حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله أيها الأخوان الكريمان:

إذا كان من حقكم أن تطلبوا رواية فيها كلمة فقط فكيف لا يكون من حقي أن أطلب رواية تصرح بالعصمة و التطهير و هل يكون أن يبني الإنسان معتقده على روايات غير صريحة . إلا إذا كانت باؤكم غير باء غيركم. أما الأسلوب المتبع من الأخ المؤدب منتظرون من دفع للروايات ما هو إلا أسلوب قديم أكل و شرب عليه الدهر. كل هذه الروايات قرأتها و أعرفها قبل أن أنضم إلى منتداكم الكريم فلا تتعب نفسك بالنسخ و اللصق أخي العزيز. فأنا كلامي واضح نريد رواية صريحة في عصمة اليماني أو شموله آية التطهير و ليس الروايات التي أتيت بها لا تحتوي حتى على كلمة يماني.

أما الأخ الفاضل ثورة اليماني فأنت أتيت بالرواية السابقة و الإستنتاج عليها بطريقة النسخ و اللصق أيضا فيا للأسف. على العموم الاستنتاج خاطئ و الرد عليه لا يأخذ أكثر من أربع أسطر ولكن بعد أن تأتي برواية صريحة حول عصمة اليماني.
هذه عقيدة و ليست لعبة فإذا كان لديك رواية صريحة بعصمة اليماني فتعال بها. وأقول كل رواية لاتصرح بالعصمة لليماني لا داعي لذكرها الآن و دعوها إلى أن يحين وقتها في الأيام القادمة إن أراد الله ذلك.

في أمان الكريم

[ثورة اليماني]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

على العموم الاستنتاج خاطئ و الرد عليه لا يأخذ أكثر من أربع أسطر ولكن بعد أن تأتي برواية صريحة حول عصمة اليماني.
هذه عقيدة و ليست لعبة فإذا كان لديك رواية صريحة بعصمة اليماني فتعال بها. وأقول كل رواية لاتصرح بالعصمة لليماني لا داعي لذكرها الآن و دعوها إلى أن يحين وقتها في الأيام القادمة إن أراد الله ذلك

في رواية الامام الباقر ع
1- لماذا الملتوي على اليماني من اهل النار؟؟
2-من هو الذي يدعو الى الحق والى طريق مستقيم؟؟

جاءت روايات تنص على أن لا يكون أحد من أهل النار إلا إذا أنكر إماماً منصباً من الله تعالى، منها:
عن أبي جعفر (ع) قال : قال الله تبارك وتعالى: (لأعذبن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل إمام جائر ليس من الله، وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية، ولأعفون عن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في أنفسها ظالمة مسيئة) الكافي : ج1 ص376.
وعن أبي عبد الله (ع) قال: (إن الله لا يستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام ليس من الله وإن كانت في أعمالها برة تقية وإن الله ليستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام من الله وإن كانت في أعمالها ظالمة مسيئة) الكافي : ج1 ص376.
قال الإمام الصادق (ع) : (أيام الله ثلاثة: يوم يقوم القائم (ع) ويوم الكرة ويوم القيامة) مختصر بصائر الدرجات: ص18.
عن الإمام الصادق (ع) في تفسير بعض الآيات القرآنية قال: ( ... وقوله : وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ .. لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ، قال: اليوم قبل خروج القائم من شاء قبل الحق وتقدم إليه ومن شاء تأخر عنه .......) بحار الأنوار: ج24 ص325 – 326.
- الواقعة : 88 – 89.
- عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الماضي (ع) : (قلت: " إنها لاحدى الكبر "، قال: الولاية، قلت: " لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر" ؟ قال: من تقدم إلى ولايتنا أخّر عن سقر ومن تأخر عنا تقدم إلى سقر، " إلا أصحاب اليمين " قال: هم والله شيعتنا، قلت: " لم نك من المصلين" ؟ قال: إنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده ..) الكافي : ج1 ص432 ح91.
الحمد لله وحده وحده وحده

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم أيها الإخوان المحترمين. الأخ العزيز ثورة اليماني هذه الروايات لا دخل لها باليماني فرجاءا عليك بالعرش ثم النقش و طالما أنك لم تورد رواية واحدة صريحة في عصمة اليماني سأقوم بالتعليق على رواية راية اليماني:
1- صرح الإمام ع بأنها راية هدى لانه يدعو إلى الحجة وليس إلى نفسه كما هو حالكم و تذكر أن كون راية اليماني راية هدى ملازما لكونه يدعو للحجة عجل.
2- نعم اليماني خرج لنصرة الإمام المهدي ع فحرام محاربته و من يفعل ذلك فهو من أهل النار.
3- نعم علينا نصرة من يخرج لنصرة الإمام عجل و هو لم يخرج إلى الآن.
4- الحق و الصراط المستقيم الذي يدعو إليه اليماني قد بينته الرواية و هو الإمام المهدي و هناك روايات تبين معنى الحق و الصراط المستقيم و هم أهل البيت ع.

