قال ع : اذا اختلف بنو فلان في ما بينهم فعند ذلك فانتظروا الفرج وليس فرجكوم الا في اختلاف بني فلان فاذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان وخروج القائم ان الله يفعل ما يشاء ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان في ما بينهم فاذا كان كذلك طمع الناس فيهم واختلفت الكلمة وخرج السفياني .

وقال ع : لا بد لبني فلان ان يملكوا فاذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت امرهم حتى يخرج عليهم الخرساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان هذا من هنا وهذا من هنا حتى يكون هلاك بني فلان على ايديهما اما انهم لا يبقون منهم احدا .
ثم قال ع خروج السفياني واليماني والخرساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعوا الى صاحبكم فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وعلى كل مسلم واذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لانه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم .
ثم قال لي ان ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي اذ سقطت من يده وهو ساه عنها فنكسرت فقال حين سقطت : ها شبه الفزع فذهاب ملكهم هكذا اغفل ما كانوا عن ذهابه .
وقال امير المؤمنين ع على منبر الكوفة : ان الله عزوجل ذكره قدر في ما قدر وقضى وحتم بانه كان لا بدة منه انه ياخذ بني امية بالسيف جهرة وانه ياخذ بني فلان بغتة
وقال عليه السلام لابد من رحى تطحن فاذا قامت على قطبها وثبتت على ساقها بعث الله عليها عبد عنيف خاملا اصله يكون النصر معه اصحابه الطويلة شعورهم اصحاب السبال سود ثيابهم اصحاب رايات سود ويل لمن ناواهم يقتلونهم هرجا والله لكاني انظر اليهم والى افعالهم وما يلقى الفجار منهم والاعراب الجفات يسلطهم الله عليهم بلا رحمة هرجا على مدينتهم بشاطئ الفرات البرية والبحرية جزا بما عملوا وما ربك بظلام للعبيد . ص 262
عن ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهم السلام انه قال :
(( ان قدام قيام القائم ع علامات بلوى من الله تعالى لعباده المؤمنين قلت : وما هي ؟ قال : ذلك قول الله عزوجل {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ }البقرة155قال : لنبلونكم يعني المؤمنين بشيء من الخوف ملك بني فلان في اخر سلطانهم والجوع بغلاء اسعارهم ونقصا من الاموال فساد التجارات وقلت الفضل فيها والانفس قال موت ذريع والثمرات قلت ريع ما يزرع وقلت بركة الثمار وبشر الصابرين خروج الامام القائم ع .>>
ثم قال ع لي يا محمد هذا تأويله ان الله عزوجل يقول : (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ). ص 259
عن الامام موسى بن جعفر عليه السلام قال : ( لو ان اهل السموات والارض خرجوا على بني العباس لسقيت الارض دماؤهم حتى يخرج السفياني . قلت له يا سيدي امره من المحتوم ؟قال: من المحتوم ، ثم اطرق ، ثم رفع رأسه وقال : ملك بني العباس مكر وخدع يذهب حتى لم يبق منه شيء ويتجدد حتى يقال ما مر منه شيء)البحار ج 52 ص 250
وقال الصادق عليه السلام : (اما ان امارتكم يومئذ لا تكون الا لإولاد البغايا ) البحار ج 52 ص210
فعن الصادق عليه السلام ( اذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبد الله بن مسعود فعند ذلك زوال ملك بني فلان ( العباس ) اما ان هادمه لا يبنيه ) البحار.ج52 ص210
