المهدييون ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن ع هم القوّام والائمة من بعده ع

[بوعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

نحن متفقين على أن القائم عليه السلام من الميعاد و لكن يجب الإلتفات لنقطه مهمه :

هل القائم (ع) هو فقط الإمام محمد بن الحسن (ع) مكن الله له في الأرض ؟

الجواب هو أن أهل البيت عليهم الصلاة و السلام قد صرحوا بأن هناك حجج من ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن (ع) و سموهم بالمهديين و القوام بعد الامام المهدي (ع)

- عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة ، قال ((فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين))

كامل الزيارات ص76.

فعليك الآن أن تعرف أن في زمن ضهور الامام المهدي ع هناك شخص آخر غير الامام المهدي (ع) أسمه أحمد و عبدالله و المهدي و هو قائم آل محمد ع

عن الإمام الباقر (ع) أنه قال: (.. للقائم اسمان اسم يخفى و اسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد و أما الذي يعلن فمحمد ).

كمال الدين ج 2 ص 653

القائم الذي يخفى هو اليماني أحمد (ع)

و قد ورد عن آل محمد (ص) روايات تذم كل رايه تخرج قبل رايه القائم (ع) ووصفوا تلك الرايات بأن أصحابها طواغيت

عن أبي بصير , عن أبي عبدالله (ع) قال : كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز و جل .

روضة الكافي ص 234 ح 452

عن علي بن الحسين (ع) قال : و الله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم (ع) , إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه , فأخذه الصبيان فعبثوا به .

روضة الكافي ص 211 ح 382

و في نفس الوقت مدحوا أهل البيت (ع) رايه اليماني ووصفوها بأنها أهدى الرايات

ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )

الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني ص 264

وهذا يعني أن اليماني (ع) هو القائم (ع) و هو من الميعاد و الله لا يخلف الميعاد و لا يمكن أفتراض أي أحتمال آخر غير هذا

اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

[بوعلي]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

ابو محمد بغدادي

أكرر عليك هذه الروايه مرة أخرى

عن علي بن الحسين (ع) قال : و الله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم (ع) , إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه , فأخذه الصبيان فعبثوا به .

روضة الكافي ص 211 ح 382

الامام علي بن الحسين (ع) يقسم على أن الذي يخرج قبل القائم (ع) يكون مثله كال...... السؤال الآن لماذا و في أكثر من موقف ذكروا أهل البيت (ع) اليماني و مدحوا خروجه المبارك و أن رايته رايه هدى ؟؟؟ و ألتفت على أن خروج اليماني ع قبل خروج الامام المهدي القائم محمد بن الحسن (ع)

فكر و ستكتشف أن اليماني هو قائم آل محمد (ع) و هو الذي يدعوا لأبيه القائم الامام محمد بن الحسن (ع)

راجع كتب الأنصار و ستجد حلول كثيره لكل الأشكالات
http://www.mahdyoon.org/arabic/catalog/books-ansar.htm

دراسة في شخصية اليماني الموعود (ح1) - للشيخ ناظم العقيلي
http://www.almahdyoon.info/vb/t2230.html

اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

[ناصره اهل البيت]

رد: اليماني من المحتوم

وجوده وظهوره(عج) قطعي

ثم إن وجود الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه) وظهوره من الواضحات التي لايمكن انكارها بأي وجه، وذلك لكثرة الأدلة النقلية والعقلية والحسية وما أشبه، فقطعية وجوده وظهوره(عجل الله تعالى فرجه) كقطعية ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) وخلافته بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وكقطعية وجود الله سبحانه، والاشكال في خلافة الإمام علي بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مثل الاشكال في وجود الله، وهكذا وجود الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه) وظهوره. وفي الحديث عن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) قال:وكأني بكم وقد اختلفتم بعدي في الخلف مني، أما ان المقر بالأئمة بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) المنكر لولدي كمن أقر بجميع انبياء الله ورسله ثم أنكر نبوة محمد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والمنكر لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) كمن أنكر جميع الأنبياء، لأن طاعة آخرنا كطاعة أولنا، والمنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا، أما ان لولدي غيبة يرتاب فيها الناس إلا من عصمه الله

[ابو محمد بغدادي]

رد: اليماني من المحتوم

أهل البيت عليهم الصلاة و السلام قد صرحوا بأن هناك حجج من ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن (ع) و سموهم بالمهديين و القوام بعد الامام المهدي (ع

- عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة ، قال ((فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين))

كامل الزيارات ص76.

اذا كان الاحتكام الى الروايات فهناك روايات كثيرة تعارض ما نقلته وعلينا ان نأخذ مجموع الروايات لا ان نختار ما يوافق مبتغانا ..

الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 2
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 69
قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام : منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم التاسع من ولدى وهو القائم بالحق يحيى الله تعالى به الأرض موتها ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون له غيبه يرتد فيها قوم ويثبت على الدين فيها آخرون

فهذه واحدة من كثير من الروايات التي تحدد المهديين من ءال محمد باثني عشر آخرهم هو التاسع من ولد الحسين عليهم السلام

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 358
عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال : إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .

الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 60
عن حنان بن سدير ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن ابن الحنفية : هل كان إماما ؟ قال : لا ، ولكنه كان مهديا

يعني ان المهديين من غير ءال محمد كابن الحنفية والدعاة الاثني عشر بعد القائم ( تاسع ولد الحسين ) ليسوا قواماً أو ائمة أو حجج ..

فعليك الآن أن تعرف أن في زمن ضهور الامام المهدي ع هناك شخص آخر غير الامام المهدي (ع) أسمه أحمد و عبدالله و المهدي و هو قائم آل محمد ع

عن الإمام الباقر (ع) أنه قال: (.. للقائم اسمان اسم يخفى و اسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد و أما الذي يعلن فمحمد ).

