Tweet
رد: اشكالات على دعوة احمدالحسن نرجو ان نسمع جوابها منه شخصيا ... لو سمحتم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الاخ ابو محمد البغدادي السلام عليكم
قلت لك انا ان شاء الله انقل لك جواب السيد عليه السلام لاحد الاخوة الانصار وكان قد استفهم من السيد عليه السلام على نفس الاشكال الذي انتم طرحتموه واسميتموه اشكالا
وكانت الاجابة مباشرة من قبله اي كان في حوار معه يفهمه على هذا الامر وهذا الذي جعلك تفهم انها ليست اجابته
وكلام السيد عليه السلام واضح لكن انت وكما هو الظاهر من حالك انت تريد الاشكال فقط اما الحق لست من طلابه
واعيده عليك
قال السيد أحمن الحسن عليه السلام ffice
ffice" />
أنا لا أقول بوجود ولاية لفقيه كائنا من كان الولاية لمن ولاه الله فقط ولمن ولاه من ولاه اللهوأيضا عندما علقت في نهاية الكلام اشترطت القيادة للفقيه عند عدم وجود النائب الخاص ، عند غياب من ولاه الله وهذا الشرط لا يتحقق أبدا أي إن المشروط منتفي لا تخلو الأرض من الحجة سواء عُرف أم لم يُعرف سواء قـُبل أم لم يُقبل .
إن عَلِم قبولهم ولى عليهم عند غيابه وان علم عدم قبولهم لن يضر عدم التولية عليهم
(وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (لأنفال :23)
اما ماذكرت من الرد ليس بليغ
فاعذر مسكينا في الارض كما كان ابائه المساكين وان الاشكالات عليهم في هذا المجال كثيره لكن الفكرة واضحة كما اعلم اي الذي يريده السيد عليه السلام ان تفهمه قد وصلك والحمد لله
لان انتم البلغاء وغيركم ليس بليغا وهذا واضح لان ابليس كان بليغا وادم عليه السلام ليس بليغا
وكيف تعرف البلاغة
اليس هي ايصال المراد والمطلوب وانا اريد ان اتحدث مع انسان من الريف او من الهور هل اتكلم معه وفق قواعد البلاغة الموضوعة التي لم يقم عليها دليل من ال البيت وانتم منهجكم الدليل ماهذا الكلام
انتم وان قلتم انكم اشكلتم على العلماء بمنهج الاصول وكفرتموهم لكن بقولك الان بالبلاغة والنحو انت حكمت على نفسك بما حكمت به على غيرك لانها من اساسيات المباني الاصوليه لقد اوقعت نفسك في نفس الحفرة
هناك اشكال من ابناء العامة يشكلون به علينا حيث نحتج عليهم ان الارض لاتخلوا من حجة يقولون اين الحجج بين نبي الله عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه واله
واذا قلت بعدم وجود حجة للامام على الناس في زمن الغيبة الكبرى تثبت اشكالهم ثم ان الامام المهدي عليه السلام لم يترك الامة من غير حجة وهو لم يغب الغيبة التامة فكيف يتركها بدون حجة وهو في غيبته التامة
وهذا ما قاله السيد عليه السلام ارجو ان تدقق به رجاء
قول السيد عليه السلام
بالنسبة للسفارة أو النيابة عن الإمام أو القرى الظاهرة كما سماها القرآن
أو الحجة الظاهر عند غياب الحجةالكلام فيه تماما كالكلام في حجة الله على خلقه
لأنه حجة حجة الله يعني القانون الذي نقوله إن الأرض لا تخلو من حجة
