اليماني من المحتوم

[ابو محمد بغدادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وءال محمد

ورد في روايات اهل البيت عليهم السلام عن اليماني ما يلي :

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 314 - 315
أخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي ، قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال : " كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم . فقال : إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد "

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 261 - 262
أخبرنا علي بن أحمد البندنيجي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العلوي ، عن يعقوب بن يزيد ، عن زياد بن مروان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : " النداء من المحتوم ، والسفياني من المحتوم ، واليماني من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وكف يطلع من السماء من المحتوم ، قال : وفزعة في شهر رمضان توقظ النائم ، وتفزع اليقظان ، وتخرج الفتاة من خدرها


وبمجموع هذه الروايات واشباهها نجد ان اليماني من العلامات الحتمية التي لله فيها المشيئة والبداء ..
وهذا يمنع من تأويل بعض روايات اليماني على انها تدل على امامته وانه من المعصومين المفترضي الطاعة .. لأن من ثوابت العقيدة الشيعية ان الله تعالى لا يبدو له في الامام ...

فكيف تفسرون ذلك ...؟؟؟

[بوعلي]

رد: ايها الناس .. قد ظهر مهدي ال محمد (الحلقه الاولى) .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

ابو محمد بغدادي

القائم أيضاً من المحتوم اضغط هنا للتفصيل

اليماني (ع) من العلامات الحتميه و في نفس الوقت هو من الميعاد الذي لا يبدوا الله فيه و في هذه الحاله أنتهى أشكالك إنشاء الله

أسأل الله الهدايه لطلاب الحق إنشاء الله

راجع كتب الأنصار و ستجد حلول كثيره لكل الأشكالات
http://www.mahdyoon.org/arabic/catalog/books-ansar.htm

اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

[ابو محمد بغدادي]

رد: ايها الناس .. قد ظهر مهدي ال محمد (الحلقه الاولى) .

حياك الله "بوعلي " والسلام عليكم

هنالك ادلة روائية عن اهل البيت عليهم السلام على ان اليماني من العلامات الحتميّة فعلاً ولكن هي مما يجري عليه البداء الا الميعاد منها .. فأرجو أن تبيّن الدليل الروائي الذي ينص على ان اليماني من الميعاد كما ان القائم من الميعاد كما نصت احدى الروايات الآنفة كي يكون ادعاءك صحيحاً ... وأرجو ان اسمع الأجوبة هنا لعدم تيسّر لي الاطلاع على مؤلفاتكم وربما في الاجوبة هنا اختصاراً لما هو مطوّل في المؤلفات ..

ودمتم لكل خير

[بوعلي]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

نحن متفقين على أن القائم عليه السلام من الميعاد و لكن يجب الإلتفات لنقطه مهمه :

هل القائم (ع) هو فقط الإمام محمد بن الحسن (ع) مكن الله له في الأرض ؟

الجواب هو أن أهل البيت عليهم الصلاة و السلام قد صرحوا بأن هناك حجج من ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن (ع) و سموهم بالمهديين و القوام بعد الامام المهدي (ع)

- عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة ، قال ((فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين))

كامل الزيارات ص76.

فعليك الآن أن تعرف أن في زمن ضهور الامام المهدي ع هناك شخص آخر غير الامام المهدي (ع) أسمه أحمد و عبدالله و المهدي و هو قائم آل محمد ع

عن الإمام الباقر (ع) أنه قال: (.. للقائم اسمان اسم يخفى و اسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد و أما الذي يعلن فمحمد ).

كمال الدين ج 2 ص 653

القائم الذي يخفى هو اليماني أحمد (ع)

و قد ورد عن آل محمد (ص) روايات تذم كل رايه تخرج قبل رايه القائم (ع) ووصفوا تلك الرايات بأن أصحابها طواغيت

عن أبي بصير , عن أبي عبدالله (ع) قال : كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز و جل .

روضة الكافي ص 234 ح 452

عن علي بن الحسين (ع) قال : و الله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم (ع) , إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه , فأخذه الصبيان فعبثوا به .

روضة الكافي ص 211 ح 382

و في نفس الوقت مدحوا أهل البيت (ع) رايه اليماني ووصفوها بأنها أهدى الرايات

ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )

الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني ص 264

وهذا يعني أن اليماني (ع) هو القائم (ع) و هو من الميعاد و الله لا يخلف الميعاد و لا يمكن أفتراض أي أحتمال آخر غير هذا

اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

[المدير العام]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك ابا محمد البغدادي ومرحبا بالجميع في المنتدى وحياكم الله


قال الامام أحمد الحسن عليه السلام :
اننا ليست لنا غاية ان ننتصر في مناظرة او ان نتجنب سب او شتم احد لنا بل غايتنا ان ننقذ الناس من النار ...