كمال الدين ج 2 ص

653

الرواية التي اوردتها لا يوجد فيها تصريح او تلميح على ما تزعمه من كون الشخص ذلك موجود في زمن الظهور .. ثم ان دعواكم ان هذه الرواية تدل على صاحبكم لا صحة له لأن القائم الحق هو محمد كما هو معلن وسيظهر ويعلن ان اسمه احمد كما هو مخفي على الناس حسب الرواية ، وليس كما في صاحبكم فاسمه من زمن الوصية قبل وفاة النبي الى اظهار دعواه هو احمد ثم صار احمدالحسن ( مركب ) طبعا وفق زعمكم ان الوصية تدل عليه ، ثم ان صاحبكم الآن قبل ظهور القائم وانتبه ان قائم ءال محمد هو واحد وهو تاسع ولد الحسين كما صرحت عشرات الروايات :

> >
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 2>>
قال الإمام الحسين عليه السلام : منا اثنا عشر مهديا ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو القائم بالحق>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 1>>
قالت الزهراء عليها السلام : أما والله لو تركوا الحق على أهله ، واتبعوا عترة نبيه ، لما اختلف في الله اثنان ، ولورثها سلف عن سلف ، وخلف بعد خلف ، حتى يقوم قائمنا ، التاسع من ولد الحسين>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 1>>
قال أمير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسين عليه السلام : التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 1>>
قالت سيدة النساء عليها السلام : دخل إلي رسول الله صلى الله عليه وآله عند ولادتي الحسين . . . ثم قال : يا فاطمة ، خذيه [ أي الحسين " ع " ] فإنه إمام ، ابن إمام ، وأبو الأئمة ، تسعة من صلبه ، أئمة أبرار ، والتاسع قائمهم>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 2>>
وقال الإمام الباقر عليه السلام : منا اثنا عشر محدثا ، السابع من ولدي القائم . وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : الإمام من بعدي موسى ، والخلف المأمول المنتظر م ح م د ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى .
وقال الإمام الكاظم عليه السلام : القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله ، ويملأها عدلا كما ملئت جورا ، هو الخامس من ولدي .
وقال الإمام الرضا عليه السلام : القائم. . . ذاك الرابع من ولدي .

وقال الإمام الجواد عليه السلام : القائم . . . هو الثالث من ولدي .
وقال الإمام الهادي عليه السلام : إن الإمام بعدي الحسن ابني ، وبعد الحسن ابنه القائم .

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 533
عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي ، تاسعهم قائمهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا .>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 78
عن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : قلت : يا رسول الله ، أرشدني إلى النجاة . فقال : يا ابن سمرة ، إذا اختلفت الأهواء ، وتفرقت الآراء ، فعليك بعلي بن أبي طالب ، فإنه إمام أمتي ، وخليفتي عليهم من بعدي ، وهو الفاروق الذي يميز بين الحق والباطل ، من سأله أجابه ، ومن استرشده أرشده ، ومن طلب الحق من عنده وجده ، ومن التمس الهدى لديه صادفه ، ومن لجأ إليه آمنه ، ومن استمسك به نجاه ، ومن اقتدى به هداه . يا بن سمرة ، سلم من سلم له ووالاه ، وهلك من رد عليه وعاداه . يا بن سمرة ، إن عليا مني ، روحه من روحي ، وطينته من طينتي ، وهو أخي وأنا أخوه ، وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، إن منه إمامي أمتي ، وسيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين ، وتسعة من ولد الحسين ، تاسعهم قائم أمتي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 419
عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : تكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي عليهما السلام تاسعهم قائمهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 475
عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 60
عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة ؟ فقال : انا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 259 - 260
عن الأصبغ بن نباته ، قال : خرج علينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ذات يوم ويده في يد ابنه الحسن عليه السلام وهو يقول : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم ويدي في يده هكذا وهو يقول : خير الخلق بعدي و سيدهم أخي هذا ، وهو إمام كل مسلم ، ومولى كل مؤمن بعد وفاتي . ألا وإني أقول : خير الخلق بعدي وسيدهم ابني هذا ، وهو إمام كل مؤمن ، ومولى كل مؤمن بعد وفاتي ، ألا وإنه سيظلم بعدي كما ظلمت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وخير الخلق وسيدهم بعد الحسن ابني أخوه الحسين المظلوم بعد أخيه المقتول في أرض كربلاء ، إما إنه وأصحابه من سادة الشهداء يوم القيامة ، ومن بعد الحسين تسعة من صلبه خلفاء الله في أرضه وحججه على عباده ، وأمناؤه على وحيه ، وأئمة المسلمين وقادة المؤمنين ، وسادة المتقين ، تاسعهم القائم الذي ى يملأ الله عز وجل به الأرض نورا بعد ظلمتها ، وعدلا بعد جورها ، وعلما بعد جهلها ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 261
قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا سيد من خلق الله عز وجل وأنا خير من جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وحملة العرش وجميع ملائكة الله المقربين وأنبياء الله المرسلين ، وأنا صاحب الشفاعة والحوض الشريف ، وأنا وعلي أبوا هذه الأمة . من عرفنا فقد عرف الله عز وجل ، ومن أنكرنا فقد أنكر الله عز وجل ، ومن علي سبطا أمتي ، وسيدا شباب أهل الجنة : الحسن والحسين ، ومن ولد الحسين تسعة أئمة طاعتهم طاعتي ، ومعصيتهم معصيتي ، تاسعهم قائمهم ومهديهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 281
عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه صلوات الله عليهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله عز وجل اختار من الأيام الجمعة ، ومن الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، واختارني على جميع الأنبياء ، واختار مني عليا وفضله على جميع الأوصياء ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين الأوصياء من ولده ، ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل المضلين ، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 30 - 31
عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول للحسين عليه السلام : يا حسين أنت الإمام ابن الإمام ، تسعة من ولدك أئمة أبرار ، تاسعهم قائمهم . فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : اثنا عشر تسعة من صلب الحسين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 38 - 39
قال النبي صلى الله عليه وءاله : الأئمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين عليه السلام ، تاسعهم قائمهم ، ألا إن مثلهم فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن ومن تخلف عنها هلك ، ومثل باب حطة في بني إسرائيل .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 447
عن أبي حمزة الثمالي ، عن محمد الباقر ، عن أبيه علي ، عن الحسين بن علي ( عليهم السلام ) ، قال : دخلت أنا وأخي الحسن على جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فأجلسني على فخذه ، وأجلس أخي على فخذه الآخر ، ثم قبلنا وقال : يا ابني ، أنعم بكما من إمامين زكيين صالحين ! اختاركما الله ( عز وجل ) مني ومن أبيكما وأمكما ، واختار من صلبك يا حسين تسعة ، تاسعهم قائمهم ، وكلهم في المنزلة والفضل عند الله واحد .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

القائم الذي يخفى هو اليماني أحمد (ع)

و قد ورد عن آل محمد (ص) روايات تذم كل رايه تخرج قبل رايه القائم (ع) ووصفوا تلك الرايات بأن أصحابها طواغيت

عن أبي بصير , عن أبي عبدالله (ع) قال : كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز و جل .

روضة الكافي ص 234 ح 452

عن علي بن الحسين (ع) قال : و الله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم (ع) , إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه , فأخذه الصبيان فعبثوا به .

