إعـــــــلان

**ثورة اليماني** · 11-07-2013, 13:36

رد: التحديد بالاثنا عشر

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا والعن اعدائهم من الاولين والآخرين من الجن والانس اجمعين

هذه الروايات التي ذكرتها تبين على وجود امام ثالث عشر وهو الامام احمد الحسن ع تمعن بها جيدا اما عن انكارك على وجود المهديين فاسضع لك بعض الاحاديث لعلها تعرفك الى الحق وتتبعه ياقمي

وردت الكثير من الروايات التي تتحدث عن وجود مهديين يحكمون بعد الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع)، سأسرد هنا ما وقعت عليه يدي منها، على أن أعقب برد الشبهات التي اعترض البعض بها هذه الروايات:-
1- وصية رسول الله (ص) في ليلة وفاته: عن الباقر (ع) عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين (عليهم سلام الله) قال: (قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع): يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة، فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً، ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً، فأنت ياعلي أول الإثني عشر إماماً سماك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصدّيق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي، فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك. يا علي أنت وصيّ على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي فمن ثبّتها لقيتني غداً، ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي، فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها الى ابني الحسن البر الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى إبني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الباقر، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ع)، فذلك إثنا عشر إماماً. ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه أول المقربين، له ثلاثة أسامي, اسم كاسمي واسم أبي وهو عبدالله وأحمد، والإسم الثالث المهدي، وهو أول المؤمنين) (غيبة الطوسي ص150- بحار الأنوار ج53 ص147).

2- عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أنه قال: (( يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام )) غيبة الطوسي ص 478 – 479.
سيأتي الحديث عن هذه الرواية عند الحديث عن الشبهات، فمن الواضح إنها تنص على أحد عشر مهدياً بينما الرواية التي سبقتها والروايات التي تلي تتحدث عن إثني عشر مهدياً.

3- عن أبي بصير قال: ( قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم يقل: إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) كمال الدين وتمام النعمة/ الشيخ الصدوق ص 358.

4- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ): ( إن منا بعد القائم ( عليه السلام ) اثنا عشر مهديا من ولد الحسين - عليه السلام - ) منتخب الأنوار المضيئة/ السيد بهاء الدين النجفي ص 353 – 354.
5- عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: (( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76.
في هذه الرواية يذكر الإمام أبو جعفر (ع) المهديين (ع) بلفظ: والقوام من بعده، أي من بعد القائم (ع)، فهو (ع) يسميهم ( القوام ).
6- عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.
في هذه الرواية يقول أمير المؤمنين (ع) إن في الحيرة يُبنى مسجد يصلي فيه خليفة القائم، ثم إنه (ع) قال: ( وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ) وهؤلاء الأئمة (ع) يصلون فيه بعد أن يبنيه القائم (ع) أي إنهم ليسوا هم الأئمة الإثني عشر (ع)، وإنما هم من تسميهم الروايات الأخرى ( المهديين ).
7- عن الإمام الصادق (ع) قال: (( إن منا بعد القائم (ع) اثنى عشر مهديا من ولد الحسين (ع) )). مختصر بصائر الدرجات- الحسن بن سليمان الحلي ص 48.
8- والدعاء الوارد عنهم (ع) في حق الإمام المهدي المنتظر (ع) وهو طويل اقتصر منه على موضع الشاهد، ويمكن لمن شاء العود للمصدر المذكور أدناه وفي الدعاء: (( اللهم وصل على ولاة عهده ، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وانصرهم ، وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمر دينك ، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا ، وصل على آبائه الطاهرين ، الأئمة الراشدين . اللهم فإنهم معادن كلماتك ، وخزان علمك ، وولاة أمرك وخالصتك من عبادك ، وخيرتك من خلقك ، وأوليائك ، وسلائل أوليائك ، وصفوتك وأولاد أصفيائك ، صلواتك ورحمتك وبركاتك عليهم أجمعين )) مكيال المكارم جـ 2 - ميرزا محمد تقي الأصفهاني ص 73 .
الدعاء هنا للقائم ع وولاة عهده تعني خلفائه كما هو واضح، ويذكر في الدعاء عبارة (وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمر دينك ) فهم (ع) مسند لهم أمر الدين. والدليل على أن المقصود هم المهديون هو إن الدعاء بعد أن يصلي عليهم يصلي على آبائه الطاهرين، أي آباء القائم (ع).
9- وعن الإمام السجاد (ع) قال : ((يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا )) شرح الأخبار - القاضي النعماني المغربي ج 3 ص 400.
10- في الدعاء الوارد عن المرأة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه : (( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير )) غيبة الطوسي : ص 28 ، البحارج52 ص22 ، وج 91ص 83 . المرأة تنقل دعاء الامام المهدي ع وهو ع يصلي على آبائه ويردفها بصلاة على المهديين.
وهنا أيضاً دعاء لولي الله الإمام المهدي (ع) ويعقبه دعاء لولاة عهده، وكل هذا يأتي بعد الإنتهاء من الدعاء للرسول (ص) وفاطمة وعلي (ع) وجميع الأوصياء من أبنائهما. والدعاء تنقله المرأة عن الإمام المهدي (ع) والإمام (ع) يقول في دعائه للمهديين (ع): ( وزد في آجالهم ) والمعلوم أن الأئمة (ع) من آباء الإمام المهدي (ع) متوفين.
11- ما ورد عن الإمام العسكري (ع) في دعاء الثالث من شعبان المعظم في شأن المهديين (ع) من بعد الإمام المهدي (ع) ، ويقر الإمام (ع) أنهم الحجج على الخلق بعده (ع) ، وقد ورد في هذا الدعاء بكلمة للإمام العسكري قالها لأبي القاسم بن العلاء الهمداني وهو وكيله (ع): ( إن مولانا الحسين (ع) ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه وادع فيه بهذا الدعاء، وهو طويل أقتبس منه موضع الشاهد:- (( ... وسيد الأسرة ، الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته ، والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته ، حتى يدركوا الأوتار ، ويثأروا الثأر ، ويرضوا الجبار ، ويكونوا خير أنصار)) البحار ج53 ص94 ، الإقبال للسيد ابن طاووس ص689 ، المصباح للكفعمي : ص543 ، البلد الأمين ص185 ، مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ص826 .
وفيه نص على وجود أوصياء للقائم (ع)، فهو يقول: ( والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته ).
12- الدعاء الوارد في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ص 405 – 411 . وفي غيبة الشيخ الطوسي ص273 وما بعدها، وجمال الأسبوع للسيد ابن طاووس ص 301 وما بعدها. وإلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري ج 1 ص 331.
(( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد سيد المرسلين وخاتم النبيين وحجة رب العالمين المنتجب في الميثاق المصطفى في الظلال المطهر من كل آفة البرئ من كل عيب المؤمل للنجاة المرتجى للشفاعة المفوض إليه دين الله ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته و عدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه وبلغه أفضل ما أمله في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير ...... ( ثم يقول – ع - وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم ديناً ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير )).
وهو واضح في الدعاء للقائم وولاة عهده بزيادة العمر والأجل.
13- جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 307 – 310:
حدثني الجماعة الذين قدمت ذكرهم في عدة مواضع من هذا الكتاب باسنادهم إلى جدي أبي جعفر الطوسي تلقاه الله جل جلاله بالأمان والرضوان يوم الحساب قال: أخبرنا ابن أبي الجيد عن محمد بن الحسن بن سعيد بن عبد الله والحميري وعلي بن إبراهيم ومحمد بن الحسن الصفار، كلهم عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مولد وصالح بن السندي عن يونس بن عبد الرحمن، ورواه جدي أبى جعفر الطوسي فيما يرويه عن يونس بن الرحمن بعدة طرق تركت ذكرها كراهية للإطالة في هذا المكان، يروى عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا:
(( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجتك على خلقك، ولسانك المعبر عنك باذنك ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم اعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ....... ( إلى قوله –ع- ): اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم في امرك لهم وثبت دعائمهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا، فإنهم معادن كلماتك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك، وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك، وأوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد رسلك، والسلام عليهم ورحمه الله وبركاته )).
14- وروى العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج 86 ص 333 – 339، فقال: (( من أصل قديم من مؤلفات قدمائنا، فإذا صليت الفجر يوم الجمعة، فابتدئ بهذه الشهادة، ثم بالصلاة على محمد وآله وهي هذه: اللهم أنت ربي ورب كل شئ، وخالق كل شئ آمنت بك وبملائكتك وكتبك ورسلك، وبالساعة والبعث والنشور، وبلقائك والحساب ووعدك ووعيدك وبالمغفرة والعذاب، وقدرك وقضائك، ورضيت بك ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا، وبالقرآن كتابا وحكما، وبالكعبة قبلة، وبحججك على خلقك حججا وأئمة، وبالمؤمنين إخوانا، وكفرت بالجبت والطاغوت، وباللات والعزى، وبجميع ما يعبد دونك، واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ........ ( إلى قوله ): اللهم كن لوليك في خلقك وليا وحافظا وقائدا وناصرا حتى تسكنه أرضك طوعا، وتمتعه منها طولا، وتجعله وذريته فيها الأئمة الوارثين، واجمع له شمله وأكمل له أمره، وأصلح له رعيته، وثبت ركنه، وافرغ الصبر منك عليه حتى ينتقم فيشتفى ويشفي حزازات قلوب نغلة، وحرارات صدور وغرة، وحسرات أنفس ترحة، من دماء مسفوكة، وأرحام مقطوعة [وطاعة] مجهولة قد أحسنت إليه البلاء، ووسعت عليه الآلاء، وأتممت عليه النعماء، في حسن الحفظ منك له. اللهم اكفه هول عدوه، وأنسهم ذكره، وأرد من أراده، وكد من كاده، وامكر بمن مكر به، واجعل دائرة السوء عليهم، اللهم فض جمعهم، وفل حدهم، وأرعب قلوبهم، وزلزل أقدامهم، واصدع شعبهم، وشتتت أمرهم، فإنهم أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات، وعملوا السيئات، واجتنبوا الحسنات، فخذهم بالمثلات وأرهم الحسرات، إنك على كل شئ قدير ...... ).
العلامة المجلسي ينص هنا على أن الدعاء هذا قد وجده في أحد الكتب الأصول التي تم عرضها على الأئمة وأقروا صحة ما فيها.
15- فقه الرضا لعلي بن بابويه ص 402: الدعاء في الوتر وما يقال فيه وهذا مما نداوم به نحن معاشر أهل البيت عليهم السلام: ( ....... اللهم صل عليه وعلى آله من آل طه ويس، واخصص وليك، ووصي نبيك، وأخا رسولك ، ووزيره، وولي عهده، إمام المتقين، وخاتم الوصيين لخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله، وابنته البتول، وعلى سيدي شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين، وعلى الأئمة الراشدين المهديين السالفين الماضين، وعلى النقباء الأتقياء البررة الأئمة الفاضلين الباقين ، وعلى بقيتك في أرضك، القائم بالحق في اليوم الموعود، وعلى الفاضلين المهديين الأمناء الخزنة ).
هنا يصلي على المهديين ويصفهم بالأمناء الخزنة بعد أن يصلي على القائم (ع).