فلسنا نسعى للغلبة والمراء وإنما لتبيان حق هذه الدعوة اليمانية المباركة وتعريف الناس بها
وهذا كله إستنادا الى الثقلين
ولا نبغي إلا وجه الله تعالى ورضاه سبحانه

فالرجاء ان يكون الحوار في النقطة المطروحة للبحث
لأن التشعب بطرح عدة مواضيع سيفقد ثمرة الحوار

ويمكنكم فتح موضوع جديد لكل نقطة

وإن شاء الله تم فتح موضوع جديد في هذا الخصوص ونقل المشاركات اليه

"المهدييون ذريه الامام المهدي محمد بن الحسن ع هم القوّام والائمة من بعده ع"

http://www.almahdyoon.info/vb/t2467.html

ويمكنكم هنا إستكمال الحوار في هذا الموضوع
او التباحث في الموضوع الثاني هناك

نسأل الله التوفيق والسداد للجميع

وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[المدير العام]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى :
وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ

وقال الامام علي أمير المؤمنين ع في الرواية للاصبغ بن نباتة : الله يفعل ما يشاء, فإن لله إرادات وبداءات وغايات ونهايات.

إننا نؤمن ونعتقد بأن : لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ
فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وكل شيء يجري بتقديره وتدبيره ومشيئته سبحانه وهو .. فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

وبالنسبة للسؤال الذي طرحه الاستاذ البغدادي فيبدو ان في السؤال نوع من المغالطة ربما لم يتنبه لها السائل نفسه
حيث انه ذكر رواية واحدة فقط ليصل الى نتيجة كما يقول بمنع تأويل الروايات التي تدل على إمامة وعصمة اليماني ع
ولا أدري كيف وصل الى هذا الاستنتاج..!!!

وعلى اي حال, فان مجموع الروايات التي أشارت الى هذا الامر ربما نرى فيها وجود تعارض بين المحتوم والبداء

فلنقرأ بعض هذه الروايات الشريفة عنهم ع :

بحار الأنوار ج 52 ص 233 :
عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع أنه قال النداء من المحتوم و السفياني من المحتوم و قتل النفس الزكية من المحتوم و كف يطلع من السماء من المحتوم قال ع و فزعة في شهر رمضان توقظ النائم و تفزع اليقظان و تخرج الفتاة من خدرها

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 314 - 315
أخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي ، قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال : " كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم . فقال : إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد "


ان تفاصيل حركة الظهور المقدس للامام المهدي ع كلها يحتمل فيها البداء
بل هو الراجح بالنسبة لخطة عسكرية يراد بها الانتصار على العدو وهو الشيطان وجنده

ورد في بحار الأنوار ج52 ص 182 :
عن علي بن الحسين ع قال يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة قال يقوم القائم بلا سفياني إن أمر القائم حتم من الله و أمر السفياني حتم من الله و لا يكون قائم إلا بسفياني قلت جعلت فداك فيكون في هذه السنة قال ما شاء الله قلت يكون في التي يليها قال يَفْعَلُ اللَّهُ مايَشاءُ


فحتى خروج القائم ع الذي نص عليه اهل البيت ع فأن من المحتوم الذي فيه البداء

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ: (( اخْتِلَافُ بَنِي الْعَبَّاسِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُ الْقَائِمِ مِنَ الْمَحْتُومِ قُلْتُ وَ كَيْفَ النِّدَاءُ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ أَلَا إِنَّ عَلِيّاً وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ قَالَ وَ يُنَادِي مُنَادٍ فِي آخِرِ النَّهَارِ أَلَا إِنَّ عُثْمَانَ وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ)). الكافي ج8 ص 310

بحار الأنوار ج 52 ص 206 :
عن ابن محبوب عن الثمالي قال قلت لأبي عبد الله ع إن أبا جعفر ع كان يقول إن خروج السفياني من الأمر المحتوم قال لي نعم ، واختلاف ولد العباس من المحتوم وقتل النفس الزكية من المحتوم وخروج القائم عليه السلام من المحتوم .
فقلت له : فكيف يكون النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار ألاإن الحق في علي وشيعته ، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار ألا إن الحق في السفياني وشيعته فيرتاب عند ذلك المبطلون .


وهذه الروايات التي تؤكد أن المحتوم خاضع للبداء تقابلها روايات أخرى تؤكد على أنه لا بد من المحتوم وهذه اللابدية تعارض الخضوع للبداء وهو جواز تخلف هذه العلامات ...