روضة الكافي ص 211 ح 382

و في نفس الوقت مدحوا أهل البيت (ع) رايه اليماني ووصفوها بأنها أهدى الرايات

ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )

الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني ص 264

وهذا يعني أن اليماني (ع) هو القائم (ع) و هو من الميعاد و الله لا يخلف الميعاد و لا يمكن أفتراض أي أحتمال آخر غير هذا[/QUOTE]

هذه الرواية ضدكم لا لكم فإن خروجكم بالبصرة قد يقال عنه انه تطبيق لها .. ولكن على العموم فالراية ان لم تكن تدعو لنفس رافعها فهي راية ضلال وصاحبها طاغوت .. الا ان راية اليماني هي بامر الامام ومن ضمن حركة ظهوره وقيامه بالامر واليماني لا يدعو لنفسه كما يفعل صاحبكم .. وانا هنا لم افترض ولكن نقضت ما زعمته انت بالحقائق والادلة ..

[بوعلي]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

ابو محمد بغدادي بالنسبه لقولك :

اذا كان الاحتكام الى الروايات فهناك روايات كثيرة تعارض ما نقلته وعلينا ان نأخذ مجموع الروايات لا ان نختار ما يوافق مبتغانا ..

هذا الكلام ضدك و أنتم الأولى به فقد رددتم عشرات الروايات التي تنص على الحجج بعد الإمام المهدي (ع)

قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام : منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم التاسع من ولدى وهو القائم بالحق يحيى الله تعالى به الأرض موتها ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون له غيبه يرتد فيها قوم ويثبت على الدين فيها آخرون

هذه الروايه لا تنفي وجود المهديين من بعدهم بل هي تنص على أحقيه الأئمة الأثنا عشر (ع)

عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال :إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .

قول الإمام إنهم من شيعتنا هذا لا ينفي أنهم أئمة أيضا فنبي الله أبراهيم (ع) هو نبي و رسول و إمام و في نفس الوقت هو من الشيعه ((وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ)) الحسن و الحسين (ع) سيدا شباب أهل الجنه أئمة و في نفس الوقت هم من شيعة أمير المؤمنين (ع) ... هداك الله هل تعرف أن الشيعه مقامهم عظيم إلى درجه أن هناك أنبياء لم يصلوا إلى هذه الرتبه , و هل تعتقد أن كل من يقول عن نفسه إنه شيعي يكون فعلا هو شيعي ؟ ما كل من قال عن نفسه إنه شيعي يكون شيعي وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ و أعلم أن الامام عندما نص عليهم بأنهم من الشيعه هذا دليل على عظمة هؤلاء المهديين (ع)

الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 60
عن حنان بن سدير ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن ابن الحنفية : هل كان إماما ؟ قال : لا ، ولكنه كان مهديا

يعني ان المهديين من غير ءال محمد كابن الحنفية والدعاة الاثني عشر بعد القائم ( تاسع ولد الحسين ) ليسوا قواماً أو ائمة أو حجج ..

هذه الروايه تتحدث عن إبن الحنفيه و هو ليس بإمام مفترض الطاعه كالمهديين المذكورين في وصيه رسول الله (ص) في ليله وفاته فهم سلام الله عليهم ( أي المهديين من ذريه الإمام المهدي ع ) ورد النص عليهم بأنهم أئمة أيضا بالإضاف إلى أنهم مهديين و همم حجج و الملتوي عليهم يكون من أهل النار

الرواية التي اوردتها لا يوجد فيها تصريح او تلميح على ما تزعمه من كون الشخص ذلك موجود في زمن الظهور .. ثم ان دعواكم ان هذه الرواية تدل على صاحبكم لا صحة له لأن القائم الحق هو محمد كما هو معلن وسيظهر ويعلن ان اسمه احمد كما هو مخفي على الناس حسب الرواية ، وليس كما في صاحبكم فاسمه من زمن الوصية قبل وفاة النبي الى اظهار دعواه هو احمد ثم صار احمدالحسن ( مركب ) طبعا وفق زعمكم ان الوصية تدل عليه ، ثم ان صاحبكم الآن قبل ظهور القائم وانتبه ان قائم ءال محمد هو واحد وهو تاسع ولد الحسين كما صرحت عشرات الروايات :

أرجع لوصيه رسول الله (ص) في ليله وفاته و ستجد لفظ ( هو أول المؤمنين ) أي أنه هو أول المؤمنين بأبيه الإمام المهدي (ع) و هو اليماني الموعود و اليماني يأتي قبل الإمام المهدي (ع) و الوصيه صرحت و ذكر الإمام المهدي الأب ( محمد ) و ذكرت المهدي الأول من أبنائه و هو ( أحمد ) فلا داعي للعناد و دمجك الإسمان في شخص واحد , و نحن لم ننكر بأن الامام المهدي محمد بن الحسن (ع) هو القائم أرجوا الإنتباه ما قلناه لك هو أن هناك قوام من ذريته و الإمام أحمد الحسن (ع) هو أولهم و موجود في زمن الضهور

بالنسبه للروايات التي أسرتها لتستشهد بها كلها صحيحه و نحن نقر بها و هي تنص على التاسع من ولد الحسين (ع) و لكن ذكر البعض لا ينفي الكل و عليك أن لا تأخذ بروايه و تترك غيرها فقد ورد عشرات الروايات التي تذكر فيها الإمام الثالث عشر و لحسن حظك أنت وضعت أحدها أم أنك لا تدري ما خطته يمينك

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534

عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا

من هو الثاني عشر من ولد رسول الله (ص) , الإمام علي ليس من أولاد رسول الله بل هو أبن عمه (ع) فمن هو الثاني عشر من ولده ؟ و لا تنسى بأنه القائم بالحق كما صرحت الروايه ( الأن ثبت أن الإمام الثالث عشر هو القائم (ع) و هذا ما خطته يمينك )

لا بأس من الزياده لعل ذلك ينفعك للهدايه إن شاء الله :

عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " للقائم خمس علامات : السفياني، واليماني، والصيحة من السماء، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء .

الغيبه للنعماني ص 169

العلامات خمسه فلاحظ في الروايه التاليه ما العلامه التي تستبدل بلفظ آخر :

عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " قلنا له: السفياني من المحتوم؟ فقال: نعم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، والقائم من المحتوم، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء فقلت : وأي شيء النداء ؟ فقال: مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه " .

الغيبه للنعماني ص 172

نلاحظ أن اليماني غير موجود بالروايه الثانيه لماذا ؟

لا تتعب نفسك بالتفكير اليماني موجود و لكن بلقب آخر (القائم)

هذه الرواية ضدكم لا لكم فإن خروجكم بالبصرة قد يقال عنه انه تطبيق لها .. ولكن على العموم فالراية ان لم تكن تدعو لنفس رافعها فهي راية ضلال وصاحبها طاغوت .. الا ان راية اليماني هي بامر الامام ومن ضمن حركة ظهوره وقيامه بالامر واليماني لا يدعو لنفسه كما يفعل صاحبكم .. وانا هنا لم افترض ولكن نقضت ما زعمته انت بالحقائق والادلة ..

نحن لم نخرج بعد و بالنسبه للذي حدث في البصرة فكان دفاعا عن النفس و ليس الخروج المسلح كما توهمت , الإمام أحمد الحسن (ع) يدعوا لأبيه الإمام المهدي (ع) و قد ذكر ما معناه : لا أطلب مجدي بل مجد أبي الذي أرسلني

اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

[ابو محمد بغدادي]

رد: اليماني من المحتوم

هذا الكلام ضدك و أنتم الأولى به فقد رددتم عشرات الروايات التي تنص على الحجج بعد الإمام المهدي (ع)

سبحان الله !
اتحداك ان تذكر لي عشرة روايات بالعدد فعلاً بالنص على حجج الامام الثاني عشر عليه السلام وأنهم ائمة وقوام الى غير ذلك مما تنسبونه لهم .. بل من المفارقة انني انا من احتج برواية للصادق عليه السلام انهم مهديين لا ائمة .. فراجع بعينين مفتوحتين اكثر جزيت خيرا ..

هذه الروايه لا تنفي وجود المهديين من بعدهم بل هي تنص على أحقيه الأئمة الأثنا عشر (ع)

سبحان الله !
الرواية تقول ان المهديين اثني عشر آخرهم تاسع ولد الحسين .. لاحظ آخرهم تاسع ولد الحسين عليهم السلام
فلماذا لا نجد الرواية تقول اربع وعشرون مهديا ؟
انا لا اقول ان المهديين الاثني عشر بعد القائم غير موجودين .. بل العكس انا احتج بروايات توضح انهم موجودون وسيكون لهم دور في الدعوة واستمرارية بيان احقية اهل البيت عليهم السلام في فترة الهرج بعد وفاة الامام الثاني عشر كما نصت روايات صريحة .. اما كون انهم اولاد الامام وقوام وائمة فقلت ان بعض الروايات تعارض ذلك كالرواية هذه ..

قول الإمام إنهم من شيعتنا هذا لا ينفي أنهم أئمة أيضا فنبي الله أبراهيم (ع) هو نبي و رسول و إمام و في نفس الوقت هو من الشيعه ((وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ)) الحسن و الحسين (ع) سيدا شباب أهل الجنه أئمة و في نفس الوقت هم من شيعة أمير المؤمنين (ع) ... هداك الله هل تعرف أن الشيعه مقامهم عظيم إلى درجه أن هناك أنبياء لم يصلوا إلى هذه الرتبه , و هل تعتقد أن كل من يقول عن نفسه إنه شيعي يكون فعلا هو شيعي ؟ ما كل من قال عن نفسه إنه شيعي يكون شيعي وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ و أعلم أن الامام عندما نص عليهم بأنهم من الشيعه هذا دليل على عظمة هؤلاء المهديين (ع)

سبحان الله !
وان من شيعته اي من شيعة نوح ولكن هل هو من ذريته ..؟
كلامنا عن الذرية والامامة .. فالامام الصادق عليه السلام كان واضحا وصريحا حين قال ان ابيه الباقر عليه السلام لم يقل انهم ائمة .. لاحظ لم يقل انهم ائمة الامام الصادق نبّه السائل وأكّد عليه انهم ليسوا ائمة وانهم دعاة لا غير .. لاحظ دعاة .. فلو كان الامر بهذه القيمة العالية وانهم ائمة وقوام لماذا يخفي الامام هذا ويكتفي بمجرد بيان وظيفتهم كدعاة وينفي عنهم الامامة ..؟!!!
هل يريد الامام ان يوهم المقابل ويزيد امراً خطيرا كهذا خفاءاً وغموضا ..؟!!!
مع انه هو وآباءه عليهم السلام لم يبقوا لإمامتهم الى ثاني عشرهم اي غموض امام اي سائل ...

هذه الروايه تتحدث عن إبن الحنفيه و هو ليس بإمام مفترض الطاعه كالمهديين المذكورين في وصيه رسول الله (ص) في ليله وفاته فهم سلام الله عليهم ( أي المهديين من ذريه الإمام المهدي ع ) ورد النص عليهم بأنهم أئمة أيضا بالإضاف إلى أنهم مهديين و همم حجج و الملتوي عليهم يكون من أهل النار

نعم .. ولذلك نقول ان الرواية تبيّن ان المهديين لا يكونون ائمة بالضرورة بل دعاة ويتسلمون الاذن باقامة الدعوة كما في الوصية .. لأن الدعوة الى الائمة عليهم السلام لا يكون الا باذن كما نص امير المؤمنين عليه السلام في وصيته لكميل :
تحف العقول - ابن شعبة الحراني - ص 175
يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الأرض مؤمن تقي لكان في دعائه إلى الله مخطئا أو مصيبا ، بل والله مخطئا حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له .

أرجع لوصيه رسول الله (ص) في ليله وفاته و ستجد لفظ ( هو أول المؤمنين ) أي أنه هو أول المؤمنين بأبيه الإمام المهدي (ع) و هو اليماني الموعود و اليماني يأتي قبل الإمام المهدي (ع) و الوصيه صرحت و ذكر الإمام المهدي الأب ( محمد ) و ذكرت المهدي الأول من أبنائه و هو ( أحمد ) فلا داعي للعناد و دمجك الإسمان في شخص واحد , و نحن لم ننكر بأن الامام المهدي محمد بن الحسن (ع) هو القائم أرجوا الإنتباه ما قلناه لك هو أن هناك قوام من ذريته و الإمام أحمد الحسن (ع) هو أولهم و موجود في زمن الضهور

لا وجود لنص واحد على ان اليماني هو المهدي الاول .. اما كون المهدي الاول اول المؤمنين فهذا ليس معناه وجوده قبل ظهور الامام بالضرورة فالنبي اول المسلمين وموسى اول المسلمين ولكنهم ليسوا موجودين من اول الدعوة الاسلامية على يد آدم ونوح وابراهيم قبلهم .. فكل منهم اول المسلمين في زمانهم .. فمتى يبدأ زمان المهدي الاول ؟!! الرواية لا تنص على انه قبل ابيه عليهما السلام ..
اما كون احمدالحسن هو اليماني والمهدي الاول والقائم الذي يملئها قسطا والمبايع له بين الركن والمقام و..و..الخ من مميزات ومهمات ووظائف تاسع ولد الحسين عليه السلام التي نسبتموها لأحمدالحسن تأوّلاً فلا نص على ذلك صريح وواضح ..