16- وفي رواية طويلة ينقلها الشيخ علي اليزدي الحائري في كتابه إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 1 ص 101. وفيها: (( قال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) ... الى قوله: ومن هم يا أمير المؤمنين ؟ قال : أنا وأولادي الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين ، وبعدهم أتباعنا وشيعتنا المقرون بولايتنا المنكرون لولاية أعدائنا ).
وقوله (ع): ( وبعدهم أتباعنا وشيعتنا المقرون بولايتنا المنكرون لولاية أعدائنا ) هم المهديون كما هو واضح، وهنا يصفهم بأتباعنا وشيعتنا كما وصفهم الإمام الصادق (ع) في الرواية المنقولة في (3) فراجع.

**ثورة اليماني** · 11-07-2013, 14:06

رد: التحديد بالاثنا عشر

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا والعن اعدائهم من الاولين والآخرين من الجن والانس اجمعين

لكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
حمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .

لكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
حمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .
اقرا الروايه جيدا وافهم
الرواية استثنت علياً (ع) بقوله (ص): ( وأنت يا علي )، وعلى أي حال فإن علياً (ع) أخو رسول الله (ص) وليس ولده، فلا يدخل إذن في قوله (ص): ( وإثني عشر من ولدي )

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
وبهذا الاسناد ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا .

ولد رسول الله (ص) هم: 1- الحسن 2- الحسين 3- السجاد 4- الباقر 5- الصادق 6- الكاظم 7- الرضا 8- الجواد 9- الهادي 10- العسكري 11- المهدي ( عليهم السلام أجمعين ) لأن علياً (ع) أخوه لا ولده، بل إن الرسول (ص) وعلي (ع) هما أبوا هذه الأمة، وإليكم هذه الأحاديث التي توضح هذا الأمر:
جواهر الفقه - القاضي ابن البراج - ص 249:
قال ( ص ): ( يا علي أنت أخي ووارث علمي ، وأنت الخليفة من بعدي ، وأنت قاضي ديني ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ).
منهاج الصالحين - الشيخ وحيد الخراساني - ج 1 - ص 159:
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ): ( يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ).
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 429:
(عن علي عليهم السلام قال : كان لي عشر من رسول الله صلى الله عليه وآله لم يعطهن أحد قبلي ولا يُعطاهن أحد بعدي قال لي : يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ... إلخ قوله عليه السلام ).
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 264:
قال رسول الله ( ص ): ( يا علي أنت أخي ووزيري وصاحب لوائي في الدنيا والآخرة وأنت صاحب حوضي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني ).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 23 - ص 128:
( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي أنت أخي ووارثي ووصيي وخليفتي في أهلي وأمتي في حياتي وبعد مماتي ، محبك محبي ، ومبغضك مبغضي يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة ).
إذن الإمام المهدي (ع) هو الولد الحادي عشر لرسول الله (ص) فيكون الولد الثاني عشر أو الأخير الذي ذكره حديثه (ص) هو أحمد المذكور في الوصية المقدسة، وهو القائم إذن.

**القمي النجفي** · 11-07-2013, 16:51

رد: التحديد بالاثنا عشر

لكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
حمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولديوأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .
اقرا الروايه جيدا وافهم
الرواية استثنت علياً (ع) بقوله (ص): ( وأنت يا علي )، وعلى أي حال فإن علياً (ع) أخو رسول الله (ص) وليس ولده، فلا يدخل إذن في قوله (ص): ( وإثني عشر من ولدي )

سبحان الله هذه الرواية نقلها الوهابية وكبروا وهلوا لها
فاتيتم انتم فاخذتموها

هذا تصحيف في الرواية
لان رواية العيون والخصال لم تذكر من ولدها
ونقلت لك

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 51 - 52
حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب رضي الله عنه وأحمد بن هارون العامي رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي عن مالك بن السلولي عن درست عن عبد الحميد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن جبله عن أبي السفاتج عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وقدامها لوح يكاد ضوئه يغشى الابصار

وفيه اثنا عشر اسما

ثلثه في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلثه أسماء في آخره وثلثه أسماء في طرفه فعددتها فإذا هي اثنا عشر قلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت :

هذه أسماء الأوصياء

أولهم ابن عمى وأحد عشر من ولدى آخرهم القائم قال جابر : فرأيت فيه محمد محمد محمد في ثلاثة مواضع وعليا عليا عليا عليا في أربعة مواضع .

لكت لم تقراء الموضوع صدقني

وفيها وجه التغليب ايظا
يعني غلب لفظة من ولدها لان اغلب الاسماء من ولدها
ثم لو سلمنا ان ما قلته صحيح

انتم لم تقولوا ثلاث عشر بل قلتم اربع وعشرين

وما ذكرته تعقيب على من ولدي اثنا عشر
فأيظا لك لا عليك

ومشاركتك الاولى

نقضها الحديث

3- عن أبي بصير قال: ( قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم يقل: إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) كمال الدين وتمام النعمة/ الشيخ الصدوق ص 358.