عن ابن نباته عن امير المؤمنين عليه السلام (ولذلك آيات وعلامات اولهن احصار الكوفة بالرصد والخندق وتخريق الروايا (الرايات )في سكك الكوفة وتعطيل المساجد اربعين ليله وكشف الهيكل وخفق رايات حول المسجد الاكبر تهتز القاتل والمقتول في النار وقتل سريع وموت ذريع وقتل النفس الزكيه بظهر الكوفة في سبعين والمذبوح بين الركن والمقام وقتل الابقع صبراً في بيعة الاصنام وخروج السفياني براية حمراء اميرها رجل من بني كلب …
ويبعث مائه وثلاثين الف حتى ينزل الكوفة موضع قبر هود (عليه السلام ) بالنخيله فيهجمون اليهم يوم الزينة وامير الناس (أي حاكم العراق ) جبار عنيد يقال له الكاهن الساحر فيخرج من مدينة الزوراء (بغداد ) اليهم أمير في خمسة آلاف من الكهنة ويقتل على جسرها سبعين الفاً حتى تحمي الناس من الفرات ثلاثة أيام من الدماء ونتن الأجساد ويسبي من الكوفة سبعون الف بكر لا يكشف عنها كف ولا قناع حتى يضعن في المحامل ويذهب بهن الى الثوبه وهي الغري .
وتقبل رايات من شرق الأرض مختوم في رأس القناة بخاتم السيد الأكبر يسوقها رجل من آل محمد تظهر بالمشرق . حتى ينزلوا بالكوفة طالبين بدماء آبائهم فبينما هم على ذلك اذ أقبلت خيل اليماني والخرساني يستبقان أي لتخليص اهل الكوفة من جيش السفياني ) البحار ج 2 ص 272-273.
هذا قيض من فيض مما ذكره الطاهرين عليهم السلام بحق نفاق وزيف حكومة ابناء البغاية التي حذر اهل البيت من الانجرار وراء خططهم الخبيثة والدنيئة لاستدراج المغفلين من عوام الناس الذين يخرج عليهم القائم عليه السلام وهم شرار خلق الله تعالى ويكون بجواريهم خيار خلق الله تعالى أنصار الأمام المهدي عليه السلام وهذه دعوة مفتوحة لعامة الناس ممن خلطوا الحق بالباطل ليستدركوا انفسهم قبل ان ترفع التوبة ويجرد ابن فاطمة البتار فيقتل ويقتل ولا يستتيب احد حتى يرضى الله تعالى .
والحمد لله وحده وحده وحده نصر عبده واعز جنده وهزم الأحزاب وحده له الملك .
وسوف انزل بعض الروابط لتعم الفائدة ويتعرف القارئ الكريم اين وصل الخلاف بين بني العباس وكيف تشتت حكمهم وتفرق عنهم مواليهم واطلب من الاخ القارئ ان يعمل مقارنة سرية للكتل والكيانات التي كانت منضوية تحت لواء ( الاختلاف العراقي الا موحد) والوضع الحالي ؟؟؟
الاحزاب والكتل والشخصيات السياسية المنضوية في" إئتلاف دولة القانون"

http://www.iraqcenter.net/vb/51842.html

المالكي يحذر من استباحة المعلومة الامنية على خلفيات سياسية ودعائية

http://www.iraqcenter.net/vb/51663.html

إئتلاف دولة القانون يجدد تأكيده على عدم دستورية مذكرة السلوك الانتخابي وخبير يؤيدها

http://www.iraqcenter.net/vb/51822.html

عمار الحكيم : الدولة الحالية تدار بنفس طريقة النظام السابق !!

http://www.iraqcenter.net/vb/51614.html

المالكي: الهاشمي كان ضابطاً غير ناجح وقد طرد من الجيش

http://www.iraqcenter.net/vb/51724.html

عمار الحكيم للبصريين : لقد قال لي الكثيرون انت ابن محسن الحكيم فكيف تذهب للمالكي !

http://www.iraqcenter.net/vb/51709.html

الائتلافات والكيانات السیاسیة المصادق علیھا لانتخاب مجلس النواب العراقي 2010

http://www.iraqcenter.net/vb/51799.html

صمتوا أمام المالكي.. تحدثوا في غيابه

http://www.iraqcenter.net/vb/51581.html


اميري احمد