بالنسبه للروايات التي أسرتها لتستشهد بها كلها صحيحه و نحن نقر بها و هي تنص على التاسع من ولد الحسين (ع) و لكن ذكر البعض لا ينفي الكل و عليك أن لا تأخذ بروايه و تترك غيرها فقد ورد عشرات الروايات التي تذكر فيها الإمام الثالث عشر و لحسن حظك أنت وضعت أحدها أم أنك لا تدري ما خطته يمينك

من هو الثاني عشر من ولد رسول الله (ص) , الإمام علي ليس من أولاد رسول الله بل هو أبن عمه (ع) فمن هو الثاني عشر من ولده ؟ و لا تنسى بأنه القائم بالحق كما صرحت الروايه ( الأن ثبت أن الإمام الثالث عشر هو القائم (ع) و هذا ما خطته يمينك )

التعارض واضح وانا اوردت ان رواية هنا وروايتين هناك لا يجعل من الامر عقيدة ثابته .. والروايات التي حصرت عدد الائمة عليهم السلام والاوصياء والمهديين والقوام اثني عشر آخرهم وقائمهم التاسع من ولد الحسين اوضح واكثر واثبت .. لذلك العقيدة الواضحة الثابتة ان آخر الائمة وقائم آل محمد هو تاسع ولد الحسين لا كما تقولون ..

لا بأس من الزياده لعل ذلك ينفعك للهدايه إن شاء الله :

عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " للقائم خمس علامات : السفياني، واليماني، والصيحة من السماء، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء .

الغيبه للنعماني ص 169

العلامات خمسه فلاحظ في الروايه التاليه ما العلامه التي تستبدل بلفظ آخر :

عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " قلنا له: السفياني من المحتوم؟ فقال: نعم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، والقائم من المحتوم، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء فقلت : وأي شيء النداء ؟ فقال: مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه " .

الغيبه للنعماني ص 172

نلاحظ أن اليماني غير موجود بالروايه الثانيه لماذا ؟

لا تتعب نفسك بالتفكير اليماني موجود و لكن بلقب آخر (القائم)

انت اتعب نفسك وان كانت واضحة ان الرواية الاولى قالت للقائم خمس علامات .. فاليماني علامة على القائم عليه السلام .. يعني على قولك يكون للقائم علامة على القائم ..
هههههههههههههه سبحان الله

نحن لم نخرج بعد و بالنسبه للذي حدث في البصرة فكان دفاعا عن النفس و ليس الخروج المسلح كما توهمت , الإمام أحمد الحسن (ع) يدعوا لأبيه الإمام المهدي (ع) و قد ذكر ما معناه : لا أطلب مجدي بل مجد أبي الذي أرسلني

سببه دفاع عن النفس كما تقولون ولكن اسمه خروج وهو مسلح .. فكل حمل للسلاح ومناجزة للسلطة اسمه خروج كما عبّر اهل البيت عليهم السلام كما في خروج الحسين عليه السلام وخروج زيد وهكذا ... ولا اعلم كيف ان امام يدعو لإمام .. المفروض ان اليماني داعية لإمام وليس داعي لإمامة نفسه كما يفعل صاحبكم فقوله شيء وحقيقته انه يتصدى لإمامة ويفرض طاعته ويأمر وينهى بالقتال والتصدي للسلطة على دول العالم وكل ذلك دعوى لكون له ولاية وطاعة وامامة نافذة الآن قبل ابيه وابيه امام ولا يكون امامان في آن واحد حسب عقيدة امامية ثابتة غيرتموها .. فسبحان الله

[بوعلي]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

سبحان الله !
اتحداك ان تذكر لي عشرة روايات بالعدد فعلاً بالنص على حجج الامام الثاني عشر عليه السلام وأنهم ائمة وقوام الى غير ذلك مما تنسبونه لهم .. بل من المفارقة انني انا من احتج برواية للصادق عليه السلام انهم مهديين لا ائمة .. فراجع بعينين مفتوحتين اكثر جزيت خيرا ..

سبحان الله !

الرواية تقول ان المهديين اثني عشر آخرهم تاسع ولد الحسين .. لاحظ آخرهم تاسع ولد الحسين عليهم السلام
فلماذا لا نجد الرواية تقول اربع وعشرون مهديا ؟
انا لا اقول ان المهديين الاثني عشر بعد القائم غير موجودين .. بل العكس انا احتج بروايات توضح انهم موجودون وسيكون لهم دور في الدعوة واستمرارية بيان احقية اهل البيت عليهم السلام في فترة الهرج بعد وفاة الامام الثاني عشر كما نصت روايات صريحة .. اما كون انهم اولاد الامام وقوام وائمة فقلت ان بعض الروايات تعارض ذلك كالرواية هذه ..

لا داعي للتعجب و لسنا في حلبه مصارعه لتتحداني و أتحداك هداك الله يا بغدادي , و كيف تدًعي بأن المهديين بعد الامام المهدي (ع) ليسوا حجج و ليسوا بأئمة ؟

من العلم الذي ورثه الشيعة عن أهل البيت (ع)، بأن المهدي (ع) حق، وانه يقوم بالسيف. وانه قبل قيامه يوجد ممهدون يوطئون له سلطانه، وان له ذرية، وان بعده اثنا عشر من ولده مهديين، وانهم أي الشيعة قاطعين بناءاً على الروايات التي وردت عنهم (ع)، بأن الأرض لو خليت من الإمام لساخت بأهلها. فبعد قتل، أو بحسب اعتقاد بعضهم موت الإمام المهدي (ع)، بمن تستقر الأرض ؟ إن لم يكن بأحد ولده الأوصياء من بعده والأئمة المهديين، كما في الروايات عنهم (ع) ؟

وفي صلاة يوم الجمعة التي قال فيها ابن طاوس ( رحمه الله ) - وهو ممن التقى بالإمام المهدي (ع) بل ونقل عنه (ع) في زمن الغيبة الكبرى -: إن تركت تعقيب العصر يوم الجمعة لعذر من الأعذار فلا تترك هذه الصلاة أبداً، لأمر أطلعنا الله جل جلاله عليه، ثم ذكر الصلاة التي في نهايتها يقول الإمام (ع):

( وصل على وليك ( أي الإمام المهدي (ع) ) وولاة عهدك والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا ودنيا وآخرة انك على كل شيء قدير )

مفاتيح الجنان ص85.