يسري هنافعند غيبة الإمام القول بخلو الزمان من حجة للإمام على الناس باطل
نعميمكن القول إن هذا الحجة غير مرسل لعدم القابل أما أن يقال بعدم وجوده
فهذا باطل لأنه يساوي القول بخلو الأرض من الحجةلان علة الاستخلاف واحدة
والحكمة منها هي هي لم تتبدل ولم تتغير
يعني الانقطاع في السفارة الذي قلت به أنت إن كنت تقصد انه لا يوجد حجة يخلف الإمام عند غيبته قد نصبه الإمام فهذا باطلوان كنت تقصد بالانقطاع أن الإمام قد نصب خليفة يخلفه لغيابه ولكن لم يأمر هذا الخليفة الاتصال بالناس وإبلاغهم لعدم وجود من سيقبله فهذا نعم
أي انه لا توجد غيبة لحجة دون أن ينصب من يخلفه تماما كاستخلاف الله سبحانه وتعالى
لا يخلو زمان من الحجةولكن توجد أزمنة الفتراتبين الرسل ، هذه الأزمنة ؛ أزمنة الفترات لاتعني عدم وجود حجة لله سبحانهوإلا فما حجته على عباده مع عدم وجود الحجة وأيضا لو كان هذا لصح خلو الزمان من الحجة وهو باطل
فأزمنة الفترات يوجد فيها حجة لله على خلقه وخليفة له في أرضه ولكنه لم يرسله لعدم القابل
ارجعك الى قول الامام عليه السلام الى السفير الرابع هو لم يقل انه لايعين حجة بل قال انت لاتوصي لاحد من بعدك يقوم مقامك
وان الامام لم يترك الامة والدليل رسائله للشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه وان كان صاحبك يقول بكذبه لانه لايقبل باي شيء يدينه او يقيم عليه الحجة ان قامت كذب الدليل او التوى على المعنى وياخذ يؤل المعنى الى غير مراده وهذا من الالتواء
ابتداتم بخطوة صحيحة ولكن الخطوة الثانية خاطئة لانه كما قلت منهج ابليس عدم الاقرار بولي الله وهي الخطوة الثانية
الخطوة الاولى الكفر بالجبت والطاغوت والثانية الايمان بولي الله فاذا لم تجده فاعلم انك على خطى من اشكلت عليهم من الاصولين
لا اريد ان اطيل بالرد
لاني اخاطب اناس متفهمين لكن الانا غلبيت عليهم واعوذ بالله منها
خادمكم
شيخ
صادق المحمدي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الاخ ابو محمد البغدادي السلام عليكم
قلت لك انا ان شاء الله انقل لك جواب السيد عليه السلام لاحد الاخوة الانصار وكان قد استفهم من السيد عليه السلام على نفس الاشكال الذي انتم طرحتموه واسميتموه اشكالا
وكانت الاجابة مباشرة من قبله اي كان في حوار معه يفهمه على هذا الامر وهذا الذي جعلك تفهم انها ليست اجابته
وكلام السيد عليه السلام واضح لكن انت وكما هو الظاهر من حالك انت تريد الاشكال فقط اما الحق لست من طلابه
واعيده عليك
قال السيد أحمن الحسن عليه السلام ffice
ffice" />أنا لا أقول بوجود ولاية لفقيه كائنا من كان الولاية لمن ولاه الله فقط ولمن ولاه من ولاه اللهوأيضا عندما علقت في نهاية الكلام اشترطت القيادة للفقيه عند عدم وجود النائب الخاص ، عند غياب من ولاه الله وهذا الشرط لا يتحقق أبدا أي إن المشروط منتفي لا تخلو الأرض من الحجة سواء عُرف أم لم يُعرف سواء قـُبل أم لم يُقبل .