ورد في الغيبة للنعماني ص 272
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ( من المحتوم الذي لابد أن يكون من قبل قيام القائم : خروج السفياني ، وخسف بالبيداء ، وقتل النفس الزكية ، والمنادي من السماء )

والغيبة للنعماني ص 212
عن عبد الملك بن ايمن ، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فجرى ذكر القائم عليه السلام ، فقلت له : أرجو أن يكون عاجلا ولا يكون سفياني . فقال: ( لا والله إنه لمن المحتوم الذي لابد منه )


ومن هذه الأحاديث المباركة الكثير مما يؤكد على أن المحتوم لابد من وقوعه
بينما أحاديث مباركة أخرى عن أهل البيت عليهم السلام أن المحتوم يتعلق به البداء

فنرى في هذه الروايات :
القائم من المحتوم
القائم من الميعاد
الميعاد ليس فيه بداء
السفياني من المحتوم
المحتوم ليس فيه بداء
المحتوم فيه بداء

فما هو المخرج من هذا التعارض ؟
وكيف نحل هذا الاشكال ؟؟

ولحل هذا التعارض لابد ان نفهم ما يلي :
إن الروايات التي تؤكد على أن المحتوم مما لابد من وقوعه ، فهي تقصد المحتوم بما هو مفهوم بغض النظر عن التفاصيل والأشخاص .

فمثلا : إن السفياني في اللوح المحفوظ هو زيد, ولكنه إذا غير مسيرة حياته سلبا أو إيجابا ربما حدث فيه البداء في لوح المحو والإثبات وأبدله الله تعالى بشخص غيره يمثل هذه الشخصية أي السفياني. فمفهوم السفياني موجود ولكن حدث البداء في المصداق فقط.

أو أن يحدث البداء في التفاصيل الثانوية فمثلا إذا ثبت أن السفياني سوف يخوض معركة ما في مكان ما، ثم يتوجه إلى العراق او الى الكوفة خصوصا وأنه يقتل رجالها ويسبي نسائها وينهب خيراتها وغيرها من التفاصيل .
فيمكن أن يحدث البداء في بعض أو كل هذه التفاصيل ولكن السفياني الذي يظهر قبل الإمام عليه السلام فهو لابد منه .

فالمحتوم فيه بداء بمعنى في تفاصيله وإلا فهذه الروايات التي تبين أن لا بداء فيه...

أما أصل وجود سفياني فلابد منه ولكن ممكن يكون فلان أو فلان ويمكن أن يكون مبدأه من هنا أو من هناك.

ومثلا أصل قيام اليماني والسفياني والخرساني في يوم واحد واقع ضمن مساحة البداء
فكيف يمكن أن يجعله عاقل دليلا قطعيا لابد من تحققه قبل قيام القائم ع وهو مما يبدو لله فيه.

والقائم من الميعاد ولا بداء فيه لأنه إمام فلا يكون في المعصوم بداء.

ومن هنا نفهم أن الروايات التي تؤكد على أن المحتوم خاضع للبداء ، فانها ناظرة الى المصاديق أو الأشخاص والتفاصيل دون المفاهيم .

عسى ان يكون فيما تقدم من بيان كاف لفهم المراد وايضاح المطلب
فتأمل في ذلك

والحمد لله وحده

[almawood24]

رد: اليماني من المحتوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ابو محمد بغدادي]

رد: اليماني من المحتوم

بسم الله وصلى الله على محمد وءاله
حياك الله اخي الغالي المدير العام

كل ما قدمته من التأويل والراي والفهم للروايات .. وهذا لا بأس به الا انه يبقى مما لا يقطع به ..
اما ظاهر الروايات وصريحها فاوضح مما ذهبت اليه .. فالرواية تقول ان اليماني من المحتوم والأخرى تقول ان المحتوم مما يجري عليه البداء ..
وقضية انه لا بد منه لا يعني انه لا يخضع للبداء ... ويكفي قول امير المؤمنين عليه السلام : لو لا آية من كتاب الله لأخبرتكم بما كان وما يكون الى يوم القيامة وهي : يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ...

[اختياره هو]

رد: اليماني من المحتوم

إن الروايات التي تؤكد على أن المحتوم مما لابد من وقوعه ، فهي تقصد المحتوم بما هو مفهوم بغض النظر عن التفاصيل والأشخاص .

فمفهوم السفياني موجود ولكن حدث البداء في المصداق فقط. أو أن يحدث البداء في التفاصيل الثانوية فيمكن أن يحدث البداء في بعض أو كل التفاصيل ولكن السفياني الذي يظهر قبل الإمام عليه السلام فهو لابد منه .