ورد في الرواية انه ينزل في مسجد السهلة بعياله (قول الإمام الصادق (ع): ( كأني أرى نزول القائم (ع) في مسجد السهلة بأهله وعياله ) البحار ج52 ص317، المستدرك ج3 ص414 ). ، وورد أن بعده أحد عشر مهدياً من ولده (ع)، والروايات كثيرة لست بصدد استقصاءها. وانما ذكرت بعضها للحجة على المعاند المتكبر على الله وأولياء الله، ومن أراد العلم طلباً للحق، فليراجع كتب الحديث ويطلع بنفسه.

سبحان الله !

وان من شيعته اي من شيعة نوح ولكن هل هو من ذريته ..؟
كلامنا عن الذرية والامامة .. فالامام الصادق عليه السلام كان واضحا وصريحا حين قال ان ابيه الباقر عليه السلام لم يقل انهم ائمة .. لاحظ لم يقل انهم ائمة الامام الصادق نبّه السائل وأكّد عليه انهم ليسوا ائمة وانهم دعاة لا غير .. لاحظ دعاة .. فلو كان الامر بهذه القيمة العالية وانهم ائمة وقوام لماذا يخفي الامام هذا ويكتفي بمجرد بيان وظيفتهم كدعاة وينفي عنهم الامامة ..؟!!!
هل يريد الامام ان يوهم المقابل ويزيد امراً خطيرا كهذا خفاءاً وغموضا ..؟!!!
مع انه هو وآباءه عليهم السلام لم يبقوا لإمامتهم الى ثاني عشرهم اي غموض امام اي سائل ...

المهديين من ذرية الإمام المهدي (ع) و هم أئمة و النصوص عليهم تثبت ذلك أما قول الإمام الصادق (ع) للسائل كان توضيحا له (أي للسائل) بأن الإمام الباقر (ع) عندما تكلم في ذلك الوقت و ذكر الحجج بعد الثاني عشر (ع) وصفهم بالمهديين و أكد تلك المعلومه و هذا لا ينفي أنهم أئمة أيضا و الدليل أن الإمام الصادق (ع) هو نفسه و صفهم بالإئمة في مورد آخر لإثبات إمامتهم للناس و لك و لكل مشتبه بالموضوع حتى لا تبقى حجه لمحتج بعد ذلك

وعن الصادق (ع) قال في أحد الأدعية المشهورة

(( اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ومؤيداً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طولاً وعرضاً وتجعله وذريته من الأئمة الوارثين ))

بحار الأنوار 49 /349 .

هل يريد الامام ان يوهم المقابل ويزيد امراً خطيرا كهذا خفاءاً وغموضا ..؟!!!
مع انه هو وآباءه عليهم السلام لم يبقوا لإمامتهم الى ثاني عشرهم اي غموض امام اي سائل ...

هذا السؤال يترشح منه الكثير من الأجوبه و لكن سأكتفي بذكر روايه من أهل العلم (آل محمد )

عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول :

إن لصاحب هذا الامر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ؟ قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما .

كمال الدين و تمام النعمة ص 437

هناك أمر لم يأذن الله في كشفه لكم في ذلك الزمان لأسباب لا يحصي عددها إلا هو سبحانه و هي لا تكشف إلا في زمن الضهور

نعم .. ولذلك نقول ان الرواية تبيّن ان المهديين لا يكونون ائمة بالضرورة بل دعاة ويتسلمون الاذن باقامة الدعوة كما في الوصية .. لأن الدعوة الى الائمة عليهم السلام لا يكون الا باذن كما نص امير المؤمنين عليه السلام في وصيته لكميل :
تحف العقول - ابن شعبة الحراني - ص 175
يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الأرض مؤمن تقي لكان في دعائه إلى الله مخطئا أو مصيبا ، بل والله مخطئا حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له .

هذا الأمر لا ينطبق على المهديين عليهم الصلاة و السلام فهم حجج و أئمة مفترضي الطاعه و الملتوي عليهم يكون من أهل النار لأنهم حجج الله في أرضه

أما بالنسبه لليماني (ع) و إدعائك بأنه ليس هو المهدي الأول فهذا غير صحيح , تأمل هذه الروايه :

في كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27

قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني )

الحجج بعد رسول الله محمد (ص) هم إثنى عشر إماما و إثنى عشر مهديا و هم صلوات الله عليهم حجج الله بعد الرسول محمد (ص) و مذكورين في وصيته ليلة وفاته و أسم أول المهديين و أول المؤمنين هو أحمد و عبدالله و المهدي , فكيف يكون اليماني خليفه الله في أرضه و حجه و منصوص عليه العصمه ( في روايه الإمام الباقر (ع) و أضنك مطلع عليها ) إذا لم يكن هو المهدي الأول الموجود في زمن الضهور و يدعوا لأبيه (ع)

التعارض واضح وانا اوردت ان رواية هنا وروايتين هناك لا يجعل من الامر عقيدة ثابته .. والروايات التي حصرت عدد الائمة عليهم السلام والاوصياء والمهديين والقوام اثني عشر آخرهم وقائمهم التاسع من ولد الحسين اوضح واكثر واثبت .. لذلك العقيدة الواضحة الثابتة ان آخر الائمة وقائم آل محمد هو تاسع ولد الحسين لا كما تقولون ..

سبحان الله

كيف تتفاخرون و تدعون و تتبجحون بقولكم (بأنكم اصحاب الدليل أينما مال تميلون معه ) ؟؟؟

أرى أنك ترد الدليل تلو الدليل و لو كنت منصف لأكتفيت فطالب الحق روايه واحده تكفيه و طالب الباطل الكافي كله لا يكفيه

هذه روايه أخرى عسى الله أن يهديك للحق أخي الكريم فلازلت أتأمل فيك خيرا

عن جابر بن عبدالله الانصاري قال

دخلت على فاطمه (ع) و بين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر اخرهم القائم ثلاث منهم محمد و ثلاث منهم علي .