و أقول هنا أن العصمة تحتاج إلى دليل صريح لا كما أنتم تقولون فهذا الصحابي عمار رض يدعو الناس إلى الجنة و القرآن يقول أن الله يدعو إلى الجنة فهل ذلك يعني أنه معصوم؟؟!!
لقد أورت لكم أخي الفاضل في السابق رواية تقول أن آية التطهير خاصة بالأربعة عشر معصوما و لكنكم قلتم أنها لا تحصر التطهير لعدم وجود الكلمة فقط!!! طلبت منكم رواية صريحة في شمول اليماني للآية أو بيان من أهل البيت بأنه معصوم فلم تتوافر لديكم!!

على العموم هنا نسأل السؤال التالي:
لقد ذكرت لكم فيما سبق كلاما لنبي الرحمة بأن آية الولاية خاصة في الأئمة الإثنى عشر ع . فهل تتوفر لديكم رواية واحدة تقول بأن اليماني مشمول في هذه الآية ؟ أو هل لديكم رواية يصرح فيها أهل البيت ع أن اليماني هو إمام؟ و كما قلنا سابقا على أن تكون الرواية صريحة و ليس حسب فهمك مع احترامي لشخصكم الكريم.

دمت في رعاية الله

[ثورة اليماني]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

وعليكم السلام اخي انما وليكم الله

1- صرح الإمام ع بأنها راية هدى لانه يدعو إلى الحجة وليس إلى نفسه كما هو حالكم و تذكر أن كون راية اليماني راية هدى ملازما لكونه يدعو للحجة عجل.
صرح الإمام ع بأنها راية هدى لانه يدعو إلى الحجة : الامام الباقر ع قال اهدى الرايات في عصر الظهور وقال ع الملتوي على اليماني من اهل النار ان التويت على الخرساني هل تكون من اهل النار ؟؟؟ لماذا وصف الالتواء على اليماني من اهل النار اذا؟؟؟
لانه يدعو إلى الحجة وليس إلى نفسه كما هو حالكم : عن جابر عن [ جعفر بن محمد ] أبى جعفر عليه السلام في قول الله : (وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ) قال : خروج القائم وأذان دعوته إلى نفسه ) تفسير العياشي ج 2 ص 76. لكل دعوه اذان ليعرف بها الناس واليماني ع جاء بالقانون الذي يعرف به حجج الله وهو النص والعلم وراية البيعه لله

2- نعم اليماني خرج لنصرة الإمام المهدي ع فحرام محاربته و من يفعل ذلك فهو من أهل النار. الواجب عليك اخي نصرته ام تقول كما قالوا لموسى ع قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ. الواجب عليك نصرته لان رايته راية الامام الحجه ع وانت مكلف باتباعها ونصرتها

3- نعم علينا نصرة من يخرج لنصرة الإمام عجل و هو لم يخرج إلى الآن. الخروج للقتال والامام ع ظهر من سنة 1999 وهو يمهد للامام الحجه ع فقبل الخروج للقتال هناك دعوه واعداد جيش وقتال

4- الحق و الصراط المستقيم الذي يدعو إليه اليماني قد بينته الرواية و هو الإمام المهدي و هناك روايات تبين معنى الحق و الصراط المستقيم و هم أهل البيت ع. قال تعالى ((أفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [يونس : 35 ))
هما طريقان لاثالث لهما أما طريق مستقيم او طريق الجحيم فمن يهدي الى الطريق المستقيم يكون حجة الله في ارضه ويكون واجب الطاعه وهذا مابينه الله سبحانه في مواضع كثيرة في القران .
((قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ [الأحقاف : 30 ))
((أنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ [آل عمران : 51))
((وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [آل عمران : 101))
((قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ [الحجر : 41))
((وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [المؤمنون : ))
وعشرات النصوص بالقران تبين ان الذي يهدي الى صراط مستقيم او طريق مستقيم هو معصوم منصوص العصمه فهو لايدخل الناس في باطل ولايخرجهم من حق وما جاء في روايات ال محمد من نصوص تؤكد ذلك أن حجة الله فقط يهدي الى طريق مستقيم .
حدثنا النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا محمد بن سليمان الحضرمي حدثنا محمد بن سهل ثنا عبد الرزاق قال ذكر الثوري عن أبي أسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة عن رسول الله ص أنه قال أن وليتموها عليا ً فهاد مهدي يقيمكم على طريق مستقيم ))كتاب الغدير ص 12 في باب العناية بحديث الغدير في الهامش الشيخ الاميني
و أقول هنا أن العصمة تحتاج إلى دليل صريح لا كما أنتم تقولون فهذا الصحابي عمار رض يدعو الناس إلى الجنة و القرآن يقول أن الله يدعو إلى الجنة فهل ذلك يعني أنه معصوم؟؟!!
لقد أورت لكم أخي الفاضل في السابق رواية تقول أن آية التطهير خاصة بالأربعة عشر معصوما و لكنكم قلتم أنها لا تحصر التطهير لعدم وجود الكلمة فقط!!! طلبت منكم رواية صريحة في شمول اليماني للآية أو بيان من أهل البيت بأنه معصوم فلم تتوافر لديكم!!

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم الأخ الفاضل ثورة اليماني:

قال تعالى :لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي.

المطلوب يا صديقي هو دليل صريح و ليس ظني و استنتاجات. كما قلنا عمار رض كان يدعو للجنة و القرآن يذكر أن الله يدعو للجنة فهل ذلك يعني أن الصحابي عمار معصوم؟؟!!