فالمحتوم فيه بداء بمعنى في تفاصيله وإلا فالروايات التي تبين أن لا بداء فيه ذكرها الاخوة
والحمد لله وحده

[ابو محمد بغدادي]

رد: اليماني من المحتوم

إن الروايات التي تؤكد على أن المحتوم مما لابد من وقوعه ، فهي تقصد المحتوم بما هو مفهوم بغض النظر عن التفاصيل والأشخاص .


فالمحتوم فيه بداء بمعنى في تفاصيله وإلا فالروايات التي تبين أن لا بداء فيه ذكرها الاخوة

نرجو ممن يتقدم بأي اطروحة أو نظرية أن يثبتها من كلام الله تعالى أو كلام أهل البيت عليهم السلام ..
والآن نظرية ان البداء في المحتوم هو في التفاصيل تحتاج الى اثبات ..

ومع القول بهذه النظرية يبقى الاشكال قائماً وهو أن المصداق أو الشخص ممكن ان يتغير بالبداء وهذا ينفي عنه الامامة بالنسبة لليماني ..

[أبو محمد الأنصاري]

رد: اليماني من المحتوم


يقول: (( وبمجموع هذه الروايات واشباهها نجد ان اليماني من العلامات الحتمية التي لله فيها المشيئة والبداء ..
وهذا يمنع من تأويل بعض روايات اليماني على انها تدل على امامته وانه من المعصومين المفترضي الطاعة .. لأن من ثوابت العقيدة الشيعية ان الله تعالى لا يبدو له في الامام )).
وهنا أسأله فإن أجاب أتنازل عن وصفه بأنه يهرف بما لا يعرف، وإلا يكون الوصف لائقاً له بامتياز، سؤالي هو: هات لنا دليلا من القرآن أو من السنة أو حتى من كيسك فأنا اقبل على أن دخول شخص ضمن إطار العلامات الحتمية يمنع من تأويل الاحاديث على أنها تدل على إمامته؟؟ السؤال واضح إن شاء الله ولا لبس ولا غموض فيه؟؟

وهذه روايتان هدية مني لك فارجو أن يتسع صدرك وتتقبلهما مني:
- عن زياد القندي ، عن غير واحد من أصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال : قلنا له : السفياني من المحتوم ؟ فقال : )نعم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، والقائم من المحتوم ، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء [من السماء من المحتوم] فقلت: وأي شئ يكون النداء؟ فقال: مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه (عليهما السلام) )الغيبة - النعماني :ص 257.

- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ : ( اخْتِلَافُ بَنِي الْعَبَّاسِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُ الْقَائِمِ مِنَ الْمَحْتُومِ قُلْتُ وَ كَيْفَ النِّدَاءُ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ أَلَا إِنَّ عَلِيّاً وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ قَالَ وَ يُنَادِي مُنَادٍ فِي آخِرِ النَّهَارِ أَلَا إِنَّ عُثْمَانَ وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ) الكافي ج8ص310 .

لاشك أن القارئ عرف مغزى الهدية.. نعم فعلى حد قول التاجر البغدادي لا يكون القائم إماماً. بطبيعة الحال كلامه لا قيمة له وهو أشبه ما يكون بكلام رجل محموم لا يدري ما يقول، بل إن البغدادي - وعليه أن يلتفت لنفسه - يتقول في دين الله برأيه، مع أنه يطالب الأنصار بالدليل من الكتاب والسنة ولكنها كلمات تعلمها من تجار الجملة ويريد بيعها على الأنصار بالمفرق. نعم كلامه لا قيمة ولا علم فيه فإنه متى أثبتنا أن القائم هو اليماني نعلم جيداً أن اليماني لا يبدو لله فيه شخصا ومفهوماً.

ففي كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني ص314- 315 : ( أخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي ، قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال : كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم . فقال : إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد ).

[ابو محمد بغدادي]

رد: اليماني من المحتوم

يقول: (( وبمجموع هذه الروايات واشباهها نجد ان اليماني من العلامات الحتمية التي لله فيها المشيئة والبداء ..
وهذا يمنع من تأويل بعض روايات اليماني على انها تدل على امامته وانه من المعصومين المفترضي الطاعة .. لأن من ثوابت العقيدة الشيعية ان الله تعالى لا يبدو له في الامام )).
وهنا أسأله فإن أجاب أتنازل عن وصفه بأنه يهرف بما لا يعرف، وإلا يكون الوصف لائقاً له بامتياز، سؤالي هو: هات لنا دليلا من القرآن أو من السنة أو حتى من كيسك فأنا اقبل على أن دخول شخص ضمن إطار العلامات الحتمية يمنع من تأويل الاحاديث على أنها تدل على إمامته؟؟ السؤال واضح إن شاء الله ولا لبس ولا غموض فيه؟؟