الغيبه للشيخ الطوسي ص 92

الإمام علي عليه السلام ليس من ولد فاطمة (ع) بل هو زوجها و الروايه تذكر الأوصياء من ولد الزهراء فاطمة بضعه الرسول محمد (ص) عليها السلام فمن هو الثاني عشر من ولدها ؟

و لا تنسى بأنه القائم

انت اتعب نفسك وان كانت واضحة ان الرواية الاولى قالت للقائم خمس علامات .. فاليماني علامة على القائم عليه السلام .. يعني على قولك يكون للقائم علامة على القائم ..
هههههههههههههه سبحان الله

لا زلت أكلمك بأحترام و أقدرك و أعتبرك أخ يطلب الحق فلا داعي للإستهزاء و التجاوز و لا داعي للعناد فالروايه واضحه و تبين لك بأن اليماني (ع) هو القائم بأمر أبيه الامام المهدي (ع) و قد ذكرت لك أدله كثيرة فراجع بإنصاف وفقك الله

سببه دفاع عن النفس كما تقولون ولكن اسمه خروج وهو مسلح .. فكل حمل للسلاح ومناجزة للسلطة اسمه خروج كما عبّر اهل البيت عليهم السلام كما في خروج الحسين عليه السلام وخروج زيد وهكذا ... ولا اعلم كيف ان امام يدعو لإمام .. المفروض ان اليماني داعية لإمام وليس داعي لإمامة نفسه كما يفعل صاحبكم فقوله شيء وحقيقته انه يتصدى لإمامة ويفرض طاعته ويأمر وينهى بالقتال والتصدي للسلطة على دول العالم وكل ذلك دعوى لكون له ولاية وطاعة وامامة نافذة الآن قبل ابيه وابيه امام ولا يكون امامان في آن واحد حسب عقيدة امامية ثابتة غيرتموها .. فسبحان الله

أنت مشتبه في الأمر فنحن حتى الآن لم نخرج بالسلاح و الإمام أحمد الحسن عليه السلام جاء برساله من أبيه للناس و هو يدعوا لأبيه ( كرسول الإمام الحسين (ع) مسلم بن عقيل (ع) عندما جاء برساله من الإمام الحسين (ع) و كان يدعوا له )

أسأل الله لك و لغيرك الهدايه لأتباع أهدى الرايات رايه إبن فاطمه (ع)

اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

[فأس ابراهيم]

رد: اليماني من المحتوم

[align=center]اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اتحداك ان تذكر لي عشرة روايات بالعدد فعلاً بالنص على حجج الامام الثاني عشر عليه السلام وأنهم ائمة وقوام الى غير ذلك مما تنسبونه لهم .. بل من المفارقة انني انا من احتج برواية للصادق عليه السلام انهم مهديين لا ائمة .. فراجع بعينين مفتوحتين اكثر جزيت خيرا ..

الرواية الاولى :
( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسولالله (ع) وصيته حتى انتهي إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي إثنا عشرإماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر ..... فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمدالمستحفظ من آل محمد فذلك إثنا عشر إماماً ثم يكون من بعده إثناعشر مهدياً فإذاحضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسميوأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) الغيبة الطوسي ص107- 108

الرواية الثانية :

(الغيبة للشيخالطوسي) محمد الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد و محمد بن عيسى عن محمد بنالفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع في حديث طويل أنه قال يا أبا حمزة إن منا بعدالقائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين ع بحارالأنوار ج : 53 ص : 145

الرواية الثالثة :

منتخبالبصائرمما رواه السيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن الصادق ع أن منا بعد القائمع اثنا عشر مهديا من ولد الحسين ع بحارالأنوار ج : 53 ص : 145

الرواية الرابعة :

عن أبي عبد الله ع أنمنا بعد القائم اثني عشر مهديا من ولد الحسين ع منتخبالأنوارالمضيئة ص : 201

الرواية الخامسة :

وعن الإمام السجاد (ع) قال : (يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا )شرح الأخبار : ج3ص400

الرواية السادسة :

أخبرنا عبدالواحد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر القرشي قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبيالخطاب عن عمر بن أبان الكلبي عن ابن سنان عن أبي السائب قال قال أبو عبد الله جعفربن محمد ع الليل اثنتا عشرة ساعة و النهار اثنتا عشرة ساعة و الشهور اثنا عشر شهراو الأئمة اثنا عشر إماما و النقباء اثنا عشر نقيبا و إن عليا ساعة من اثنتي عشرةساعة و هو قول الله عز و جل بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْكَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً الغيبةللنعماني ص : 85

الرواية السابعة :

ما ورد عن أبي حمزة ،عن أبي عبد الله الصادق (ع) أنه قال : منا اثنا عشر مهدياكمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 339

الرواية الثامنة :

عن عبد الله بن عمرعن رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكونبعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمةمهديينشرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400

الرواية التاسعة :

اللهم صل على محمدالمصطفى و علي المرتضى و فاطمة الزهراء و الحسن الرضي و الحسين المصفى و جميعأوصياء مصابيح الدجى و أعلام الهدى و منار التقى و العروة الوثقى و الحبل المتين والصراط المستقيم و صل على وليك و ولاة عهدك و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زدفي آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍقَدِيرٌ. مفاتيح الجنان ص 85 . بحارالأنوار ج : 99 ص : 114

الرواية العاشرة :

نسخة الدفتر الذي خرجمن الناحية المقدسة في الدعاء لصاحب الزمان :

بِسْمِ اللَّهِالرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.......و صل على وليك و ولاة عهده و الأئمة من ولده و مد فيأعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّشَيْءٍ قَدِيرٌ ) بحارالأنوار ج : 52 ص : 20

هل تريد عشرة روايات اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسال الله لك الهادية

[بوعلي]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

موفق مولاي فأس إبراهيم

أهدي هذه الهديه الثمينه لك


البيعه لله

لا قوة إلا بالله


اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

[ابومصطفى]

رد: اليماني من المحتوم

= سلام =

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

أخواني أسود المنتدى كفّيتم ووفيتم جعله الله في ميزان أعمالكم.....لنصرتكم المظلوم

أسأل الله جل شأنه الهدايه لي أولا و للجميع

لكم مني جميعا

والعلم عند الله

أخوكم \ أبومصطفى

[المدير العام]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك ابا محمد البغدادي ومرحبا بالجميع في المنتدى وحياكم الله


قال الامام أحمد الحسن عليه السلام :
اننا ليست لنا غاية ان ننتصر في مناظرة او ان نتجنب سب او شتم احد لنا بل غايتنا ان ننقذ الناس من النار ...