أما ما يخص اليماني فأنا أتكلم عن يماني الروايات لا غيره.

أما ما يخص يمانيكم فأقول إمام لاحق ينطق قبل السابق!!!! امام ثاني ينطق قبل الأول!!!

تذكر كلامي سابقا أن الروايات أعرضها على كتاب الله يعني كون آية الولاية و التطهير و آية إكمال الدين خاصة في الأئمة الإثني عشر فكل رواية تقول غير ذلك فهي زخرف.
أحتاج إلى أدلة صريحة لا احتمالية لكون ذلك يبطل الاستدلال.

دمت سالما

[ثورة اليماني]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

المطلوب يا صديقي هو دليل صريح و ليس ظني و استنتاجات. كما قلنا عمار رض كان يدعو للجنة و القرآن يذكر أن الله يدعو للجنة فهل ذلك يعني أن الصحابي عمار معصوم؟؟!!

اخي الفاضل وفقك الله لمعرفة الحق والطريق المستقيم هل هناك نص من امام او رسول على عمار رض يقول فيه الملتوي عليه من اهل النار؟؟
كتاب الالفين للعلامه الحلي (( المائه السابعه )) ص 283
(( ((يس . والقران الحكيم أنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم )) الطريق الذي يدعو اليه النبي (صلوات الله عليه واله ) طريق مستقيم وهي طريق العصمه لأنها تكون صوابا بحيث لايتطرق أليه شك ولأحتمال النقيض لقوله تعالى (( تنزيل العزيز الرحيم )) وصف الطريق المذكورة بأنها منزلة من عند الله تعالى لكن هذه الطريقة هي طريقة الامام ع لأنه الهادي أليها والنبي منذر بها ))
أن اليماني يهدي الى الحق والى طريق مستقيم وهو ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول احمد عليه السلام أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي في بداية ظهوره وقبل قيامه فلابد أن يكون أحدهما حجة على الآخر ، وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد ، وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد ، فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد ، وهذا غير صحيح ؛ لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول احمد عليه السلام..
عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير المؤمنين ، قال : ( قال رسول الله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي : يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ، وساق الحديث إلى أن قال : وليسلمها الحسن إلى ابنه ( م ح م د ) المستحفظ من آل محمـد فذلك اثنا عشر إماماً ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241

أما ما يخص اليماني فأنا أتكلم عن يماني الروايات لا غيره

كيف يكون يماني الروايات وكيف تتعرف عليه اذا ظهر هل عندك قانون لمعرفته؟؟؟؟

أما ما يخص يمانيكم فأقول إمام لاحق ينطق قبل السابق!!!! امام ثاني ينطق قبل الأول!!!

مطالب ان تاتي بدليل عليه ليس حسب ماتظن

تذكر كلامي سابقا أن الروايات أعرضها على كتاب الله يعني كون آية الولاية و التطهير و آية إكمال الدين خاصة في الأئمة الإثني عشر فكل رواية تقول غير ذلك فهي زخرف.

اليست الوصيه موجوده في كتاب الله هل تنكرها الوصيه تذكر اثنا عشر امام واثنا عشر مهديا واية الولايه والتطهير لم تحصر باثنا عشر امام فقط

وفقكم الله لمرضاته

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم أخي الفاضل.
ردكم السابق يشير إلى أنه لا دليل صريح متوافر لديكم فيما يخص عصمة اليماني. أما اليماني فقد أمرنا الإمام المعصوم بنصرته عند خروجه و هو لم يخرج.
وقد قلنا سابقا عمار رض يدعو الى الجنة و الله يدعو إلى الجنة و هذا لا يعني أنه معصوم لأن العصمة تحتاج إلى بيان صريح بذلك. نعم اليماني يدعو إلى الإمام المهدي و حربه نصرة للإمام المهدي و لا يوجد عاقل يقول أن محاربة اليماني غير موجب لدخول النار. و على سبيل المثال قول النبي الأعظم ملعون من تخلف عن جيش اسامة أو انفذوا في جيش اسامة هل هذا يدل على أنه معصوم طبعا لا . و عندما يرسل الإمام الحسين ع أحد سفرائه إلى قوم فهل محاربته موجبة لدخول النار ؟!!! طبعا نعم.
أخي المحترم تقول أن اليماني هو المهدي الأول فهل هناك دليل صريح في ذلك من أهل البيت ع؟
هنا نقول هنا تعارض حيث أنه لا يجتمع إمامان إلا و أحدهما صامت حتى يمضي الأول و حسب دعواكم أن اليماني هو الثاني و الحجة ع هو الأول . و يتحصل من ذلك أن الثاني تكلم قبل مضي الأول!!! و لذلك نقول أن اليماني المذكور في الروايات ليس إماما هذا بالإضافة إلى أنه لا يوجد دليل واحد صريح في ذلك.

أما آية الوصية المنسوخة فلست أفهم ما وجه استدلالك بها!! فهل هناك تصريح من أهل البيت ع بأنها تخص الرواية المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي؟؟!!صديقي المحترم نحن لا نريد القفز من نقطة إلى نقطة فحوارنا هو حول وجود أدلة صريحة في كون اليماني إماما معصوما و أنه أول المهدين.
أما بخصوص آية الولاية فالنبي الأكرم كان في وارد التبيان لفرائض الدين فحاشاه أن يلبس و يخصص الولاية في اثني عشر إماما وهي غير ذلك. و قد ذكرت سابقا أن الأرض لا تبقى بغيرهم و لا تصلح إلا بهم و هذا دليل على كلامي.