إن عَلِم قبولهم ولى عليهم عند غيابه وان علم عدم قبولهم لن يضر عدم التولية عليهم
(وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (لأنفال :23)
اما ماذكرت من الرد ليس بليغ
فاعذر مسكينا في الارض كما كان ابائه المساكين وان الاشكالات عليهم في هذا المجال كثيره لكن الفكرة واضحة كما اعلم اي الذي يريده السيد عليه السلام ان تفهمه قد وصلك والحمد لله
لان انتم البلغاء وغيركم ليس بليغا وهذا واضح لان ابليس كان بليغا وادم عليه السلام ليس بليغا
وكيف تعرف البلاغة
اليس هي ايصال المراد والمطلوب وانا اريد ان اتحدث مع انسان من الريف او من الهور هل اتكلم معه وفق قواعد البلاغة الموضوعة التي لم يقم عليها دليل من ال البيت وانتم منهجكم الدليل ماهذا الكلام
انتم وان قلتم انكم اشكلتم على العلماء بمنهج الاصول وكفرتموهم لكن بقولك الان بالبلاغة والنحو انت حكمت على نفسك بما حكمت به على غيرك لانها من اساسيات المباني الاصوليه لقد اوقعت نفسك في نفس الحفرة
هناك اشكال من ابناء العامة يشكلون به علينا حيث نحتج عليهم ان الارض لاتخلوا من حجة يقولون اين الحجج بين نبي الله عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه واله
واذا قلت بعدم وجود حجة للامام على الناس في زمن الغيبة الكبرى تثبت اشكالهم ثم ان الامام المهدي عليه السلام لم يترك الامة من غير حجة وهو لم يغب الغيبة التامة فكيف يتركها بدون حجة وهو في غيبته التامة
وهذا ما قاله السيد عليه السلام ارجو ان تدقق به رجاء
قول السيد عليه السلام
بالنسبة للسفارة أو النيابة عن الإمام أو القرى الظاهرة كما سماها القرآن
أو الحجة الظاهر عند غياب الحجةالكلام فيه تماما كالكلام في حجة الله على خلقه
لأنه حجة حجة الله يعني القانون الذي نقوله إن الأرض لا تخلو من حجة
يسري هنافعند غيبة الإمام القول بخلو الزمان من حجة للإمام على الناس باطل
نعميمكن القول إن هذا الحجة غير مرسل لعدم القابل أما أن يقال بعدم وجوده
فهذا باطل لأنه يساوي القول بخلو الأرض من الحجةلان علة الاستخلاف واحدة
والحكمة منها هي هي لم تتبدل ولم تتغير
يعني الانقطاع في السفارة الذي قلت به أنت إن كنت تقصد انه لا يوجد حجة يخلف الإمام عند غيبته قد نصبه الإمام فهذا باطلوان كنت تقصد بالانقطاع أن الإمام قد نصب خليفة يخلفه لغيابه ولكن لم يأمر هذا الخليفة الاتصال بالناس وإبلاغهم لعدم وجود من سيقبله فهذا نعم
أي انه لا توجد غيبة لحجة دون أن ينصب من يخلفه تماما كاستخلاف الله سبحانه وتعالى
لا يخلو زمان من الحجةولكن توجد أزمنة الفتراتبين الرسل ، هذه الأزمنة ؛ أزمنة الفترات لاتعني عدم وجود حجة لله سبحانهوإلا فما حجته على عباده مع عدم وجود الحجة وأيضا لو كان هذا لصح خلو الزمان من الحجة وهو باطل
فأزمنة الفترات يوجد فيها حجة لله على خلقه وخليفة له في أرضه ولكنه لم يرسله لعدم القابل
ارجعك الى قول الامام عليه السلام الى السفير الرابع هو لم يقل انه لايعين حجة بل قال انت لاتوصي لاحد من بعدك يقوم مقامك
وان الامام لم يترك الامة والدليل رسائله للشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه وان كان صاحبك يقول بكذبه لانه لايقبل باي شيء يدينه او يقيم عليه الحجة ان قامت كذب الدليل او التوى على المعنى وياخذ يؤل المعنى الى غير مراده وهذا من الالتواء
ابتداتم بخطوة صحيحة ولكن الخطوة الثانية خاطئة لانه كما قلت منهج ابليس عدم الاقرار بولي الله وهي الخطوة الثانية
الخطوة الاولى الكفر بالجبت والطاغوت والثانية الايمان بولي الله فاذا لم تجده فاعلم انك على خطى من اشكلت عليهم من الاصولين
لا اريد ان اطيل بالرد
لاني اخاطب اناس متفهمين لكن الانا غلبيت عليهم واعوذ بالله منها
خادمكم
شيخ
صادق المحمدي
Comment