فلسنا نسعى للغلبة والمراء وإنما لتبيان حق هذه الدعوة اليمانية المباركة وتعريف الناس بها
وهذا كله إستنادا الى الثقلين
ولا نبغي إلا وجه الله تعالى ورضاه سبحانه

فالرجاء ان يكون الحوار في النقطة المطروحة للبحث
لأن التشعب بطرح عدة مواضيع سيفقد ثمرة الحوار

ويمكنكم فتح موضوع جديد لكل نقطة

وإن شاء الله تم فتح موضوع جديد في هذا الخصوص ونقل المشاركات اليه

"المهدييون ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن ع هم القوّام والائمة من بعده ع"

http://www.almahdyoon.info/vb/t2467.html

ويمكنكم هنا إستكمال الحوار في هذا الموضوع

نسأل الله التوفيق والسداد للجميع

وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[بوعلي]

رد: المهدييون ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن ع هم القوّام والائمة من بعده ع

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما


جزاكم الله خيرا سادتي أنصار الله


المدير العام

فأس أبراهيم @@@ أبو مصطفى





اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

[ابو محمد بغدادي]

رد: المهدييون ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن ع هم القوّام والائمة من بعده ع

المدير العام المحترم
السلام عليكم

كانت النقطة الرئيسية ان الروايات نصت على امكانية البداء في اليماني مما لا يمكن اعتباره امام معصوم وحجة قائم ..
الا ان الاخ المحاور حاول ان يستدل بروايات المهديين ان اولهم هو نفسه اليماني فيجعل البداء غير شامل له ..
وحينما لم يكن له دليل صريح بهذه الخصوص دفعت ايضا بنصوص روايات على ان المهديين اصلا ليسوا ائمة ..

فلذلك تشعب الموضوع وهذا ما لا ارجوه ...

فبقي الاشكال قائما ولم يكن الجواب تاماً .. ودمتم

[ابو محمد بغدادي]

رد: اليماني من المحتوم

[align=center]اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما



الرواية الاولى :
( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسولالله (ع) وصيته حتى انتهي إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي إثنا عشرإماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر ..... فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمدالمستحفظ من آل محمد فذلك إثنا عشر إماماً ثم يكون من بعده إثناعشر مهدياً فإذاحضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسميوأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) الغيبة الطوسي ص107- 108

الرواية الثانية :

(الغيبة للشيخالطوسي) محمد الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد و محمد بن عيسى عن محمد بنالفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع في حديث طويل أنه قال يا أبا حمزة إن منا بعدالقائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين ع بحارالأنوار ج : 53 ص :

145

اين التصريح في هذه الرواية ان المهديين ائمة وقوام ...؟؟؟؟!!!!!

[align=center]الرواية الثالثة :

منتخبالبصائرمما رواه السيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن الصادق ع أن منا بعد القائمع اثنا عشر مهديا من ولد الحسين ع بحارالأنوار ج : 53 ص :

145



كذلك ....؟؟؟!!!

[align=center]
الرواية الرابعة :

عن أبي عبد الله ع أنمنا بعد القائم اثني عشر مهديا من ولد الحسين ع منتخبالأنوارالمضيئة ص :

201

كذلك ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

[align=center]الرواية الخامسة :

وعن الإمام السجاد (ع) قال : (يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا )شرح الأخبار : ج3ص

400

كذلك ..........؟؟؟؟!!!!!!!

[align=center]الرواية السادسة :

أخبرنا عبدالواحد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر القرشي قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبيالخطاب عن عمر بن أبان الكلبي عن ابن سنان عن أبي السائب قال قال أبو عبد الله جعفربن محمد ع الليل اثنتا عشرة ساعة و النهار اثنتا عشرة ساعة و الشهور اثنا عشر شهراو الأئمة اثنا عشر إماما و النقباء اثنا عشر نقيبا و إن عليا ساعة من اثنتي عشرةساعة و هو قول الله عز و جل بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْكَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً الغيبةللنعماني ص :

85

نقباء نعم .. وليس كل نقيب امام وقائم .... وعلي عليه السلام ساعة من اثني عشر ساعة لا من اربعة وعشرون .. فهذه ضدكم فتنبه ......

[align=center] الرواية السابعة :

ما ورد عن أبي حمزة ،عن أبي عبد الله الصادق (ع) أنه قال : منا اثنا عشر مهدياكمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص

339

كما في الرواية الثانية والثالثة والرابعة والخامسة .........

[align=center]الرواية الثامنة :

عن عبد الله بن عمرعن رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكونبعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمةمهديينشرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص

400

وان كان القاضي المغربي اسماعيلي المذهب فلا تقبل روايته الا بما يوافقها .. ولكن نمضيها لنر اين يصل العدد .. فالاولى وهذه اصبح اثنان ....

[align=center]
الرواية التاسعة :

اللهم صل على محمدالمصطفى و علي المرتضى و فاطمة الزهراء و الحسن الرضي و الحسين المصفى و جميعأوصياء مصابيح الدجى و أعلام الهدى و منار التقى و العروة الوثقى و الحبل المتين والصراط المستقيم و صل على وليك و ولاة عهدك و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زدفي آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍقَدِيرٌ. مفاتيح الجنان ص 85 . بحارالأنوار ج : 99 ص : 114

الرواية العاشرة :

نسخة الدفتر الذي خرجمن الناحية المقدسة في الدعاء لصاحب الزمان :

بِسْمِ اللَّهِالرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.......و صل على وليك و ولاة عهده و الأئمة من ولده و مد فيأعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّشَيْءٍ قَدِيرٌ ) بحارالأنوار ج : 52 ص :

20

راجعت البحار فوجدت انها ليستا برواية ........

[align=center] هل تريد عشرة روايات اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسال الله لك الهادية

كان هذا طلب بصيغة تحدي ان يثبت ان هنالك عشرات الروايات تؤكد امامة وقيومية المهديين ... وانت لم تفلح الا باثنين ربما .. وقلنا انها متعارضة مع غيرها ... فلم يتم ما حاولت من اجله مع الاسف ..

[محمد الموالي]

رد: المهدييون ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن ع هم القوّام والائمة من بعده ع

اللهم صل على محمد و الي محمد و عجل فرجهم

السلام عليكم جميعا : انا من مقلدين السيد القائد دام ظله و قد شدني البحث و الاستدلال الرهيب الذي قريته من الاخ بوعلي في محاورته و صدمت كثيرا من الادله الي كتبها باسلوب سلس و مؤدب و لم يتعدى على احد من مراجعنا الكبار و تفاجأت كثيرا عندما بحثت عن الروايات في الكتب ووجتهى فعلا موجوده كل الي ابي اقوله الكم هو وفقكم الله في بحوثكم فهي فعلا مفيده و قيمه ان شاء الله اذا ثبت ان السيد احمد حسن هو فعلا ابن الامام المهدي فراح اكون من مقلدينه ان شاء الله و راح ابحث بانصاف في مؤلفاتكم لاني بصراحه لا احب الانترنت و المنتديات ساكتفي بقراءة الكتب فقط و شكرا لكم جميعا