فارجع واقراء الموضوع قبل ان تنسخ وتلصق

**ahmed amiri** · 12-07-2013, 01:00

رد: التحديد بالاثنا عشر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أورد القمي النجفي الروايات التالية وهو يهدف إلى تحديد عدد أوصياء النبي بـ(أثني عشر فقط)، ولكنه في الحقيقة لم ينتبه إلى أمرين مهمين، وهما:
أولا: أن روايات أهل البيت في تحديد عدد الأوصياء لم تقيد عددهم بأثني عشر "فقط"، بل جاءت الروايات بأعداد مختلفة، خمسة، وإثنا عشر، وأربعة وعشرين.
ثانيا: الروايات التالية والتي أوردها القمي النجفي في هذا الموضوع تقول بثلاثة عشر وصي، وهو أوردها ليثبت انهم اثنا عشر!! فيحتمل أمرين، إما أن يكون مستعجلا أو يكون الاخ ضعيفا بالحساب.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 533
لحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : نحن اثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الأئمة من ولد الحسين عليه السلام
الرواية واضحة بأن الامام أبا جعفر (ع) عدد الأئمة إبتداءاً من الحسن والحسين وانتهى بالائمة من ولد الحسين، وعليه فيكون الائمة من ولد الحسين هم "عشرة" وليس كما يتوهم البعض بأنهم "تسعة". فمن هو العاشر من ولد الحسين؟

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
حمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .

الرواية واضحة ايضا، فرسول الله عدد إثنا عشر من ولده، فمن هو هذا الثاني عشر من ولد رسول الله (ص)؟ هل يمكن للقمي النجفي أن يعد لنا إثنا عشر من ولد رسول الله (ص)؟

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
وبهذا الاسناد ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا .

الرواية كسابقتها، رسول الله (ص) يقول "إثنا عشر من ولدي"، فمن هو هذا الثاني عشر من ولد رسول الله (ص)؟

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 533
علي بن إبراهيم ، عن أبيه . عن ابن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي ، تاسعهم قائمهم .

الرواية لم تصرح بأنه لا يوجد بعد هؤلاء التسعة أئمة غيرهم، بل القضية مفتوحة وغير مفقطة، بل بالتأكيد يوجد أوصياء بعدهم بدليل الروايات السابقة.

وأحب التنويه، إلى أن أنصار الإمام المهدي لا ينفون الروايات الأخرى التي تحدثت عن إثنا عشر إمام أولهم علي بن أبي طالب (ع)، بل نحن نقبل هذه الروايات ونقبل أيضا الروايات التي تحدثت عن أكثر من إثنا عشر إماماً. ولا تناقض بين الروايات، لأن العدد غير مقيد بإثنا عشر وصيا فقط.

وأما الرواية التالية والتي جاء بها القمي النجفي كنقض -كما توهم بأنه نقض- وهي:
عن أبي بصير قال: ( قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم يقل: إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) كمال الدين وتمام النعمة/ الشيخ الصدوق ص 358.

ومن قال بأن المهديين الإثنا عشر هم ليسوا بشيعة للأئمة؟! بالإضافة إلى أن الرواية حددت التالي:
1. المهديون عددهم إثنا عشر، وهم غير الإئمة الإثنا عشر، وهذا ما صرحت به كثير من الروايات.
2. مقام الأئمة الإثنا عشر أعلى من مقام المهديين الإثنا عشر (يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا) .
3. ترتيب المهديون الإثنا عشر يكون بعد القائم (الإمام الثاني عشر)، وهذا يحتمل أمراً واحداً فقط وهو أن المهديين حجج وأوصياء وهم من آل محمد، بإعتبار أن الأرض لا تخلو من حجة، وهذا الحجة يجب ان يكون بالضرورة معصوما ومنصباً تنصيبا إلهياً، فالمهديين الإثنا عشر هم معصومون وفيهم نص إلهي.

فهذه الرواية تثبت أن الأوصياء هم أربعة وعشرون.

الخلاصة: القمي النجفي أراد أن يحصر عدد الأوصياء بإثني عشر ولكنه جاء بروايات حملت بين طياتها سمتين اثنتين:
1. الروايات لم تقيد العدد بإثني عشر "فقط".
2. الروايات نصت على أكثر من إثني عشر

وبهذا فقد أثبت قولنا من حيث لم ينتبه.

**ثورة اليماني** · 12-07-2013, 01:38

رد: التحديد بالاثنا عشر

عجبا والله الذي استدل بالرواية في المشاركة رقم 1 هو انت

لكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
حمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولديوأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .

اقرا الروايه جيدا وافهم
الرواية استثنت علياً (ع) بقوله (ص): ( وأنت يا علي )، وعلى أي حال فإن علياً (ع) أخو رسول الله (ص) وليس ولده، فلا يدخل إذن في قوله (ص): ( وإثني عشر من ولدي )

سبحان الله هذه الرواية نقلها الوهابية وكبروا وهلوا لها
فاتيتم انتم فاخذتموها

الرسول ص يقول اثنى عشر من ولدي فهل الامام علي ع من ولد الرسول ص

هذه الروايات التي ذكرتها تبين على وجود امام ثالث عشر وهو الامام احمد الحسن ع تمعن بها جيدا اما عن انكارك على وجود المهديين فاسضع لك بعض الاحاديث لعلها تعرفك الى الحق وتتبعه ياقمي

انتم لم تقولوا ثلاث عشر بل قلتم اربع وعشرين

لاحضوا يامنصفين كذب القمي وتدليسه للقارئين في المشاركة رقم 2 اخبرته ان الروايات التي استدل بها تبين وجود ثلاثة عشر ونسخت العباره مرة اخرى لكن الظاهر لايقرأ مايكتب له ارسال فقط بدون استقبال

وما ذكرته تعقيب على من ولدي اثنا عشر
فأيظا لك لا عليك

نعم الذي ذكرته بتعقيبي لك هو الاثنى عشر من ولد النبي ص الامام احمد الحسن ع

ومشاركتك الاولى

نقضها الحديث

3- عن أبي بصير قال: ( قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم يقل: إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) كمال الدين وتمام النعمة/ الشيخ الصدوق ص 358.