في أمان الله

[ثورة اليماني]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

ردكم السابق يشير إلى أنه لا دليل صريح متوافر لديكم فيما يخص عصمة اليماني. أما اليماني فقد أمرنا الإمام المعصوم بنصرته عند خروجه و هو لم يخرج.

اخبرتك الخروج يكون للقتال وهناك دعوه قبلها وجمع انصار والواجب عليك عدم التباطؤ في نصرته وتسمى مرحلة التي تسبق الخروج للفتال بالظهور

وقد قلنا سابقا عمار رض يدعو الى الجنة و الله يدعو إلى الجنة و هذا لا يعني أنه معصوم لأن العصمة تحتاج إلى بيان صريح بذلك

هل الملتوي على عمار من اهل النار لم تخبرني وهل الملتوي على الخرساني من اهل النار لم تجبني هل هناك نص عليهم؟؟ ,والرسول ص لعن المتخلف على جيش اسامه وليس على اسامه نفسه لان امر الجيش كان من معصوم وهو النبي ص وهنا في اليماني الملتوي على اليماني ع على شخصه وليس على جيش اليماني
الذي يدعو الى الحق والى طريق مستقيم يكون حجه الهيه وكما اوردت لك سابقا من احديث لال محمد ع

خي المحترم تقول أن اليماني هو المهدي الأول فهل هناك دليل صريح في ذلك من أهل البيت ع؟

الدليل روايات ال محمد ع

روى الكليني في "الكافي" (8/295) عن أبي عبد الله قال: (كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل)..

وعن أبي جعفر في خبر طويل قال : ((... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب 2/96-97. (( إذا هذا الرجل من ولد الحسين لا يكون الا امام لان معه عهد رسول الله كما كان مع الأئمة)

فهنا واضح الأمر أنه علينا أن لا تنبع أي راية إلا راية الرجل من ولد الحسين ع،،، لكن لحظة! وماذا عن راية اليماني؟

عن الباقر ع :وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فأذا خرج اليماني فأنهض اليه لأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ,فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم) )الغيبة للنعماني ص264 ,بشارة الاسلام ص 131

هنا الامام ع يقول أن راية اليماني هي راية هدى،، الملتوي عليه من أهل النار؟ كيف ذلك؟ وكل الرايات التي ترفع قبل القائم صاحبها طاغوت؟ ألن يكون اليماني بهذا طاغوت؟؟

هذا لا يؤدي إلا إلى أمر واحد أبين من الشمس،، وهو أن راية اليماني الحقة المنهي عن الالتواء عنها هي راية محمد وآل محمد عليهم السلام وهي راية البيعة لله،، وأن اليماني رجل من ولد الحسين ع وأنه امام ،، وبما أن كل راية ترفع قبل القائم راية ضلالة،، فلا يكون القائم الا اليماني الذي رايته راية هدى،، وأن اليماني عنده عهد رسول الله ص وسلاحه،، والنص صريح بأننا علينا أن نلزم هذه الراية،،

هنا نقول هنا تعارض حيث أنه لا يجتمع إمامان إلا و أحدهما صامت حتى يمضي الأول و حسب دعواكم أن اليماني هو الثاني و الحجة ع هو الأول

لابد من كون أحدهما ناطقاً إذا اجتمعا معاً في نفس الزمان والمكان، أما في غير هذا فيمكن أن يكونا ناطقين معاً. فعندما ذهب رسول الله (ص) الى تبوك وخلف علياً أمير المؤمنين هل كان أمير المؤمنين ناطقاً؟ نعم كان ناطقاً بحضور رسول الله لكن ليس في نفس المكان. ومثله هارون يكون صامتاً متى جمعه زمان ومكان واحد مع موسى (ع)، ويكون ناطقاً في غيره، فحين ذهب موسى لميعاد ربه على سبيل المثال كان هارون ناطقاً

أما آية الوصية المنسوخة فلست أفهم ما وجه استدلالك بها!! فهل هناك تصريح من أهل البيت ع بأنها تخص الرواية المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي؟؟!!

ذكر الله سبحانه وجوب كتابة الوصية ليلة الوفاة ، فأين هي وصية خير البشرية من الأولين و الآخرين محمد ص؟

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ

الحمد لله رب العالمين

[AnsarAllah313]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

بسم الله الرحمن الرحیم
والحمد لله رب العالمین
وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته


اثبات آیة التطهیر للمهدي الاول (ع) والمهدیین (ع) جمیعا

للمهدي الاول (ع) اولا

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: قال أبي: دفع النبي (صلى الله عليه وآله) الراية يوم خيبر إلى علي ابن أبي طالب (عليه السلام)، ففتح الله عليه، وأوقفه يوم غدير خم، فاعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال له: (أنت مني، وأنا منك) ... ثم بكى النبي (صلى الله عليه وآله)، فقيل. ممم بكاؤك، يا رسول الله ؟ قال: أخبرني جبرئيل (عليه السلام) أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه، ويقاتلونه ويقتلون ولده، ويظلمونهم بعده، وأخبرني جبرئيل، (عليه السلام) عن الله (عز وجل) أن ذلك يزول إذا قام قائمهم ... وعند ذلك يظهر القائم منهم. فقيل له: ما اسمه ؟ قال النبي (صلى الله عليه وآله): اسمه كاسمي، واسم أبيه كاسم أبي، هو من ولد ابنتي ... اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم اكلأهم وارعهم وكن لهم، وانصرهم وأعنهم، وأعزهم ولا تذلهم، واخلفني فيهم، إنك على كل شئ قدير
الامالي الطوسي ص 351

وکما یعرف الجمیع الامام محمد المهدي (ع) لیس اسم ابیه اسم اب النبي (ص) ، والقائم الذي اسمه اسم النبي (ص) واسم ابیه اسم اب النبي (ص) هو المهدي الاول الامام احمد بن اسماعیل (ع) (والکلام في ذلک کثیر والغني فی المنتدی) ، وکما نری في الرواية عن الامالي الطوسی یعد رسول الله (ص) هذا القائم (ع) من اهله او من اهل بیته ، الذین دعا فیهم : فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا

فبهذا الحدیث تم اثبات المهدي الاول (ع) من اهل البیت (ع) الذین اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا

اما المهدیین (ع) کلهم ثانیا

عن الريان بن الصلت قال: حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعه من علماء أهل العراق وخراسان ... فقال المأمون: من العتره الطاهره؟ فقال الرضا عليه السلام: الذين وصفهم الله في كتابه فقال عز وجل: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وهم الذين قال رسول الله (ص): انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتى إلا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ... فقال المأمون: هل فضل الله العتره على سائر الناس؟ فقال أبو الحسن: ان الله عز وجل ابان فضل العتره على سائر الناس في محكم كتابه فقال له المأمون: واين ذلك من كتاب الله؟ فقال له الرضا عليه السلام ... ثم رد المخاطبة في اثر هذه الى سائر المؤمنين فقال: (يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم) يعنى الذي قرنهم بالكتاب والحكمه وحسدوا عليهما فقوله عز وجل: (ام يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمه وآتيناهم ملكا عظيما) يعنى الطاعه للمصطفين الطاهرين
عيون أخبار الرضا (ع) - باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع المأمون في الفرق بين العترة والامة - ج 1 ص 207

ففي هذه الروایة کما هو معلوم العترة هم اهل البیت الذین وصفهم الله فی کتابه بقوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وهم ایضا الثقل او الخلیفة الثاني في حدیث الثقلین او الخلیفتین

ایضا هم الذین قال تعالی فیهم : يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم ، یعني العترة او اهل البیت (ع) هم اولي الامر ایضا

وسنبداء بالحدیث الثقلین او الخلیفتین

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
كمال الدين وتمام النعمة ص 240

وذلک یعني العترة او اهل البیت في آیه التطهیر هم خلفاء رسول الله (ص) ، فهل المهدیین (ع) لیسوا من خلفاء رسول الله (ص) ؟ الیس جاء متواترا بانهم خلفاء رسول الله (ص) بعد الائمة (ع) ؟ فیثبت بهذا الطریق بان المهدیین (ع) من اهل البیت في آیه التطهیر مع الائمة (ع) . اما الروایة التالية یبین لنا ذلک اکثر

عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين ـ وضم بين سبابتيه ـ فقام إليه جابر بن عبد الله الانصاري وقال : يا رسول الله من عترتك ؟ قال : علي والحسن والحسين والائمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة
كمال الدين وتمام النعمة ص 244

نعم الائمة من ولد الحسین (ع) الی یوم القیامة ، والمهدیین (ع) هم ایضا ائمة کما نقدم بعض الروایات التی تنص علی ذلک

عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه ذكر المهدي عليه السلام، وما يجريه الله عز وجل من الخيرات والفتح على يديه. فقيل له: يا رسول الله كل هذا يجمعه الله له ؟ قال: نعم. وما لم يكن منه في حياته وأيامه هو كائن في أيام الأئمة من بعده من ذريته
شرح الاخبار ج 2 ص 42

عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا : ... اللهم صل على ولاة عهده والائمة من بعده ...
جمال الاسبوع السید بن طاووس ص 307 . مصباح المتهجد الطوسی ص 409 . المصباح الکفعمی ص 548

عن الامام المهدي (ع) : ... وصل على وليك (اي الامام المهدي) وولاة عهدك والائمة من ولده ...
الغیبة الطوسی ص 273 . بحار الأنوار ج 52 ص 17 . دلائل الامامة ص 300 . مستدرک الوسائل ج 16 ص 89 . إثبات الهداة ج 3 ص 685 . بحار الأنوار ج 94 ص 78 . جمال الاسبوع السید بن طاووس ص 494 . المصباح الکفعمی ص546

