اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

[حسن الجبر]

ليقرء الجميع ضحالة فهم مركز الابحاث العقائدية
والحقيقة لو يحولون هذا المركز الى بيع الطرشي يكون افضل لهم
لنقرء ماذا يقول هذا المركز واترك التعليق للانصار الكرام
تاسعاً: قال رسول الله (ص) في خبر طويل ... ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه ؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به . انتهى . كتاب سليم،ص430-431 بتحقيق الانصاري الزنجاني
في الرّواية التاسعة : يدّعون " أبوه الذي يليه " يعني الحجّة عجّل الله تعالى الشّريف يلي ابنه المدعو احمد الحسن .
الجواب
تاسعاً: جاء في الرواية (يا سلمان, مهدي امتي الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً من ولد هذا, امام بن امام, عالم بن عالم, وصي بن وصي, فان قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) (امام بن امام) يريد به المهدي (عجل الله فرجه) لأنه مسبوق بالكلام وهذه نعوت تعود عليه اذ تبدأ من الاسم الموصول (الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً) ثم (امام بن امام, عالم بن عالم, وصي بن وصي) والضمير في (ابوه) يعود إلى المهدي (عجل الله فرجه) لغة ً يا عرب أي (ابو مهدي)!!!
والاسم الموصول في (الذي يليه) يعود إلى ابوه والضمير في (يليه) يعود إلى المهدي, فيكون المراد من الذي يليه اب الامام المهدي (عجل الله فرجه) وهو الامام الحسن العسكري (عليه السلام) ومعنى يليه أي يليه مباشرة في سلسلة الأباء .
) ومنه هنا تعرف أن هولاء جهلة عوام)
ثم أن فهم سلمان لهذا من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) حجة حيث قال بعده: قلت يا نبي الله المهدي افضل أم ابوه ؟ ففهم سلمان من (أبوه الذي يليه) أنه ابو الامام المهدي (عجل الله فرجه).
بل في كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جواب سلمان شاهد اخر حيث قال (صلى الله عليه وآله): (ابوه افضل منه, للاول مثل اجورهم كلهم لأن الله هداهم به)
فاتضح ان مراده بالذي يليه أي الاول قبله وهو الامام الحسن العسكري (عليه السلام) بالنسبة للامام المهدي (عجل الله فرجه) .
ودمتم في رعاية الله
رابط الجواب من مركز الابحاث العقائدية

http://www.aqaed.com/faq/6586/

التعليق لكم

[ثورة اليماني]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لااعتقد القاريء بهذه السذاجه ليصدق كلام مركز الدراسات العقائديه
وجود شخصين وكل منهما امام وعالم ووصى احدهما اب والاخر ابن (ع) وفى ظرف زمانى معين يلتقيان فيه وهو عندما يولد الولد (ع) وهذا الزمان هو زمان الظهور كما تقرر الروايه.
ابوه الذى يليه: معناه ان الابن يظهر للناس بعد ولادته ويعرفوه بشخصه ولحمه ودمه من اهله وجيرانه واصدقائه واقرانه الى ان يعلن عن نفسه انه وصى للامام المهدى (ع) ورسول منه الى الناس كافه ويدعوا الى نصرة ابيه(ع) ويجمع انصار ابيه المهدى(ع) ويدعوا الى ذالك بالحكمه والموعظة الحسنه الى ان ياذن له ابيه (ع) بالمواجهه العسكريه مع طواغيت الارض الى ان يدخل مصر الكنانه فعند ذالك يظهر صاحب الرايه المحمديه والدوله الاحمديه اى يرى الناس شخصه بعد ان يزف احمد (ع) الامامة اليه كما تزف العروس الى زوجها . مع العلم ان الامام المهدى (ع)ظهر من غيبته بظهور ولده احمد لابشخصه فظهوره بشخصه يكون لولده الوصى (ع) كما تقرر الروايه(لايطلع على مكانه احد من ولده ولا غيره الا المولى الذى يلى امره) وقد مر بيان ذالك فى حلقات سابقه.
فالمهدى (ع) يلى ابنه (ع) فى الظهور بشخصه للناس ويروه بابصارهم . وهذا معنى ابوه الذى يليه اى يظهر للناس بعد ان ظهر لهم ابنه (ع) قبله.
ابوه افضل منه : اى الامام المهدى الثانى عشر افضل من المهدى الاول الممهد لابيه لقيام دولة العدل الالهى . و ان الامام المهدى (12) (ع) افضل من ابائه (ع) الى الحسين (ع) فهو (ع) بعد الحسين (ع) فى الفضل واليك الدليل: غيبة النعمانى تحقيق فارس حسون كريم ص73 ح7
أخبرنا محمد بن همام، قال: حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال، قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال: " قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم

الحمد لله رب العالمين

[القمي النجفي]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

لو تعود الى بداية الحديث تجده يقول
وضع يده على كتف الحسين
اي المقصود من ابوه الذي يليه اي الحسين سلام الله عليه وصلاته
وهذا المتسالم عليه في عقيدة الرجعة
ان اول من يرجع الحسين يلي امر القائم
انتهى .

[اصحاب الأعراف]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

ما شاء الله على هذا الفهم يالقمي لو تقرأ المعوذات حتى لا تنحسد انخاف عليك من العين للعلم اللدني الذي تحمله بس لو ترجع انت وتقرأ بموضوعية الاحاديث ولا يأخذك البغض لال محمد ع سوف تعرف الحق اذا كنت طالبا للحق ولا اظنك كذالك اين انت من الرجعة فهل يقول رسول الله ص ان الحسين امام من جديد وانه وصي هذا يعني لايعرف الناس ان الحسين ع امام حتى يقول رسول الله ص ان الذي يلي الامام المهدي ع امام ووصي تدبر الامر قليلا نصيحة لوجه الله

[ansari]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


سبحان الله شاهدنا الوهابية كيف يلون عنق الروايات ليحرفوها عن ولاية امير المؤمنين ع كيفما كان وكيفما اتفق ويبدوا ان اتباع وشيعة مراجع الضلال اعداء الامام المهدي ع في الكوفة اليوم قد انتهجوا نفس نهج الوهابية اعداء النبي ص وامير المؤمنين علي بن ابي طالب ع فالامام احمد الحسن ع وزير ووصي الامام المهدي ع له اسوة حسنة بجده وزير ووصي رسول الله علي بن ابي طالب ع .