السؤال المهم هنا

اين المهدين الاثنا عشر ؟؟؟؟

الله اكبر ولله الحمد اتيت بالروايه بنفسك التي تدينك ونسيت مااتيت به التحديد بالاثنى عشر ان بعد القائم اثنا عشر مهديا

الحمد لله وحده وحده وحده

**القمي النجفي** · 12-07-2013, 01:50

رد: التحديد بالاثنا عشر

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 533
لحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : نحن اثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الأئمة من ولد الحسين عليه السلام
الرواية واضحة بأن الامام أبا جعفر (ع) عدد الأئمة إبتداءاً من الحسن والحسين وانتهى بالائمة من ولد الحسين، وعليه فيكون الائمة من ولد الحسين هم "عشرة" وليس كما يتوهم البعض بأنهم "تسعة". فمن هو العاشر من ولد الحسين؟

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
حمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .

الرواية واضحة ايضا، فرسول الله عدد إثنا عشر من ولده، فمن هو هذا الثاني عشر من ولد رسول الله (ص)؟ هل يمكن للقمي النجفي أن يعد لنا إثنا عشر من ولد رسول الله (ص)؟

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
وبهذا الاسناد ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا .

الرواية كسابقتها، رسول الله (ص) يقول "إثنا عشر من ولدي"، فمن هو هذا الثاني عشر من ولد رسول الله (ص)؟

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 533
علي بن إبراهيم ، عن أبيه . عن ابن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي ، تاسعهم قائمهم .

الرواية لم تصرح بأنه لا يوجد بعد هؤلاء التسعة أئمة غيرهم، بل القضية مفتوحة وغير مفقطة، بل بالتأكيد يوجد أوصياء بعدهم بدليل الروايات السابقة.

وأحب التنويه، إلى أن أنصار الإمام المهدي لا ينفون الروايات الأخرى التي تحدثت عن إثنا عشر إمام أولهم علي بن أبي طالب (ع)، بل نحن نقبل هذه الروايات ونقبل أيضا الروايات التي تحدثت عن أكثر من إثنا عشر إماماً. ولا تناقض بين الروايات، لأن العدد غير مقيد بإثنا عشر وصيا فقط.

وأما الرواية التالية والتي جاء بها القمي النجفي كنقض -كما توهم بأنه نقض- وهي:
عن أبي بصير قال: ( قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم يقل: إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) كمال الدين وتمام النعمة/ الشيخ الصدوق ص 358.

بل والله اعلم ان الظهر يوحي الى انه ثلاث عشر

لكن المصيبة انهم اربع وعشرين عندكم

رد على هذه النقطة
والرواية الاخير خير مصداق على ان المهدين ليسوا ائمة بل اناس عدين

اقرا الروايه جيدا وافهم
الرواية استثنت علياً (ع) بقوله (ص): ( وأنت يا علي )، وعلى أي حال فإن علياً (ع) أخو رسول الله (ص) وليس ولده، فلا يدخل إذن في قوله (ص): ( وإثني عشر من ولدي )

مشكلة انك تقول اربع وعشرين امام فكذا كذا الرواية لا تخدمك بل تهدم معقتدك
اضف على ان في الرواية وجه التغليب

الله اكبر ولله الحمد اتيت بالروايه بنفسك التي تدينك ونسيت مااتيت به التحديد بالاثنى عشر ان بعد القائم اثنا عشر مهديا

الحمد لله وحده وحده وحده

المعصومين الائمة وليس اناس من شيعتنا حتى ان الامام الصادق نفى عنهم الامامة

فكيف بك ؟؟؟
القمي النجفي

**ahmed amiri** · 12-07-2013, 02:28

رد: التحديد بالاثنا عشر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

روايات العدد الخاصة بالمعصومين وردت كالتالي: (إثنان محمد وعلي) (خمسة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) (إثنا عشر إماما أولهم علي (ع)) (إثنا عشر من ولد النبي محمد (ص)) (إثنا عشر من ولد فاطمة) (ثلاثة عشر) (اربعة وعشرون 12 إمام + 12 مهدي) وفي غيرها من الصيغ
ونحن نقول جميعها صحيحة ونؤمن بها ولا تناقض فيما بينها، لانها جميعا وردتهم عنهم عليهم السلام، فعندما يقول القمي النجفي أربعة وعشرون "عندكم" ويصفها بالمصيبة، فنحن نقول له، بل هي رحمة لأنهم اربعة وعشرون عند محمد آل محمد وليس عندنا، ونحن نتبع قولهم.

عموماً، كان بين كلامك إعتراف بالثلاثة عشر، وهذا كاف لينفي إعتقادك وإعتقاد الشيخ السند بإنهم إثنا عشر فقط، وعليه ننصحكم ومن يتبعكم بتصحيح إعتقادكم في هذه اللحظة وقبل حلول الفوت (المنكر لآخرنا كالمكنر لأولنا).

أما الرواية التي أسأت فهمها، وهكذا أظن:
عن أبي بصير قال: ( قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم يقل: إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) كمال الدين وتمام النعمة/ الشيخ الصدوق ص 358.

فهل تتصور أن مقام (من شيعتنا) تعني: أناس عاديين؟؟!!
ألم ينل نبي الله إبراهيم هذا المقام بشق الإنفس (وإن من شيعته لإبراهيم)؟
ألم يرد في الخبر أن فاطمة (ع) تلتقط شيعتها في المحشر ومنهم الحسن والحسين؟

فالامام الصادق (ع) يضع المهديين في هذه الرواية في مقام مدح بأنهم من شيعتهم ولهم دورا عظيما بعد القائم في تعريف الناس بحقهم (التنصيب الإلهي)
وكذلك الإمام الصادق (ع) لم يقل بأن المهديين ليسوا أئمة، ولم "ينفي" عنهم الإمامة، بل كان (ع) يصحح للسامع ما سمعه من أبيه (ع).