عن موسى بن جعفر عليه السلام قال : ... قال عز وجل في كتابه المبين: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) وكله ينسب إلى المهدي عليه السلام لأنه مفتاحه وبدعوته امتد أمره، وكل قائم من ولده من بعده مهدي قد هداهم الله عز وجل ذكره، وهدى بهم عباده إليه سبحانه، فهم الأئمة المهديون والعباد الصالحون الذين ذكرهم الله في كتابه أنه يورثهم الأرض وهو لا يخلف الميعاد
شرح الاخبار ج 3 ص 364

وغیرهم من الروایات ، فبالنتیجة المهدیین (ع) ایضا من الائمة من ولد الحسین (ع) الی یوم القیامة وبالتالي من العترة او اهل البیت في آیة التطهیر


اما من جهة کونهم من اولي الامر

عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم) قال: الائمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة
كمال الدين وتمام النعمة ص 222

عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عليه السلام قال: اوصى النبي (ص) إلى علي والحسن والحسين عليهم السلام ثم قال في قوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم) قال: الائمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة
عيون أخبار الرضا (ع) ج 2 ص 139

وفي هاتان الروایتان ایضا اولي الامر هم الائمة من ولد علي وفاطمة علیهما السلام الی یوم القیامة ، وکما اثبتنا المهدیین (ع) منهم ، فبتالي من من هذا الطریق المهدیین (ع) من اولي الامر ، واولي الامر هم اهل البیت فی آیة التطهیر او العترة المستمسکة ، فبالنتیجة المهدیین (ع) من اهل البیت فی آیة التطهیر ایضا


ولا حول ولا قوة الله بالله العلي العظیم

والحمد لله وحده وحده وحده
وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا
والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم:
في البداية الأخ Ansar الكلام هنا حول رواية صريح في عصمة اليماني و امامته و أنه أول المهدين و أنه مشمول في آية اكمال الدين و ليس حول عصر ما بعد الظهور فهذا شأن آخر يأتي وقته إن شاء الله.

أما القول بأن المقصود بالمهدي في الرواية الأولى التي ذكرتها هو غير الحجة فهذا غير صحيح لأسباب منها:
1- أن النبي الأكرم قد تعمد عدم ذكر اسم أبو الإمام المهدي ع في هذا المحفل تقية و خوفا عليه من أن يفتك به أعدائه.
2- قد بين الإمام الصادق ع أن المهدي المقصود في الرواية هو ابن سبية.

ﻗﻠﺖ: ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ) ﻭﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ)، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﻴﺮﺓ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ): ﻓﻤﺎ ﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ؟
ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺷﺊ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﺃﻭﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻴﺔ.

أما ما يخص طرح الأخ الفاضل ثورة اليماني نناقشه في وقت قادم إن شاء الله لأسباب تتعلق بجهازي الجوال.
دمتم في أمان الله.

[ثورة اليماني]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

أما ما يخص طرح الأخ الفاضل ثورة اليماني نناقشه في وقت قادم إن شاء الله لأسباب تتعلق بجهازي الجوال

براحتك ننتظر الاجابه لاحقا

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أحسنت أخي الفاضل ثورة اليماني، إذا هناك رواية تقول إذا خرج اليماني فانهض إليه و رواية تقول لاتخرج مع أحد حتى ترى رجلا من ولد الحسين مع عهد رسول الله و رايته و أخرى تقول كل راية قبل قيام القائم صاحبها طاغوت و غير ذلك من هذا القبيل.

أما الرواية التي تتكلم عن رجل من ولد الحسين هو الإمام الحجة لا غيره. و يمكن مراجعة الرواية كاملة للتأكد من ذلك فلم أستطع إيرادها لطولها و لم يسمح لي موقعكم الكريم بوضع الرابط لأسباب تتعلق بالشروط.


بالنتيجة هناك رواية تقول أخرج و روايات تنهى عن الخروج قبل علامات. إذا هناك تعارض فهل نأخذ بهذه الروايات المانعة أو نأخذ برواية واحدة تقول أخرج؟
و عندما نأتي للرواية التي تقول بالخروج نجدها لا تصمد مع روايات المنع و ذلك للأسباب التالية:
1-كونها آحاد و هناك روايات تعارضها.
2- كونها ضعيفة لوجود رواة واقفية فيها و هم الحسن بن علي ابن أبي حمز و أبوه و وهيب.
و كلامي لن يكون عن الأب الذي أنت تعلم ماذا قال فيه إمامكم و لا وهيب و إنما كلامي سيكوم عن الإبن و هو الحسن بن علي بن أبي حمزة. و لنرى هل هذا الواقفي صادق أو غير ذلك.

أ- الكشي يقول عنه كذاب.
ب-علي بن الحسن بن فضال يقول عنه كذاب ملعون.
ج-السيد الخوئي يقول لا يمكن الإعتماد عليه بعد شهادة بن فضال بأنه كذاب ملعون.
د-المامقاني يقول عنه أنه غير موثق و لا معدل و لا ممدوح بل مطعونا طعنا قادحا.
ر-الضغائري يقول فيه واقف ابن واقف ضعيف.

أقول لقد اتضح الآن حتى الرواية اليتيمة التي يحتج بها من قال بأن اليماني هو إمام منقولة عن طريق واقفي كذاب ابن واقفي كذاب.
ختاما أقول شكرا جزيلا أخي المحترم لإيراد روايات معارضة لرواية اليماني اليتيمة.