الحق ابلج لكل ذي عينين وان كان اتباع المراجع على اعينهم غشاوة وفي آذانهم وقرا ولكن على الاقل الاعور قد يبصر بعين واحدة فهلا ابصروا بقلوبهم لانها لاتعمى الابصار وانما تعمى القلوب التي في الصدور !!!!


الدليل على بطلان استدلال " مركز الابحاث العقائدية " وضحالة ردودهم التي تنم عن جهل مقيم كالتالي :


اولا:-
لقد ورد عن رسول الله ص حتى قال (............ومنا - والذي نفسي بيده - مهدي هذه الأمة الذي يملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أخي علي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار رسول الله صلى الله عليه واله بيده إلى الحسين عليه السلام - منهم المهدي والذي قبله أفضل منه ، الأول خير من الآخر ؛ لأنه إمامه والآخر وصي الأول. إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا. إخبار النبي صلى الله عليه واله بتظاهر الأمة على علي عليه السلام من بعده، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه واله إلى فاطمة وإلى بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان، أشهد الله أني حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم. أما إنهم معي في الجنة. ثم أقبل النبي صلى الله عليه واله على علي عليه السلام فقال: يا علي، إنك ستلقي بعدي من قريش شدة، من تظاهرهم عليك وظلمهم لك. فإن وجدت أعواناً عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك، فإن لم تجد أعواناً فاصبر وكف يدك ولا تلق بيدك إلى التهلكة، فإنك مني بمنزلة هارون من موسى، ولك بهارون أسوة حسنة. إنه قال لأخيه موسى: "إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني") كتاب سليم بن قيس: ص133 – 135.
رابط المصدر كتاب سليم بن قيس الهلالي (مركز الابحاث العقائدية ) راجع ص 135 الخبر
http://www.aqaed.com/book/358/5.html


هذه الرواية حاكمة تدل على ان المهدي هو المهدي الاول احمد الحسن ع لان ابوه الامام محمد بن الحسن العسكري ع افضل منه وايضا ( قول النبي ص ....لانه امامه والاخر وصي الاول ) اي ان امام احمد الحسن ع ابوه الامام الاعظم محمد بن الحسن العسكري عليه السلام واحمد ع وصي الاول محمد ع انتهى


ثانيا :-


لو راجعنا فهم مركز الابحاث العقائدي السقيم ما اقتبسناه :


"ثم أن فهم سلمان لهذا من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) حجة حيث قال بعده: قلت يا نبي الله المهدي افضل أم ابوه ؟ ففهم سلمان من (أبوه الذي يليه) أنه ابو الامام المهدي (عجل الله فرجه).
بل في كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جواب سلمان شاهد اخر حيث قال (صلى الله عليه وآله): (ابوه افضل منه, للاول مثل اجورهم كلهم لأن الله هداهم به)
فاتضح ان مراده بالذي يليه أي الاول قبله وهو الامام الحسن العسكري (عليه السلام) بالنسبة للامام المهدي (عجل الله فرجه) .
ودمتم في رعاية الله"
انتهى



يعني ان الامام الحسن العسكري عليه السلام افضل من ابنه محمد بن الحسن العسكري عليه السلام وهذا الفهم سقيم حيث :


ان الامام المهدي ع افضل من كل الائمة من ولد الحسين ع بدليل ما ورد في كتاب الغيبة للنعماني:
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، قال: (قال رسول الله ص: إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئاً، اختار من الأرض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة، واختار من الأنعام إناثها، ومن الغنم الضأن، واختار من الأيام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعلياً من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين، وتكملة اثني عشر إماماً من ولد الحسين تاسعهم باطنهم، وهو ظاهرهم، وهو أفضلهم، وهو قائمهم) الغيبة النعماني: ص73


اي ان الامام المهدي ع افضل من ابائه الطاهرين من ولد الحسين بن علي عليهم السلام اجمعين

نسال الله لهم الهداية


قبل ان اختم الكلام وردت رواية لمن يريد الحق من اتباع المراجع ان لا يتبع اتباع اعمى ويتفكر بقول الامام زين العابدين عليه السلام في الرواية التالية في كتاب يوم الخلاص


والتي تدعوا للتفكر في من هو صاحبنا على نجفكم بظهر كوفان معه انصار ابيه !!!!

الكتاب من مكتبتي:





السلام عليك يا مولاي يا احمد الحسن المظلوم لعن الله من ظلمك وظلم ابائك الطاهرين ومكن لكم في الارض وجعلنا بحق من انصاركم وفي خدمتكم ارواحنا لكم الفداء وانفسنا لانفسكم الوقا جمعنا الله بكم ولا فرقنا عنكم دنيا وآخرة اللهم آمين وجميع الانصار الطاهرين والحمد لله وحده .