فهل لك بأن تأتي بدليل نفي الإمامة عن المهديين (ع)؟

وأكرر القول، بأن إعتقادنا بالأربعة وعشرين مبني على أساس روائي، وكذلك إعتقادنا ببقية الأعداد بصيغها والتي وردت في الروايات أيضاً.

**ثورة اليماني** · 12-07-2013, 02:29

رد: التحديد بالاثنا عشر

مشكلة انك تقول اربع وعشرين امام فكذا كذا الرواية لا تخدمك بل تهدم معقتدك
اضف على ان في الرواية وجه التغليب

الحمد لله معتقدي مااوصى به رسول الله ص وليس من البتريه او واقفية هذا الزمان . انسخ كلامي اين قلت ان هذه الروايه تقول ب 24 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المعصومين الائمة وليس اناس من شيعتنا حتى ان الامام الصادق نفى عنهم الامامة

ان الامام الصادق ع لم ينف كونهم ائمة في هذه الرواية بل اراد ان يصحح لابي بصير ما سمعه من الامام الباقر ع ويحافظ على لفظ الحديث الصادر منه ع وهذا ظاهر بين من قوله ع (فقال إنما قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما ) ولم يكن الامام الصادق ع في معرض نفي الامامة عنهم ع

لكن المصيبة انهم اربع وعشرين عندكم

وهل وصية رسول الله ص صارت مصيبه واقوال الائمه ع بوجود 24 مصيبه؟؟؟

سبحان الله

**القمي النجفي** · 12-07-2013, 02:31

رد: التحديد بالاثنا عشر

الروايات لم تقيد العدد بإثني عشر "فقط".