وهذه روايتان هدية مني لك فارجو أن يتسع صدرك وتتقبلهما مني:
- عن زياد القندي ، عن غير واحد من أصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال : قلنا له : السفياني من المحتوم ؟ فقال : )نعم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، والقائم من المحتوم ، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء [من السماء من المحتوم] فقلت: وأي شئ يكون النداء؟ فقال: مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه (عليهما السلام) )الغيبة - النعماني :ص 257.

- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ : ( اخْتِلَافُ بَنِي الْعَبَّاسِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُ الْقَائِمِ مِنَ الْمَحْتُومِ قُلْتُ وَ كَيْفَ النِّدَاءُ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ أَلَا إِنَّ عَلِيّاً وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ قَالَ وَ يُنَادِي مُنَادٍ فِي آخِرِ النَّهَارِ أَلَا إِنَّ عُثْمَانَ وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ) الكافي ج8ص310 .

لاشك أن القارئ عرف مغزى الهدية.. نعم فعلى حد قول التاجر البغدادي لا يكون القائم إماماً. بطبيعة الحال كلامه لا قيمة له وهو أشبه ما يكون بكلام رجل محموم لا يدري ما يقول، بل إن البغدادي - وعليه أن يلتفت لنفسه - يتقول في دين الله برأيه، مع أنه يطالب الأنصار بالدليل من الكتاب والسنة ولكنها كلمات تعلمها من تجار الجملة ويريد بيعها على الأنصار بالمفرق. نعم كلامه لا قيمة ولا علم فيه فإنه متى أثبتنا أن القائم هو اليماني نعلم جيداً أن اليماني لا يبدو لله فيه شخصا ومفهوماً.

ففي كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني ص314- 315 : ( أخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي ، قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال : كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم . فقال : إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد ).

الدليل الذي تطلبه اي المتحاذق لتبيع ما افلست منه على تجّاره هو ما اغفلت عنه علما وعملا في عقيدتك وخطه يمينك بلا قلب لديك ليفقهه وهو الخبر القائل بان القائم من الميعاد ولا يخلف الله الميعاد .. فالامام اي امام هو قائم في زمانه وهو ميعاد مقارنةً بأي محتوم غيره ولا يكون ميعادا الا الامام وغير الامام يجري عليه البداء جملة وتفصيلا الا ما استثناه الائمة عليهم السلام وقالوا عنه بأنه لا بد منه ولم يقولوا ذلك عن اليماني ..

ومتى كان القائم علامة على نفسه يا مدعي العقل والفهم لتقول متخرصا ان القائم هواليماني .. فهاك ما تجهل من دين الآل عليهم السلام ردا على هكذا تخرصات :

الكافي ج 8 ص 310 حديث الفقهاء و العلماء
عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِيُّ

[آريوس المصلح]

رد: اليماني من المحتوم

يا هذا .. اليماني قد ظهر وانت تناقش في امكانية البداء به ... ألا تعقل ؟!!!

واعلم أن المحتوم ليس بالضرورة ان يقع فيه البداء .. بل قد يقع البداء في تفاصيله وليس في عينه.

[القاضي والميزان]

رد: اليماني من المحتوم

ننتظر جواب البغدادي على كلام ابو محمد الانصاري و لا تلف و تدور كالطاحون .. هذه روايتين هدية من الاخ ابو محمد لك .. ماذا تقول وورد فيها ( القائم من المحتوم)
هذا الميدان يا حميدان ... اجب على سؤال ابو محمد و الروايتين و الا فأني انصحك ان لا تحرج نفسك اكثر.. و استخدم العقل الذي انعم الله لك به ولو لمره !!!!

[ابو محمد بغدادي]

رد: اليماني من المحتوم

نعم .. القائم من المحتوم الذي لا بد منه .. وجاءت الراويات لتؤكد انه ميعاد .. فهل عندك روايات تقول ان اليماني هو القائم وأنه من الميعاد أو محتوم لا بد منه ..؟؟؟!!!

ومن قبلك يقول اليماني ظهر .. هذا قولك انت يا هذا وهو بلا قيمة

واليك سؤال اتحداك ان تجيب عليه : من هو السفياني المتزامن لليماني الآن ان كان اليماني ظاهر ...؟؟؟!!!


لا تملك سوى الكلام الانشائي والمكرر بلا قيمة ......