[القمي النجفي]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

ان الامام المهدي ع افضل من كل الائمة من ولد الحسين ع بدليل ما ورد في كتاب الغيبة للنعماني

يا الله

لقد اتيت امرا عظيما والله فاثبت بتواتر يا هذا

[القمي النجفي]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

ما شاء الله على هذا الفهم يالقمي لو تقرأ المعوذات حتى لا تنحسد انخاف عليك من العين للعلم اللدني الذي تحمله بس لو ترجع انت وتقرأ بموضوعية الاحاديث ولا يأخذك البغض لال محمد ع سوف تعرف الحق اذا كنت طالبا للحق ولا اظنك كذالك اين انت من الرجعة فهل يقول رسول الله ص ان الحسين امام من جديد وانه وصي هذا يعني لايعرف الناس ان الحسين ع امام حتى يقول رسول الله ص ان الذي يلي الامام المهدي ع امام ووصي تدبر الامر قليلا نصيحة لوجه الله

اخطائت الحفرة

[اصحاب الأعراف]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

الحمد لله لم اخطأ لانني كنت اطلب من الله المعرفة الحقة والثبات وقد رأيت من الحق ما يجهله عقلك وعقول كبارك ولكنكم قوم تجهلون فوقعتم في حفرة الغواية التي وقع فيها ابليس من قبل وتكبر ولم يسلم يا القمي اما بالنسبة للروايات القائلة ان الامام المهدي ع افضل من ابائه المعصومين التسعة فخذ ولاتفتح فاك كثيرا من التعجب حتى لا تنجلط ...عمر بن أذينة قال حدثني أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي ( ره ) قال قال رسول الله ( ص ) وقد اجلس الحسين على فخذه وتفرس في وجهه وقبل بين عينيه وقال له يا أبا عبد الله أنت سيد بن سيد أبو ساده وأنت امام بن امام أبو عبد الله وأنت حجه بن حجه أبو حجج تسعه تاسعهم قائمهم امامهم اعلمهم أحكمهم أفضلهم ورواه أيضا ذازان عن سلمان وما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي : الاستنصار لابي الفتح الكراجكي :ص 10
عن أبي سعيد يرفعه إلى أبى جعفر ( ع ) قال قال رسول الله من أهل بيتي اثنى عشر نقيبا محدثون مفهمون منهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملأت جورا وما رواه ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن بائه ( ع ) قال قال رسول الله ( ص ) ان الله اختار من الأيام يوم الجمعة ومن الشهور شهر رمضان ومن الليالي ليله القدر واختار من الناس الأنبياء واختار من الأنبياء الرسل واختارني من الرسل واختار من عليا ( ع ) واختار من على الحسن والحسين ( ع ) واختار من الحسين ( ع ) الأوصياء عليهم السلام وهم تسعه من ولد الحسين ينفون من هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين تاسعهم ظاهرهم ناطقهم قائمهم وهو أفضلهم وورد عنه بلفظ اخر: نفس المصدر ص 8 .
ورواه بنفس اللفظ الحسن بن سليمان الحلي في المحتضر ص 277 .
ورواه المجلسي كذلك عن الحلي في الجزء 25 : 363
ونقله شيخك الكوراني في معجم الامام المهدي ع ج 1 :213 ...وانظر الى المصادر التي نقلها والروايات الاخرى التي جاء بها وعلق عليها .

[اصحاب الأعراف]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

وهذا حديث الامام الصادق ع ماذا يقول فيه -عن علي بن أحمد البندنيجي ، عن عبيد الله بن موسى العلوي ، عن الحسن بن معاوية ، عن الحسن بن محبوب ، عن خلاد بن الصفار ، قال : " سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) : هل ولد القائم . فقال : لا ، ولو أدركته لخدمته أيام حياتي......
فاذا لم يكن الامام المهدي ع بهذه المنزلة العظيمة كيف يتمنى الامام الصادق ع خدمته .الغيبة للنعماني : 252

[القمي النجفي]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

...عمر بن أذينة قال حدثني أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي ( ره ) قال قال رسول الله ( ص ) وقد اجلس الحسين على فخذه وتفرس في وجهه وقبل بين عينيه وقال له يا أبا عبد الله أنت سيد بن سيد أبو ساده وأنت امام بن امام أبو عبد الله وأنت حجه بن حجه أبو حجج تسعه تاسعهم قائمهم امامهم اعلمهم أحكمهم أفضلهم ورواه أيضا ذازان عن سلمان وما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي : الاستنصار لابي الفتح الكراجكي :ص 10

الظهر انك لا تعرف النص القطعي من الاحاد

انا اشترطت نص قطعي عندك ؟؟؟

[ansari]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

نحن ليس عندنا تناقض في فهم الروايات لان من نشر علومها هو منبع علم آل محمد ع الامام احمد الحسن ع وصي ورسول الامام المهدي ع واليك مصادر ذكرت ان الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام افضل من ابائه الطاهرين من ولد الحسين ع

ان ما يلي هو نقض تام لاصل الموضوع التابع لمركز الابحاث العقائدية حيث ينفي ما سبق :

1- مركز الابحاث العقائدية


السؤال: أفضلية الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف هو الامام الثاني عشر ولكن ما ترتيبه حسب الافضلية بين الائمة الاطهار فهل يفوق الائمة التسعة فضلا ام انه لا يتقدم علي آبائه مكانة وفضلا ؟

الجواب:

الأخت رباب المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك روايات يستفاد منها أفضلية الإمام المهدي (عليه السلام) على باقي الائمة من ذرية الحسين (عليه السلام). ومن تلك الروايات ما ورد في كتاب (الغيبة للنعماني ص73) قال: اخبرنا محمد بن همام ، قال حدثنا أبي وعبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا أحمد بن هلال قال: حدثنا محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين قال: حدثني سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ان الله اختار من كل شيء شيئاً... إلى أن يقول وتكمله اثني عشر إماماً من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو افضلهم وهو قائمهم).
وروي مثله عن جابر بن عبد الله الانصاري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) , وكذلك عن سلمان أيضاً. (انظر مقتضب الاثر ص9) .
ولكن الشيخ الطوسي في (الرسائل العشر) له تأويل في إرجاع الضمير في أفضلهم بما يرفع القول بدلالة الخبر على أفضلية الإمام المهدي (عجل الله فرجه) على باقي الائمة من ذرية الحسين (عليه السلام) حيث يسأل ان وصف النبي (صلى الله عليه وآله) لصاحب الزمان (عليه السلام) كثيرة يقول في آخرها: (قائمهم احكمهم افضلهم)، على من ترجع الكناية؟ أعلى الشيعة المذكورين أم على من ليس بمذكور في الكلام؟ فيقول في الجواب: لاصحابنا فيه تأويلان: أقواهما ان الهاء ترجع إلى أهل زمانه، فكأنه أعلم أهل زمانه وأفضلهم , والثاني انه أفضل الشيعة أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام).
وهذا الجواب الأخير فيه إبهام فان كان المقصود أفضل شيعة أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) رجع إلى أفضلية المعصوم على غير المعصومين، وان كان المقصود ان الأفضل من الائمة هم أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) فلعله يقصد ان فقط هؤلاء افضل من الإمام صاحب الزمان(عليه السلام) ويأتي بعد ذلك صاحب الزمان (عليه السلام) حيث أنه أفضل من بقية الأئمة.
وهناك أخبار يفهم منها ان لا تفاضل بين الائمة (عليهم السلام) بل هم جميعاً بمرتبة واحدة وفي الفضل سواء .
فعن زيد الشمام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيما أفضل الحسن أم الحسين؟ فقال : ان فضل أولنا يلحق بفضل آخرنا وفضل آخرنا يلحق بفضل أولنا وكل له فضل قال: قلت له: جعلت فداك وسع علي في الجواب فاني والله ما سألتك إلا مرتادا فقال: نحن من شجرة طيبة برانا الله من طينه واحدة فضلنا من الله وعلمنا من عند الله ونحن امناؤه على خلقه والدعاة إلى دينه والحجاب فيما بينه وبين خلقه أزيدك يا زيد؟ قلت: نعم، فقال: خلقنا واحد وعلمنا واحد وفضلنا واحد وكلنا واحد عند الله تعالى ، فقال: اخبرني بعدتكم فقال: نحن اثنا عشر هكذا حول عرش ربنا عز وجل في مبتدأ خلقنا أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد. (انظر بحار الأنوار ج25 ص 363) .
وكذلك ورد عن الإمام الحسين (عليه السلام)، انه دخل هو والحسن (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لهما: (بأبي انتما من إمامين سبطين اختاركما الله مني ومن أبيكما ومن امكما واختار من صلبك ياحسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم وكلهم في الفضل والمنزلة سواء عند الله تعالى). (بحار الأنوار ج25 ص356).
لكن هذه الأخبار تعارض بأخبار اخر تثبت التفاضل بين الائمة في بعض المجالات دون الاخرى. ففي (بصائر الدرجات) عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: (رسول الله صلى الله عليه وآله: ونحن في الامر والنهي والحلال الحرام نجري مجرى واحد فاما رسول الله وعلي فلهما فضلهما).
وعن أبي عبد الله عليه السلام أيضاً انه قال: (يا أبا محمد كلنا نجري في الطاعة والأمر مجرى واحد وبعضنا اعلم من بعض).
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) أيضاً بعدما سأل: (الائمة بعضهم أعلم من بعض: قال: نعم وعلمهم بالحلال والحرام وتفسير القرآن واحد).
لكن هذه الأخبار يمكن ان يفهم المراد منها كما في (البحار ج25 ص 358) بان المراد انه قد يكون الاخير أعلم من الاول في وقت امامته بسبب ما يتجدد له من العلم وان افيض إلى روح الاول ايضاً لئلا يكون آخرهم اعلم من أولهم كما ستقف عليه, ويحتمل ان يكون ذلك للتقية من غلاة الشيعة.
ويشير صاحب (البحار) بقوله: ((كما ستقف عليه)) إلى ما روي عنهم (عليهم السلام) بما يدل على ان أولهم لابد ان يكون عنده علم آخرهم، ولعله لهذا الخبر قال من قال بأفضلية الائمة على الترتيب الذي هم عليه، والخبر هو عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (ليس شيء خرج من عند الله إلا بدأ برسول الله ثم بأمير المؤمنين ثم بمن بعده ليكون علم آخرهم من عند أولهم ولا يكون اخرهم أعلم من أولهم).
والحصيلة، أنهم في الفضل على آراء منها:
1- انَّهم في الفضل سواء.
2- انَّهم في الفضل على الترتيب الذي هم عليه من الإمام علي وحتى المهدي.
3- ان أفضلهم علي (عليه السلام) ثم الحسنان ثم المهدي ثم باقي الأئمة على الترتيب.
وللجمع بين هذه الأخبار يمكن القول بأنهم في جهة من جهاتهم في الفضل سواء وفي جهة أخرى متفاضلون , وأفضلية الإمام المهدي (عليه السلام) على بعض الأئمة (عليهم السلام) في جهة من الجهات أيضاً، ولكنه من جهة أخرى أو في الحصيلة النهائية هو في الفضل آخرهم على الترتيب الذي رتبوا به.
ودمتم في رعاية الله
رابط الموضوع

http://www.aqaed.com/faq/3088/





2- دراسة تخصصية عن الامام المهدي ع (المؤمل ) التابعة للمرجع السيستاني الأحاديث الواردة في الإمام المهدي صفاته المعنوية ، ومقامه عند الله تعالى أنه أفضل الائمة من ذرية الحسين عليهم السلام

الإثنين, 20 كانون1/ديسمبر 2010 07:55 الزيارات: 1064 ..
إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئا ( اختار من الأرض مكة ، واختار مكة المسجد ، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ، واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن ) واختار من الأيام يوم الجمعة ، واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، واختار من الناس بني هاشم ، واختارني وعليا من بني هاشم ، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ويكمله ( وتكملة ) اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين »

المصادر :
تفسير فرات الكوفي : على ما في هامش مقتضب الأثر .
النعماني : ص 67 ب 4 ح 7 - أخبرنا محمد بن همام قال : حدثنا أبي وعبد الله بن جعفر الحميري قالا : حدثنا أحمد بن هلال قال : حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين قال : حدثني سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وقال « قال عبد الله بن جعفر في حديثه ينفون . . إلى آخره » .
وفيها : وأخبرنا محمد بن همام ، ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور ، عن الحسن بن محمد ابن جمهور قال : حدثني أحمد بن هلال قال : حدثني محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - ان الله عز وجل اختارني . . الحديث .
إثبات الوصية : ص 225 - وعن هارون بن مسلم بن مسعدة ، بإسناده عن العالم عليه السلام أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله « إن الله عز وجل اختار من الأيام يوم الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ومن الشهور شهر رمضان واختارني من الرسل ، واختار مني عليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار منهما تسعة ، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم » .
وفي : ص 227 - عن الحميري ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، وفيه « واختار من الحسين الأوصياء ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم » .
كمال الدين : ج 1 ص 281 ب 24 ح 32 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية بتفاوت يسير ، بسنده عن أبي نصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله : - وفيه « . . وفضله على جميع الأوصياء . . الأوصياء من ولده . . وتأويل المضلين » . دلائل الإمامة : ص 240 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بسنده إلى الصدوق ، وفيه « أئمة ينفون . . تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو قائمهم » . مقتضب الأثر : ص 9 - بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، وفيه « . . واختار من الحسين حجة العالمين ، تاسعهم قائمهم أعلمهم أحكمهم » . وفيها : كما في رواية إثبات الوصية الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي بصير : - وفي : ص 9 - 10 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بسند آخر ، وفيه « . . تحريف الضالين . . تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم » .
تقريب المعارف : ص 176 . كما في إثبات الوصية الثانية ، بتفاوت يسير ، مرسلا ، عن أبي بصير : -
غيبة الطوسي : ص 93 - بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله « إن الله اختار من ( الناس ) الأنبياء والرسل ، واختارني من الرسل ، واختار مني عليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين الأوصياء تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وباطنهم » .
الاستنصار : ص 8 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بتفاوت يسير ، مرسلا عن محمد بن أبي عمير : -
المختضر : ص 159 - مرسلا ، عنه صلى الله عليه وآله : - كما في رواية مقتضب الأثر الثانية بتفاوت يسير ، وفيه « . . ينفون عن التنزيل » .
الطرائف : على ما في هامش مقتضب الأثر .
المناقب المأة لابن شاذان : على ما في هامش مقتضب الأثر .
وسائل الشيعة : ج 5 ص 67 ب 40 ح 19 - عن كمال الدين ، إلى قوله « وفضله على جميع الأوصياء » .
إثبات الهداة : ج 1 ص 548 ب 9 ف 17 ح 373 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 619 ب 9 ف 37 ح 661 - عن رواية النعماني الأولى ، بتفاوت ، من قوله « إن الله اختارني » .
وفي : ص 620 ب 9 ح 662 - كما في رواية النعماني الأولى بتفاوت يسير ، وبسند الثانية .
وفي : ص 653 ب 9 ف 65 ح 821 - عن رواية مقتضب الأثر الثانية .
وفي : ص 709 ب 9 ف 18 ح 147 - عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
غاية المرام : ص 188 ب 22 ح 101 - عن غيبة الطوسي ، والنعماني .
مناقب أمير المؤمنين للبحراني : على ما في هامش مقتضب الأثر .
البحار : ج 25 ص 363 ب 12 ح 22 - عن المحتضر بتفاوت يسير ، وفيه « . . تحريف الغالين » .
وفي : ج 36 ص 256 ب 41 ح 74 - عن كمال الدين ، وأشار إلى مثله عن النعماني ، وقال « قوله وهو ظاهرهم ، أي يظهر ويغلب على الأعادي ، وهو باطنهم ، أي يبطن ويغيب عنهم زمانا » .
وفي : ص 260 ب 41 ح 80 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 372 ب 41 - عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
وفي : ج 89 ص 273 ب 2 ح 18 - أوله ، عن مقتضب الأثر الثانية ، وقال « وروي بإسناد آخر عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله مثله » .
وفي : ص 285 ب 2 ح 32 - أوله ، عن كمال الدين .
العوالم : ج 15 ص 191 ب 1 ح 174 - عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
وفي : ص 239 ح 232 - عن كمال الدين ، ورواية النعماني الأولى .
وفي : ص 240 ح 233 - عن رواية مقتضب الأثر الثانية .
وفي : ص 242 - 243 ح 238 - عن غيبة الطوسي .
ينابيع المودة : على ما في هامش مقتضب الأثر .
منتخب الأثر : ص 93 ف 1 ب 7 ح 28 - عن كمال الدين

رابط الحديث

http://rafed.net/moamal/%D8%A7%D9%84...84%D8%A7%D9%85



الــــــــــــــــــى اتباع المراجع جميعا اتبعوا النبع الصافي الامام احمد الحسن اليماني ع قبل خروجه بالسيف فو الله لن يعطيكم الا السيف ان تكونوا في صف البترية .



ادلة دعوة الامام احمد الحسن (ع) لاتباع مذهب اهل البيت (ع) : الشيعة


الامام احمد الحسن (ع) هو اليماني المذكور في رواية الامام الباقر (ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.

وهو المهدي الاول وصي ورسول الامام المهدي (ع) المذكور في وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته. عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ))




نصيحة الامام احمد الحسن ع وصي ورسول الامام المهدي ع




أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ).

[القمي النجفي]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

وهناك أخبار يفهم منها ان لا تفاضل بين الائمة (عليهم السلام) بل هم جميعاً بمرتبة واحدة وفي الفضل سواء .
فعن زيد الشمام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيما أفضل الحسن أم الحسين؟ فقال : ان فضل أولنا يلحق بفضل آخرنا وفضل آخرنا يلحق بفضل أولنا وكل له فضل قال: قلت له: جعلت فداك وسع علي في الجواب فاني والله ما سألتك إلا مرتادا فقال: نحن من شجرة طيبة برانا الله من طينه واحدة فضلنا من الله وعلمنا من عند الله ونحن امناؤه على خلقه والدعاة إلى دينه والحجاب فيما بينه وبين خلقه أزيدك يا زيد؟ قلت: نعم، فقال: خلقنا واحد وعلمنا واحد وفضلنا واحد وكلنا واحد عند الله تعالى ، فقال: اخبرني بعدتكم فقال: نحن اثنا عشر هكذا حول عرش ربنا عز وجل في مبتدأ خلقنا أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد. (انظر بحار الأنوار ج25 ص 363) .
وكذلك ورد عن الإمام الحسين (عليه السلام)، انه دخل هو والحسن (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لهما: (بأبي انتما من إمامين سبطين اختاركما الله مني ومن أبيكما ومن امكما واختار من صلبك ياحسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم وكلهم في الفضل والمنزلة سواء عند الله تعالى). (بحار الأنوار ج25 ص356).
لكن هذه الأخبار تعارض بأخبار اخر تثبت التفاضل بين الائمة في بعض المجالات دون الاخرى. ففي (بصائر الدرجات) عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: (رسول الله صلى الله عليه وآله: ونحن في الامر والنهي والحلال الحرام نجري مجرى واحد فاما رسول الله وعلي فلهما فضلهما).
وعن أبي عبد الله عليه السلام أيضاً انه قال: (يا أبا محمد كلنا نجري في الطاعة والأمر مجرى واحد وبعضنا اعلم من بعض).
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) أيضاً بعدما سأل: (الائمة بعضهم أعلم من بعض: قال: نعم وعلمهم بالحلال والحرام وتفسير القرآن واحد).
لكن هذه الأخبار يمكن ان يفهم المراد منها كما في (البحار ج25 ص 358) بان المراد انه قد يكون الاخير أعلم من الاول في وقت امامته بسبب ما يتجدد له من العلم وان افيض إلى روح الاول ايضاً لئلا يكون آخرهم اعلم من أولهم كما ستقف عليه, ويحتمل ان يكون ذلك للتقية من غلاة الشيعة.
ويشير صاحب (البحار) بقوله: ((كما ستقف عليه)) إلى ما روي عنهم (عليهم السلام) بما يدل على ان أولهم لابد ان يكون عنده علم آخرهم، ولعله لهذا الخبر قال من قال بأفضلية الائمة على الترتيب الذي هم عليه، والخبر هو عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (ليس شيء خرج من عند الله إلا بدأ برسول الله ثم بأمير المؤمنين ثم بمن بعده ليكون علم آخرهم من عند أولهم ولا يكون اخرهم أعلم من أولهم).
والحصيلة، أنهم في الفضل على آراء منها:
1- انَّهم في الفضل سواء.
2- انَّهم في الفضل على الترتيب الذي هم عليه من الإمام علي وحتى المهدي.
3- ان أفضلهم علي (عليه السلام) ثم الحسنان ثم المهدي ثم باقي الأئمة على الترتيب.
وللجمع بين هذه الأخبار يمكن القول بأنهم في جهة من جهاتهم في الفضل سواء وفي جهة أخرى متفاضلون , وأفضلية الإمام المهدي (عليه السلام) على بعض الأئمة (عليهم السلام) في جهة من الجهات أيضاً، ولكنه من جهة أخرى أو في الحصيلة النهائية هو في الفضل آخرهم على الترتيب الذي رتبوا به.
ودمتم في رعاية الله
رابط الموضوع

هل اصبحت تأخذ عقيدتك من مركز الابحاث العقائدية ؟؟
اقرا ما يلي من المركز ولا تركز على الاول فقط

ثانيا
انا طالبت بنص متواتر على انه افضلهم والا فهذه كلها في عرض الاحاد
ولا يقام بها شيء بل ان العقل لينفر منه
كون المهدي صلوات ربي عليه وعلى ابائه افضل من ابوه واجداده

[ثورة اليماني]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

هل اصبحت تأخذ عقيدتك من مركز الابحاث العقائدية ؟؟
اقرا ما يلي من المركز ولا تركز على الاول فقط

كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري :
في رواية طويلة ... قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة (ع) : إن لعلي بن أبي طالب ثمانية أضراس ثواقب نوافذ ، ومناقب ليست لأحد من الناس : إيمانه بالله وبرسوله قبل كل أحد ولم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتي ، وعلمه بكتاب الله وسنتي وليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير بعلك ، لأن الله علمني علما لا يعلمه غيري وغيره ، ولم يعلم ملائكته ورسله وإنما علمه إياي وأمرني الله أن أعلمه عليا ففعلت ذلك . فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي وفهمي وفقهي كله غيره . وإنك - يا بنية - زوجته ، وإن ابنيه سبطاي الحسن والحسين وهما سبطا أمتي . وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، وإن الله جل ثناؤه علمه الحكمة وفصل الخطاب . ميزات أهل البيت الخاصة يا بنية ، إنا أهل بيت أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحدا من الأولين ولا أحدا من الآخرين غيرنا : أنا سيد الأنبياء والمرسلين وخيرهم ، ووصيي خير الوصيين ، ووزيري بعدي خير الوزراء ، وشهيدنا خير الشهداء أعني حمزة عمي . قالت : يا رسول الله ، سيد الشهداء الذين قتلوا معك ؟ قال : لا ، بل سيد الشهداء من الأولين والآخرين ما خلا الأنبياء والأوصياء . وجعفر بن أبي طالب ذو الهجرتين وذو الجناحين المضرجين يطير بهما مع الملائكة في الجنة . وابناك الحسن والحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة . ومنا - والذي نفسي بيده - مهدي هذه الأمة الذي يملأ الله به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . قالت فاطمة : يا رسول الله ، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أخي علي أفضل أمتي ، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار رسول الله صلى الله عليه وآله بيده إلى الحسين عليه السلام - منهم المهدي والذي قبله أفضل منه ، الأول خير من الآخر لأنه إمامه والآخر وصي الأول . إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا . إخبار النبي صلى الله عليه وآله بتظاهر الأمة على علي عليه السلام من بعده ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى فاطمة وإلى بعلها وإلى ابنيها فقال : يا سلمان ، أشهد الله أني حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم . أما إنهم معي في الجنة . ثم أقبل النبي صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام فقال : يا علي ، إنك ستلقي بعدي من قريش شدة ، من تظاهرهم عليك وظلمهم لك . فإن وجدت أعوانا عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك ، فإن لم تجد أعوانا فاصبر وكف يدك ولا تلق بيدك إلى التهلكة ، فإنك مني بمنزلة هارون من موسى ، ولك بهارون أسوة حسنة . إنه قال لأخيه موسى : ( إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ) .
في هذه الرواية يقول الرسول إن أبا المهدي (ع) أفضل منه – أي أفضل من المهدي – ولكننا نعلم من روايات أخرى أن الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) افضل من أبيه العسكري بل أفضل من جميع الأئمة من ذرية الحسين، فيتحصل أن المراد من المهدي في الرواية هو أحمد المذكور في وصية رسول الله (ص) والتي ذُكر فيها إن من أسمائه المهدي ، وإليكم بعض الأحاديث عن أفضلية الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) :
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني :
عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه (ع) ، قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئا ، اختار من الأرض مكة ، واختار من مكة المسجد ، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ، واختار من الأنعام إناثها ، ومن الغنم الضأن ، واختار من الأيام يوم الجمعة ، واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، واختار من الناس بني هاشم ، واختارني وعليا من بني هاشم ، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ، وتكملة اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم ، وهو ظاهرهم ، وهو أفضلهم ، وهو قائمهم ).
الإستنصار - أبو الفتح الكراجكي :
عن أبي سعيد يرفعه إلى أبى جعفر ( ع ) قال : ( قال رسول الله من أهل بيتي اثنى عشر نقيبا محدثون مفهمون منهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملأت جورا وما رواه ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن بائه ( ع ) قال قال رسول الله ( ص ) ان الله اختار من الأيام يوم الجمعة ومن الشهور شهر رمضان ومن الليالي ليله القدر واختار من الناس الأنبياء واختار من الأنبياء الرسل واختارني من الرسل واختار من عليا ( ع ) واختار من على الحسن والحسين ( ع ) واختار من الحسين ( ع ) الأوصياء وهم تسعه من ولد الحسين ينفون من هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين تاسعهم ظاهرهم ناطقهم قائمهم وهو أفضلهم ).

[القمي النجفي]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

استنسخت ما كتب فوق ها هنا

اثبت ان الامام المهدي افضل من الائمة بدليل قطعي

ورواية سليم بن قيس تهدم ادعائك

ي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار رسول الله صلى الله عليه وآله بيده إلى الحسين عليه السلام

لعمري لقد اخطات الحفرة ايظا

[ansari]

رد: اقرء ضحالة مركز الابحاث العقائدية

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


أولا : روايات تدل على افضلية الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام على الائمة من ولد الحسين عليه السلام :

1- روى عن عبدالله بن إسحاق الخراساني ، عن أحمد بن عبيد بن ناصح ، عن إبراهيم بن الحسن بن يزيد ، عن محمد بن آدم ، عن أبيه ، عن شهر بن حوشب ، عن سلمان قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله والحسين بن علي عليهما السلام على فخذه إذ تفرس في وجهه ( 3 ) وقال : يا أبا عبدالله أنت سيد من سادة وأنت إمام ابن إمام أخو إمام ، أبوأئمة تسعة تاسعهم قائمهم إمامهم أعلمهم أحكمهم أفضلهم (بحار الانوار ج 36 ص 372)


2- وعن محمد بن عثمان ، عن إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر الانصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله اختار من الايام يوم الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ومن الشهور شهر رمضان و اختارني وعليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين حجة العالمين تاسعهم قائمهم أعلمهم أحكمهم (بحار الانوار ج 36 ص 372)



3- وعن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله اختار من الايم الجمعة
-بحار الانوار مجلد: 32 من ص 372 سطر 19 الى ص 380 سطر 18 ومن الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر .
واختار من الناس الانبياء ، واختار من الانبياء الرسل ، واختار من الرسل ، واختار مني عليا واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين الاوصياء ، ينفون عن التنزيل تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ( 1 ) ، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم . (بحار الانوار ج 36 ص 372- 373) .


للتحقق رابط الكتاب http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a38.html



لقد نقل صاحب البحار مايلي :

( 1 ) وقال رحمه الله فيما عد من عقائد الشيعة الامامية : ويجب أن يعتقد أن أفضل الائمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنه لا يجوز أن يسمى بأميرالمؤمنين أحد سواه ، وإن بقية الائمة صلوات الله عليهم يقال لهم : الائمة والخلفاء والاوصياء والحجج ، وإنهم كانوا في الحقيقة امراء المؤمنين فأنهم لم يمنعوا من هذا الاسم لاجل معناه لانه حاصل ( 2 ) على الاستحقاق ، وإنما منعوا من لفظه سمة لامير المؤمنين عليه السلام ( 3 ) .
وإن أفضل الائمة بعد أمير المؤمنين عليه السلام ولده الحسن ثم الحسين وأفضل الباقين بعد الحسين إمام الزمان المهدي صلى الله عليه وآله ثم بقية الائمة من بعده على ما جاء به الاثر وثبت في النظر وإنه لا يتم الايمان إلا بموالاة أولياء الله ومعاداة أعدائه .
( بحار الانوار ج25 ص 362 )

اي ان الامام المهدي ع محمد بن الحسن العسكري عليه السلام افضل الائمة بعد الامام الحسين ع ثم بقية الائمة من بعده (المهديين ) انتهى




4 - وروى الشيخ حسن بن سليمان في كتاب المحتضر من كتاب السيد حسن بن كبش باسناده إلى المفيد رفعه إلى أبي بصير عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله تعالى اختار من الايام يوم الجمعة ومن الشهور شهر رمضان ومن الليالي ليلة القدر ، واختار من الناس الانبياء والرسل ، واختارني من الرسل واختار مني عليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين الاوصياء يمنعون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأول الجاهلين ( 1 ) ، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم . (بحار الانوار ج 25 ص 363)


للتحقق الرابط : http://www.al-shia.org/html/ara/book...har25/a37.html



5- عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، قال: (قال رسول الله ص: إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئاً، اختار من الأرض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة، واختار من الأنعام إناثها، ومن الغنم الضأن، واختار من الأيام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعلياً من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين، وتكملة اثني عشر إماماً من ولد الحسين تاسعهم باطنهم، وهو ظاهرهم، وهو أفضلهم، وهو قائمهم) الغيبة النعماني: ص73



ثانـــــــــياً : روايات تتحدث عن المهدي الاول عليه السلام (المذكور في وصية رسول الله ص<< اضغط لتقرأ الوصية>> ) من ولد الامام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام



1- إخباره صلی الله عليه و اله عن المهدي عليه السلام

ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض

قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم.

قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به.

كتاب سليم بن قيس: ص 430

الرابط :http://www.aqaed.com/book/358/15.html


الحديث السابق لو كان المقصود به المهدي ع هو الامام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام سيناقض الاحاديث السابقة اعلاه في (1 ، 2، 3،4، 5) التي تبين ان المهدي افضل من ابائه من ولد الحسين عليهم السلام اجمعين ....لذا فالمهدي المقصود في الحديث اعلاه هو المهدي الاول أحمد عليه السلام ابن الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام الذي ورد ذكره في الوصية المقدسة ((المذكور في وصية رسول الله ص ) ) وقضية الافضلية واضحة جلية للامام محمد بن الحسن عليه السلام على ولده المهدي الاول أحمد عليه السلام .
وهنالك اشارة واضحة على ان المهدي الاول أحمد الحسن ع يظهر قبل ابيه الامام محمد بن الحسن العسكري ع لقول النبي ص (أبوه الذي يليه إمام وصي عالم) .



2- لقد ورد عن رسول الله ص حتى قال (............ومنا - والذي نفسي بيده - مهدي هذه الأمة الذي يملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أخي علي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار رسول الله صلى الله عليه واله بيده إلى الحسين عليه السلام - منهم المهدي والذي قبله أفضل منه ، الأول خير من الآخر ؛ لأنه إمامه والآخر وصي الأول. إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا. إخبار النبي صلى الله عليه واله بتظاهر الأمة على علي عليه السلام من بعده، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه واله إلى فاطمة وإلى بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان، أشهد الله أني حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم. أما إنهم معي في الجنة. ثم أقبل النبي صلى الله عليه واله على علي عليه السلام فقال: يا علي، إنك ستلقي بعدي من قريش شدة، من تظاهرهم عليك وظلمهم لك. فإن وجدت أعواناً عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك، فإن لم تجد أعواناً فاصبر وكف يدك ولا تلق بيدك إلى التهلكة، فإنك مني بمنزلة هارون من موسى، ولك بهارون أسوة حسنة. إنه قال لأخيه موسى: "إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني") كتاب سليم بن قيس: ص133 – 135.


رابط المصدر كتاب سليم بن قيس الهلالي (مركز الابحاث العقائدية ) راجع ص 135 الخبر

http://www.aqaed.com/book/358/5.html


نقتبس من الحديث اعلاه التالي :

" منهم المهدي والذي قبله أفضل منه ، الأول خير من الآخر ؛ لأنه إمامه والآخر وصي الأول"

لو كان المقصود بالمهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام لتناقض مع جميع الروايات السابقة في (1 -2 3-4-5) اعلاه راجع لتحقق في ان المهدي ع التاسع من ولد الحسين ع وهو محمد بن الحسن العسكري عليه افضل من ابائه من الائمة من ولد الحسين عليهم السلام .

لذا فاحمد المهدي ع الذي ياتي قبله المهدي محمد ع (لانه الاب ) افضل منه (اي افضل من الابن ) ، الاول (محمد ع) خير من الاخر (أحمد ع)، لانه إمامه والاخر (احمد المهدي ع ) وصي الاول (محمد بن الحسن العسكري ع )

وهذا ما يقول به انصار الامام المهدي عليه السلام منذ سنين والمراجع تحارب الدعوة اليمانية المباركة حيث ان المهدي الاول المذكور في وصية الرسول ص احمد ع هو اليماني الموعود ع وهو وصي ورسول الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري ع وهو ولده (اسمه الامام احمد ابن السيد اسماعيل ابن السيد صالح ابن السيد حسين ابن السيد سلمان ابن الامام محمد ابن الامام الحسن ابن الامام علي ابن الامام محمد ابن الامام علي ابن الامام موسى ابن الامام جعفر ابن الامام محمد ابن الامام علي ابن الامام الحسين ابن الامام علي ابن ابي طالب عليهم الصلاة والسلام) .

والحمد لله وحده .