راجع جوابي حول هذه الشبهة فوق واضيف لك بعض الطرق الاخرة في الاثنا عشر تحديدا

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 476 - 477
حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، عن صالح بن عقبة ، عن جعفر بن - محمد عليه السلام قال : لما هلك أبو بكر واستخلف عمر رجع عمر إلى المسجد فقعد فدخل عليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين إني رجل من اليهود وأنا علامتهم ، وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني فيها أسلمت قال : ما هي ؟ قال : ثلاث وثلاث وواحدة ، فإن شئت سألتك وإن كان في القوم أحد أعلم منك فأرشدني إليه قال : عليك بذلك الشاب يعني علي بن أبي طالب عليه السلام فأتى عليا عليه السلام فسأله فقال له : لم قلت ثلاثا و ثلاثا وواحدة ألا قلت : سبعا ، قال : إني إذا لجاهل إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت قال : فإن أجبتك تسلم ؟ قال : نعم ، قال : سل ، قال : أسألك عن أول حجر وضع على وجه الأرض وأول عين نبعت وأول شجرة نبتت ؟ قال : يا يهودي أنتم تقولون : أول حجر وضع على وجه الأرض الذي في بيت المقدس وكذبتم ، هو الحجر الذي نزل به آدم من الجنة ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، قال : وأنتم تقولون : إن أول عين نبعت على وجه الأرض العين التي ببيت المقدس وكذبتم هي عين الحياة التي غسل فيها يوشع بن نون السمكة وهي العين التي شرب منها الخضر و ليس يشرب منها أحد إلا حيي ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى قال : وأنتم تقولون : أول شجرة نبتت على وجه الأرض الزيتون وكذبتم ، هي العجوة التي نزل بها آدم عليه السلام من الجنة معه ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، قال : والثلاث الأخرى كم لهذه الأمة من إمام هدى لا يضرهم من خذلهم ؟ قال : اثنا عشر إماما ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، قال : فأين ‹ صفحة 477 › يسكن نبيكم من الجنة ؟ قال : في أعلاها درجة وأشرفها مكانا في جنة عدن ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، ثم قال : فمن ينزل بعده في منزله ؟ قال : اثنا عشر إماما ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، ثم قال السابعة فأسلم : كم يعيش وصيه بعده قال : ثلاثين سنة ، قال : ثم مه ؟ يموت أو يقتل ؟ قال : يقتل يضرب على قرنه فتخضب لحيته ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى وقد أخرجت هذا الحديث من طرق في كتاب الأوائل .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 294 - 296
حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر بنيسابور قال : حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز قال : حدثنا عبد الله بن مسلم الدمشقي قال : حدثنا إبراهيم بن يحيى الأسلمي المديني ، عن عمارة بن جوين ( 3 ) عن أبي الطفيل ‹ صفحة 295 › عامر بن واثلة قال : شهدنا الصلاة على أبي بكر ثم اجتمعنا إلى عمر بن الخطاب فبايعناه وأقمنا أياما نختلف إلى المسجد إليه حتى سموه أمير المؤمنين ، فبينا نحن عنده جلوس يوما إذ جاءه يهودي من يهود المدينة وهم يزعمون أنه من ولد هارون أخي موسى عليهما السلام حتى وقف على عمر فقال له : يا أمير المؤمنين أيكم أعلم بعلم نبيكم وبكتاب ربكم حتى أسأله عما أريد ؟ قال : فأشار عمر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له اليهودي : أكذلك أنت يا علي ؟ فقال : نعم سل عما تريد ، قال إني أسألك عن ثلاث وعن ثلاث وعن واحدة فقال له علي عليه السلام : لم لا تقول : إني أسألك عن سبع ؟ قال له اليهودي : أسألك عن ثلاث فإن أصبت فيهن سألتك عن الثلاث الأخرى فإن أصبت فيهن سألتك عن الواحدة ، وإن أخطأت في الثلاث الأولى لم أسألك عن شئ ، فقال له علي عليه السلام : وما يدريك إذا سألتني فأجبتك أخطأت أم أصبت ؟ قال : فضرب يده إلى كمه فأخرج كتابا عتيقا فقال : هذا ورثته عن آبائي وأجدادي إملاء موسى بن عمران وخط هارون وفيه الخصال التي أريد أن أسألك عنها ، فقال له علي عليه السلام : على أن لي عليك إن أجبتك فيهن بالصواب أن تسلم ، فقال اليهودي : والله لئن أجبتني فيهن بالصواب لأسلمن الساعة على يديك ، فقال له علي عليه السلام : سل ، قال : أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الأرض ؟ وأخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه الأرض ؟ وأخبرني عن أول عين نبعت على وجه الأرض ؟ فقال لي علي عليه السلام : يا يهودي أما أول حجر وضع على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنها صخرة بيت المقدس ، وكذبوا ولكنه الحجر الأسود نزل به آدم عليه السلام معه من الجنة فوضعه في ركن البيت والناس يتمسحون به ويقبلونه ويجددون العهد والميثاق فيما بينهم وبين الله عز وجل ، قال اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : وأما أول شجرة نبتت على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنها ‹ صفحة 296 › الزيتونة وكذبوا ولكنها النخلة من العجوة ، نزل بها آدم عليه السلام معه من الجنة وبالفحل فأصل النخلة كله من العجوة ، قال له اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : وأما أول عين نبعت على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنها العين التي نبعت تحت صخرة بيت المقدس وكذبوا ولكنها عين الحياة التي نسي عندها صاحب موسى السمكة المالحة فلما أصابها ماء العين عاشت وسربت فأتبعها موسى عليه السلام وصاحبه فلقيا الخضر ، قال اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : سل ( عن الثلاث الأخرى ) قال : أخبرني عن هذه الأمة كم لها بعد نبيها من إمام عدل ؟ و أخبرني عن منزل محمد أين هو من الجنة ؟ ومن يسكن معه في منزله ، قال له علي عليه السلام : يا يهودي يكون لهذه الأمة بعد نبيها اثنا عشر إماما عدلا ، لا يضرهم خلاف من خالف عليهم . قال له اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 126
حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق - رضي الله عنه - قال : حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي الفزاري ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات ، قال : حدثنا محمد بن زياد الأزدي ، عن المفضل بن عمر ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ، قال سألته عن قول الله عز وجل : " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ( 3 ) " ما هذه الكلمات ؟ قال : هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، وهو أنه قال : يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي ، فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم ، فقلت له : يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله : " أتمهن " ؟ قال يعني أتمهن إلى القائم عليه السلام إثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 10 - 14
حدثنا شيخنا محمد بن علي رضي الله عنه ، قال حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمة الله عليه ، قال حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي ، قال حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه حسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله ابن العباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختارني منها فجعلني ( 1 ) نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار منها عليا فجعله إماما ، ثم أمرني أن اتخذه أخا ووصيا وخليفة ووزيرا ، فعلي مني وأنا من علي ، وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن والحسين ، ألا وإن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججا على عباده ، وجعل من صلب الحسين عليه السلام أئمة ليوصون ( 2 ) بأمري ويحفظون وصيتي ، التاسع ‹ صفحة 11 › منهم قائم أهل بيتي ومهدي أمتي ، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله ، ليظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مظلة ، فيعلن ( 1 ) أمر الله ويظهر دين الحق ( 2 ) ، ويؤيد بنصر الله وينصر ( 3 ) بملائكة الله ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ( 4 ) . أخبرني أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني ، قال حدثنا أحمد بن مطرق ( 5 ) بن سواد بن الحسين ( 6 ) القاضي البستي بمكة ، قال حدثني أبو حاتم المهلبي المغيرة بن محمد بن مهلب ، قال حدثنا عبد الغفار بن كثير الكوفي ، عن إبراهيم بن حميد ، عن أبي هاشم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قدم يهودي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقال له " نعثل " فقال : يا محمد إني أسألك عن أشياء تلجلج ( 7 ) في صدري منذ حين ، فإن أنت أجبتني عنها أسلمت على يدك . قال : سل يا أبا عمارة . فقال : يا محمد صف لي ربك . فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ‹ صفحة 12 › إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه ، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن تدركه ، والأوهام أن تناله ، والخطرات أن تحده ، والأبصار الإحاطة به ؟ جل عما يصفه الواصفون ، نأى ( 1 ) في قربه وقرب في نأيه ، كيف الكيفية فلا يقال له كيف ، وأين الأين فلا يقال له أين ( 2 ) ، هو منقطع ( 3 ) الكيفية فيه والأينونية ، فهو ( 4 ) الأحد الصمد كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ( 5 ) . قال : صدقت يا محمد ، فأخبرني ( 6 ) عن قولك " إنه واحد لا شبيه له " أليس الله واحد والإنسان واحد ؟ فوحدانيته أشبهت وحدانية الإنسان . فقال عليه السلام : الله واحد ( 7 ) وأحدي المعنى ، والإنسان واحد ‹ صفحة 13 › ثنوي المعنى ، جسم وعرض وبدن وروح ، وإنما ( 1 ) التشبيه في المعاني لا غير . قال : صدقت يا محمد ، فأخبرني عن وصيك من هو ؟ فما من نبي إلا وله وصي ، وإن نبينا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع ابن نون . فقال : نعم ، إن وصيي والخليفة من بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام ، وبعده سبطاي الحسن والحسين ، تتلوه ( 2 ) تسعة من صلب الحسين ، أئمة أبرار . قال : يا محمد فسمهم لي ؟ قال : نعم إذا مضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى فابنه محمد ، فإذا مضى فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى ‹ صفحة 14 › موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فبعده ابنه الحجة بن الحسن بن علي عليهم السلام . فهذه اثنا عشر إماما على عدد نقباء بني إسرائيل .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 3 - ص 253 - 254
عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى ‹ صفحة 254 › يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم ، وليصلين فيه إثنا عشر إماما عدلا ، قلت : يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الإستنصار - أبو الفتح الكراجكي - ص 17
وأخبرني الشيخ ال‍ ( ره ) قال اخبرني أبو القاسم عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عالوشا عن ابان عن زراره قال سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول الأئمة اثنا عشر إماما منهم الحسن والحسين ثم الأئمة من ولدا الحسين عليهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 137 - 138
فيما أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضل الشيباني ( عنه ) ( 4 ) عن أبيه ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن أبي عمير . وأخبرنا أيضا جماعة ، عن عدة من أصحابنا ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش ( 5 ) ، عن سليم بن قيس ( 6 ) قال : سمعت عبد الله بن جعفر الطيار ( 7 ) يقول : كنا عند معاوية أنا والحسن والحسين عليهما السلام و عبد الله بن ‹ صفحة 138 › عباس وعمر بن أم سلمة ( 1 ) وأسامة بن زيد ، فجرى بيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم أخي علي بن أبي طالب أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد علي فالحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا علي ، ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم يا علي ، ثم يكمله اثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 128
أسند عتبة الحمصي إلى الحسن عليه السلام قول النبي صلى الله عليه وآله : الأمر يملكه بعدي اثنا عشر إماما تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي وأسند الشيباني إلى الصادق إلى آبائه إلى الحسن بن علي عليهم السلام قول النبي صلى الله عليه وآله : الأئمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل ، وحواري عيسى ، من أحبهم فهو مؤمن ، ومن أبغضهم فهو كافر . وأسند الخزاز إلى جنادة ابن أبي أمية أنه دخل على الحسن عليه السلام في مرضه وهو يقذف الدم في طشت من سمه فقلت : ألا تعالج نفسك ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتول وأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسن عليه السلام .