في أمان الله

[almawood24]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مداخله بسيطه من بعد اذن المشرف وفقكم الله لأبين نقطه يحوم عليها الضيف وفقه الله لكل خير

أما الرواية التي تتكلم عن رجل من ولد الحسين هو الإمام الحجة لا غيره.

سألزمك بما الزمت به نفسك قلت هذه الراويه في الامام المهدي ع لا غيره واقرار منك الأن سنعرف هل هيه فعلا في الامام المهدي ع ام في المهدي الاول المعصوم المنصوص عليه بهذا الراويه التي سوف انزلها لك
ولكن عجبي قرأت بل البدايه انك كتبت على عمار ابن ياسر ع وربطته بل اليماني سبحان الله عش دهرا ترى عجبا لااريد ان اططرق الى ما كتبت ولكن سارد على ماكتبت وانتهيت
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 115
11 - وأخبرنا علي بن الحسين ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار بقم ، قال : حدثنا محمد بن حسان الرازي ، قال : حدثنا محمد بن علي الكوفي ، عن علي بن الحسين ، عن ابن مسكان ، عن مالك بن أعين الجهني ، قال : سمعت أبا جعفر الباقر ( عليه السلام ) يقول : " كل راية ترفع قبل قيام القائم ( عليه السلام ) صاحبها طاغوت "
اذا ماذا نستنج هنا من هذا القائم اذا قلنا هيه حصرا في الامام المهدي ع كما قلت انت في اشكالك اذا هنا اليماني باطل ورايته التي وصفها ال محمد بأهدى رايه ليست رايه حق بل رايه باطل وحاشاه
اذا هنا اليماني ايضا قائم من ال محمد ص وهو المهدي الأول المذكور في وصيه محمد ص وردها ان استطعت
بهذا موضوعك كله يحل بهذه الكلمات فقط حيث ثبتنا بروايه الامام ع التي قالت كل رايه ترفع قبل القائم صاحبه طاغوت واليماني اهدى الرايات وقطعيا هنا اليماني هو القائم بأمر الامام المهدي ع وهو المهدي الاول المذكور في وصيه رسول الله ص وهو معصوم بنص تشخيصي من الله ورسول الله محمد ص الذي ذكره

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
قلت ايضا

و عندما نأتي للرواية التي تقول بالخروج نجدها لا تصمد مع روايات المنع و ذلك للأسباب التالية:

نزل الراويه سوي كوبي بست من غير رابط حتى لو كانت طويله جزاك الله خيرا حتى تكون امانه علميه في النقل جزاك الله خيرا لنرى كيف كانت ضعيفه او احاد

أقول لقد اتضح الآن حتى الرواية اليتيمة التي يحتج بها من قال بأن اليماني هو إمام منقولة عن طريق واقفي كذاب ابن واقفي كذاب.

راويه واحده نحتج بها على عصمه اليماني لا والله أتي لك بأربعين حديث قطعي الصدور والدلاله على كل حال وضحت لك واجب على ماكتبت لك من دون لف ودوارن وفقك الله لكل خير

[ثورة اليماني]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

إذا هناك رواية تقول إذا خرج اليماني فانهض إليه و رواية تقول لاتخرج مع أحد حتى ترى رجلا من ولد الحسين مع عهد رسول الله و رايته

ان كان سؤالك بخصوص الرواية وعن أبي جعفر في خبر طويل قال : ((... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب 2/96-97. (( إذا هذا الرجل من ولد الحسين لا يكون الا امام لان معه عهد رسول الله كما كان مع الأئمة)

إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية
ولغيرهم رايات

تمعن اخي في اي فئه نضع راية اليماني ع وهي راية الامام المهدي ع مع راية ال محمد ع ام مع الرايات الاخرى المشتبهه ؟؟؟
وبما اننا في زمن الظهور وقد ورد عن اهل البيت (ع) ان الرايات التي ترفع اثنا عشر راية ، واحدة منها هي الحق فلا بد لنا من تمييز راية الحق
• عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله (ع) ( … فقال لي يا أبا عبد الله إياكم و التنويه و الله ليغيبن سبتا من الدهر و ليخملن حتى يقال مات أو هلك بأي واد سلك و لتفيضن عليه أعين المؤمنين و ليكفأن كتكفؤ السفينة في أمواج البحر حتى لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه و كتب الإيمان في قلبه و أيده بروح منه و لترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال المفضل فبكيت فقال لي ما يبكيك قلت جعلت فداك كيف لا أبكي و أنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال فنظر إلى كوة في البيت التي تطلع فيها الشمس في مجلسه فقال أ هذه الشمس مضيئة قلت نعم فقال و الله لأمرنا أضوأ منها) الغيبة للنعماني ص 152.
وراية الهدى التي أشار إليها أهل البيت (ع) هي راية اليماني وهو الممهد الرئيسي وخليفة ووصي ووزير الإمام المهدي (ع) والحق واحد غير متعدد (فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) (يونس:32)

اما الشق الثاني اجاب عليه الاخ الفاضل الموعود مشكورا

[إنما وليكم الله]

رد: حصر آية التطهير في إثنى عشر إماما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته: الأخ المحترم الموعود كلامنا هو حول رواية صريحة في عصمة اليماني أو رواية تصرح بشموله في آية التطهير. ذكر الأخ الفاضل ثورة اليماني رواية حول رواية اليماني و أنها أهدى الرايات فقبلناها و لكن قلنا أنها لا تنص على العصمة لأسباب ذكرتها سابقا. بعد ذلك ذكر الأخ العزيز و أقصد هنا ثورة اليماني نص من رواية بدايته ( ...و إياك و شذاذ من آل محمد....) رجعت إلى الرواية فوجدتها تقول لا تخرج مع أحد حتى ترى علامات في سنة حيث كانت تتكلم عن خروج الحجة و معه عهد و سلاح رسول الله. و هذا ما نراه جليا في الرواية التالية:
87 - شى : عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام يقول : الزم الارض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة ، وترى مناديا ينادي بدمشق ، وخسف بقرية من قراها ، ويسقط طائفة من مسجدها فإذا رأيت الترك جازوها ، فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة ، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة ، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب .
وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : الاصهب والابقع و السفياني مع بني ذنب الحمار مضر ، ومع السفياني أخواله من كلب فيظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار ، حتى يقتلوا قتلا لم يقتله شئ قط .
ويحضر رجل بدمشق فيقتل هو ومن معه قتلا لم يقتله شئ قط وهو من بني ذنب الحمار وهي الآية التي يقول الله تبارك وتعالى : " فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم " ( 2 ) .
ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد صلى الله عليه واله وشيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة ، فيصاب باناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا وصلبا ، ويقبل راية من خراسان حتى ينزل ساحل الدجلة ، يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه

فيصاب بظهر الكوفة ، ويبعث بعثا إلى المدينة ، فيقتل بهارجلا ويهرب المهدي و المنصور منها ، ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم ، لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين .
ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة ، و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء ، وهو جيش الهملات ( 1 ) خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر ، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ، ومعه وزيره .
فيقول : يا أيها الناس إنا نستنصرالله على من ظلمنا ، وسلب حقنا ، من يحاجنا في الله فأنا أولى بالله ومن يحاجنا في آدم فأنا أولى الناس بآدم ، ومن حاجنا في نوح فأنا أولى الناس بنوح ، ومن حاجنا في إبراهيم فأنا أولى الناس بابراهيم ومن حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد ، ومن حاجنا في النبيين فنحن أولى الناس بالنبيين ، ومن حاجنا في كتاب الله فنحن أولى الناس بكتاب الله .
إنا نشهد وكل مسلم اليوم أنا قد ظلمنا ، وطردنا ، وبغي علينا ، واخرجنا من ديارنا وأموالنا وأهالينا ، وقهرنا إلا أنا نستنصرالله اليوم وكل مسلم .
ويجئ والله ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ، يتبع بعضهم بعضا ، وهي الآية التي قال الله " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير " ( 2 ) فيقول : رجل من آل محمد صلى الله عليه واله وهي القرية الظالمة أهلها .
ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام ، معه عهد نبي الله صلى الله عليه واله ورايته ، وسلاحه ، ووزيره معه ، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء ، حتى يسمعه أهل الارض كلهم اسمه اسمه نبي .
ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه واله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان اشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت

من السماء باسمه وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغير هم رايات فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صارعند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء .
فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه واله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا حتى يقول : هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الارض أويأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أويأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين " ( 1 ) فاذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ماشاءالله أن يمكث حتى يظهر عليها ثم يسير حتى يأتي العذرا ( 2 ) هو ومن معه ، وقد الحق به ناس كثير ، والسفياني يومئذ بوادي الرملة .
حتى إذا التقوا وهم يوم الابدال يخرج اناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد عليهم السلام ، ويخرج ناس كانوا مع آل محمد إلى السفياني ، فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم ، ويخرج كل ناس إلى رايتهم .
وهو يوم الابدال .
قال أميرالمؤمنين عليه السلام : ويقتل يومئذ السفياني ومن معهم حتى لا يدرك منهم مخبر ، والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب ، ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله بها .

فبعد حصول هذا التعارض قمنا بمراجعة الروايات فوجدنا أنا الرواية الوحيدة التي تقول بالخروج مع اليماني لا تصمد للأسباب التي ذكرناها كونها آحاد وكونها منقولة عن طريق واقفية منهم الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب . لذلك قلنا أنه حتى هذه الرواية لا يمكن الأخذ بها فراجع مشاركتي السابقة أخي المؤدب الموعود.

أما ما يخص كلام الأخ المحترم ثورة اليماني فأقول أولا علينا بالعرش ثم النقش !! لقد قلت سابقا أنه حتى رواية راية اليماني اليتيمة مردودة للأسباب الآنفة فراجع. أما الرجل الذي معه عهد و سلاح رسول الله الأعظم هو الإمام الحجة ع لا غيره فراجع الرواية السابقة.

و في الختام أقول للأخ المؤدب الموعود نحن لسنا في ساحة للعراك أو الحرب فكل من لديه رأي يطرحه بكل هدوء و محبة فرجائي أن يكون طرح الأفكار تحت عنوان المحبة فليس من الخلق السليم إيذاء الآخرين حتى و لو كان ذلك بكلمة.

في رعاية الله و أسأل الله الهداية لي و لكم.