لم انتهي وعندي مصادر اخرى لكن نخرجها في وقتها
القمي النجفي

**ثورة اليماني** · 12-07-2013, 02:36

رد: التحديد بالاثنا عشر

انسخ كلامي اين قلت ان هذه الروايه تقول ب 24 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**منتظرون** · 12-07-2013, 02:53

رد: التحديد بالاثنا عشر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القمي النجفي مشاهدة المشاركة

رد على هذه النقطة
والرواية الاخير خير مصداق على ان المهدين ليسوا ائمة بل اناس عدين

عجيب والله عجيب
في هذا الموضوع تقول ان المهديين ع ليسوا ائمة بل اناس عاديين
وفي موضوع اخر تقول انهم هم نفسهم الائمة ع
طيب اصفالك على رأي
ولكن هو هذا حال من يريد ان يفسر كلام ال محمد ع بعقله الناقص فيضل ويُضل
فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم

**ثورة اليماني** · 12-07-2013, 02:54

رد: التحديد بالاثنا عشر

الظاهر هوايتك النسخ يالقمي والمشكله بدون فهم هذه الروايه عليك

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 3 - ص 253 - 254
عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى ‹ صفحة 254 › يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم ، وليصلين فيه إثنا عشر إماما عدلا ، قلت : يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس

خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم ، وليصلين فيه إثنا عشر إماما عدلا

في هذه الرواية يقول أمير المؤمنين (ع) إن في الحيرة يُبنى مسجد يصلي فيه خليفة القائم، ثم إنه (ع) قال: ( وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ) وهؤلاء الأئمة (ع) يصلون فيه بعد أن يبنيه القائم (ع) أي إنهم ليسوا هم الأئمة الإثني عشر (ع)، وإنما هم من تسميهم الروايات الأخرى ( المهديين ).

**القمي النجفي** · 12-07-2013, 02:58

رد: التحديد بالاثنا عشر

انسخ كلامي اين قلت ان هذه الروايه تقول ب 24 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عجيب امرك هل عقيدتك في 13 عشر اماما فقط ام قلتم اربع وعشرين

خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم ، وليصلين فيه إثنا عشر إماما عدلا

في هذه الرواية يقول أمير المؤمنين (ع) إن في الحيرة يُبنى مسجد يصلي فيه خليفة القائم، ثم إنه (ع) قال: ( وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ) وهؤلاء الأئمة (ع) يصلون فيه بعد أن يبنيه القائم (ع) أي إنهم ليسوا هم الأئمة الإثني عشر (ع)، وإنما هم من تسميهم الروايات الأخرى ( المهديين ).

لا تسقط الروايات على ما في عقلك قدم دليلك على ما تقول
مفاتيح

رجعة
بعد المهدي
يرجع

الظاهر هوايتك النسخ يالقمي والمشكله بدون فهم هذه الروايه عليك

**ثورة اليماني** · 12-07-2013, 03:04

رد: التحديد بالاثنا عشر

عجيب امرك هل عقيدتك في 13 عشر اماما فقط ام قلتم اربع وعشرين

يكفي عليك اليوم ياقمي بدات تكتب كلمات متقاطعه الظاهر عليك متعب والحمد لله اعترفت بوجود الامام الثالث عشر

إعـــــــلان

التحديد بالاثنا عشر

التحديد بالاثنا عشر

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment